1辩发言稿
推荐第1篇：四辩发言稿
篇1：辩论赛四辩发言稿 辩论赛四辩发言稿
谢谢主席，谢谢评委。纵观本场辩论赛，对方辩友的发言真可谓妙语连珠，滔滔不绝，但是仍有几点不妥之处，让我方不敢苟同。请允许我为大家指出正方辩友所犯的几点错误： 1.对方一辩的对于“困难”的定义就十分牵强，一再缩小其范围，对方认为，困难是自己解决不了的问题。这显然十分霸道，既然自己无法解决，那么我们今天又有什么必要去讨论自助呢？显然将困难的定义局限化了，我方认为困难是指问题的难易程度达到一定的高度； 2.对方辩友认为团队协作有利于提高解决问题的效率。对方辩友显然没有深入思考，更加没有查找资料。根据木桶理论，一个团队的能力大小是取决于木桶的最短板，所以只有自助，提高自己的能力，才能提高效率； 3.对方举出了面对灾难的例子，首先暂且不说灾难发生的可能性微乎其微。就算真的发生了，我们首先也要保证我们有自救的能力才能去帮助他人；况且，在灾难面前，我们更可能是独自面对，自己被困在一个狭小的空间，无人知晓，这时我们只能依靠自己的力量自助； 下面我将从精神层面和现实层面两个角度深入阐述我方的观点： 首先，就精神层面来说，我们必须意识到，我们提倡自助为先，不仅仅是一种行为方式，更是一种人生态度和价值取向。为什么我们的父母从小就教育我们要首先自己对思考而不是找别人帮助自己呢？正是因为，只有通过自己的独立思考解决问题，才能够提高自己的能力，才能够使自己成长。这样在面对更多的困难的时候，我们才能够游刃有余。我们回顾历史，哪一位百万富翁是遇到困难，直接依靠他人而坐享其成的？哪一位科学家是遇到困难，直接去请教别人而功成名就的？哪一位圣明君主遇到困难，直接去寻求邻国帮扶而一统天下的？没有！他们深深意识到，只有自己才能成就自己，只有自己才能帮助自己！
再让我们回到现实生活中，我们每一个人都是社会的一份子，同时社会这个集体也是由我们每一个人组成的。自助的过程是，一个人认识自己，充实自己，发觉自己潜力的过程。通过自助，我们可以提升自己，增加自己的能力，这样社会的每一个人强大之后，社会的整体能力也就提高了。
或者我们可以反过来思考这个问题，假设，这次困难不是你解决的，是通过互助解决的。下一次困难呢？下下一次呢？你能保证每一次困难都有人和你互助吗？答案显而易见，这是不现实的。大多数情况下，我们只能依靠我们自己的能力去解决问题。授人以鱼，不如授人以渔。为的就是，当下次我们肚子饿的时候，我能通过自己的能力自助为先，自己打渔自己吃。 将这个问题说的朴素一点，一个正常人遇到困难后，不管自己能不能解决，他总会试试看，其后，如果自己不能解决，他才会寻求互助。可见自助为先是一个人本能反应，是我们无法否认的。英国有一句著名的谚语“god helps those who help themselves !”——天助自助者。只有我们遇到困难时懂得自助了，外界才会给我们更多的帮助。同样自助者，一个连自己都不能帮助的人，何谈去帮助别人呢？因此我方坚持认为，互助诚可贵，自助应为先！篇2：四辩发言稿 四辩发言稿
谢谢主席，谢谢评委，苏格拉底曾经说过：“我宁可不说话也不能说话没逻辑。”但是今天对方辩友用他们精彩的表现告诉我们：“宁可没逻辑，也要不停地说话。”首先我要指出对方辩友在整场比赛中的错误：
第一， 对方辩友任意扩大中庸之道的内涵和外延，将中华民族所有优秀的传统美德全部归 结于中庸之道，以此使己方立于不败之地，却使中庸之道变成了镜中花，水中月，犯了将中庸之道极端完美化，理想化的错误，对方辩友的这种极端主义思想在整场辩论赛中体现地淋漓尽致。
第二， 对方辩友的一个立论的前提错了，他告诉我们，一样东西，只要它有价值，有可取 之处，就应该提倡。那我要反问对方辩友了，海洛因可以为垂死的病人提神减痛，是不是我们就要大力提倡，场下的同学人手一只呢？对方辩友如此以点盖面以偏概全，一再忽略中庸之道的多种弊病，试问，在没有对中庸之道进行扬弃之前就笼统地拿到社会去提倡，对社会带来的负面影响你我能承担得起吗？
第三， 对方辩友执迷不悟地一再宣称中庸之道应该提倡，却没有详细地告诉我们谁来提倡， 怎样提倡，试问，在没有全面考虑这些问题之前，你怎敢轻易地破口而出，中庸之道应该提倡。
作为反方，我们始终承认中庸之道的部分思想是我们中华民族传统文化的精华，这是西方资产阶级文化不能匹敌的。但是我们同样看到中庸之道的糟粕，2000多年前孔子提出中庸之道的时候，他不仅提出了诸如博学，审问，慎思，明辨，笃行的宝贵思想，他还告诉我们要克己复礼、存天理灭人欲，人的道德就可以改变世界，我方一辩已经在开篇立论中从三个方面阐述了此种糟粕思想产生的原因。在新时代的中国，对于中庸之道，如果提倡，它将浇灭解放思想的民族日益积累的探索勇气；如果提倡，它将扼杀改革开放的民族日益建立的创新精神；如果提倡，它将取代社会主义市场经济体制下的伟大中国人民的竞争之意、进取之心。因此，在辩证地看到中庸之道的两面性后，我方坚持认为，对于一个不完善，不适合时宜的价值观、方法论，是不应该简单地拿来整个社会去提倡。
讲到这，对方辩友可能会问，不提倡中庸之道我们提倡什么。在整场辩论赛中，我方一再结合实际，结合国情，提出在当今社会主义的中国，我们坚决提倡社会主义核心价值体系，社会主义核心价值体系是在对包括中庸之道等中国优秀传统文化继承的前提下，在充分吸收和借鉴外国先进文化的基础上提出的，是最适合我国当今实际的，是最应该拿来提倡的！ 对于我们党校研究生院，我们也要摆脱中庸糟粕思想的束缚，大胆进取，大胆创新，争创一流的研究生院。 综上所述，在综合考虑历史条件与现实国情的基础上，我方再次重申：中庸之道不应该提倡。篇3：辩论赛(四辩总结发言稿) 尊敬的评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好： 首先让我们重新梳理一下今天对方辩友所谓的论据。 今天，
对方辩友所有的理论基础都建立在一个如果没有的基础之上。可是，今天是个比较性的命题，对方辩友没有一个比较的基础如何论证何者价更高呢？
开始对方辩友说，······· 然后对方辩友们又说········， 直到刚才反方四辩说，·······
如果对方辩友荒谬的逻辑成立的话，那是不是也可以说········。
请大家仔细想想对方如山般堆砌的例子其实就是一个例子。那就是有个人，他智商高（是学霸），所以他成功了。但这能用来论证所谓智商重于情商吗？对方鸡肋般的例子就好比别人家的孩子，比你成绩好，所以他肯定比你有出息。但事实确实如此吗？对方辩友如此举例真是风马牛不相及。
其次让我们回顾对方辩友的表现······（摸头发，吐字颤抖不清）是不是对方辩友们打从心里赞同我方观点，情商重于智商，但因形式所迫而煎熬的进行着这场违心的辩论呢？在此我向对方辩友道一声辛苦。
破而后立，今天我方从社会，个人两个层面，从情商对处理人际关系，适应复杂社会等功能，纵览古今，横亘中外，为大家论证了情商重于智商。我方二辩透过马云让我们看到了无论事业还是婚姻，情商的巨大作用。我方三辩从一位平凡却伟大的邮递员透视了一般智商高情商的人也可以对社会产生巨大的价值。 最后我想说对于当代社会的主体人来说，高情商的作用就是使人能更充分地发挥智商的作用。在智商相差不大的前提下，情商对我们每个人的发展和社会化程度都起着至关重要的作用。情商帮助我们拥有正确认识自己的能力，管理情绪的能力，自我激励的能力，认知他人的能力，处理人际关系的能力等等优秀品质让我们在繁华人世中体味大好人生。最后的最后，我要再次说明：iq诚可贵，eq价更高情商比智商更重要，谢谢大家。 反驳问题参考
一智商是情商的基础，源泉。
基础性能够论证更重要行吗？活着就得吃饭，吃饭就是活着的基础，那能说吃饭就比活着重要吗？
二伟人科学家的成功都需要高智商。
对方辩友的这个命题就算成立也只能说明高智商是人成功的必要条件，即成功必须要智商高，但智商高不一定会成功。分类讨论，对成功必须要智商高这个全称命题，幼年遭学校驱逐的爱迪生和智商75的阿甘都能证明这是个假命题。而智商高不一定会成功则是特称命题一样无法证明智商对人成功的必然作用。
三高智商的科学家的贡献推动社会发展
对方对智商作用的理解忽视矛盾普遍性以及二分法一分为二看问题。对于贪官来说，智商越高意味着隐藏越深，贪得越多还有希特勒的高智商给犹太人带来了的巨大灾难。难道这就是对方所谓的高智商人才促进社会发展？
四．科学家工作兢兢业业以至于无暇顾及生活中的交际往来平心而论，对方辩友愿意做这样牺牲个人家庭幸福的科学家吗？ 是：如此看来，对方辩友的情商也有待提高。
否：那么对于这样一个可望而不可及的科学家，他的成功对一无高智商二不坚毅的你我来说又有何借鉴意义？ 4.成为科学家条件
成为一位优秀科学家的关键不在智商而在素质，伦琴也好，亚里士多德也好，爱因斯坦也好。他们哪一位不需要情商提升综合素质，获得坚毅品格，以对科学的执念，长期努力才获得瞩目成就，难道对方辩友认为高智商的科学家都是在陶醉自我的高智商中成功的吗？ 5.智商是贯穿人类发展的重要基础，在人类行为发展中起决定作用。
情商难道就不是人类发展重要基础了吗？对方的论点如何体现更字。人类的文明是一列不断前进的火车，iq是火车头，eq是则是铁轨和刹车器，只有向前疾驰的动力而没有理性的铁轨和及时的刹车，这样的结局不过是过站不停，车毁人亡，这就是对方辩友要的生存与发展吗？ 6.高智商的思维判断能力
照对方辩友的说法，智商在处理世事中起决定作用。那么对于恋爱，家庭，对方使用高智商谋算这些对自身的利弊，还是用情商享受家庭带来的快乐，享受人生呢？
推荐第2篇：二辩发言稿
谢谢主席，各位评委、对方辩友大家好：
现在很多企业都在讲“核心竞争力”，究竟什么是企业的“核心竞争力”？先进设备？技术实力？雄厚资本还是企业文化？都不是。企业的核心竞争力主要来自于企业的一流员工。
企业有多种资源，而员工为企业的第一资源。第一资源的意思，就是其他资源都是员工创造的，员工是起始资源，是起源，是企业最宝贵的资源，是企业最重要的组成部分，只有员工是具有竞争力的优秀人才，才能使企业具备真正的核心竞争力，所以说员工是公司最重要的资产
常言道“人定胜天”，人是竞争成败的关键因素，设备可以购买，技术可以引进，资本可以筹借，但员工是流动的，员工能不能成为公司的核心竞争力，是这个企业能否迈步项向前的决定因素，一流员工就是企业最大的优良资产，为什么企业时刻都在讨论怎样留住人，怎样才是以人为本，就是因为知道一流员工对企业的不可或缺性。
根据《500强企业一流员工的核心标准》，一流员工应该具备的素质包括：具有过硬的业务技术能力，注重细节，追求完美的具有积极主动地工作态度，工作高效率、能提出好的建言。更为重要的是一流员工必须具备以下素质：有正确而坚定地的信念与目标具有忠诚品质与敬业精神；具有团队协作精神，形成良好的人际关系，能维护共同的荣誉，维护企业形象。总之优秀员工必须具备与企业共命运的荣誉感与奋进精神。
古人说：企无人则止。唐代著名政论家赵茂在他的（长短句）一书中说：得人者兴，失人则毁，故首简才，次论政体也，意思是说任何事业，得到人才就能兴旺，失去人才就会失败，所以要先注意人才的收揽，其次才能谈及制度的建立。荀子在（劝学篇）中说：不积细流，无以成江海。这更说明企业需要一批一流的员工，才能发展壮大，成为一流的企业。此外生产力决定生产关系，而当今市场经济的大环境下，人才就是重要的生产力。拥有一流的员工，对企业发展成一流企业的作用是不言而喻的。
所以我方观点认为，一流员工才能打造一流企业。
下面我请问对方辩友，如对方辩友所在的科研所，是我厂员工队伍层次最高的单位之一，拥有国家发明专利2项，实用专利6项，并先后获得各级科技类、管理类等奖励，如果没有科研所这么多一流员工的努力，这些成绩的取得又是从何而来呢？
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自我介绍：
欢迎大家来到你的月亮我的心，曾老师就是我，我就是曾老师，大家好，我是来
自太平镇上茶庵中心小学的一名普通教师，我的名字叫曾建超。
如果考试成绩不是衡量学生优秀与否的标准，那为何人人都要争高分，社会上为
何往往看重成绩，分数制度为何可以延续如此长的时间？
时间证明成绩是能力的体现，所以好的考试成绩是优秀学生的体现，我们现在所
谓的考试是越来越多样化，但归根结底，最终都是拿成绩来衡量的，首先我希望对方辩友明白一个非常清楚的道理：
1、二年级数学成绩好的同学，那么他对二年级的数学知识掌握得一定很好，在这
方面的能力一定了得。
2、在学校时美国总统的考试分数很低，学习能力也很差，这只是在他上学时所学
学科的测试，但他成功当上美国总统，那说明他参加竞选以及蛊惑人心的能力了得。
3、谁现在考试能有好的成绩，别不服，人家的考试能力，学习能力，心理能力最
起码在这一阶段对付应试教育是绰绰有余了。
我想说的是人生处处是考试，分不同阶段不同形式的，然而每一场考试的成绩都
是衡量优秀与否的标准，我们在坐的都是教师，我相信每位教师都很清楚在学校中考试的成绩不仅仅是判断一个学生优秀与否的标准，更是衡量一个学生各个方面能力的重要标准。在樊城区课改浪潮中，我们提倡高效课堂，采用“三究四学”的教学模式，都是为了使学生取得更好的成绩，在下星期三马上要举行的期末考试也足以证明考试成绩是衡量一个学生优秀与否的标准，如果考试的成绩不能反映任何问题，那么这种考试制度早就应该在几百年前都被淘汰了。
举例
著名的央视主持人白岩松在耶鲁大学演讲的时候就说过如果没有考试，如果不是因为自己优秀的考试成绩，他永远也不会从山村里走出来。
韩寒，这是大家所熟知的，可能你会觉得他上学的成绩并不好，但依然很优秀，可是你殊不知他正是因为参加了第一届新概念作文大赛，在这次考试中取得了优异的成绩才有了现在的成就。
可能反方辩友会举出很多上学时学习成绩并不优秀却获得巨大成就的名人伟事，但我想说的是他们所取得的成就都是在后来的一场场考试取得的，我希望对方辩友不要把考试想象的太狭隘了，以上的论述就是我方观点，考试成绩是衡量一个学生优秀与否的标准。
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C2C存在的优势
B2C相当于国企，C2C就是个体户，这么过年来，国企一直都不能吞并个体户的市场，也永远不可能消灭个体
我方的观点是B2C不可能在市场健康的情况下取代C2C。理由有以下四点：
第一， 目前C2C是电子商务的老大，B2C只是一个不断追赶C2C的小弟，二者存在明显的差距。C2C投入成本少，操作简单，向来更为个人投资者青睐 ；“上推广费用越来越高，而电商企业为了做大规模更多是受到投资人怂恿，烧钱砸广告，而过度烧钱，又导致大面积亏损。”当当网CEO李国庆坦然承认了B2C所面前的困境。在没有解决自身问题的情况下，B2C没有足够的实力完全取代C2C。
第二， 所有的事情打回到生意的本质，生意的本质其实就是要赚钱，不赚钱的生意其实就是故事，就是泡沫。拉手网的投资人之
一、金沙江创投合伙人朱啸虎当时预言，团购网站已经很难拿资金了，并且给投资人的感觉是，哪怕一些排名靠前的网站，目前都急于套现。造成这种局面的原因有两个，第一：B2C是投资泡沫，企业大肆烧钱以换取市场和投资，但投资人却看不到短期回报最终撤资；部分企业的模式可能有根本问题，比如团购网站，在商业模式都不清晰的情况下，用反互联网的方式，线下疯狂铺销售团队，碰到问题是必然的。
第三， C2C的卖家不会退出电子商务。营成本远远超过C2C,需要支付大额的广告费和服务费，C2C具有价格优势和服务优势，目前，绝大部分C2C个人卖家都是盈利的，只要有利润空间，就有生存空间，就不会被替代。
第四， C2C自身优势明显，C2C经过多年的发展，整个体系已经日趋成熟和稳定，C2C有自己的固定的目标客户群，根基稳固。在服务态度，个性化产品的需求，购物的整体环境具有优势。
第五， B2C和C2C是竞争对手，是电子商务的两大主体，二者经营的商品和服务具有差异性，可以共存。 B2C不能覆盖C2C的全部市场。在线商品定制，个人收藏产品，如纪念册，唱片，等销售不能够形成足够的规模，某些市场自身的盈利还不足以支付B2C的服务费和广告费，也不可能在B2C上面发展。
推荐第5篇：一辩发言稿
谢谢主持人，各位评委老师、同学们大家晚上好：
身为一名大学生，大学生活与我们息息相关，而占座这一现象则是我们大学生活不得不提的一道风景。本次辩论，我方观点认为：大学生自习室占座可取。
开宗明义，我们先来看看辩题中的关键词。占座定义：狭义指在一次活动开始前提前获得某个或某些座位在该活动期间的使用权，并用放在该座位的物品作为标识或直接守在那里；广义指抢占资源。那么，“大学生自习室占座”无疑就是狭义的占座了！另外，可取在现代汉语词典中，有三个义项，（1）可以采纳接受（2）值得赞许的（3）切合实际，有利的。那么，对于大学生自习室占座是否可以接受，是否切合实际，是否值得赞许，我方观点是肯定的，理由如下：
首先，从占座的背景原因来看，占座是当前国家连年扩招政策的产物，有着其产生的时代根源。在教育资源紧缺这一现状下，全国各大高校占座现象屡见不鲜。人气极高的报告会，占座；重要课程的课上，占座；进餐高峰期的食堂，占座；临考前的自习室图书馆，更是要占座。据有关调查报告显示，重庆大学的占座率高达71%。不仅如此，在山东大学调查中，有53.5%的人认为占座具有普遍性并呈现出阶段性集中的特点，这表明在大学校园里，占座 已然成为普遍现象，甚至还形成了大家默认的“先到先得，
”潜规则 。由此可以看出，占座行为已经被大家普遍接受了。
其次，从占座的目的动机来看，大学生自习室占座是为了获得优异的学习成绩，营造了一种良好的学习氛围。优异的学习成绩对我们学生而言，其重要性是不言自明的。座位，不单单是一个座位，更是学校里的一个位置，社会上的一个位置，是一个人对自己人生的定位；而自习室占座就是积极主动地把握自己的位置，把握自己活的轨迹。同学们，为了有一个良好的学习环境--------------在自习室室占得一个好的座位，我们起得比那些“满嘴抱怨”的要早；意志要比那些“反省族”“临时抱佛脚的”坚定；价值观要比那些“相约自习室的小情侣”要崇高，如此种种，相信不仅是我们喜闻乐见，更是广大教育工作者所感到欣慰的。
最后，从经济学角度来看，占座是理性人的最佳选择。在当今资源有限条件下，占座行为是合乎实际的。经济学著作亚当斯密的《国富论》有个著名的论断：他们认为，每个人都是理性人，即会追求自己利益的最大化。而大学生选择自习室占座，关键在于比较成本与收益孰轻孰重。对我们而言好的成绩十分重要，而上述成本，当我们用积极态度来看待时完全可以压缩为负值-------比如说早起有利于健康；长期扎根于自习室有利于我们形成良好的学习习惯，实现理想；每天在座位紧缺的压力下，有利于我们形成适用于社会的超前竞争观念，毕竟机会只留给有准备的人！
推荐第6篇：二辩发言稿
二辩发言稿（时间3分钟）
主席、评委，大家好！
一位中国伟人曾说过：胜利的希望往往产生于再坚持一下的努力之中。发明大王爱迪生说：无论哪个头脑清楚的人都能像我一样有成就，只要他拼命钻研。
翻开人类奋斗的史册，可以看到，是努力筑就了通向成功的金光大道，是勤奋描绘出辉煌人生的满天彩霞。当代数学家陈景润，为了攻克“哥德巴赫猜想”，坚持每天凌晨3点就开始工作，整天沉浸在数学符号的海洋之中，终于取得了全世界数学家摸索了200多年的辉煌成绩。微软公司创始人比尔·盖茨是以“工作狂”而著称的人物，他常在夜晚或凌晨向下属发送电子邮件，即使到了39岁结婚的时候，还经常加班到晚上10点以后。微软公司的员工都心悦诚服地认为，他们之中没有谁能比盖茨更吃苦。至于歌德的《浮士德》写了60年，马克思的《资本论》写了40年，哪一个不是靠巨大的努力来支撑他们的巨大成就？
当代青年楷模张海迪，面对残酷的命运挑战，她没有沮丧和沉沦，而是以顽强的毅力与疾病作斗争。她没有机会走进校门，却自学了从小学到大学的课程，掌握了四门外语。从20多年来，她创作和翻译的作品超过100万字。试问对方辩友，一个自幼患病、高位截瘫的女性，张海迪的成功靠的是什么呢？
相反，许许多多“离成功只有一步之遥”的人，恰恰因为缺乏最后跨入成功门槛的勇气和努力而功败垂成，遗恨终身。面对同样的事业，一样的机会，为什么结果完全不同？新一轮电器行业的竞争中，像水仙电器、牡丹电视、爱多等等知名品牌一夜之间销声匿迹，但海尔、康佳、TCL依然笑傲江湖。商业领域如果只吃机会饭，不努力改进生产技术，不努力改善经营管理，最终将被市场淘汰。干事业犹如进入万山圈子，爬过一山还有一山，前进中坎坷与曲折不可避免，在困难与挫折面前，不努力进取而依靠机会将永远与失败相连。
朋友们，青年人创业绝非浪漫之旅，要想在商海中稳占一席之地，只有努力拼搏，开拓进取。机会再好也只能带来短暂的火花，要想让自己的人生闪出璀璨的光辉，就应该像愚公那样挖山不止，奋斗不息！
推荐第7篇：辩论赛一辩发言稿
辩论赛一辩发言稿
各位评委，各位同学，对方辩手大家晚上好：
我是来自文传新闻专业的一辩熊璐敏，今天我方的观点是“高徒出自名师”，下面由我来具体陈述我方观点：
座而论辩，定义现行。首先我方查阅字典、辞海等相关资料得出 “名师”的定义为有渊博的知识或高尚的品格或是魅力四射的人格，他不一定是全才，但一定在某些方面卓有建树，将他所拥有的东西传之以人，同时“名师”也有可能是一本好书，一句名言，一段激励人的视频，对一个人的发展有益处，那么他就是“名师”！而“高徒”的定义是指在某一方面有所成就，在自己的所属的行业有所成就的人才。
具体而言，我方辩论有如下几个论点： 第一点
与一般的老师相比，名师能提供给徒弟的是更专深的知识，施与徒弟更好的训练，也能把他所研究领域的最新知识更好的传授给徒弟，善于挖掘学生的潜力，同时为学生提供人脉，更多的社会资源；而像一本好书，一句名言，一段激励人的视频等这样的“名师”更多的提供的是一个契机，让看到他的人确立目标，树立理想信念，奋发向上成为一个更好的人，难道这样不是高徒吗？
第二点
古有孔子七十二门徒，比如说是颜回、仲由、子贡；孙膑、庞涓都师出鬼谷子名下，王献之师出王羲之，亚里士多德师出柏拉图，而柏拉图又师出苏格拉底。孔子、鬼谷子、王羲之、苏格拉底、柏拉图哪一个不是名师？颜回、仲由、子贡、孙膑、庞涓、亚里士多德哪一个不是高徒？
所以我方认为“高徒出自名师”谢谢
推荐第8篇：辩论赛四辩发言稿
辩论赛四辩发言稿
谢谢主席，谢谢评委。纵观本场辩论赛，对方辩友的发言真可谓妙语连珠，滔滔不绝，但是仍有几点不妥之处，让我方不敢苟同。请允许我为大家指出正方辩友所犯的几点错误：
1.对方一辩的对于“困难”的定义就十分牵强，一再缩小其范围，对方认为，困难是自己解决不了的问题。这显然十分霸道，既然自己无法解决，那么我们今天又有什么必要去讨论自助呢？显然将困难的定义局限化了，我方认为困难是指问题的难易程度达到一定的高度；
2.对方辩友认为团队协作有利于提高解决问题的效率。对方辩友显然没有深入思考，更加没有查找资料。根据木桶理论，一个团队的能力大小是取决于木桶的最短板，所以只有自助，提高自己的能力，才能提高效率；
3.对方举出了面对灾难的例子，首先暂且不说灾难发生的可能性微乎其微。就算真的发生了，我们首先也要保证我们有自救的能力才能去帮助他人；况且，在灾难面前，我们更可能是独自面对，自己被困在一个狭小的空间，无人知晓，这时我们只能依靠自己的力量自助；
下面我将从精神层面和现实层面两个角度深入阐述我方的观点： 首先，就精神层面来说，我们必须意识到，我们提倡自助为先，不仅仅是一种行为方式，更是一种人生态度和价值取向。为什么我们的父母从小就教育我们要首先自己对思考而不是找别人帮助自己呢？正是因为，只有通过自己的独立思考解决问题，才能够提高自己的能力，才能够使自己成长。这样在面对更多的困难的时候，我们才能够游刃有余。我们回顾历史，哪一位百万富翁是遇到困难，直接依靠他人而坐享其成的？哪一位科学家是遇到困难，直接去请教别人而功成名就的？哪一位圣明君主遇到困难，直接去寻求邻国帮扶而一统天下的？没有！他们深深意识到，只有自己才能成就自己，只有自己才能帮助自己！
再让我们回到现实生活中，我们每一个人都是社会的一份子，同时社会这个集体也是由我们每一个人组成的。自助的过程是，一个人认识自己，充实自己，发觉自己潜力的过程。通过自助，我们可以提升自己，增加自己的能力，这样社会的每一个人强大之后，社会的整体能力也就提高了。
或者我们可以反过来思考这个问题，假设，这次困难不是你解决的，是通过互助解决的。下一次困难呢？下下一次呢？你能保证每一次困难都有人和你互助吗？答案显而易见，这是不现实的。大多数情况下，我们只能依靠我们自己的能力去解决问题。授人以鱼，不如授人以渔。为的就是，当下次我们肚子饿的时候，我能通过自己的能力自助为先，自己打渔自己吃。
将这个问题说的朴素一点，一个正常人遇到困难后，不管自己能不能解决，他总会试试看，其后，如果自己不能解决，他才会寻求互助。可见自助为先是一个人本能反应，是我们无法否认的。英国有一句著名的谚语“God helps those who help themselves !”——天助自助者。只有我们遇到困难时懂得自助了，外界才会给我们更多的帮助。同样自助者，一个连自己都不能帮助的人，何谈去帮助别人呢？因此我方坚持认为，互助诚可贵，自助应为先！
推荐第9篇：辩论赛二辩发言稿
《诗经·小雅》说：“高山仰止，景行行止，辩论赛二辩发言稿。”意思说品德像大山一样崇高的人，一定会有人敬仰他；行为光明正直的人，一定会有人效法他。“意大利但丁也说：“道德常常能够填补智慧的缺陷，而智慧却永远难以填补道德的缺陷。”
一个面向21世纪的优秀人才，必须德才兼备。一个人如果志大才疏，固然成不了才，但如果没有优秀的品格，则更难以成就事业。古今中外的先哲告诉我们：德胜才是君子，才胜德是小人。
人的知识源于教育，教育的最根本目的是塑造人格，以使得个人人格和社会人格相统一。知识的积累是教育的结果，故知识积累也是为了塑造人格。知识积累是为塑造人格而服务的。
知识本身仅仅是由人类行使的工具。它不会思考对与错，只有人才会。而评价人们道德行为的唯一尺度则是人格。人格是一个人的志趣、能力、心理、气质的集中表现。因为人格是个体在与环境相互作用过程中所表现出来的，所以，如果个体能与社会环境相适应，就具有正常的人格。反之，如果个体的情绪反应、言行举止、态度、信仰体系和道德价值特征等都与周围环境格格不入，人际关系紧张，则可能患有人格障碍。
面对当今社会的种种挑战，我们应该以什么为立足之本呢？
我方认为是塑造人格比知识积累更重要。
1、健全人格是整个社会的需要。社会价值取向的多元化要求我们首先学会做一个好人，做人是基础，连人都做不好，其他事情就是空谈。
2、健全人格有利于知识的积累。如果是一个人人格健全，那他的各个方面都会趋向健全。有着良好的心态，学习起来也会思路开拓，聚精会神，学习的效率也会提高的。爱因斯坦就是一个人格健全的人，他没有私心杂念，所以其学术成就超群。健全人格是积累知识的前提，积累知识只是健全人格的手段。
3、健全人格有利于个人全面的成长，家庭的和睦，社会的稳定。看看，有人格缺陷的希特勒，不就是因为丧失人性才造成了人类的灾难吗？历史的教训是惨重的，对方辩友可要铭记这些惨重教训啊！
4、塑造人格是百年树人的功业。周恩来总理以其完美的人格魅力激励了几代人，甚至连他的政敌都为之折服。他凭借自己高尚的人格吸引了大批的海外华人投入祖国的怀抱，为国家奉献一切。
有一种人叫做伟人，他有非凡的信心和智慧，他更有伟大的人格力量，可以穿透历史的迷雾，照耀到遥远的未来。最尊贵的佛塔中总是埋藏着佛祖的舍利，那是塔的灵魂。中华五千年的文明就是一座崇高而辉煌的宝塔，他之所以伟大，是因为塔下埋着的是那些伟人留下的舍利——真诚、正直、善良、勇敢的人格。
一辩小结
知识的积累是必要的，没有知识，人格就没有行使的工具了，对此我方从来没有否定。但这仅仅是必要问题，而非主要问题，就像人体不能缺少微量元素，难道微量元素就是构成人体的主要物质吗？
我不得不提醒对方辩友，重智轻德，忽视人格的塑造，必然导致有智商没智慧，有知识没文化，有文化没教养，有欲望没理想，有目标没信仰，有青春没热血，这将是非常危险的，发言稿《辩论赛二辩发言稿》。
人格的缺失必然导致功利主义的人生态度，这种人重视现实，轻视理想；热衷功利，漠视义理；珍视个人，忽视社会；关注物质，鄙视精神。教育不仅是文化的传递，更是人格的塑造。道德人格、道德品质的培养比谋生手段的训练、竞争能力的培养、专业知识的学习更难，更根本、更重要。一个堂堂正正的人能做好任何一件事情，一个工具化的人只能机械的完成一件事情。人品第一，学问第二；文品第一，文章第二。道理就在于此。
四辩总结
谢谢主席！老师、同学们大家好。今天对方辩友的知识很令我佩服，但是，他们的风度更是深深地打动了我。我想，人生就是这样，令人信服的不仅仅是才华，只有通过你高尚的人格表现出来的才会获得真正的胜利。今天对方的一切风度足以弥补你们知识的不足，不过，错误还是要指出：
第一，对方在辩论过程中所论述的各种事实无非想告诉大家，知识很重要。当然，我方过去不会，现在不会，将来也不会否认知识积累的重要性。事实上，我方要强调的是完善的人格对知识的积累起到引导作用，它告诉我们如何去利用好知识。从原始社会的愚昧无知到现代科技的高速发展，每一次文明的飞跃都是借助知识的力量。而这种力量正是在大多数人道德力量的控制下，才会体现出它的正面的力量。否则，这个世界早已克隆人满街跑，原子弹满天飞，生化武器弥漫四周。这样的社会还能称其为社会吗？地球恐怕也不复存在了。
第二， 重知识轻人格，是一种不正常的价值倾向。因为知识的掌握比较简单，它主要靠记忆来实现，是一种层次较低的智力活动。所以人们把长于记忆，懒于思考的人讥笑为两脚书橱、人肉字典；但是人格的养成却是相当复杂的，它不仅依靠丰富的知识，更需要有健康的身心，良好的教养，广泛的兴趣，高尚的情操和真正的智慧。因此，健全的人格应该是自由思想，独立精神，诚实作风，仁爱品德的综合体现。重知识灌输，轻视人格塑造，那么所谓的知识就很可能变成争名夺利的武器，危害社会的工具。卑鄙，成为卑鄙者的通行证；高尚，成为高尚者的墓志铭。
希特勒手下的一大批出色的军事家、科学家，纵使再有知识，也只能成为他为祸人间的工具。
同样是积累知识，为中华之崛起而积累知识的周恩来可以成就不朽的英明；而单纯为了个人荣辱积累知识的汉奸走狗却只遭到历史的唾骂。
知识积累从来就不是人类的专利，幼狮从母狮身上学会狩猎，小猩猩也会从母亲处学会使用工具。这些，都是知识积累的过程。然而，人类之所以作为万物之灵长，是因为我们有人格，人格成为了区分人类和其它自然动物的一个重要标志，是人之所以为人的标志。人格塑造英雄，让他们轻生死义，义薄云天；人格塑造伟人，让他们心怀家国，先忧天下。也正是这华夏五千年之高贵人格，让我们相信“知识诚可贵，人格价更高”！
推荐第10篇：辩论赛一辩发言稿
研究生应更多参与学术研究
谢谢主持人，各位老师，同学大家晚上好，很高兴在此与大家进行“研究生应更多参与学术研究还是实践”的讨论。我方的观点是“研究生应更多参与学术研究”。下面我将从以下几个方面来论证我方的观点。
第一，“研究生”，顾名思义，就是搞科研、做学术的学生。其基本含义是，是从事研究工作的硕士或博士生。国家对研究生培养的要求是培养将来能够投身到科学研究中的研究型人才。而研究生阶段的课程和培养体制都是为今后的科研工作打基础。如果读研究生但却不好好搞学术而一味的去实习、找工作，那将是对国家教育资源的一种浪费，也是对自己青春时光的浪费。如果读研究生不做好科研，试问质量何在？毕业也就是混一文凭。名为研究生，实则只是“本科后”。这是假文凭。
研究生就是学生，之所以要读研究生，是因为需要学习，而不是来“赚钱”，或“享福”，就得下功夫学到本领，到毕业后在社会施展才华。在研究生期间学得越扎实，越具有核心竞争力。
既然选择读研，前提就是要一心从事科学研究，这样对于人生的发展才是最有利的。 第二，研究生尤其是博士生连同专业方面的各种类型研究人员，成为国家迫切需要的高大尖精的人才。这样的高大尖精而不是一般的，不再是本科生带欣赏式的学习，研究性的学习与本科生要求不一样的。高大尖精的人才要培养这种人才，比较而言，他们的培养方式是什么呢？科研以这个为重中之重的学习方式结合高层次的课程学习来进行。研究生的培养，相对于本科生培养来讲，主要任务是培养研究型人才，其最终的目的就是使培养出来的研究生能针对一些客观存在的专业领域内的问题，能给出一个切实可行的解决办法，最后能创造性的解决问题，而并非从事简单的机械的程序性工作。从个人发展的角度来讲，这样的研究生才能实现个人价值的更大化。从社会需求的角度来讲，这样的人才才能解决一些我们国家在发展和转型时期出现的各种复杂的问题。
第三，我国是世界第一人口大国，高等院校的数量也居全球之首。但是，为什么各大院校学术研究成果在世界高校中挤不进前百强？论文抄袭、学术造假事件层出不穷？深层次的体制和机制原因我不想探究与评价。只叙述些普遍存在的、外在表现的内容，当今学术研究中理论与实践的脱节甚至背离，主要有以下现象或原因： 研究生忙于世俗事务。读书做学问是一件很辛苦的事，电脑普及化之前写文章又叫爬格子，稿纸上一个格子一个格子的写，要守得住清贫，耐得住寂寞。即便电脑普及了，一篇严谨的、较大篇幅的学术论文，从构思、收集素材、调查到撰写初稿、修改，至少也得数月甚至半年以上，可是现在有些学者、博士写文章快得很，一个月甚至一个星期就有一篇文章出手，写文章简直和写日记差不多，实在令佩服得五体投地。每日忙于实习，应酬，不知他又有何时间专心于学术研究？据说他发表的文章还着实不少，分身有术啊！
在当前教育和就业不平衡的形势下，每个人都应该为自己的将来慎重选择。
读研的目的是为了将来能够找个更好的工作，从中国目前的形势来看，研究生已经面临巨大的就业压力。也许等你毕业后，只能找到现在本科生能够找到的工作，而这份工作也许还不如你现在的工作。但那个时候你要面临的是各种各样的压力——－要养家，赡养父母，供孩子读书等等。
研究生主要是为了培养学术型人才，研究生所学习的东西更偏重于理论，而不是实践。 读研也不是一件轻松的事情。从时间上来说，自己还要在学校呆上3年，从金钱上来说，自己不仅少挣3年的钱还要增加家里的负担。从社会经历上来说，自己比同龄人的社会经历少了3年。自己的优势是什么，一个硕士学位？ 从功利的角度去考虑此问题，很容易得出结论。如果在日后的发展中需要再次提高自己的学历，可以选择在读硕士、单位委培等方式提高。 如果是为了一颗学术的心来进行读研，那我感觉即使付出再大的成本也是值得的。毕
竟为自己的梦想而努力，这本身已经抛弃了对与错。只要坚持下来，就是好的。
如果没有志于学术，在大学毕业之后应当赶快进入社会，抢山头、占地盘，为自己积累人脉、积累资源。大学毕业生在社会闯荡3年，收获远远比在学校多。人总是要同人打交道的，人总是要同社会打交道的。所以，如果想找工作，还是早点儿融入社会比较好，如果想提高学历，可以通过其他的途径，在职法硕等等，其实自己学习也很重要。
综上所述，在校大学生创业利大于弊，谢谢。
第11篇：一辩发言稿 (定稿)
狼性文化利弊一辩发言稿
大家好！我方的观点是狼性文化在企业发展中弊大于利。我们并不反对对方辩友所说的狼性文化拥有一些优秀的特性，然而我们不同意狼性文化在企业发展中利大于弊的说法。狼性文化具有诸多弊端，甚至多于其优点。如对员工过度苛求，对对手过度残忍等等。这些弊端势必会阻碍一个企业的发展。我方认为狼性文化在企业中弊大于利。
总体来说，狼性文化可以分为对外和对内两个部分。
对外来说狼性文化讲究将对手置于死地而后快。这使得一些企业一味提倡“你死我活”的残酷竞争，不给对方以生存空间。但化用英国首相帕麦斯顿说过的那句名言，对于企业来说，没有永恒的敌人，只有永恒的利益。也许今日两家企业还剑拔弩张，明天就要谈合作。为了企业的长远考虑，留一点余地给别人，其实也是留了余地给自己。
另外，如果作风过于狠辣，会在行业里处处树敌，留下不好的口碑，从而响到企业的形象。过多的负面新闻，会使企业举步维艰，难以树立良好的企业形象。而我们都知道在企业的发展中，良好的企业形象是企业成功的重要因素。 对内来说，狼性文化体现在对员工要求苛刻，强调竞争意识。企业为了实现所谓的利益最大化，往往把握不好狼性的使用限度，给员工造成巨大的身心伤害。这本身是不人道的。即使退一步讲，企业讲究的是一切向盈利看齐，狼性文化对内的高压表面上似乎是提高了企业短期的生产效率，然而伤害的却是企业未来的发展空间。现在，我们都是大学生，几年之后，我们就面临着择业。你愿意到一个崇尚狼性文化的公司，一个整天洋溢着紧张气氛，压力山大的企业吗？当年，富士康的员工在高压下不堪重负而跳楼。此次事件影响了富士康的发展。“十三连跳”的大背景下，有大批富士康员工选择了辞职。一份民间团体亲身经历和实地考察后形成的“富士康情况报告”显示，在跳楼事件频发的近3个月，每月人员流失竟然超过5万人。而这批员工是企业发展的原动力。狼性文化，造成了企业的人才流失。
另外，狼性文化虽然强调集体意识和纪律意识，但集体中必然有一个类似于头狼的人物，在集体中说一不二，具有绝对权威。团结的最大优点就是可以发挥群力群智，而头狼制度却恰好将其带向专制独裁的反方向。所以说，狼性文化的这一优点也并不突出，反而可能成为弊端
综上所述，我们并不否认狼性文化的价值，但企业一直奉行狼性文化，绝对不是明智之举。最后我们重申我们的观点，狼性文化在企业的发展中弊大于利。谢谢大家！
第12篇：正方二辩发言稿
二辩发言稿
我方一致认为，网络利大于弊！
21世纪，科技飞速发展，外语和计算机是通往21实际的大门，也是全民族素质的一个重要标杆 。
网络，给信息带来了强大而有力的传播途径，并且大大缩短了信息发布和接收的时间， 避免了许多不必要的资源浪费。
自从网络开始慢慢普及，各大公司纷纷在网上建立自己的网页和网站，介绍公司的情况
宣传公司的产品。更多的公司已经在网上公开征集订单，更好地推销自己的产品。类似的网站越开越多，许多不同种类的网上商城开业，并且标榜自己的产品比平常到市场中购买更便宜更合算。顷刻之间，信息在上网一族之间广泛地传播开来，致使供给和需求的信息得到充分交流。人们只要在网上输入自己想要的商品，搜索一下，大篇幅的供应商资料就会呈现眼前，而供应商也可以籍着网络的资料，查询哪些消费者对于自己的商品有最大的消费能力，统计数据，以便更好地针对性地宣传。足不出户，人们就可以在网上达成交易，大大促进了市场的供求两旺的局面。
在信息产业高度发展，并且人们对于信息的需求越来越多的今天。网络成了最好的传播媒体。对于学生来说，许多大型的考试报名和分数查询，都可以在网上进行，而不用再像以前那样打永远繁忙而且昂贵的声讯电话去查询。近两年来，国家的统一公务员考试也在网络上公布详情，考生们只要打开所在地区的招考网页，招聘部门、招考人数、职位、要求等一系列详细情况就一目了然。连同报考需要带备的资料和报名地点也明确地在网上显示，使考生们能非常方便、非常容易地了解情况。对于发布信息的单位来说，不再需要逐个地点逐个地点派遣人员去宣传；对于想知道情况的考生来说，也不必千里迢迢、奔波劳碌地去到指定地点索取招生简章、了解招生情况，两方面都从网络信息的传播中获益匪浅。
因特网是一个信息极其丰富的百科全书式的世界，信息量大，信息交流速度快，自由度强，实现了全球信息共享，中学生在网上可以随意获得自己的需求，在网上浏览世界，认识世界，了解世界最新的新闻信息，科技动态，极大地开阔了中学生的视野，给学习、生活带来了巨大的便利和乐趣。
网络创造了一个虚拟的新世界，在这个新世界里，每一名成员可以超越时空的制约，十分方便地与相识或不相识的人进行联系和交流，讨论共同感兴趣的话题，由于网络交流的虚拟性，避免了人们直面交流时的摩擦与伤害，从而为人们情感需求的满足和信息获取提供了崭新的交流场所。中学生上网可以进一步扩展对外交流的时空领域，实现交流、交友的自由化。同时现在的中学生以独生子女为多，在家中比较孤独，从心理上说是最渴望能与人交往的。现实生活中的交往可能会给他们特别是内向性格的人带来压力，网络给了他们一个新的交往空间和相对宽松、平等的环境。
正方题材一：
学生上网的诸多有利之处： 第
一、
可以开阔视野。上网可以及时了解时事新闻，获取各种最新的知识和信息，对以后的学习和生活都有很好的指导作用。上网可以充实头脑，只要留心就可以学到许多学校里学不到的知识，扩大自己的知识面。鼠标一点，大千世界便尽收眼底。
第
二、
可以对外交流。学生的一个被人经常提及的缺点就是缺乏信心，不敢与外界对话、交流。现在有了互联网，他们可以彻底克服这个心理障碍，并且在对外交流的过程当中，又开阔了自己的视野。网络为教育资源的交流提供了便捷的通道，不仅老师，而且学生也可以通过互联网登录各类教育网站获取学习资讯。
第
三、可以促进青少年个性化发展。消除心理障碍，可以没有顾忌地向网友 倾诉心事，减轻课业负担所造成的心理压力；可以在各个BBS里张贴自己对各种问题的看法和见解，一来可以锻炼文笔，二来觉得很有成就感；可以提高自己某项业余爱好的水平；自己动手做主页正成为时尚，把自己喜爱的图片资料传上去，开一个讨论区，发一些贴子，和大家交流，在掌握了电脑软件的运用同时自己做版主的感觉真的很棒，有利于树立起学习的信心。
怎样应对自制力问题？
网络，一个科技发展的产物，也是信息时代的标志。作为我们中学生，理所应当对其进行追求、探索。} 这尽管是一个虚拟的空间，但它的方便、快捷、灵活等多种优点，拓展了我们的知识面，给予了我们敖游的空间。它的出现改变了人们传统的思想方法，在我们的生活中给予了我们极大的帮助；坐在家中即可浏览众多网上图书馆丰富的图书收藏；几秒种内，便可收到相隔万里的来信，在最短的时间内获得各地各种祥细的、自已想知道的信息；通过各学校开办的远程教育网了解更多的知识等等。正由于网络的这些优点，才受到越来越多的表少年的青睐。
但又有许多人认为中学生上网弊大于利，的确网络是一个复杂的东西，它的内部充满各种信息，像反动、暴力、黄色，这类鱼龙混杂的东西太多了，我们中学生自主能力有限，实在难以抵御网络惊人的吸引力。
但网络是一个新生事物，的确中学生的自制力和网络的吸引力，可以说两者根本是无法匹敌的。网络的吸引力是无穷的，而中学生的自制力是有限的。据联合国教科文组织的不完全统计，以学习为主要目的上网的中学生，美国占总数的20%，英国为15%，中国仅仅为2%。这惊人的对比，恰如其分地说明了中学生的自制力不如网络的吸引力，。它好象刚出生的婴儿，终究是需要细心的扶持的，在正确的教育、指导下，长大成人，建设国家、作出贡献。但偌是像现在这样，抑制了学生上网，不就好象将这婴儿杀死在摇篮里吗？中学生上网的人数很多，部分人受到不良影响，这正说明了是否受到不良影响取决于自身的素质与意志。俗话说得好：“人正不怕影子歪。”只要我们有不靠近这种沉溺人思想的网络传播的意志，自然也就不会受到其影响了。
第13篇：真诚四辩发言稿
真诚就是真实诚恳、真心实意，坦诚相待以从心底感动他人而最终获得他人的信任。以诚学习则无事不克，以诚立业则无业不兴。真诚能够使我们广结善缘，使人生立于不败之地，能够缔造幸福美满的人生。真诚能使人笑口常开，好运连绵，祥和社会温暖人间。
1.如果对方辩友说圆滑是一种待人处世的态度，是现代在社会上立足的保护色。但是如果没有了真诚作为出发点，那所有的圆滑都没有了意义。真诚必须作为我们所有处世准则中的首要准则，是核心内容，是人际关系和谐最基本的充要条件。
2.对方辩友显然将圆滑的定义美化了。圆滑是形容为人处世善于敷衍、讨好,各方面都应付得很周到。并不是所有的圆滑都是褒义。相反，圆滑本身就带有贬义的意味，是世故和不真诚的代名词。在圆滑本身的定义下，它是不可能与真诚共存的，所以对方辩友的立足点有着概念混淆、避重就轻的嫌疑。
3.如果说圆滑是技巧，是不伤害他人的途径，但在目的不单纯的时候不管再怎么运用圆滑的技巧终究是要伤害到别人。而真诚的做法即使有些时候比较难以接受，由于出发点是好的，终究会得到别人的谅解。更何况真诚并不意味着没有头脑的率直。真诚一样可以用婉转的说法来表示自己的意见，真诚一样可以在不伤害人的前提下达到自己想到的结果。这些并不能称为圆滑,而是做法成熟的真诚。这与圆滑是有本质区别的。
真诚是一种不加掩饰不加遮盖的透明，是一种没有面具没有虚伪的坦露真诚是一种优雅，是一种宁静，是一种圣洁，是一种美好，是一种淡泊，是一种成熟。在你的人生中，多一份真诚，就多一份自在；多一份真诚，就多一份坦率；多一份真诚，就多一份祥和。拒绝真诚，你就拒绝了问心无愧。拒绝真诚，你就拒绝了和风细雨。拒绝真诚，你就拒绝了蓝天白云。缺乏真诚的人生，是一种苍白的人生，是一种迷失的人生，是一种畸形的人生，是一种丧失人性的人生。在人与人交际的沙龙里，我们都渴望彼此真诚。真诚犹如一潭幽静的湖水：宁静，淡泊，高贵而且美丽。它有时也许会有泥块和沙石的袭击，但它凭着那份自滤，污秽也会沉淀，始终保持自己的容颜光彩照人。高山真诚了，展现出身躯的伟岸；大地真诚了，把沧海变成了桑田。让我们用真诚把“人”字写直写高，把尘封的心胸敞开，荡去狭隘自私的云烟，活出一种朴实，活出一种尊严。真诚的为人，你将是豁达的；真诚的为人，你将是健康的；真诚的为人，你将是潇洒的；真诚的为人，你将是出类拔萃的；真诚的为人，你将是超凡脱俗的。
第14篇：正式发言稿(二辩)
二辩发言稿
谢谢主席，各位评委，对方辩友大家好！
刚才对方辩友的发言很是精彩，但犯了三大错误，第一大错误就是就是用经验否定可能的错误。对方辩友一再用经验告诉我们，占主导地位对成长何其重要，愿意固守小河独领风骚。但我相信，在坐的各位都是有志之士，都不甘落后，如果你们仅仅满足于成为小河里的大鱼，那你的成长也会由此止步，你所领略的的也仅仅是那一方巴掌大的天空，既然你们坚守自己的观点那就继续做你的井底之蛙，洋洋得意去吧！
第二大错误，对方辩友逻辑混乱。一会儿强调小鱼的弱，一会儿又强调大河的危机四伏，忙的真是不亦乐乎啊！但我想提醒对方辩友：小鱼之小在其身体，不在其意志，我就是来自实验学校的一条小鱼，学校这条大河为我提供了广阔的发展空间，使我能够与更多的师友交流学习，成长，最终脱颖而出站在这里，与你们这群小河里的大鱼正面对抗，而毫不逊色！以上事实告诉我们只有首先在大河里做一条小鱼，才能拥有更多发展的机会和可能。
对方辩友犯的第三个错误是什么呢？对方辩友告诉我们大鱼在小河中能够获得成长的宽松环境，可并没有告诉我们成长的动力在哪里。生于忧患死于安乐，心有多大，舞台才有多大，请不断尝试放开你的眼界。在我们成长的旅途中，我们希望的不希望的都将发生，一条小鱼在波涛汹涌的大河里，也许是危机重重，但星星之火可以燎原。当乔布斯的苹果不断推陈出新，当全世界都在抢购苹果6S的时候，我们看到了大河中的小鱼视野之开阔，目标之高远。
小河中的大鱼，灼热的光环下暗淡的前景是怎样的凄凉？是固步自封踉跄前行的蜷缩背影，是夜郎自大坐井观天的深彻哀伤，反观大河中的小鱼，虽没有华丽的衣裳，却拥有最好的榜样，虽然会体会失败的苦涩，但也会体味成功的甘甜。一条奔腾的长河给予我的是无限的向往和不懈努力。对方辩友，如果你是一轮明月，你是执着于乌云，孤芳自赏还是选择夜晚去驱散一个世界的黑暗？！
综上所述，我方坚持认为大河里空间广阔，资源丰富、机会更多，因此，我方坚持要做大河里的小鱼。谢谢！
第15篇：辩论赛(四辩总结发言稿)
尊敬的评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好：
首先让我们重新梳理一下今天对方辩友所谓的论据。 今天，
对方辩友所有的理论基础都建立在一个如果没有的基础之上。可是，今天是个比较性的命题，对方辩友没有一个比较的基础如何论证何者价更高呢？
开始对方辩友说，······· 然后对方辩友们又说········， 直到刚才反方四辩说，·······
如果对方辩友荒谬的逻辑成立的话，那是不是也可以说········。
请大家仔细想想对方如山般堆砌的例子其实就是一个例子。那就是有个人，他智商高（是学霸），所以他成功了。但这能用来论证所谓智商重于情商吗？对方鸡肋般的例子就好比别人家的孩子，比你成绩好，所以他肯定比你有出息。但事实确实如此吗？对方辩友如此举例真是风马牛不相及。
其次让我们回顾对方辩友的表现······（摸头发，吐字颤抖不清）是不是对方辩友们打从心里赞同我方观点，情商重于智商，但因形式所迫而煎熬的进行着这场违心的辩论呢？在此我向对方辩友道一声辛苦。
破而后立，今天我方从社会，个人两个层面，从情商对处理人际关系，适应复杂社会等功能，纵览古今，横亘中外，为大家论证了情商重于智商。我方二辩透过马云让我们看到了无论事业还是婚姻，情商的巨大作用。我方三辩从一位平凡却伟大的邮递员透视了一般智商高情商的人也可以对社会产生巨大的价值。
最后我想说对于当代社会的主体人来说，高情商的作用就是使人能更充分地发挥智商的作用。在智商相差不大的前提下，情商对我们每个人的发展和社会化程度都起着至关重要的作用。情商帮助我们拥有正确认识自己的能力，管理情绪的能力，自我激励的能力，认知他人的能力，处理人际关系的能力等等优秀品质让我们在繁华人世中体味大好人生。最后的最后，我要再次说明：IQ诚可贵，EQ价更高情商比智商更重要，谢谢大家。
反驳问题参考
一智商是情商的基础，源泉。
基础性能够论证更重要行吗？活着就得吃饭，吃饭就是活着的基础，那能说吃饭就比活着重要吗？
二伟人科学家的成功都需要高智商。
对方辩友的这个命题就算成立也只能说明高智商是人成功的必要条件，即成功必须要智商高，但智商高不一定会成功。分类讨论，对成功必须要智商高这个全称命题，幼年遭学校驱逐的爱迪生和智商75的阿甘都能证明这是个假命题。而智商高不一定会成功则是特称命题一样无法证明智商对人成功的必然作用。
三高智商的科学家的贡献推动社会发展
对方对智商作用的理解忽视矛盾普遍性以及二分法一分为二看问题。对于贪官来说，智商越高意味着隐藏越深，贪得越多还有希特勒的高智商给犹太人带来了的巨大灾难。难道这就是对方所谓的高智商人才促进社会发展？
四．科学家工作兢兢业业以至于无暇顾及生活中的交际往来平心而论，对方辩友愿意做这样牺牲个人家庭幸福的科学家吗？ 是：如此看来，对方辩友的情商也有待提高。
否：那么对于这样一个可望而不可及的科学家，他的成功对一无高智商二不坚毅的你我来说又有何借鉴意义？
4.成为科学家条件
成为一位优秀科学家的关键不在智商而在素质，伦琴也好，亚里士多德也好，爱因斯坦也好。他们哪一位不需要情商提升综合素质，获得坚毅品格，以对科学的执念，长期努力才获得瞩目成就，难道对方辩友认为高智商的科学家都是在陶醉自我的高智商中成功的吗？
5.智商是贯穿人类发展的重要基础，在人类行为发展中起决定作用。
情商难道就不是人类发展重要基础了吗？对方的论点如何体现更字。人类的文明是一列不断前进的火车，IQ是火车头，EQ是则是铁轨和刹车器，只有向前疾驰的动力而没有理性的铁轨和及时的刹车，这样的结局不过是过站不停，车毁人亡，这就是对方辩友要的生存与发展吗？
6.高智商的思维判断能力
照对方辩友的说法，智商在处理世事中起决定作用。那么对于恋爱，家庭，对方使用高智商谋算这些对自身的利弊，还是用情商享受家庭带来的快乐，享受人生呢？
第16篇：高薪养廉辩论赛二辩发言稿
尊敬的各位评委，对方辩手，以及各位同学
大家晚上好。
我们今天晚上的辩题是高薪能否养廉。我需要在此处再次强调一下我方观点，高薪可以养廉。我接下来会从三个角度来论证这个问题 1．人性层面
尽管人性本善还是人性本恶一直是一个争论不休的哲学命题，但现实生活中，人对物质利益的正当关心和诉求，是人的本性使然。持何种观点的人都无法回避这一人性本能。我们对公务员的定位，首先应认为其是普通人、有权追求各种物质、精神享受的普通人。 对高薪养廉持否定态度者，往往认为将高薪作为清廉的前提条件降低了对公务员的道德需求，长此以往会对全社会道德水平的提升起负面作用。这种观点忽视了人们在需求层次上的先后顺序。现实生活中，绝大多数普通人(包括公务员在内)都只有在生理、生存需要得到满足之后才可能追求更高境界的需求。长期以来，社会上存在着一种舆论导向，他们漠视人的基本需求，鄙视物欲，其实本质是不敢正视人的合理需求。这造成了一方面各种英雄不断被树立，另一方面，腐化堕落、贪赃枉法者层出不穷。这种巨大的反差只会造成正面宣传不断的式微，公众对其信任度日益下降。殊不知，只有承认人们的各种欲望存在的合理性与客观现实性，并对其加以合理的规范与引导才是现实可行的。由此可见，实行高薪养廉是符合人性特点的。
2．社会经济条件
对高薪养廉持否定态度者，往往认为我国不具备实施高薪养廉的社会经济基础，国力难以承担。实际上，早在中国古代的宋朝就有实行高薪养廉的举措，民国时期，孙中山先生也提出过学习西方公务员制度，通过“厚其养廉，永其俸禄”，使公务员“专一其心”的主张。新中国成立以来，经过改革开放20多年的社会主义建设，中国的国力已经有了质的飞跃，人民生活水平大幅度提升，已经完全具备了实行高薪的物质基础。而且高薪养廉中的“高薪”应该是相对于全社会的平均收入水平而言，是对目前国家公务员工薪水平的提高，是以国家财力水平为限度，以全社会平均收入水平为标准的相对提高，而不应是脱离实际的照搬西方国家公务员的薪金水平。 3．社会心理条件
对高薪养廉持否定态度者主张当前我国不宜实行高薪养廉的的理由之一是唯恐会造成公众心理失衡，增加社会不稳定因素，加剧社会动荡。的确，中国社会传统中一直存在着“不患寡而患不均”的公众心理。但我们更应看到，改革开放20多年来，随着社会分配制度的变革，传统的分配观念正逐步被打破，社会对高收入者，特别是通过正当手段获取较高收入者的看法更加宽容。当前社会公众的不满情绪更集中地表现在对结构性的腐败、对相当多数的权力阶层滥用权力，进行权钱交易和官僚主义效率低下的不满上，而并非是公务员薪金有序的提高。公务员的廉洁与效率若无改善和提高，即便不实行高薪养廉，公众依然存在不满情绪。反之，如果实行高薪养廉，加之相应的监督约束机制的建立健全，会使得全体纳税人拥有一支廉洁高效的公务员队伍，那么，我们听到的将是更多的支持的声音。从以上分析，我们不难看出，在客观上，当今中国已经完全具备了实行高薪养廉的社会条件。它不应成为我们摸索建立一套符合中国实际的高薪养廉制度的障碍。
谢谢大家，我的发言完毕。
第17篇：辩论反方四辩发言稿
教师的德才，才更重要反方四辩发言
主席、对方辩友、各位观众，大家好！
“教师是履行教育教学职责的专业人员”,这是《中华人民共和国教育法》对教师职业的明确定位，所以我方再次申明：教师才能比师德更重要。
第一、从教师资格来讲，当一个人选择教师作为职业时，无论他对这一职业怀有多么高尚的追求和热爱，其前提都必须是他有能力胜任。前面我方辩友也提到过，要想成为一各教师，你必须具有教师资格，教师资格管理规定：成为一名小学教师，必须具有专科以上的学历，而成为一名中学教师，必须具有本科以上的学历，这些都是对教师才的要求。
第二、从社会角色来讲，教师承担这传递文明，培养人才的重要职责。高尔基说过：“爱孩子，是连老母鸡都会做的事情。可是要善于教育孩子，需要才能和全部的生活知识。”请问对方辩友，如果你没有精湛的职业能力，仅凭满腔的热情和爱，能教育好孩子吗？ “减负”喊了多少年，为什么没减下来？是那些教师师德不够优良吗？正相反，是他们所谓的“爱”，促使他们给孩子过多的负担。他们所缺失的，正是一定的方法与能力。而这些方法和能力，不正是教师才的表现吗？
第三、从教师个人成长来讲，我们应更重视教师专业技能的提高。现在那么多的家长为孩子选学校选班级，他们究竟在选什么呢？仔细想想不难发现他们选的是专业技能高的老师嘛。古往今来的名师大师固然高尚，但更重要的原因是他们超群的专业技能啊。就像现在的骨干教师、名优教师、特级教师他们不都是才能超级精湛的吗！
第四、纵观我们的教师结构，我们经常看到、听到的就是说某某学校师资力量较差，教师结构不合理，而这里所提到的教师结构、师资不正是才的表现形式吗？
对方辩友犯了一个最致命的错误就是一味地鼓吹德，而恰恰忽略了德的载体是才，没有才，德便成了无源之水，无本之木。皮之不存，毛将焉附，《道德经》的作者老子也是才高八斗的学者。如果没有才，不通过才的发挥，怎么知德呢？没有了才，我们可以做什么呢？弗洛伊德说过“不管文明对人类的限制有多大，人总有办法来对付它，机智是现代人发展起来的最佳的安全阀，文明越发展，压抑越多，人们就越需要机智，没有了才，即便我们的德有多高尚，你可以做什么呢？从人才的选拔来看，才也是放在了第一位。无论是对教师的招聘还是对教师的选调上，我们的硬条件就是要具备什么样的学历或者是什么样的专业，还要近几年来的教学成绩等进行综合考察，这一切的一切都是教师才的表现，所以请问对方辩友，你还能在这里空谈德比才更重要吗？
尊敬的对方辩友，我们从来都没说过德不重要，我方也从不主张去任用一个道德败坏的人去教书育人，但在这里我要提醒对方辩友，我们现在对教师的许多考核都是以才为主的，因为不通过才的表现，德是无法进行考证的，就像你今天站在这儿与我辩论，是用你的才与我辩论，难道你想说你是用你的德与我辩论吗？当然你是不可能犯这种逻辑错误的。我们需要的是德才兼备的教师，无德无才，学生讨厌你，有才无德，学生疏远你，有德无才，学生瞧不起你，德才兼备，学生敬佩你。 我们都在力争做一个德才兼备的教师，都想培养社会主义事业的建设者和劳动者，但是我们光有德而无才，这是无论如何都办不到的，只有我们具备相当的才，并充分发挥我们的才，我们才能培养出人才，才能得到家长和学生的接受，才能得到了社会的认可，才能成为一个真正的人民教师。
谢谢大家！
第18篇：辩论赛技巧一辩发言稿
辩论赛技巧一辩发言稿
在当下社会，越来越多地方需要用到发言稿，发言稿具有逻辑严密，态度明确，观点鲜明的特点。如何写一份恰当的发言稿呢？下面是小编收集整理的辩论赛技巧一辩发言稿，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
辩论赛技巧一辩发言稿1
各位评委，各位同学，对方辩手大家晚上好：
我是来自文传新闻专业的一辩熊璐敏，今天我方的观点是“高徒出自名师”，下面由我来具体陈述我方观点：
座而论辩，定义现行。首先我方查阅字典、辞海等相关资料得出 “名师”的定义为有渊博的知识或高尚的品格或是魅力四射的人格，他不一定是全才，但一定在某些方面卓有建树，将他所拥有的东西传之以人，同时“名师”也有可能是一本好书，一句名言，一段激励人的视频，对一个人的发展有益处，那么他就是“名师”！而“高徒”的定义是指在某一方面有所成就，在自己的所属的行业有所成就的人才。
具体而言，我方辩论有如下几个论点：
第一点
与一般的老师相比，名师能提供给徒弟的是更专深的知识，施与徒弟更好的训练，也能把他所研究领域的最新知识更好的传授给徒弟，善于挖掘学生的潜力，同时为学生提供人脉，更多的社会资源；而像一本好书，一句名言，一段激励人的视频等这样的“名师”更多的提供的是一个契机，让看到他的人确立目标，树立理想信念，奋发向上成为一个更好的人，难道这样不是高徒吗？
第二点
古有孔子七十二门徒，比如说是颜回、仲由、子贡；孙膑、庞涓都师出鬼谷子名下，王献之师出王羲之，亚里士多德师出柏拉图，而柏拉图又师出苏格拉底。孔子、鬼谷子、王羲之、苏格拉底、柏拉图哪一个不是名师？颜回、仲由、子贡、孙膑、庞涓、亚里士多德哪一个不是高徒？
所以我方认为“高徒出自名师”谢谢！
辩论赛技巧一辩发言稿2
主持人，各位老师，同学：
大家晚上好，很高兴在此与大家进行“研究生应更多参与学术研究还是实践”的讨论。我方的观点是“研究生应更多参与学术研究”。下面我将从以下几个方面来论证我方的观点。
第一，“研究生”，顾名思义，就是搞科研、做学术的学生。
其基本含义是，是从事研究工作的硕士或博士生。国家对研究生培养的要求是培养将来能够投身到科学研究中的研究型人才。而研究生阶段的课程和培养体制都是为今后的科研工作打基础。如果读研究生但却不好好搞学术而一味的去实习、找工作，那将是对国家教育资源的一种浪费，也是对自己青春时光的浪费。如果读研究生不做好科研，试问质量何在？毕业也就是混一文凭。名为研究生，实则只是“本科后”。这是假的文凭。
研究生就是学生，之所以要读研究生，是因为需要学习，而不是来“赚钱”，或“享福”，就得下功夫学到本领，到毕业后在社会施展才华。在研究生期间学得越扎实，越具有核心竞争力。
既然选择读研，前提就是要一心从事科学研究，这样对于人生的发展才是最有利的。
第二，研究生尤其是博士生连同专业方面的各种类型研究人员，成为国家迫切需要的高大尖精的人才。
这样的高大尖精而不是一般的，不再是本科生带欣赏式的学习，研究性的学习与本科生要求不一样的。高大尖精的人才要培养这种人才，比较而言，他们的培养方式是什么呢？科研以这个为重中之重的学习方式结合高层次的课程学习来进行。研究生的培养，相对于本科生培养来讲，主要任务是培养研究型人才，其最终的目的就是使培养出来的研究生能针对一些客观存在的专业领域内的问题，能给出一个切实可行的解决办法，最后能创造性的解决问题，而并非从事简单的机械的程序性工作。从个人发展的角度来讲，这样的研究生才能实现个人价值的`更大化。从社会需求的角度来讲，这样的人才才能解决一些我们国家在发展和转型时期出现的各种复杂的问题。
第三，我国是世界第一人口大国，高等院校的数量也居全球之首。
但是，为什么各大院校学术研究成果在世界高校中挤不进前百强？论文抄袭、学术造假事件层出不穷？深层次的体制和机制原因我不想探究与评价。只叙述些普遍存在的、外在表现的内容，当今学术研究中理论与实践的脱节甚至背离，主要有以下现象或原因： 研究生忙于世俗事务。读书做学问是一件很辛苦的事，电脑普及化之前写文章又叫爬格子，稿纸上一个格子一个格子的写，要守得住清贫，耐得住寂寞。即便电脑普及了，一篇严谨的、较大篇幅的学术论文，从构思、收集素材、调查到撰写初稿、修改，至少也得数月甚至半年以上，可是现在有些学者、博士写文章快得很，一个月甚至一个星期就有一篇文章出手，写文章简直和写日记差不多，实在令佩服得五体投地。每日忙于实习，应酬，不知他又有何时间专心于学术研究？据说他发表的文章还着实不少，分身有术啊！
在当前教育和就业不平衡的形势下，每个人都应该为自己的将来慎重选择。 读研的目的是为了将来能够找个更好的工作，从中国目前的形势来看，研究生已经面临巨大的就业压力。也许等你毕业后，只能找到现在本科生能够找到的工作，而这份工作也许还不如你现在的工作。但那个时候你要面临的是各种各样的压力——－要养家，赡养父母，供孩子读书等等。
研究生主要是为了培养学术型人才，研究生所学习的东西更偏重于理论，而不是实践。 读研也不是一件轻松的事情。从时间上来说，自己还要在学校呆上3年，从金钱上来说，自己不仅少挣3年的钱还要增加家里的负担。从社会经历上来说，自己比同龄人的社会经历少了3年。自己的优势是什么，一个硕士学位？ 从功利的角度去考虑此问题，很容易得出结论。如果在日后的发展中需要再次提高自己的学历，可以选择在读硕士、单位委培等方式提高。 如果是为了一颗学术的心来进行读研，那我感觉即使付出再大的成本也是值得的。毕竟为自己的梦想而努力，这本身已经抛弃了对与错。只要坚持下来，就是好的。 如果没有志于学术，在大学毕业之后应当赶快进入社会，抢山头、占地盘，为自己积累人脉、积累资源。大学毕业生在社会闯荡3年，收获远远比在学校多。人总是要同人打交道的，人总是要同社会打交道的。所以，如果想找工作，还是早点儿融入社会比较好，如果想提高学历，可以通过其他的途径，在职法硕等等，其实自己学习也很重要。
综上所述，在校大学生创业利大于弊，谢谢。
第19篇：同性恋应平权 一辩发言稿
同性恋应平权
谢谢主持人。各位评委，各位观众，大家上午好。我方观点是：同性恋应平权。理由有三：
其一，从文字层面来分析。何谓同性恋，同性恋指的是同性之间发生的恋爱关系。平权呢，顾名思义，权利平等，没有大小之分。这个世界上有一个群体，他们占全世界人口的5%，他们坚持内心真爱，只因为与另外95%的人有不同的性取向而为大多数所排斥，他们就是同性恋者。在人们思想逐渐开放的今天，我们何不让这些彼此相爱的人与普通人一样享受平等的权利呢？
其二，从个体的角度来分析。大家都认可，如果个人的正当权利受到限制，唯一的理由就是他会危害他人或社会的正当利益。那我不禁想问一句，作为同性恋者的个体，他们想单纯地找个相爱的人相伴一生，到底违反了公序良俗的什么标准了呢？心理学专家曾对生活在大中城市、受过良好教育、相对年轻和“活跃”的男同性恋者进行调查。结果显示，同性恋者的心理健康状况十分令人担忧。因为受歧视，30%～35%的同性恋者曾有过强烈的自杀念头，9%～13%的人有过自杀行为，67%的人感到“非常孤独”，63%的人感到“相当压抑”。超过半数人由于不被理解，曾感到很痛苦并严重影响生活和工作。试想，如果同性恋者隐瞒自己的性取向，违心地和异性配偶组成家庭，以减少自己因为性取向与异性恋者不同而受到的社会压力，他们的人生怎么能过得幸福呢？
其三，从社会的角度来分析。针对目前同性恋群体所面临的权利被侵害的现状，综合分析具体的侵害事件，我们认为同性恋群体应当得到平等的权利。首先是人格尊严权，目前我国社会对同性恋的态度是蔑视甚至歧视的，同性恋者的特殊性取向一旦公之于众，经常被视为异类，不为主流社会所接纳，得不到社会和他人的起码尊重。所以对同性恋人格尊严的保障是使这个特殊群体在“阳光下”得以生存的基本前提。其次是平等权，目前我国的同性恋群体则处于一种不平等的生存状态中，尤其体现在社会经济权利的不平等。同性恋者在教育、劳动、就业、参加社会活动等方面没有享有和异性恋者同样的权利，因此，平等权是同性恋群体得以自由发展的保障。然而，我们欣慰地看到，从1957年中国的有关司法解释还明确规定同性恋构成流氓罪，到2001年4月，《中国精神障碍分类与诊断标准》把“同性恋”从精神病名单中删除，公众对同性恋的宽容度在逐步扩大。顺应社会的发展潮流，我们所处的这个社会是不是也应当给他们以平等的权利呢？
我国宪法第33条第2款规定了“中国人民在法律面前一律平等”，只有支持同性恋应平权，消除社会对同性恋群体的歧视，加强社会大众对社会生活多元化的认知以及兼容心态，学会理解和平等对待少数特殊群体的存在，才能逐渐将包括同性恋者接受到整个社会生活大环境中，改变其被边缘化的现状。因此，我方始终坚持，同性恋应平权这一观点。
第20篇：高调慈善利大于弊一辩发言稿
谢谢主持人，尊敬的评委，对方辩友，大家下午好！我方观点为：高调慈善利大于弊。首先，我们来明确什么是高调慈善。高调慈善，是相对于低调慈善而言的。因此，广而告之的慈善活动，都应被视为高调慈善。在现实生活中，做公益广告；明星、企业等公布捐款数额；名人举办慈善晚宴等等，都属于高调慈善的范畴。正是有了这种高调的慈善，我们社会的慈善事业才在这些名人效应与示范效应的带动之下，快速发展。
下面，我方就以是否能促进慈善的可持续发展作为评判的尺度，从慈善的资金募集、制度完善、社会效应三个方面来论证高调慈善利大于弊。
第一，高调慈善，可以为慈善事业募集更多的资金。通过高调的慈善，可以鼓励更多的人了解慈善，参与慈善，募集更多的款项，从而推动慈善事业的可持续发展。也许这种行为也会导致被动的慈善，但是这不也是慈善者权衡之后的主动选择吗？这不也正是说明捐款者社会意识提高的体现吗？因此，高调慈善，利大于弊。
第二，高调慈善，可以带动慈善事业的制度完善。众所周知，我国目前的慈善制度还很不完善，而人们对于慈善机构也很不信任。将慈善活动高调处理，就是置于社会的聚光灯下，更容易遭到来自社会各界甚至专业机构的挑剔、批判、监督与检验，从而使慈善制度不断完善，真正成为规范、透明、公正的现代慈善。有人认为，这种慈善是一种并不高明的方法，可实践才是检验真理的唯一标准，纵观这几年，高调慈善是不是越来越普遍呢？相对于目前不透明不公开的官办慈善，是不是一种进步呢？世上并没有十全十美的事物，只要是一种进步，就是应该提倡的。因此，高调慈善，利大于弊。
第三，高调慈善，可以增强慈善事业的社会效应。在这个媒体高度发达，信息大爆炸的时代，酒香也怕巷子深。所以需要树立慈善活动中企业和公众典型,发挥榜样的作用。对慈善的高调宣传，可以让大家知荣明耻，起到一种良性导向作用。就整个社会而言，高调宣扬慈善，也是社会主义精神文明建设的一部分，会给整个社会塑造良好环境和形象，这不正是党和国家所提倡的吗？
有人认为，高调慈善会对受捐助者产生负面影响。我们首先要清楚逻辑，被慈善者感到尊严扫地，是因为高调慈善吗？被他人知道了就会感到尊严扫地吗？这里要区别慈善和施舍的概念。慈善不是拿钱羞辱穷苦人，而是对需要帮助者施以援手，如果有人对你施以援手，你觉得这是侮辱，那么不是他人侮辱了你，而是你侮辱了别人的善心。因此，高调慈善，利大于弊。
通过高调慈善募集资金，并在监督下实现制度的完善，从而发扬其社会效应，进而又募集更多的资金，如此一个良性循环，难道不是高调慈善利大于弊的最好证明吗？
综上所述，我方认为高调慈善利大于弊。
