家庭教育论文
2020-03-02 14:50:49 来源：范文大全收藏下载本文
海峡两岸家庭教育学术研讨会已成功举办十二届。在两岸同仁的共同努力下,学术研讨会已经成为两岸交流家庭教育推广经验、传播学术研究信息、分享研究成果、相互学习、取长补短、共同提高,有效地推动和促进海峡两岸家庭教育事业发展的重要途径。我相信,学术交流对于促进海峡两岸家庭教育学术研究和推广工作,发展、繁荣我们中华民族的家庭教育事业,将继续发挥积极作用。 论文
海峡两岸家庭教育学术研讨会是1998年开始的。在此之前,我们已经与台湾的学者有过接触。1995年7月,经中国科学院心理研究所的茅于燕先生引见,时任台湾政治大学心理系主任、儿童心理研究所所长的钟思嘉先生来到我家,初步地交流了两岸家庭教育方面的信息和研究心得。
海峡两岸家庭教育学术系列交流活动的首倡者是台湾嘉义大学的前身嘉义师范学院院校长黄富顺先生。1997年他到上海参加一个关于成人教育的学术研讨会,遇到中央教育科学研究所的负责同志,表示希望开展海峡两岸的家庭教育学术交流。他说:“我们只知道北京师范大学一位叫赵忠心的教授研究家庭教育理论。请帮忙找到赵先生,代我们诚挚地邀请赵先生组团到台湾,共同进行家庭教育交流。”
我感激黄先生的诚意,高度赞赏黄先生的远见卓识。我们都是炎黄子孙,同气连枝,同根同源,共同的文化传统是两岸同胞情感的纽带,是两岸同胞割舍不断的情结,都希望进一步振兴、繁荣我们中华民族的家庭教育事业。千里之外,我们不谋而同。
1998年6月13日,我们大陆家庭教育代表团一行12人第一次踏上祖国的宝岛,受到热烈欢迎。研讨会在台湾师范大学举行。我们与台湾的同行第一次坦诚地交流了两岸家庭教育的情况,探讨了共同关心的家庭教育理论问题和实际问题。
在研讨会期间,我们参观了台湾地区家庭教育推广机构,观摩了一些推广活动,所到之处都受到盛情款待,我们深受感动。台湾地区对家庭教育工作的高度重视,学术界对家庭教育理论研究的严谨、务实态度,对中华家庭教育文化的传承,对外国家庭教育经验的借鉴,家庭教育推广的力度、广度和深度等等很多方面,都给我们留下了深刻的印象。在此之前,我们虽然同台湾与会的热心于家庭教育事业的诸位同行素未谋面,但却一见如故,大有相见恨晚之情。1999年,台湾成立了家庭教育研究会,再一次诚邀我们组团赴台。本次研讨会的主题是“家庭教育的课程与推广”。我们商订:海峡两岸学术研讨会作为例会,每年举办一次,大陆和台湾轮流承办。到今年本文世纪论文网()提供,已经是第十三届。其中,台湾方面举办了七届,大陆方面举办了六届。
第三届研讨会在上海举行。出席会议的有来自祖国大陆和台湾、香港、澳门地区的学者。研讨会以“面向21世纪的家庭教育和家庭教育指导”为主题,共同探讨继承中华民族家庭教育的优良传统,开拓21世纪家庭教育事业的美好未来。
第四届研讨会在台湾嘉义大学举行。研讨会的主题是“学习型家庭与亲子关系”。研讨会就学习型家庭的建立、亲子关系的改善等问题进行了探讨。
第五届研讨会在广州举行。主题是“社会变迁中的家庭教育”。就社会变迁对家庭的影响、家庭教育的发展趋势、如何应对带来的新情况和新问题等问题进行了交流和研讨。第六届研讨会在嘉义大学举行。主题是“21世纪的亲职教育”,就如何提高家长的教育素质进行了交流和研讨。
第七届研讨会在长春东北师范大学举行。主题是“21世纪的教育:家庭的责任、权利与义务”。就“农村基础教育阶段的家庭教育”、“孩子身心健康成长的权利”、“隔代教育”、“儿童入学准备对家庭教育的启示”、“父母参与和家校合作”等问题进行了讨论。
第八届研讨会在嘉义大学举行。主题是“家庭、族群与多元文化”。
第九届研讨会又在广州举行。主题是“文化变迁与家庭发展”。共同的文化渊源给两岸家庭教育提供了共同的文化背景,文化的变迁给两岸家庭教育带来共同的课题。
第十届研讨会在嘉义大学举行。主题是“学校家庭教育推广”。
第十一届研讨会在苏州举行,探讨了大众传播媒介和家庭教育的实践和理论问题。第十二届研讨会在嘉义大学举行。主题是“婚姻与关系教育的咨商现状与展望”。
这次在潍坊召开的研讨会是第十三届。主题是“台湾地区推广家庭教育的理论与实务”。通过多次到台湾参观、考察、学习,我们亲眼看到,台湾地区的家庭教育理论研究和推广工作,有许多方面值得我们学习、借鉴、参考。我相信,潍坊这次学术交流活动,会使与会的诸位耳目一新,大开眼界,不虚此行。
海峡两岸专家、学者为了开好一年一度的家庭教育学术研讨会,进行了广泛深入的调查研究和严谨的科学实验及理论探索,广泛地开展了推广普及工作,提供了许多很有价值的调查报告和学术论文;通过多次互访、交流,沟通了信息,交流了经验,切磋了学问,分享了研究成果,建立了信息沟通的渠道;并且增进了相互间了解和友谊,加深了感情,增强了凝聚力。我们两岸的学者中间,有许多人都成了亲密无间的知心朋友,为今后继续进行和扩大学术交流奠定了基础。对此,我感到欣慰。
通过多次的沟通和交流,我们有不少的感悟、体会和收获,我愿借此机会,结合大陆的实际情况,谈几点体会,与各位分享。
一、关于继承和借鉴问题
“古为今用,洋为中用”是我们历来对待传统文化和外国文化的态度。所谓“古为今用”,就是把古代优秀的文化传统,用来推动当前社会向前发展;所谓“洋为中用”,就是批判地吸收外国文化中一切有益的东西,为我所用。总之,要坚持实事求是的科学态度。
祖国大陆现在正处于从计划经济到市场经济的社会转型期,从封闭走向开放,社会发生急剧而深刻的变革,这是一个特殊的历史时期。家庭教育文化传统受到冲击,新的家庭教育文化体系还没有建立起来;外国的家庭教育文化刚刚传入大陆,人们还没有很好的消化。在这个时候,很容易产生思想偏差,应当引起高度注意。正确对待传统文化和外国文化尤为重要。历史的经验值得注意。一个国家,一个地区,长期封闭,由于眼界狭窄,孤陋寡闻,人们往往是“坐井观天,夜郎自大”,唯我独尊,妄自尊大,自以为是,盲目地认为自己的一切都高于四邻;而社会一旦突然开放,打开了眼界,人们又往往会从一个极端走向另外一个极端,产生民族虚无、崇洋媚外的思想情绪,无视自己的文化传统,认为自己一无是处,事事不如人。比如,日本“明治维新”是从封闭走向开放的历史时期,社会各界人的思想便从“坐井观天,夜郎自大”一下子转变为“民族虚无、崇洋媚外”。据记载,当时日本的文部省大臣森有礼就认为日语太落后,极力主张用英语取代日语为日本的国语;甚至认为日本的人种不行,主张日本的姑娘都嫁给外国人。历史上往往有极为相似的社会现象。无独有偶,在中国,1840年鸦片战争是英国用武力打开中国大门的侵略战争,中国第一次对外开放,中国当时也出现了类似于日本明治维新时期的社会思潮。这种社会现象很引人深思。
中华民族历来重视家庭教育子女。如《三字经》所说:“养不教,父之过。”宋代家颐说:“人生至乐,无如读书;至要,无如教子。”中国古人对家庭教育重要性和必要性的认识,已经达到了相当的高度。在长期的家庭教育实践中,前人总结、积累了十分丰富的教育子女的经验,出版了以《颜氏家训》、《袁氏世范》、《温公家范》为代表的数以百计的家训,这是其他任何国家都不能比拟的。特别是《颜氏家训》,成书于公元590年前后,比被誉为“资产阶级教育之父”的捷克斯洛伐克教育家夸美纽斯的家庭教育著作《母育学校》,要早一千多年。如果说,《母育学校》是资本主义社会最早的家庭教育著作,那么,《颜氏家训》就是中国和世界封建时代最早的家庭教育专著,其内容之丰富,题材之广泛,体例之完整,在世界家庭教育著作林中绝无仅有。中国家庭教育文化传统,不仅为我国人民视若珍宝,也引起外国的高度重视。据
记载,颜之推的家庭教育理论早就传到东南亚各国。唐代中叶,日本入唐留学生吉备真备学成回国,把《颜氏家训》一册带到日本,并以此为范本,效法《颜氏家训》一书的体例,撰写成《私教类聚》一书,作为日本第一部家庭教育著作。直到今天,许多国家的留学生都到中国专门研究、学习我国家庭教育文化传统。近些年来,我经常接待来自日本、韩国、新加坡、马来西亚和欧美一些国家留学生的访学。历史悠久、博大精深的中华家庭教育系统文化是海峡两岸各民族共同创造的,作为炎黄子孙,我们应当大力继承发扬,以丰富今天的家庭教育文化,构建具有中国特色的家庭教育理论体系。对传统的家庭教育文化,要批判的继承,不能全盘照搬,因为历史文化传统毕竟是当时社会产物,不可能没有历史的局限性。在过去的历史条件下是积极的,在现代社会就不一定还是积极的。对此,我们要保持清醒的头脑。
外国的家庭教育文化,我们不能拒绝借鉴,要大胆引进,虚心学习;但也不能妄自菲薄,无视传统。学习借鉴时,要认真研究、咀嚼、消化,不要生吞活剥,囫囵吞枣,食而不化,生搬硬套会消化不良,“水土不服”。因为中外文化背景存在很大的差异,我们不能盲目照抄照搬。要根据中国的国情和需要,有所选择、取舍,并努力使之本土化,使之适合中国的国情,以便融入中国家庭教育文化,为改善中国的家庭教育服务。
二、要关注、研究家庭和家庭教育的发展变化世纪论文网代发中心
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世界无非是运动的物质。宇宙间千姿百态的物质运动是绝对的,静态是相对的。家庭虽然具有悠久的历史,但它并不是人类社会从来就有的一种社会现象,也不是永恒不变的。就是说,家庭并不是与人类社会同时产生的,它是一个历史范畴,是在人类社会发展到一定历史阶段,在一定历史条件下产生,又随着历史的发展而发展,并和历史发展的一定阶段相联系。
家庭从产生的那一天起,就担负着教育的职能。作为家庭的基本职能之一,家庭教育是随着家庭的产生而产生,随着家庭的发展而发展,并且和家庭发展的一定阶段相联系。在社会的不同发展阶段,家庭教育都有着它所处的那个历史阶段的特点,也就是时代的特点。要引起我们的关注。
我们研究家庭教育发展和演变的历史过程,可以了解家庭教育与社会生产方式和生产力发展水平之间的关系,认识和掌握家庭教育发展的趋势和规律,展望和预测家庭教育未来的发展前景。
家庭和家庭教育的发展变化,虽然有时我们觉察不到,但事实上,从传统到现代家庭和家庭教育已经发生了、并且每时每刻都在发生着许多的变化,家庭教育面临着许多前所未有新情况和新问题,家长思想上出现了许多见所未见、闻所未闻的困惑和苦恼。
从传统到现代,家庭发生了许多的变化,诸如,家庭经济条件的变化;家庭结构和规模的变化;家庭的稳定性的变化;家庭模式由单一到多样化的变化;家庭与社会的关系的变化;家庭本质关系的重新组合和变化;家庭功能的变化;家庭成员之间关系的变化等等。作为家庭教育的
载体家庭的变化,直接影响家庭教育的实施和效果。
随着家庭的变化,家庭教育也相应地发生了许多变化,诸如生育子女目的由满足家长的经济需求到满足精神需求变化;子女数量观和质量观的变化;由于父母对子女感情投入的减少而导致父母子女感情疏离的变化;父母子女之间关系趋于民主的变化;家庭教育模式由封闭到开放的变化;家族的教育传统对子女教育的制约和影响逐步减弱的变化;子女发展方向、职业选择子承父业到自主选择的变化,等等。
当前家长面临的困惑,诸如教育意识增强,但生活压力大,心有余而力不足,如何解决?望子成龙心切,教子成材无方,眼高手低,如何解决?面对令人眼花缭乱的教育信息,缺乏分辨、筛选和取舍的能力,怎么办?有能力并舍得教育投资,但不知道该投向哪里?影响子女成长的社会因素日益增多且复杂化,家长难以预测和控制,怎么办?儿童健康发展需要减轻学习负担,但升学压力有增无减,这个矛盾如何解决?孩子对家庭、父母依赖性越来越大,但家庭越来越不稳固,怎么办?孩子的独立、自主、民主、平等意识不断增强,而家长头脑中的封建家长制意识却根深蒂固,怎么办?社会急剧变革过程中家庭里的“代沟”日益加深,两代人之间如何架起沟通的桥梁?市场经济的发展冲垮了传统道德观念的堤坝,但新观念体系还没有建立起来,家长希望对孩子进行道德品质教育,但感到很迷惘,不知道如何把握?比如:诚实守信教育过时不过时?谦虚、谦让、谦和还是不是美德?忍让是不是没出息?善良还要不要提倡?要不要合作、互助、分享?要不要勇敢、冒险?艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质要不要发扬?集体主义还提倡不提倡?等等如此的问题,一直困扰着家长,都需要我们予以解答。
中国的家庭和家庭教育从传统到现代,究竟有了哪些发展变化?发展变化是怎样的一个过程?这些发展变化受到哪些因素的影响和推动?在此我只是做了些提示。新的变化、新的情况和问题会随着社会的发展层出不穷,我们应该不断地进行调查、研究和思考,以便从中摸索一些带有规律性的东西,使家庭教育指导工作“与时俱进”,这是我们家庭教育理论工作者和家庭教育指导工作者不可忽视的问题。
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