议论文写作训练(基础等级)
2020-03-02 02:38:08 来源：范文大全收藏下载本文
议论文写作训练
教学目标：
1、了解议论文的一般特点
2、概括议论文的论点论据训练
教学重难点：概括议论文的论点论据训练
教学过程
一、议论文是通过讲道理、摆事实来直接表达作者的见解和主张的文体。它以议论为主要表达方式以理服人。认真阅读吴晗的《谈骨气》，感受议论文的特点。 谈骨气
吴晗
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”
1 这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。 孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！
二．议论文有三要素：即论点、论据和论证。
论点是作者的见解和主张；论据是用来证明论点的事实和道理；论证是运用论据来证明论点的过程和方法，是联系论点和论据的逻辑纽带。简言之，论点回答“需要证明什么”的问题；论据是回答“用什么来证明”的问题；论证是回答“怎样证明”的问题。
三、思考、回答
《谈骨气》论点是什么？用了哪些论据？
论点：
论据：
四、关于论点
(1)对论点的要求：论点必须鲜明、正确。所谓“鲜明”，是说一篇文章的论点必须明确表示拥护什么，反对什么，不能模棱两可，似是而非。所谓“正确”是说一篇文章的论点必须是符合客观实际的。
(2)论点的位置：一篇文章的论点的位置一般出现在文章的开头部分，有时文章的题目就是文章的论点。
(3)中心论点和分论点：一篇文章只有一个中心论点，有时可能几个分论点来支持中心论 2 点。中心论点是全文的统帅，是灵魂，分论点是为证明中心论点服务的。 五．关于论据
论据有两类。一类是用事实作论据。用来作论据的事实必须真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系。在议论文中，对所举事例的叙述要简明扼要，突出与论点有直接关系的部分。另一类是引用有关的言论作论据。用作论据的言论，应该有一定的权威性，直接引用时要原文照录，认真核对，不能搞错，更不能断章取义；间接引用时不能曲解原意。论据都必须为证明论点服务，必须是充分、必要的。
六．议论文的论证方式
议论文中论证方式是立论和驳论。
立论：就一定的事件和问题正面阐明自己的见解和主张。
驳论：批驳错误或反动的观点，从反面树立自己的正确论点。
七．议论文的论证方法
论证方法很多。如演绎论证，先提出中心论点，再摆事实讲道理，进行分析；归纳论证，即先摆事实讲道理，再归纳结论。具体方法就更多。
△例论法：即列举事例作为论据来论证论点。这种文章最多。
△引证法：即引用理论(名言、格言、定理、法则)来论证论点，又叫理论论证。
△对比论证法：就是把相对立的事实或相悖的观点进行对比分析，以证明作者的观点。 △比喻论证：即以形象的比喻证明观点。如《拿来主义》。
△归谬法：也叫引申法，由反面论点，引申出错误的结论，以推翻对方反面论点。这种论证方法1般只出现在驳论文中。
八、当堂检测：认真阅读下文，思考回答后面的问题
说“巧”
（1）文章有“精巧的构思”，工作有“巧妙的安排”，就是学生学习也要有一个巧劲，巧学生就能举一反三，事半功倍。然而，巧不是天生的，它是人们经过长期的社会实践，勤学苦练得来的。
(2)古今中外著名的能工巧匠，有许多当初并不怎么“巧”，而是后来下了许多“笨拙”的功夫，才逐渐聪明起来的。俗话说“勤能补拙”、“熟能生巧”就是这个道理。我国古代有个木匠叫鲁班，刚学艺时边斧子都拿不好，可为了练好基本功，他硬是在一木上凿出五百个圆孔，五百个方孔，五百个三角孔，正是在他自己的苦练下，成为一代木匠祖师。我国当今梅派 3 艺术创始人梅兰芳在回忆自己的舞台生涯时说：“我是个笨拙的学艺者”。他八岁从师学艺，几句老腔，学了多时还不能上口。教师嫌他太笨，然而他不灰心，几十年如一日，一招一式，一板一眼地勤学苦练精诚所至，金石为开，他的艺术技巧终于达到炉火纯青的境地。意大利文艺复兴的著名画家达·芬奇，可算得上人类美术史上罕见的“巧匠”了，可是他高超的绘画“技巧”的获得，实在是经过长年累月地画圆圈－一个模样的鸡蛋。
(3)还是俗话说得对：“只要功夫深，铁杵也能磨成乡花针”。这里，“功夫”就是“苦练”。如果想练就一双灵巧的手，却不肯下“笨拙”的功夫，希图偷懒取巧，那只能弄拙罢了。
1.文中“笨拙的功夫”是指。
2.短文的中心论点是什么？
3、简要概括本文用了哪些论据。
九、作文训练：
阅读下面的文字，根据要求作文。
一位学生向他的老师请教有关人生计划的问题，老师答说：我们的人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
对于老师的说法，你是怎么想？请谈谈你的认识或体会。 要求：立意自定，文题自拟，不少于800字。
阅读下面的文字，根据要求作文。
4 一位学生向他的老师请教有关人生计划的问题，老师答说：我们的人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
对于老师的说法，你是怎么想？请谈谈你的认识或体会。 要求：立意自定，文题自拟，不少于800字。
立意指导
题目中这位老师的话看似浅显，实则其含义富有哲理。如果要写出符合题目要求的作文，无论是从“谈体会”或是从“谈认识”去写，都必须先读懂读透这句话的意思。
首先认真分析材料，看老师的话：我们的人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。虽然老师的话是一个并列的复句，但强调点明显是在后半部分。（这一点和偏正关系复句相同）所以从材料入手分析，其立意点在于分析方向在人生中的重要性。
当然，不能因为说“朝的方向”比“站的位置”重要而否定站的位置。如果这样立意，是没有辩证思想的。因此，可以这样思考：当我们选定好了位置后，如果没有找准方向，哪怕后面付出了很多努力，都只会南辕北辙。并结合事例，分析其观点的正确性。然后强调在人生路上找准方向的重要性。
参考拟题
1.明晰方向，看清位置 2.把握航向，乘风破浪 3.守望梦想的天堂 4.心之所向，素履以往 5.把握方向让人生闪光 开头与结尾
好的开头
（1）有人说：“人生就像赛跑，可有的人坐着奔驰宝马，有的人却连双鞋都没有。”于是有的人仗着自己有奔驰宝马就高枕无忧，以为自己一定可以赢得比赛，可结果却令人失望；而光着脚的人，不以自己条件差就 放弃比赛，明确方向后，他一路向前，最先迈向成功的巅峰，所以方向比所处位置更重要。
5 （2）漆黑之夜，有了指路明灯，才有了继续航行的方向；无垠沙漠，有了行走的方向，才能找到甘泉。心中有了方向，才会走向成功的殿堂。
（3）心中朝着大海的方向，即便现在是卑微的细流，也终有一日汹涌澎湃。同样，人生如何，不在于站位如何，而是在于目标在哪里。
（4）林清玄有言：“人生最可悲的不是不想追寻，而是忘记了去追寻。”明晓心之所向，把握心之所向，才能踏上追寻之旅。
（5）史铁生说：“死是一个必然会降临的节日。 ”人的一生，从降世起，即马不停蹄地奔向死亡，走向虚无。这是人与大地的约定也是人最终的归宿，但把握好人生所朝向的方向，即便难逃一死，也能让人生长途变得光辉而不朽。
好的结尾
（1）人生重要的并非身处何处，而是心向何方。“贫窭不信堪舆数，依旧门前看好峰”，即使脚着素履，犹可达心之所向。
（2）带着对梦之天堂的守望上路，未来自会有一片云影天光。
（3）当我们航行于人生的海洋而手足无措，不妨忆起陶潜“胡为乎遑遑欲何之”的发问。迷失航向的人生算不上人生。唯有心向北斗，全力以赴，方能在混沌之间，高标独立。
（4）明晰正确的方向，看淡脚下的位置，让自己多一份“闲看花开花落”的雅兴，增一份“漫看云卷云舒”的从容，添一份“开轩危坐看阴晴”的淡定，踏上漫漫征途，品一份成功路上的孤独。
（5）人生重要的不是我们所站的位置，而是我们所朝的方向，那么，若心有所向，即使你现在站得不够高，但只要你够努力，将来你也能览尽世间美景。
范文导引
心之所向
一个人不失去方向，就永远不会失去自己。——题记
对于材料里老师的说法我很赞同。大多获得成功的人不一定拥有显赫的位置，但必然坚定地朝着当初选定的正确方向，一路坚守。
6 我们总在坚持“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”。这里的远方是什么样的远方。我想是心之所向的地方，是我们所朝方向的彼岸。
偶尔有时闲侃，总会叹惜自己生不逢时，自己低人一等，输在了起跑线上„„像个没完没厂的怨妇，怨天怨地，怨人怨己。但静心想想，这多少有些“为赋新词强说愁”的可笑与幼稚。我们把一切不成功的原因归给别人，而义自怨自艾，多荒唐。也许我们真的低人一等，但位置是变化的，方向与未来是自己规划的。正因为如此，我们与其生活在永无止境的埋怨中，不如明确自己要朝的方向，然后迈出坚定的步伐。
人生旅途有很大的不确定性，但心之所向有强大的指引力。如果将人生比作植物生长，那我们的起点是一样的，都在土里生根、发芽，我们将目光锁定在天空的方向，不顾一切的向上奋力生长，最后可以眺望云端。如果我们只在乎位置，在乎眼前，平庸立志，随意生活，那最后会成为永远站在地上的苔藓。
位置好比名字，而名字又怎样，玫瑰换一个名字仍然芬芳，是因为它心里向往着美和爱。位置就像生活环境，如果是一只天鹅，即使生在鸭窝里，沦落成“丑小鸭”，终有一天它也仍然会展翅飞翔，因为它的心向着蓝天。
像海中的舵手，我们所在的位置对于大海不值一提，重要的是我们是否有方向。没有人比海伦•凯勒的位置低，但她能用黑色的眼睛寻找光明，心里朝着光与热的方向，创造了一个令人向往光明的奇迹，也许没有人比司马迁的位置低，但他能用残缺的身体踏出光明坦途，心里朝着史学的圣地，也就有了与日月争光的无韵之离骚。
“条条大路通罗马”用哲理说明位置不重要，重要的是心向罗马，用朝圣殿的虔诚和愚公移山般的不懈，不改初衷，便条条大路通罗马。
心之所向是前提，但并非幻想，重要的是还要朝正确的地方永不停息。兰波说“我的生命如此广阔，以至于不能仅仅献给力与美”，这是他的方向，我们同样也要坚守心之所向，不懈努力。也许春暖花开的时刻，我们就能面朝大海。
方向引航，让路繁星闪烁
周以航
王尔德曾说：“我们都处在沟壑的底部，但我们中仍有人在仰望星空。”幽暗的沟壑底部，并非填满了绝望；怀拙理想与热情，困境之中，仍见繁星闪烁。
7 诚如老师所言，“我们的人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。”坚定的理想与阳光乐观的心态，是茫茫大海中的航标，为我们指引前进的方向。暗虫终能饮露于秋风，腐草亦可耀彩于夏月，我们的生命之旅，终会星光闪烁。
散天涯万里意，享溪边舞粤风，光风霁月，让心坦然前行。
自古国家不幸诗家幸，朝廷容不下他的八斗才情，于是乌台诗一案，他辗转三州，流离五地。可是他心中犹有所向。“吾侪虽老且穷，然道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。”他的一颗心，仍旷达自适；脚中犹系家国百姓。于是，他日啖荔枝三百颗，赏岭南佳景；教化当地百姓，获黎民交口称赞“踏芒鞋，倚竹杖，不惧平生烟雨。”从此世间蝇营狗苟，便离他远去。
抛寒暑霜露苦，拥读书勤学甜，坚守理想，让梦一夜花开。
最初，他是北大的小保安，看见校园中匆匆而过的同龄人，心生学习的渴望。他开始疯狂学习，夏夜在路灯下忍受蚊虫叮咬坚持读书；冬日在执勤工作之余置书在旁，勤学多思。他坚信，保安的位置并不重要，无论人身处什么位置，他都有学习的权利，都有边求理想的权利。而今，他通过了法学考试，成为北大证最多的保安，但他仍坚信：梦和路，一直都在前方。
海子曾有言：“和所有以梦为马的诗人一样，我借此火得度一生的茫茫黑夜。”坚定的理想为在黑暗中挣扎的人导引方向，然而若无正确的方向，再显赫耀眼的位置都只能沦为锁链与阻碍。他们有优越的位置，无奈却走向了错误的方向，等待他们的，只有叹息与指贵；自己留下的，只有悔恨和眼泪。
“你所站立的地方，就是你的中国；你光明，中国便不再黑暗。”只有每个人拥有坚定的理想，走正确的方向，我们的社会才能走向正确的方向，祖国的未来才会前途似海，来日方长。
三毛说：“如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床。”火红的希望，就在不远的前方；怀揣理想，我们终能向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。
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