读《孝经》有感桑红霞

2020-03-02 10:08:31 来源：范文大全收藏下载本文

读孝经，感恩父母

——读《孝经》心得体会

周庄学校桑红霞

今年暑假，我读了影响华夏五千多年文明史诗的神圣著作——《孝经》，它恰若无声的细雨，潺潺流入我的心田，缓缓润泽了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸腾的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氲的水汽是一条绳，牢牢的拴住你我的情缘，弥漫的茶香是亲情的惠泽，默默的陶冶着典雅的文明底蕴。《孝经》这本书所阐述理念与时下的“感恩”教育在一定程度上是相吻合的，我怀着虔诚的心态去感悟它所描述的精神。

《孝经》通过孔子和弟子曾参（曾子）的对话，精要地阐述了儒家对于孝道的见解，认为“孝”是天然之道，是一切德行的根本，教化的源泉。《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身。

它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。

《孝经》共十八章，由《开宗明义》开始，以《丧亲》一章结尾。它根据不同人的等级差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”则一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”是忠顺不失，以事其上，保禄位，守祭祀；庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。”

《孝经》中经典的几句话我很喜欢。首先，“夫孝，德之本也，教之所由生也。”

孝才是大德的体现。古代有举孝廉一说。何谓孝廉？温，良，恭，俭，让。

温。有弟子问孔子言：何谓孝也？孔子曰：色难。通俗解释就是和父母沟通一定要心平气和。毕竟年龄相差20多年。有些价值观，世界观不同是正常的。父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。有些子女最基本的温都做不到，真的是要好好反思。

良，为人善良。恭，为人谦恭。俭，为人节俭。让，礼让于人。

这些人人都可以做到，只是被五欲六尘缠缚其心，本性的“孝”道被遮蔽了。我们要时时习读圣贤教诲，拂去心上尘垢，给父母一个真正幸福的晚年。

其次，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”这也是最能触动我的一句。

我们的全部都来自于父母，作为儿女，我们应该像孔子一样，时刻战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的保护、爱惜好自己；作为儿女，能够来到这个世界上，能够拥有一个严父慈母，应该满怀感激；作为儿女，父母无私的给了我们这样一副容颜、这样一个躯体、这样一颗心灵，我们还有什么感到不满足的呢？我们还有什么什么值得抱怨的呢？

我们长时间忙于工作，父母多有关切之心，电话那头有着太多的嘘寒问暖。而对于这些，我总有堂而皇之的理由去抱怨，而不是用心去体会语言背后的那份情感。我总以为他们过于担心，我已经懂得如何照顾自己了。但是，于父母而言，我年龄再大，也始终是他们的孩子。对于这一份天经地义的情感，我所持有的态度，除了此刻心中的自责还有愧疚。

孝，最高的境界乃是——修身立大志，做大事，留名于青史，以彰显父母的恩德。每一个父母最大的梦想就是希望儿女成才，希望儿女能健健康康的长大，希望儿女有所成就。为此，他们付出了自己的一生。小时候供我们上学、给我们买复习资料、为我们请家教，等我们长大了还为我们的婚姻、事业奔波忙碌，还为我们的子女担忧。

我们的生命是父母生命的延伸，父母辛苦地养育儿女，看到儿女幸福健康，才会觉得快乐。

正如《孝经》中所说的那样，就是从考虑到父母的感受出发，要好好地珍惜生命。

还有《庶人章》第六章中的“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”关于这些，我做了一点点，却还很不够。每每听到父母有意无意的寄语，我也只能有意无意地颔首作答，而心中早已无地自容。在他们这个年纪，没有比得到一份安定更为急切的愿望。也正是在他们这样的年纪，使得他们不能亲自去完成。于是，我理所应当地成为了一个执行者，为着他们，也为着自己。只是，我在执行的过程中，到现在才真正清醒过来，才真正有了坚定的决心——用努力去创造反哺的条件……

最后是“孝，始于事亲。中于事君，终于立身。”这句话。始于事亲。第一个层面上的孝顺即侍奉父母。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。

中于事君。这个君，并不是狭义的代表君王。古时四海之内皆兄弟。你的兄长，老师，领导，皆为君也。居上不骄，为下不乱，在丑不争。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，进行谏诤。为孝字第二个层面的意思。

终于立身。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。这里分享到孝的四层递进关系，养父母之身，养父母之心，养父母之志，养父母之慧。养父母之身只是最最浅层的孝道。真正的孝还是要达成父母对我们的期望，立身行道。方显父母生育养育教育之恩。（为人处世不累父母之心，使父母在谈及子女时无不感到骄傲和自豪，乃是我们真的“孝”了）

学习《孝经》不应该只是以获取知识为目的，更不应该只是为增长见知见解为目的，学习贵在践行，真正落实去做才能得真实利益，这本书教会我们认识自己、放下自我，谦和进取、包容别人，接纳世界，最终做到立身处事的究竟圆满，从而实现人生理想和价值。“先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之于德义，而民兴行。”真正用孝心、博爱心对待一切的老人，“老吾老以及人之老”，大家看到了这么做，也会纷纷效法，也就不会嫌弃、不会亏待自己的父母。“陈之于德义”是教学，自己做好之余，还要去讲、去教学，推广、宣传德义忠孝的道理，传播善知识，大家学到了，自然就能够行孝。每个人都应该、也都能够行天子之孝、行诸侯之孝，都能做到五孝，这才叫活学活用。只有用到生活中，圣贤之教对我们才有真实的益处，否则学到最后，只是增长一些皮毛常识，对自己的生活、对自己灵性的提升，不会有太大的用处，我们学的最终目的是学以致用，重在落实。

父母对我们的爱，没有轰轰烈烈，就在生活的点点滴滴中：工作当中，我们若跟同事相处得不和谐，父母要担心；走入婚姻了，我们的婚姻若不和谐，父母又要担心；父母无微不至地爱护我们并为我们付出，把我们看得比他们的生命还重要，所以我们真正要尽一份孝心。我们能做的就是：听父母的话，顺从父母的意愿，不要惹父母生气；做到不让父母操心。我们可以做的就是：在生活中帮父母分担一点生活中的忧愁，生活中的痛苦，让父母感到温暖；父母孤单了，我们默默的陪伴在他们身边；父母生病了，我们要照料在父母身边，嘘寒问暖；吃东西时，我们首先应该想到父母，看父母吃过没，让父母尝尝。我们要多和父母打电话，多回家看看，哪怕是回家吃顿饭，陪她静静的坐一会。让父母开心与幸福，让父母体会到我们的孝心，我们的爱。用我们的爱去感动父母，去感动他们内心的每一处，让亲情在我们之间传递。

著名作家毕淑敏告诉我们：“孝是稍纵即逝的眷恋，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命与生命接触的链条，一旦断裂，就无法连接，最可贵的是，孝是人们的责任和根基。”，我们更应该牢牢的铭记：

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。

生儿育女循环理，世代相传自古今。

为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。

家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺育恩。

父子原是骨肉亲，爹娘不敬敬何人？

养育之恩不图报，望子成龙自费心。