中国式摔跤教案模板
推荐第1篇：中国式摔跤感想
中国式摔跤感想
中国式摔跤是我国最为古老的运动之一。通过大二一学期的学习，使我对“中国式摔跤有了一个初步而又相对系统的认识。一开始仅仅只是为了兴趣爱好、好玩儿选了这课。而现在更多的是为了去了解去更加深层次的认识这项中国最古老的体育项目的文化内涵。
中国式摔跤是中国最古老的体育项目之一，古代称为角力、角抵、相扑、争跤等。5000多年前，黄帝时代就有了摔跤活动，到了周代（公元前11世纪～前221年），摔跤被列为正式体育项目。中国式摔跤，是一种民族形式的体育项目,是运用巧妙技术的一项实用健身运动，也是中国文化遗产之一。根据有关史料和文物记载,早在两千多年前,中国已有摔跤运动。当发展至清末时，中国跤术已达到较高水平。当时食俸禄的布库叫官跤，又叫官腿；民间消遣的个人称私跤或私练。此时，这项活动的名称繁多，如掼跤、争跤、摔跤、摔角、率角，而最普通的是称摔跤。
中国式摔跤是一项很讲究基本动作，很重视技术的运动，而且是一项全身的运动。所以刚一开始的时候老师对基本动作的要求非常的严格，要我们每个同学，每个动作都要做到位。初学之前，因为自持有武术基础，觉得应该不会很难，但真正去练的时候就发现其实真的不是那么回事儿，有的动作技巧跟想象的完全不一样。老师告诫我们没有好的基础以后就不会摔出好的跤。所以在开始的时候练了很多基础性的练习。在开始学摔的时候总是看着散打班的动作去模仿，但却是根本就不知道如何用力，哪里用力，怎么用力，又老是想着动作简单想快点儿学会，所以老是瞎使劲儿，反而越是起到一个反效果。有时候偶尔蒙到一个动作很漂亮，但是全身都是僵硬的根本发不出力来。经过一段时间练习之后才懂得慢慢沉下心来学习，在技术练习中我总是告诉自己全身一定要放松，不能自己和自己较劲。只有放松的身体，放松的心态去做一些东西，去思考，去练习才可以做到位，做完美。渐渐的有了点儿自己的学习心得，练习时特别要加强腰腹和腿部的力量和灵活性练习。还要注意动作迅速和上下肢的协调配合，“眼似闪电，腰如盘蛇，脚似钻。”“动作要象打闪纫针”。这都说明摔跤必须要以快取胜。因为快可使动作突然，使对方猝不胜防，从而争得主动。摔跤还强调手脚动作要密切配合。上边用两手把对方捆住，下面再用脚和腿使绊。 因为每个人的身高、体重和身体素质等条件都不同，因此应选择适于自己练习和使用的技术动作，以便更快地掌握技术，形成自己的特点。例如身材矮小、动作比较灵活的人，可着重选练小得合、捞、磨、端踢、掐撮、躺刀、入、穿档靠、蹩、掏、耙、刀勾、豁、揣、捆等技术动作；身高、体重、力气大的人，可重点练勾、别、缠、踢、掰、叉、涮、拧、锓、拄、撮、肘、拍、撴、装、错、披以及大得合等技术动作。
一个学期的学习虽然只能让我学到一些皮毛，但也是能够感觉到这项民族传统体育项目的文化底蕴，不仅能在使我们强身健体的同时也带来一些防身的技艺。希望会有更多的人来学习，传承下去，使更多的人们了解到它的魅力所在，也希望自己能好好掌握这项技艺。
魏少华
推荐第2篇：中国式摔跤教学反思
本节课我以中国武术中的中国式摔跤为主教材，在我认为中国武术中包括了摔跤的技法，可是课后经过王老师和评委的指点说的思路是错误的不太明确，今后要努力做好课前的准备，本节课我用中国式摔跤的中的《揣》作为主教材，用短片引导学生，进入学习气氛，用语言激发学生的学习兴趣和对中国传统体育的认知，在我的传授过程中，学生们学习热情都很高，也学习的很认真。但在用跳绳辅助练习的时候由于我事先没有预料到学生由于学习气氛较高，动作幅度过大，造成将辅助同学的手中的绳把拉落，造成一定的安全问题，但我即刻叫停，又详细讲明要求在之后的联系中好了许多，所以在以后的课堂中一定要多方面考虑问题做好一切准备，在游戏的过程由于我紧张怕上课超时，所以忽略了学生在辅助练习中用到的跳绳，可能会在游戏中存在安全隐患，没有急事收回器械在以后的课堂上要多加注意，本节课学生能基本掌握了中国式摔跤《揣》的基本步伐和手势，学生的学习热情较高通过本课我达到了让学生初步了解中国传到体育的意识和对传统武术的热爱，在今后自我保护意识上有了进一步的提高，但在课堂教学中存在的安全问题有所忽略在以后的课堂要多加改进。
推荐第3篇：摔跤教案修改稿
《小嘎子和胖墩儿比赛摔跤》教学设计
一、教学目标：
1、认识5个生字，会写4个生词，能正确读写“精神抖擞、破绽、手疾眼快、膀大腰粗”等词语。
2、引导学生正确流利有感情地朗读文段，感受小嘎子形象，体会小嘎子的性格特点。学习抓动作描写人物的方法，并在习作中运用。
3、激发学生课外阅读《小兵张嘎》原著的兴趣。
二、教学重点：引导学生体会动作描写表现人物形象特点的方法。
（一）激情导入 （3分钟）
1、这学期，我们认识了不少作家笔下的人物。比如：足智多谋的诸葛亮。 还有哪些人物给你留下了深刻的印象？你能用这样的形式说一说吗？【课件出示填空：（ ）的（ ）】指名回答。
作者用精妙的文笔为我们刻画了一个个呼之欲出的人物形象．走进第七单元，我们将要认识一组名著中的人物。快速浏览单元导读提示，本单元学习重点是什么？
带着这些要求，这节课我们将学习第22课人物描写一组的第一个文章：齐读课题：小嘎子和胖墩儿比赛摔跤。
2、根据预习，说说课文写了什么内容？你使用了什么样的方法？你还知道哪些概括课文主要内容的方法？
（二）识记字词：（2分钟）
导语：课文写的是河北白洋淀地区的儿童生活，有些方言词和生字词老师想提醒同学们读好。【课件出示】指名读。开火车领读
小结过渡：字词你们都读得这么开心，相信课文一定更加吸引你们．
（三）读文理解：（20分钟）
1、下面请同学们默读课文，想想小嘎子给你留下什么印象？ 画出描写小嘎子的相关语句，圈出重点词，把你的体会简单写在旁边．
2、课文又是通过什么方法塑造这一形象的？
3、小组交流。（教师巡视，深入各组，了解情况，适当指导。）
4、指名分享阅读理解，体会嘎子的形象特点。
根据学生的生成问题，相机抓重点句指导学生理解和朗读。教师适时板书：站、蹦、转。聪明，富有心计，争强好胜，机敏．
“虎势儿一站”句——预设：他们只是随便一站吗？请你具体说说是怎么站的。让学生读句子，自然会抓“虎势儿”一词理解。体会老虎的特点是什么？全班起立做“虎势儿一站”的动作，再指导读出虎虎生威的气势，读出人物的自信。
“猴儿似的蹦来蹦去”句——预设：当学生说不好时，教师引导：猴子的特点是什么？（调皮，机灵——从而让学生体会小嘎子寻找机会进攻，很机灵、想以智取胜、富有心计的性格特点。）再通过朗读来表现。
“走马灯似的转”句——预设：让学生找描写摔跤的动作是“转”，问“走马灯”什么样儿？因学生没有见过走马灯，很难想象出到底是快还是慢。此时播放“介绍单家走马灯”视频，让学生体会二人摔跤时动作快速、灵活的特点。
“想用脚钩”句——预设：抓动作体会到小嘎子着急、好胜的心理特点。
5、归纳写法：
【课件出示：虎势儿——站，猴儿似的——蹦，走马灯似的——转】引导学生体会：作家这样写的好处是什么？（运用熟悉的事物打比方，不仅写出了动作，还显得活灵活现，生动具体。） 作者还使用了什么样的描写方法，把这样一个小嘎子的形象淋漓尽致地展现在我们眼前？板书：动作描写，心理描写，细节描写（抓住主要动作，动词的准确运用，心理活动的细致刻画)
（四）拓展运用：（14分钟）
1、这节课我们一起学习了的这个文段，作家运用动作描写的方法，把小嘎子和胖墩儿摔跤的精彩场面生动地描写了出来，把人物的形象活灵活现地刻画出来。我们也尝试着学习这样的方法去写他们第二次摔跤。
观看视频。让学生边看边仔细观察两个人第二次摔跤时的动作。指名说。
2、ppt课件出示四个典型动作片段回放，教师重点指导学生把人物的动作说具体说生动。
3、学生动笔习作。教师巡视，了解情况。
4、指名读文赏析。其他同学评价。集体进行第二次修改。同桌再读赏析、学生动笔习作。教师巡视，了解情况。
4、指名读文赏析。其他同学评价。集体进行第二次修改。同桌再读赏析。
（五）
1、这节课接近尾声，但我们的语文学习并没有结束。作家徐光耀爷爷是怎样描写他们第二次摔跤场面的？课后请同学们阅读《小兵张嘎》的小说原作
推荐第4篇：健康教案：摔跤
健康：我是小小摔跤手（体能）
活动目标：
1、初步掌握摔跤的基本方法。
2、训练幼儿动作灵敏，手脚协调的能力。
3、提高幼儿自我保护意识和防护能力。活动准备：
1、幼儿对苗族习俗有一定的了解。
2、软垫子、彩带，平衡木，路障，轮胎，花环若干。
3、音乐磁带、录音机等。活动过程：
一、开始部分
1、激发幼儿对摔跤的兴趣
（请出一名苗族的小朋友）师：小朋友们，今天我请来了一个神秘的小客人，你们看他来了。他是哪个民族的小朋友呀？苗族的小朋友不但能歌善舞，他还会摔跤呢！你们想学吗？那我们做一些准备活动吧。
2、听音乐，做准备活动。
二、基本部分
1、教师讲解摔跤准备动作
两脚分开，比肩膀宽一点，膝盖微弯曲，然后，两手放在对方的大手臂上，紧紧抓牢。
2、幼儿学习摔跤准备动作
3、讲解摔跤比赛规则
两人为一对，以垫子中间线为界，双手互握对方大手臂，用力把多方对方推出垫子获摔倒为胜。
安全教育：此活动只能在垫上进行，当对方被推出垫子后不能把他摔倒。
4、幼儿4人为一组自由练习
5、幼儿分享提高
健康：我是小小摔跤手（体能）
教师请出动作比较标准的幼儿示范，强调动作要领及安全要求。
6、竞技比赛：\"小小摔跤手\"
比赛规则：幼儿4人为一组，每组请一位老师当裁判，以三盘两胜的形式轮赛，最后2名获胜的幼儿比赛，决出第一名，并获得裁判赠予勇士头冠。
三、游戏\"大闯关\"
方法：把获胜的勇士请出来，每个人站在一个垫子上。其余的幼儿分成四组，从起点开始，第一关双手扶住路障（雪糕筒）转一圈，第二关举起轮胎二下，第三关走过平衡木，第四关跟勇士决斗，胜利到达目的地的幼儿，教师奖励胜利的花环。
规则：1.闯关者被勇士摔倒或推出垫子后，从左边回来。
2.勇士可以使用推、摔闯关者，闯关者不可以用手打防守人。
三、结束部分
1、放松活动。
2、教师带领幼儿回教室。
推荐第5篇：摔跤吧
《摔跤吧，爸爸》观后感
作者：张亚威
班级：经济1604
学号：20160715 老师用了三个星期放完了这部《摔跤吧，爸爸》，这也是我看的第三遍啦，这次看这部电影还是非常有感触，这次我从家庭教育来写这篇观后感。
《摔跤吧，爸爸》在网上和现实生活中趋势有非常高的口碑和名誉，这也是我看了三遍的原因还不会厌倦。
《摔跤吧，爸爸》讲的是印度一个全国摔跤冠军爸爸，毕生的梦想就是为国争光，站到世界冠军的领奖台上，然而他因生活所迫放弃摔跤。他希望儿子可以帮他完成梦想——为印度赢得世界级金牌。不料命运捉弄让他生了四个女儿，偶然的机会他发现女儿有摔跤的天赋，于是开始训练女儿摔跤，努力使女儿变成世界级的摔跤手。在男权社会的印度女孩子练习摔跤，引来了全村人的讥讽和嘲笑，吉塔姐妹俩也受到了同学们的冷嘲热讽，他们排除所有的困难，最终，女儿终于达成了爸爸的梦想。
这部片子中的爸爸，褒贬不一，很多人认为爸爸过于专治，为了完成自己的梦想，把愿望强加于女儿身上，并对女儿进行了惨无人道的训练，有观众甚至认为这是一部家庭暴力片。可是我却不认同这个观点。
小的时候，我们往往责怪父母，管的太严，管的太宽，可是长大后，往往会感谢自己的严父厉母。影片中的女儿开始也对爸爸充满了抱怨和不解，当大女儿吉塔取得全国冠军离开爸爸，前往国家体育学院学习之后，脱离了爸爸的管理，她放松了对自己的要求，甚至不屑于爸爸的教学方式，最终在世界赛中完败。她懊悔的同时开始理解爸爸，在拨通爸爸电话的那一刻，她泣不成声，电话那头的爸爸也泪流满面，而荧屏前的观众更是热泪盈眶。
虽然父亲逼迫女儿训练始终是威严刻板，但心中对女儿无比的疼爱。最终在女儿夺得金牌时留下激动的热泪，说出“你是我的骄傲”，马达维亚之所以让女儿从事摔跤运动，也是为了女儿突破传统的限制，能够不像传统印度妇女那样从小干家务出嫁，没有自己的自由。
一部主色调本该暖心、幽默、励志的片子，除了影片本该有的特色外，却几度让人有落泪的冲动。面对质疑，父亲不为外界所扰，坚持给姐妹俩训练时的伟岸形象出现时；为去除长发干扰，清晨减掉姐妹俩作为女性特征的长发，剪动、发落，吉塔绝望落泪时；在只有男孩的摔跤场，经过恶斗取得胜利，裁判举起已是灰头土脸的吉塔的手臂时；在为女儿与体制内国家体校的不公进行抗争，父亲含泪举起并一页页翻过悉心珍藏的女儿所取得的荣誉时。太多让人因爱而产生感动的片断不能一一历数。
总之起来，一部好片、幽默、励志、大圆满结局，符合观众的精神需求，所以才有好口碑。
推荐第6篇：摔跤教材
摔跤教学及选材
针对市级训练点的教学和选材在这提几个大概的点，主要的还是根据各个教练的特点和学生的特点进行特色性的培养训练。 教学 基本练习兴趣性练习
培养小学生对这个新鲜事物的兴趣性和很好奇性，从玩游戏开始，一步步的深入，不可直接进行身体素质练习，就算想练也通过游戏的方式。不然对队员照成枯燥无聊的情绪后会出现逃课逃训等情况。 保护性练习
市级单位的队员都是年龄偏小的小学生，顽皮好动，骨骼脆弱是特点，所以在刚招收上来的前一段时间必须要加强保护性的练习，比如滚翻，各种倒地等练习，使他们有一个自我保护的意识。 协调性练习
可以通过左右两边教学动作，通过绕头跑，过头翻等练习。协调性练习方法有很多，可以参考各位老师自己的方法，但是最好能跟专项有机的相结合。 基本身体素质练习
特别强调肩颈和腰背部的力量练习，这两个地方如果受伤后果不堪设想，所以一定要加强练习。其他腿部的手臂的练习可以自行安排。但是身体力量练习要强调一点，必须要把动作做到最大幅度，做到最标准。尽可能的使肌肉得到最大程度的拉伸。 基本知识
从小培养队员除了快速和绝对力量外的巧的意识，要引导他们去意识到摔跤还有很多技术性和科学性的东西，简单举例以下： 摔跤的支撑和重心
从站立来讲双脚的支撑至关重要，想象脚不动人动的结果会是什么？除了摔倒没有另外的答案。抱双腿进去，脚在后面，身体在前面也就一个答案，就是被压趴下。所以必须要让学生们意识到脚的支撑和身体不能前后左右，只能上下。身体在哪脚就必须在下面支撑身体，那样才能保证技术动作的成功。一下阶段就是膝关节跟身体的支撑，原理还是一样。站立摔时主要靠两只脚变化支撑点来保持重心。所以灵活多变的步伐训练是非常重要的。 破坏对方重心稳定的几种方法 推
推无非就是用手去推对方的头，肩臂等部位，时对手身体重心向后，向左右移动，在对方重心不稳定的时候做动作。但是在实战中光用推很难直接摔倒对手，必须要推拉结合或者推绊结合才能摔倒对方（这里要指导学生借力的方法，推拉就是最简单的例子，还有压抬等） 拉
拉就是用手把对方拉过来，使对方重心向前，向左右移动，在对方重心不稳的情况下做动作。在实战中光拉也是很难摔倒对手，必须要在拉玩后结合推，绊等动作才能摔倒对手。 压
压就是用手压对方的头，颈等破坏重心，使对方反顶，然后在对方反顶的情况下放手下潜做抱腿等动作。 假动作诱骗
按照兵书上来说就是声东击西。这里面奥妙很多，晃左做右，晃右做左，晃上做下，晃下做上，晃前做前等，如果加上时间差的概念的话可以是晃左做左，晃右做右等。 除了以上的几种方法外我相信各个教练也有很多种方法，这些还有待于在训练中，比赛中去发现，或者自己发明创造。
推荐第7篇：比赛摔跤
六.教学过程：
（一）师生互动，歌曲引入，渲染气氛。
1.播放歌曲 【课件1播放《小兵张嘎》片尾曲《八路军拉大栓》。】
2.提问：同学们知不知道，刚才的歌曲是哪部电视剧的主题曲？ 3.提问学生并认识图片人物 【课件2出示嘎子图片。】 4.交流电视剧《小兵张嘎》给同学们留下的印象。 5.谈话引入课题（板书课题：小嘎子与胖墩比赛摔跤）。
（二）走进文本，整体感知。
1.检查预习。【课件3出示本课字词。】
2.请学生边自读课文，边思考：课文讲了一件什么事？结果怎样？
3.学生交流汇报。
4.借助汇报，教师相机介绍背景（也即摔跤的原因）： 小嘎子利用他的机灵和勇敢，用他的一把木头枪缴获了一把真枪，他得意地在小伙伴面前炫耀了一番，小伙伴们都羡慕不已，尤其是胖墩。因此胖墩就把自己的皮影拿出来做赌注与嘎子摔跤胜利者可同时得到皮影木头枪。于是他们就展开了这场精彩的摔跤比赛。
5.师出示一篇小嘎子和胖墩儿比赛摔跤的小片断，请学生读。
【课件4出示：小嘎子和胖墩儿决定摔跤。两个人都是摔跤的惯手，可最终还是胖墩儿赢得了比赛。】 6.师导语：这节课老师想让你们做一个小小评判家，这个小片段和原文比较，谁显得更精彩？（生回答）等学完了课文，相信同学们一定会明白为什么我们的课文精彩。
7.师导语：现在请大家再来默读全文，看看哪分别描写了第一句、第二句？
(1) 听老师范读第
一、二段，画出描写语言的句子。 (2) 师引导：言为心声，想象他们各自都会想些什么？ (3) 指名学生回答：
预设：小嘎子在想，我要选择我的强项，不能输了比赛。 (4) 师导语：从语言中你看到了一个怎样的嘎子？
预设一：从语言中我看出了嘎子也是个摔跤的惯手，从破折号可以看出他在思考，是一个遇事不着急，凡事想一想，富于心计的嘎子
板书：语言 富于心计 ......预设二： 小胖墩在想，我才不怕呢！摔跤可是我的强项，任你怎样摔？
(5) 师导语：从中你看到了一个怎样的胖墩儿？
预设：从跳、退、闪、脱、叉着几个动词，看出胖墩儿的动作灵活，从语言还可以看出胖墩儿的豪爽、胆大、不在乎，这些也可以看出胖墩儿是摔跤的惯手。
板书：动作
沉着稳重
自信敏捷......(6) 师导语：我们先自己练练读好这两个句子吧！
(7) 师引读：小嘎子自认为摔跤是战胜胖墩的法宝，所以他提议 生接读：“要不——摔跤......”
（三）走近嘎子，感悟形象。
1.过渡：作者仅用两段话，借助语言、动作就再现了两个鲜活的摔跤惯手形象。但是，我们要真正了解人物形象，了解人物性格特点，我们必须走进人物内心，用心去品味。这样才能与作者，与作者笔下的人物进行心与心的交流。下面老师提议咱们来用以下方法学习第三段，看看作者是如何把惯手写具体的？
【课件5出示：
（1）、抓住动作、神态、心理活动体会人物形象。
（2）、分析人物形象。
（3）、朗读再现人物形象。】
2.请同学们自读读课文第三段并用“——”画出课文中描写嘎子摔跤的语句，并想想那些句子分别体现了嘎子的什么性格特点。
3.学生自读，标划句子。
4.交流品味。【课件顺次出示句子并品析 】
（1）小嘎子在家里跟人摔跤，一向仗着手疾眼快，从不单凭力气，自然不跟他一叉一搂。
a.说说“手疾眼快”的意思。
b.说说从“手疾眼快”可看出嘎子是靠么来取胜?(回答并板书：机灵或敏捷。)这便是他的长处。 c.相对胖墩来讲，嘎子的短处是什么？（没有力气）所以，他自然不跟他一叉一搂。从这儿，你看你看到了一个怎样的孩子?(聪明，富有心计)
d.指导朗读，抓住“一面”,“自然”重读。
（2）俩人把“枪”和“鞭”放在门墩上，各自虎势儿一站，公鸡鸧架似的对起阵来。
a.解析“虎势儿”。
b.这“虎势儿”一站，到底站出了嘎子的什么特点？ c.想象一下此时嘎子的眼睛，用个什么词来形容呢？
d.透过他的眼睛，你能猜猜他心里想什么吗？胖墩心里在想什么吗？e.练读。（注意读出他们的那种威风凛凛，不甘示弱。
（3）起初，小嘎子精神抖擞，欺负对手傻大黑粗，动转不灵，围着他猴儿似的蹦来蹦去，总想使巧招，下冷绊子，仿佛很占了上风。
a.想一想：嘎子为什么猴似的蹦来蹦去? 什么是下冷绊子？他心里想什么吗？
b.动作真是头是人物性格的多棱镜呀！以己之长，攻彼之短，这猴似的一转，两转，三转......又转出了一个怎样的嘎子？（机灵，聪明，充满心计，机灵鬼透）
c.练读。把那种机灵鬼透读出来。
（4）过渡：要是在平日里，机灵鬼透的嘎子早就胜利了不用转了又转，有那么多心计。可今天呢，他遇到了谁？——【胖墩儿】，所谓知己知彼，才能百战百胜，要想更好的了解嘎子，我们还得好好认识一下他的对手——胖墩儿。这回我们就来走近胖墩儿。
（四）走进胖墩，了解对手
1.引导：这是一个怎样的对手？他是怎样摔跤的？用“～～”包描写胖墩儿摔跤的语句划出来。
2.自读课文相关段落，标划句子。3.交流品味。
（1）可是小胖墩儿也是个摔跤的惯手，塌着腰，合了裆，鼓着眼珠子，不露一点儿破绽。
a.什么是“塌着腰”？这样感觉怎么样?为什么不说“弯着腰”？从中能体会出什么？（沉稳或稳当）
b.这说明了胖墩儿摔跤的什么特点？（很有经验，沉稳，老练） （2）如果漏说了老师可补充：“胖墩膀大腰粗，一身牛劲儿任你怎样推拉拽顶，硬是扳不动他”。
a.抓住“膀大腰粗”提问：老师是不是“膀大腰粗”？怎样才是“膀大腰粗”？
b.面对这样“膀大腰粗”的对手，你会怎样想，怎样做？
（五）总结形象，回归整体 1.总结过渡：
三十六计走为上计，不失为好办法。同学们，小嘎子面对如此“膀大腰粗”的对手，他害怕了吗？中途放弃了吗？从中我们又看出一个怎样的嘎子？（勇敢，争强好胜，永不服输，好强......） 可是尽管嘎子勇敢，争强好胜，永不服输，但是他的对手——胖墩儿实力实在是太强大了，因此在他面前，嘎子的“推拉拽顶”都失灵了，以至于嘎子不得不使用最后一招, 同学们知不知道嘎子的最后一招是什么呀？是——对就是“钩”这一“钩”最后结果怎样呢？
2.请全班齐读最后两句。
3.说一说，嘎子这一“钩”， “钩”掉了什么?( 胜利，成功，手枪，皮影.....)
1.为什么呢？是因为嘎子他......?(沉不住气，求胜心切)
2.多么精彩的摔跤比赛呀！多么机灵而又富有心计的小嘎子，多么沉稳而又可爱的小胖墩啊！这回会我们来回答刚才的为什么。作者主要抓住了人物的什么描写，才使得这场摔跤比赛如此的精彩呢?
(完善板书：语言，动作，心理)
3.精妙的人物描写，让嘎子和胖墩儿的形象犹在眼前不如我们也请两位演员把当时的情景演一演。【先自读课件13，14的内容，然后听清要求】
4.表演。
（六）拓展练习
1.提问：小嘎子摔跤输了，而且摔得（仰面朝天），以他争强好胜的性格，同学们想象一下他服气吗？他会对胖墩说些什么呢？
2.小嘎子当时到底怎么说的呢？
【课件15出示：儿童小说《小兵张嘎》中，小嘎子摔跤失败后说的一句话：“慢着！”小嘎子脑门上哄哄冒火，又羞又急，“咱们是三盘两胜，倒一回就归你啦？——还有两盘呢！”“又三盘两胜啦，你可真会耍赖！好，三盘就三盘！”】
3.教师布置任务：是的，他们的确又比了一次，结果怎么样呢？请同学观看下面电视剧的剪辑部分，注意观察嘎子和胖墩的动作，表情，猜摸人物当时的心理活动，等看完后用上今天的描写方法写一个小片段。【课件16播放《第二次摔跤》剪辑内容】
4.写作汇报。
（七）总结
推荐第8篇：中国式过马路教案（定稿）
第一篇:中国式过马路的标语
一、教学目标
1、知识目标：
a、知道什么是中国式过马路； b、初步了解中国式过马路者的心理； c、明确中国式过马路的存在的原因；
2、能力目标：
a、通过调查你所在城市的行人过马路的情况，发现存在的问 题； b、根据自己的调查归纳乱穿马路者的心理活动； C、自己动手制作一份调查问卷；并根据调查问卷分析发现问 题； d、根据自己的调查和分析提出解决办法。
3、情感态度价值观目标：
让高中学生提高交通安全意识，自觉去除约定俗成的过马路 陋习；主动学习交通法规，并与同学们和自己的亲朋好友分享； 参与相关的宣传活动，提高自己的社会责任感和公民意识，为构 建和谐社会贡献力量。
二、重点与难点 重点：学生分组上街调查中国式过马路 的情况； 分析调查问卷； 提出解决方案。 难点：分析中国式过马路的成因， 提出解决方案。平时你一个人的时候是怎样过马路的？ 当有一帮人时候，又是怎样过马路的？ 只要凑上一伙人就大摇大 摆的过马路，和红绿灯无 关。 这就是中国式过马 路。第一组同学代表上台展示：
（1）实地拍摄的这个城市的中国 式过马路现象。（出于安全考虑， 拍的可能不清楚，也没有现场采访）行人中国式过马路的几种表现： A、闯红灯 B、翻越护栏 C、穿越绿化带 D、横穿机动车流。过（ 马 ） 路 你 ” 知 的 道 危 “ 害 中 吗 国 ？ 式 22012年1至10月份，全国因闯红灯肇事造成死亡798 人；因违反道路标志线肇事造成死亡26154人；因机动车 未礼让行人肇事造成429人死亡；因违法占用应急车道肇 事造成161人死亡。平均每天2.6人死于“闯灯”、86人 死于“越线”、1.4人死于“不让”、0.5人死于“强占”。所谓的“中国式过马路”已经成为 城市交通管理的一种“痼疾”。这一 现象折射出的： 是管理手段的乏力与无奈， 还是国人规则意识的淡薄呢？原因分析 ? ? ? ? 1.行人的心理 2.红绿灯不科学、交通管理混乱 3.执法力度不到位 …… 虽然这个调查不一定准确，但可以说明 一个问题——侥幸心理是导致行人“闯红灯” 的主要因素，明知“闯红灯”会带来恶果， 但日积月累形成“陋习”，成为一种“心理 定式”，这便是闯红灯者的心态。然而，大 多数人恐怕并没有意识到，这种“侥幸”离 “不幸”其实只有一步之遥。 ? 别人都闯，自己不闯，好像显得很清高似 的。
? 对此，一位心理专家表示：从心理上分析， 闯红灯在中国较多发生的原因恐怕与中国 人的时间观念无关，而与我们不愿吃小亏、随大流的从众心态有关。 ? 这就如同大众心理 学上的"破窗效应" 如果有人打坏了一 块玻璃没有及时修 好，别人就很可能 受到某种暗示，去 打碎更多的玻璃。
? 这种从众心理造成一种纵容的环境，进而 影响这种环境里的每个人。当身边的人都 在闯，可能就会不自觉地"追随"。走到一半，我不闯 怎么办？？？ 在调查过程中，一些行人 表示，他们之所以闯红灯， 有时候跟交通基础设施不 完备、设置不科学，有着 直接的关系。比如说有些 路段，绿灯亮的时间太短， 有的时候，才刚走到一半， 已经亮起了红灯，就不得 不继续往前走。久而久之， 人们就慢慢淡化了红绿灯 的观念。执法力度不到位 ? 在新加坡，行人第一次闯红灯，罚款200新元 （约相当于人民币1000元），此后再犯，最重可 判半年到一年的监禁。
? 在美国各州，对乱穿马路者罚款2美元到50美元 不等，处罚记录会记入个人信用记录中，终身不 能抹去。
? 在德国，闯红灯将会有很严重的后果。它意味着 别人可以分期付款、延期支付，而闯红灯者却必 须立即支付；别人可以向银行拿到比较长时间的 贷款，而闯红灯者却不可以，等等。大多数城市对闯红灯的行人处以警告或罚款 10元。 郑州市虽然除对闯红灯行为处以警告或罚款 10元外，还对公务人员通报、评先一票否决，但 真正实施起来并未认真。所以收效甚微。第二组同学代表展示本组的相关调查。
采用现场填写的方式共随机发放和回 收调查问卷120份，现在把结果分析如下：
1、120份调查问卷中，A:中小学生 B: 社会青年 C: 中年人 D：老年人各选30份。
2、对“您平时过马路闯过红灯吗？” 这个问题的回答数据分析。（数据四舍五入） 身份 中小学生 青年人 中年人 老年人 A：有， 经常 37% 43% 42% 38% B：有， 有时 21% 29% 34% 30% C：有， 很少 39% 26% 24% 31% D：从来 没有 3% 2% 0 1%
3、对“您对闯红灯对交通秩序的影响是怎 么看待的？”这个问题的回答数据分析。
（数据四舍五入） A：非常大 B：一般 C：一点 D：没什 般 点影响 么影响 15% 42% 11% 32% 身份 中小 学生 青年人 中年人 老年人 12% 21% 34% 33% 31% 30% 23% 12% 8% 27% 36% 28%
4、随意穿过马路时您确信汽车会停下来避让你 么吗？ 在第二题中选择A或者B项的大都选择了A：
会，他不敢撞我； 选择“B：不会，这是我错在先”的几乎 没有； 在第二题中选择C或D项的人大都选择了C：
不一定，他可能看不见或停不下来。
5、您觉得新交规中„闯红灯者给予罚款20的 处罚‟可以杜绝中国式过马路现象吗？ 绝大多数人都选择了B：不能。
6、为什么会出现这么多的乱穿马路的现象？ （多选题）（数据四舍五入） A： B： F:没天 C：
D：绿 E：没 桥或者 没交 时 身份 大家 灯时 人管 地下通 规意 间 都过 间短 识 紧 道 16% 中小学 23% 45 36% 47% 29% % 生 21% 青年人 27% 56 43% 39% 22% % 46% 中年人 31% 38 35% 44% 33% % 44% 老年人 30% 17 36% 67% 41% % G: 其 他 0 0 0 0
1、透过这些数据，你分析得出了什么 结论？
2、请大家相互探讨交流，为这一社会 问题提出可行的解决方案。中学生是未来社会的主人，面对 这种社会现象，不能独善吾身，请你 设计一个校园或社会实践活动，教育 更多的人向中国式过马路说再见。课堂板书
1、中国式过马路的概念
2、中国式过马路的几种表现
3、“中国式过马路”的危害
4、解决中国式过马路本课小结： 通过这节课的学习，我们知道了中国 式过马路是一种普遍存在的社会现象，这 种现象的危害极大，同时明确了产生中国 式过马路的原因也有很多，同学们据此提 出了很多可行的解决方案。希望同学们争 做文明行人，既当遵守《交通法》的模范， 又要成为《交通法》的宣传员，向家庭、向父母、向亲属、向社会进行宣传。让幸 福与我们同在，愿安全与我们同行！请同学们和家长朋友共同拟定一份 “别了，中国式过马路”的倡议书，或 者拟定几条“别了，中国式过马路”的 宣传标语。提供给学校制作倡议书和宣 传条幅。 第一篇:中国式过马路的标语
“中国式过马路‟折射啥心态 明知违反公共约定，但心里“冻结”了是非，只看那点儿 小利益、小方便，背后是庸俗后果论在作祟 微博上最近流行一个段子，调侃国人集体闯红灯的陋习：
“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关。”并美其名曰：“中 国式过马路。 ”转发此段子的人不少， 有网友还加上自己的感慨：
嚯!这是过马路啊， 还是过景阳冈啊?靠人多硬拦汽车， 忒不文明! 感慨归感慨，仔细一想，还真让这段子说准了。平常我们过 马路时， 这样的过法确实不鲜见。
有一两个身影老老实实等变灯， 还被同伴责骂：快点儿，别傻等了!许多时候，我们自己下意识 也就随大流走了，一抬头：哎，这不红灯吗?我怎么过来了? 怎么会建立起这种“集体无意识”呢?说大一点儿，这跟我 们的抉择偏好有关系。 为人们的抉择提供参考的尺子， 大致有两把：
一把叫后果论， 一把叫原则论。后果论，简单说，就是预判行为的后果，有利则 行，有害则止，趋利避害。好比说躺着看书有害视力，老低头坐 着对颈椎不好，那就别这么干;适当的锻炼有利健康，那就坚持。
原则论，则是做事情前先对照某种原则——或是社会的某种约 定，或是心中的道德律令，合则为，不合则不为，不管行为会产 生什么具体后果。孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，不合准则，不干。按照现代话说，违反程序正义，即便会取得好的实 际效果，也不对。 这两把尺子，各有其适用领域，并无优劣之分。有时候，人 们是两把尺子一起用，融合并济，利义兼得。我们需要警惕的是 僵死的原则论和庸俗的后果论。庸俗的后果论，就是压根儿不问 是非，不讲规矩，只言利害，甚至只看到眼前的蝇头小利，或者 自己的小方便，就毫无顾忌，抛弃规则。
这种抉择偏好，在我们日常生活的细节方面，体现得尤为突 出。高空抛物、践踏花草、无视红灯过马路??种种陋习，背后 都有庸俗后果论的影子。其实质都是：明知违反公共约定，这么 干是不对的，但心里“冻结”了原则，只看后果——逮着了，后 果也不严重嘛。为了消解心中的不安，还常用“人家都这么干 的”来做挡箭牌。
有人说，是不是可以加大对行人闯红灯的处罚呢?单从后果 角度着手，行人闯个红灯，能罚到什么程度?再者说，处罚就得 设执行者， 生活的每个角落都得管起来， 那需要多高的社会成本? 建立是非观、规则意识，才是与现代文明接榫的正路啊。(李智 勇) “中国式过马路”被指折射国人规则意识集体淡漠网友感叹“不守规矩走遍天下，守规矩寸步难行” “中国式过马路”折射国人规则意识集体淡漠 最近微博上流行一个词， “中国式过马路”——凑够一撮 人就可以过马路，和红绿灯 无关。这引起不少网友共鸣，一天内被转发近10 万次。网友纷 纷跟帖“太具象了”“同、感” ，还有网友惭愧地表示，自己也是“闯灯大军”中的一员。
一名新华网重庆频道网友说，这反映了中国人的特殊心理， “法不责众” 。很多中国人 喜欢从众，即便违法也心怀侥幸。管它红灯绿灯，只要有人过， 其他人就跟着过。还有一些 犹疑不定的，看到别人都走了，自己再等就是“缺心眼儿” ，于 是也跟着走了。就这样，每 个人都抱着同样的想法，最终使红绿灯形同虚设。
也有人认为，这种状况也有客观原因，不能把板子都打到国 人身上。一名新华网网友说， 人走得慢，车走得快，红绿灯给车通过的时间有两三分钟，你得 站在旁边吃灰尘和尾气;给 人过街的时间只有十二三秒，你得小跑才能过去。这是公共交通 资源分配上的不公。 尽管有客观原因，但更多网友也承认， “中国式过马路”凸 显的，是中国人规则意识的集体淡漠。一名华声在线网友说，交通规则是现代人最常见的公 共规则。行人、非机动车、机动车各行其道、遵章守纪， 才能实现道路安全畅通。
现实却是， 行人抱怨司机横冲直撞， 甚至把斑马线变成死亡线;司机则怨声载道，认为行人不遵守交 通规则，随意行走。
不单是交通规则， 很多其他领域也都有这种集体破坏公共规 则的现象。新浪网友“燕尾 蝶”分析，大多数中国人习惯抱着实用主义的态度对待规则，对 自己利大于弊，便遵守和利 用规则;反之则无视规则。
“不守规矩走遍天下，守规矩寸步难 行。
” 凤凰论坛网友“一夕浮华”认为， “中国式过马路”还凸显 了当前中国人的焦虑心态。 “很多人平时去办事，也总想走个后门儿，投机取巧，提高办事 效率。过马路就是当下整个 社会的缩影。
” “规则意识的缺乏在于违法成本低。应该让闯红灯的行人付 出代价，如果行人闯红灯也 像机动车那样严罚，闯一次罚 200 元，还会有人闯吗?”一名天 涯社区网友说。 一名百度贴吧网友建议， 可以把人们的交通行为和个人信用联系起来。闯红灯一个月超 过 3 次，则信用评分降级，在社保、就业等方面都会受到阻碍。 “你闯的红灯多了，到哪儿 都是黑名单，那时候，看谁还敢闯?” 无论如何，与其抱怨他人和制度，不如从自身做起。在闯红 灯这件事上，谁都不是旁观 者。正如一名大河网网友所总结的，每个人都是社会的一分子， 个人的所作所为都会对社会 产生或多或少的影响。不同的是，有的人以自身的文明言行，最 大程度地传递着“正能量”;
而有的人则在随波逐流，甚至散发令人生厌的“负能量” 。当我 们在马路上行走或驾车时， 更应好好地想一想，自己是不是“中国式过马路”那群人中的一 员? “中国式过马路”引发网友热议 现代快报 10 月 16 日报道 中国式过马路， 是网友对部分中国人集体闯红灯现 象的一种调侃，即，“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关。这引起广大网友 热议， 从民间到官方都有不少表态，不过一边倒的声音都只是指责过马路的行人 的，民间认为法不责众的从众心理，不顾交通安全，无视法令；官方认为中国式 过马路的心态想的是只要我们大家一起过马路， 就没有车敢撞， 是一部分国人“无 底线、无原则”的心态体现。诚然， 这种现象几乎不间断地在每个城市的街道上出现，许多行人的安全出 行意识也很淡薄。大家都知道，和汽车等机动车相比，行人肯定是“弱势群体”。
那么，究竟是什么原因，可以让大家集体“违法”，将自己的安全置身度外呢？ 行人“闯红灯”的一个重要原因是“违法成本”太低了。“只要我们大家一 起过马路，就没有车敢撞我们。”“就是这一次半次，应该不要紧的。”这是记 者听到的关于“中国式过马路”主要的原因，只要一个匆忙的理由，就可以置交 通法规不顾，横闯红灯而去，而许多正常行驶的机动车不得不小心翼翼对“闯红 灯”行人进行避让 在一些城市，行走已经变成一件“很危险”的事情。一些城市的非机动车道变 成了事实上的机动车道， 路边的人行道变成了汽车的临时停车场，有的红绿灯时 间间隔太短，来不及让行人通过。所以，从某种意义上而言，一些行人“闯红灯” 之类的行为，是客观上由于城市交通规划和管理不足造成的。
“文明过马路，安全你我他。”这是我们小时候就看到的一条标语，但几十 年后直到今天仍然很难良好地实现。但我们依然希望从“你我他”做起，不久之 后让“中国式过马路”成为安全通行的代名词。
第一篇:中国式过马路的标语
中国式过马路 (抄在书上 12 页）
1、你怎么看待这一现象？ 这样的做法既是不文明、不道德的行为,应当受到道德的谴责、法律的制裁；折射我国部分 公民安全淡薄，不能自觉遵守交通规则；存在盲目从众心理，是对自己和他人生命健康不负 责任的表现；又是违反交通规则的行为。他们的行为给自身安全带来隐患，同时也扰乱和破 坏了交通秩序，直接影响交通安全，威胁到自己和他人的生命安全；影响自身形象和城市文 明的发展
2、列举我们身边常见的交通违法行为 行人闯红灯、斑马线上等红灯（应在人行道上等红灯） 非机动车停车越线、非机动车走快车道、机动车右转不避让行人。
3、有哪些潜在的威胁（不良影响）？ 使当事人处于危险之中，自己的人身生命健康遭受威胁；妨害交通秩序，导致交通堵塞；违 反交通规则，引发交通事故，易引发交通事故，造成更多人的人身安全受损和更大的财产损 失；影响社会的和谐安定，败坏社会风气；影响城市形象，不利于招商引资等；损害当地乃 至国家、民族的形象;
4、造成这一现象的原因？ （1）交通设施不完善和不合理所致。如一些红灯设置不合理;道路出口设置不合理；绿灯时 间设置不合理；交通信号胡乱等； （2）机动车不遵守交通法规，不礼让行人，才使得行人不 得不扎堆保护自己的路权；3）国民素质偏低，文明礼仪和道德素质低下，法律意识淡薄， 持有“从众心理” ，部分行人内心的法治观念淡薄，规则意识欠缺； （4）道路管理执法不严， 违法行为不能得到相应惩戒，造成人们有法不依，法治难以落实。
5、中国式过马路，对于行为人来说，有哪些不对之处？ 答： （1）对自己的生命不负责的表现，也是对他人生命不负责的表现。
（2）这是得他人不负责任的行为，也是扰乱公共秩序的行为，给他人带来不便。 （3）闯红灯，乱穿行，是违反交通秩序的违法行为，要承担相应的法律责任。
6、中国式过马路的出现说明了什么？ 答：
（1）中国式过马路说明中国还处于社会主义初级阶段： （2）民族文化素质还不够高，社会主义具体制度还不够完善。
7、整治中国式过马路能一罚了之吗？为什么？ 答：
不能， 民族文化素质提高不是一蹴而就的， 需要长期的教育， 社会主义制度的不完善， 也不是行人的错， 一味让民众承担责任是不合理的， 政府管理部门应该完善相应的制度和设 施；当然，我国是社会主义法制国家，对于国家的管理当然应该坚持依法治国的基本方略， 但绝不是一罚了之。
5、对于整治中国式过马路，你有哪些合理的建议？ 答：
（1）国家：要完善道路交通实施，使设施设置人性化；也要完善道路交通的法律法规， 做到有法可依;要加大交通法规的宣传，提升人们的交通守法意识；要完善道路交通实施， 使设施设置人性化；也要完善道路交通的法律法规，做到有法可依；媒体要加大对交通安全 的宣传监督力度，形成遵守交通规则光荣，违法交通规则可耻的舆论氛围； （2）执法机关：一方面要依据《道路交通管理办法》 ，追究违法者的责任，做到违法必究； 交通高峰时段要加大执勤力度，加强疏导；另一方面要对于那些不文明的行为人进行教育， 提高他们文明出行的素质。
（3）广大人民群众：要树立法制观念，正确认识乱穿行的危害， 自觉遵守交通规则,提高安全意识；提高道德修养，增强社会责任感；积极参加志愿服务， 宣传交通法规，主动参与交通疏导；安全、文明出行，自觉遵守交通规则，做到红灯停、绿 灯行；提高自律意识，增强对不文明行为的耻辱感； （护）严于律己，制止、劝阻身边的违章行人， 举报机动车交通违章现象； 自觉行使建议监督权， 向交通管理部门提出合理化建议； (不能一味责怪中国式过马路的穿行者的文明素质低)
6、中国式过马路体现人们的什么心理？这种哦那个心理对人有什么影响？ 答：盲目从众心理。初一上册有 7.请为本次宣传教育活动设计两条标语。
（4 分，与材料内容重复不得分） 例答：斑马线既是文明线，更是生命线；绷紧交通安全琴弦，奏响生命幸福乐章；遵守交通 规则，珍爱生命健康；交通安全在你脚下，生命幸福在你手中；以身作责，告别不文明行为 等等。
8.“中国式过马路”是一种什么性质的行为？（2 分）一般违法行为（或行政违法行为） 。 （2 分） 9.上述信息集中体现了我国正在实施哪一治国方略？（2 分） “全国交通安全日”的设立体现 了国家对公民哪些权利的保护？（2 分） 依法治国（2 分） 。生命健康权、财产所有权（2 分）
10、请简述确立“全国交通安全日”的必要性。
我国部分公民交通安全意识不强，不能自觉遵守交通规则；因交通事故造成伤亡的现状令 人堪忧；有利于普及交通安全知识，提高人们的交通安全意识和文明素养；有利于维护良好 的交通秩序，保障人民群众生命财产安全；有利于改善城市形象，提升城市品位
推荐第9篇：摔跤及其技巧
摔跤及其技巧
【摔跤简介】
摔跤：重竞技运动项目之一。是一古老的竞技项目，两人徒手相搏，按一定的规则，以各种技术、技巧和方法摔倒对手。
世界各国都有其民族特点的摔跤形式和方法。中国的摔跤，前苏联的桑勃，日本的柔道和相扑，以及古典式角力、自由式角力等均属摔跤范畴。都有自己形式的摔法和比赛规则。希腊、中国、日本以及埃及等国家的古代文献中就有相关的文字记裁。
摔交在公元前708年的古代奥运会上就已经是比赛项目了。目前国际式摔交比赛形式有古典式和自由式两种，比赛时按体重分级进行。古典式摔交在1896年首届现代奥运会就被列为比赛项目，自由式摔交则是在1904年正式被列为奥运会比赛项目。
摔跤初成为现代奥运项目时，没有体重分级和限制。于1900年的第二届奥运取消，4年后重新加入，并加入了自由式角力直到现在。2004年的雅典奥运，新增了女子项目。
摔跤，是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕大会上必不可少的比赛项目。蒙古语称摔跤为\"博克·巴依勒德呼\"，称摔跤手为\"博克庆\"。蒙古族的摔跤有其独特的服装、规则和方法，因此也叫蒙古式摔跤。摔跤服用蒙古语叫做\"昭德格\"。 【规则要点】
摔跤项目发展到现在，其规则已经发生了很大的变化，修改规则使摔跤这个项目更具通俗性、观赏性。
称量体重
比赛前一天须称量体重，时间持续30分钟。在称量体重前1个小时为常规医务检查时间。选手的体重须符合所报名参赛级别的重量，如体重不合格将被取消比赛资格。参加称量体重的运动员身体状况必须良好，指甲必须短，不许留胡须，不能有汗，头发要短，或者在裁判员的指导下向后梳并且系好，称量体重时予以检查。所有比赛，每个级别只进行一次称量体重。摔跤手不能在身体带汗的情况下进入摔跤垫；不得在身上涂油脂；不得佩戴任何可能伤及对手的物品，如戒指、手链和耳环等。
裁 判
裁判组的构成 在所有竞赛中，每场比赛的执行裁判组由下列人员构成： 1名执行裁判长 1名场上裁判员 1名侧面裁判员。在任何情况下，不允许一场比赛的执行裁判组中有两名同一国籍/地区的裁判员。严格禁止裁判员执裁本国/地区运动员的比赛。
裁判组的职能
执行裁判长和侧面裁判员使用的场上记录表用来全面地记录双方运动员使用动作所获得的分数。所有记录的动作分值、受到的警告都必须做到最大程度的准确，以便达到与比赛具体阶段的一致性。执行裁判长和侧面裁判员必须在自己的记录表上签名。执行裁判长应具备运用国际裁判员章程相关章节中规定的技术和特别技巧的能力。
场上裁判员应左臂（Left Arm）佩戴红（Red）色袖套，右臂（Right Arm）佩戴蓝（Blue）色袖套。 运动员使用动作后，场上裁判员应用手指表示动作的分值。红方运动员得分就举起左手，蓝方运动员得分就举起右手。运动员使用动作后，场上裁判员用手指进行打分： 得1分手势：高举手臂、手握拳、伸出大拇指。 得2分手势：高举手臂、伸出大拇指和食指。 得3分手势：高举手臂、伸出大拇指、食指和中指。 得5分手势：高举手臂，手掌全部展开。
摔跤的区分
古典式摔跤和自由式摔跤的基本区别在于： 古典式摔跤：禁止抱握对手腰以下部位、做绊腿动作以及主动用腿使用动作。
自由式摔跤：允许抱握对手的腿、做绊腿动作，允许积极地用腿使用动作。 双腋下握颈动作禁止在女子摔跤中使用。
摔跤规则
摔跤比赛程序 称量体重：各级别比赛前一天称量体重，时间持续30分钟。
抽签：运动员称量体重，离开磅称时自己抽签号，并依此为基础编排配对。
最初的排列顺序：如果有一名或数名运动员未参加称量体重或者超重，称量体重结束后，依据从小号到大号的原则重新排列运动员的序号。
编排：依据运动员所抽的签号进行分组配对。按抽签的顺序进行排列，如：1对2，3对4，5对6，依次进行配对。
比赛的淘汰：比赛按参赛的人数分两大组进行淘汰赛，直到各组产生最后一名获胜者，他们将进行冠亚军的决赛。除在比赛中负于2名进行决赛运动员而参加争夺3～8名复活赛（Repechage）的运动员外，其他比赛中的负方将被淘汰，其最终名次将根据所获名次排列。【摔跤技巧】中国式摔跤讲究巧：以巧破千斤
中国式摔跤讲究灵活：腰似蛇行，脚似钻，手似流星，眼似电
中国式摔跤讲究协调：手、眼、身、法、步
中国式摔跤讲究配合：手是两扇门，全凭腿赢人
中国式摔跤讲究礼让：宁失一跤，不伤一人
中国式摔跤技巧繁多：大绊子三十六，小绊子似牛毛
身材高大的人与身材矮小的人对摔时，身材高大的人应发挥臂长、身长、腿长的特点，争取先抓住对方而不要让对方先靠近自己。反之，身材矮小的人要争取接近和抱住身材高大的人，尽量限制对方的长处。如对方身体较胖、体力较差时，可设法扯着对方转动，消耗他的体力，然后再借机进攻。
推荐第10篇：摔跤最新条款
国际式摔跤最新竞赛规则条款说明
根据2013年12月国际摔联公布的竞赛规则最新修订条款、近期所参加国际比赛的规则执行情况，并以2013年5月的规则修改条例为基础整理出最新规则修改条例，说明如下：
一、赛制
1、儿童、少年组： 2局，每局2分钟，中间休息30秒。
青年、成年组： 2局，每局3分钟，中间休息30秒。
2、中场休息时运动员可以喝水，但不得使用湿毛巾。
3、取消加时赛。
4、比赛第一单元从上午10点开始，第二单元从下午4点开始。
5、每个运动员在两场比赛之间的休息时间至少半小时。
二、参赛级别
奥运会参赛级别：
男子自由式摔跤: 57, 65, 74, 86, 97, 125
男子古典式摔跤: 59, 66, 75, 85, 98, 130
女子摔跤: 48, 53, 58, 63, 69, 75.
世锦赛、世界杯及各项国际成年比赛级别设置：
男子自由式摔跤: 57, 61, 65, 70, 74, 86, 97, 125
男子古典式摔跤: 59, 66, 71, 75, 80, 85, 98, 130
女子摔跤: 48, 53, 55, 58, 60, 63, 69, 75
青年及少年级别不变：
青年：女子跤：44,48,51,55,59,63,67,72
古典跤和自由跤：50,55,60,66,74,84,96,120
少年：女子跤：38,40,43,46,49,52,56,60,65,70
古典跤和自由跤：42,46,50,54,58,63,69,76,85,100
三、获胜方式
1、双肩着地、受伤、弃权、点名未到、技术优势获胜、技术分获胜。
2、提前结束一场比赛的条件：
双肩着地、技术优势获胜、一方运动员连续获得三个警告。
3、技术优势获胜
--自由式摔跤、女子摔跤10分分差结束全场
--古典式摔跤8分分差结束全场比赛。
四、平分时判定获胜方的标准
两局比赛结束，双方运动员技术分相同的情况下，将按照下列标准和顺序判定获胜运动员：
1、技术分分值大小和数量
2、所获警告数量少者
3、最后得分
五、主动使用动作和假进攻的判罚
如一方运动员主动使用技术动作不成功而处于跪撑状态的下方，裁判员将立即吹停比赛，比赛从站立状态开始；如果处于被动情况下的运动员通过使用假进攻动作来逃避失分，并处于跪撑状态的下方，裁判员将给予上方运动员2分，比赛继续进行。
六、分值
1、站立或跪撑状态时，一方运动员使用技术动作转移到对手身后，控制对方使其形成三点着地，获得二分技术分。
2、跪撑状态时，下方运动员在对方得分后使用反攻动作转移到对手身后，控制对方使其形成三点着地，获得一分技术分。
3、在男子自由式摔跤及女子摔跤中，分值为
1、
2、4分。过去规则中的
3、5分动作被4分代替，站立状态下摔至跪撑并使对手处于危险状态的技术动作获得4分。
4、在男子古典式摔跤中，分值为
1、
2、
4、5分。站立状态下摔至跪撑并使对手处于危险状态的技术动作获得4分，动作幅度大、腾空角度大的此类技术动作将获得5分。
5、取消危险状态读5秒加分；取消获得二个三分或一个五分作为优势技术胜利结束比赛的规定。
七、男子自由式摔跤与女子摔跤比赛中消极的判罚程序
比赛中，运动员首次出现长时间抓手腕、扳手指、逃避抓握等消极比赛的行为，场上裁判征求裁判组意见后停止比赛并给予运动员“attention”的口头警告； 如果该运动员仍然还出现类似的违规及消极行为，场上裁判比赛在征得侧面裁判或执行裁判长同意后暂停比赛，判该运动员消极对其执行“30秒钟强制得分”的处罚。如果双方运动员在30秒内都没有得分，那么30秒结束时，裁判员停止比赛，判定消极方运动员一个警告，对方得1分，比赛继续进行。如果任何一方运动员在30秒内得分，比赛继续进行，“30秒钟强制得分”阶段取消。
例如：第一局比赛进行到1分钟左右，场上比分仍为0：0，场上裁判判定出消极的一名运动员，第一次吹停比赛，提醒消极运动员积极比赛，比赛继续；此后的一定时间内，如该运动员仍未能改变消极状态，则场上裁判将在征得侧面裁判或执行裁判长同意后暂停比赛，判该运动员消极，并对其执行“30秒钟强制得分”的处罚。
第一局2分钟时，双方运动员都没有获得技术分值，裁判组将根据运动员场上表现，给予一方运动员消极的判罚，并进行30秒强制进攻，在30秒强制进攻结束时，如果双方运动员都没有获得技术分值，将判罚强制进攻方一个警告并丢失一分。
此外，在第一局比赛进行到2分30秒、第二局比赛进行到5分30秒之后，裁判员不能对运动员处以强制30秒进攻的消极判罚，但可以根据运动员消极的情况直接给予警告和罚分。
八、男子古典式摔跤比赛中消极的判罚程序
1、场上比分为0：0时，场上裁判必需及时的根据运动员场上表现，判定出消极的一名运动员，在不吹停比赛的情况下，提醒消极运动员积极比赛，裁判员在场上记录表上以(W)作为标记；此后的一定时间内，如该运动员仍未改变消极状态，场上裁判将在征得侧面裁判或执行裁判长同意后暂停比赛，判该运动员消极并给予一个警告，由积极方运动员选择跪撑或站立摔继续比赛。
2、积极一方选手在选择跪撑摔时，以后抱的方式搂抱，站立、单膝着地或双膝着地三种姿势进行。如果进攻方或防守方没有按照规则要求的姿势开始进行比赛，经过裁判员提醒后，将判罚警告并丢失一分，进攻方犯规将从站立开始，防守方犯规还从跪撑姿势开始。
3、如运动员再次出现消极行为，将被警告并罚1分，对手选择跪撑或站立摔继续比赛。
4、如果第四次出现上述消极比赛行为，该运动员被警告并罚1分，比赛终止，宣布对方获胜。
5、0-0结束比赛时，最后被罚消极一方输掉比赛。
九、申诉程序：
1、仲裁小组有权利不通过临场裁判组直接决定结果。
2、如果仲裁小组否定临场裁判组的判决，裁判组将受到警告处罚，累积两次警告将导致裁判员停赛，仲裁小组的决定为最终判罚。不可对消极的判罚进行申诉。
十、教练员申诉
1、教练员必须在运动员所获技术分显示在记分板上的5秒内提出申诉。
2、任何人不得干扰比赛，包括执委、技术代表、裁判员等。不接受对消极处罚的申诉。
3、教练员只有在运动员受伤、中场休息时才能上摔跤台，其它时间如果上摔跤台，第一次将受到黄牌处罚，第二次将受到红牌处罚。
十
一、团体赛平分时判定胜负标准：
标准一：累积名次分
标准二：通过双肩、伤弃、点名未到、犯规、被取消比赛资格等方式获胜多者
标准三：通过技术优势获胜多者
标准四：在全部比赛中获得技术分多者
标准五：在全部比赛中获得技术分失分少者
第11篇：中国式TOD
引言
自1990年代后期传入中国以来，TOD这个概念在各种研究报告中备受追捧。不仅仅是因为它提供和展示了一种交通与土地利用综合开发的模式借鉴，更是因为它为目前处于高人口密度、消费已经进入小汽车时代的中国城市未来发展提供了新的思路。
但是纵观各种研究报告，也没太清晰地了解TOD究竟是什么。这里面究竟是什么阻碍了我们对于TOD的理解，我们是否存在认识的误区？在大量查阅文献的基础上，我们试图尽力还原TOD的原始概念和内涵，并揭示其发生嬗变的基本脉络。
缘起
提到TOD不得不提新城市主义理论，TOD是新城市主义理论完善过程中的产物。新城市主义思想形成于20世纪80年代，灵感来自20世纪早期的传统城镇规划。主要针对城市郊区无序蔓延带来的诸如原有城市空心化，原来完整的城市结构、城市文脉、人际关系、邻里和住区结构被打破，人们的居住离开了熟悉的环境，都市概念和都市感淡化以及过分依赖汽车，造成严重的能源浪费、环境破坏等城市问题而提出的一种新的城市规划和设计指导思想。Peter Calthorpe是新城市主义的创始人之一，他认为，在美国“新城市主义”是指三件事：第一是可步行的社区(Walkable Community)；第二是多样化(Diverse)，指“新城市主义”的社区应该包容宽泛的年龄组、不同类型和收入水平的家庭等；第三是人的尺度(Human Scale)。这三者之间是相互关联的。
TOD的概念是由“Peter Calthorpe”在其“步行口袋”的概念上演变过来的。在其名著“The NextAmerican Metropolis”中，“TOD”基本上是等同于“步行口袋”的，是步行口袋模型在更大项目实践时容纳更多内容拓展以后的直接演变。这两个概念名词的区别与联系可以通俗的比喻为“步行口袋”类似Office2000，而TOD则更类似office 2007。
在早期的城市规划师职业生涯中，Calthorpe刚开始是专注在可持续发展理念上的，主张紧凑式人行友好的城市发展，但没有将公共交通作为非常重要的考虑因素。为了更深入的阐述可持续的新城市主义，在1987年，Calthorpe与加州伯克利分校的Mack提出了“步行口袋”的概念，并在加州伯克利分校许多教授的工作室项目中得以实践。步行口袋是公交站周围半径400米区域内的居住、零售和办公功能的集中，其通过自身内部的功能安排与建筑设计来减少对汽车的依赖行为。步行口袋的发展序列往往是与“公交先导”（请注意，是公交先导，而不是公交导向）的开发相反，从较小的规模开始逐渐发展到可以支持大运量公交系统的介入。
在1988年，美国俄勒冈州Portland大都市区的一个名为“联接土地利用、交通和空气质量”的大型公共机构赞助项目（LUTRAQ）将Calthorpe的“步行口袋”街区设计融合到其轨道交通走廊的规划中，由此成功的说服政策制定者将原有的郊区公路建设计划代替为强调公共交通改善和相应土地利用政策调整的方案。受到Portland项目的启发，加州Sacramento县在1989年聘请althorpe为其轨道站点进行“步行/公交导向开发”，成为TOD概念的第一次正式使用。其后第一个LagunaWest的发展项目获得了巨大的商业成功，并被纽约时报报道，称TOD为“美国郊区的下一个发展阶段”。 在进行Portland项目和Sacramento项目的同时，Calthorpe就土地利用和交通规划的关系咨询了加州伯克利分校教授Robert Cervero。在其早期关于“TJD（Transit Joint Development）”的研究中，Cervero教授在Bartlett项目中发现了城市设施与公交流量的关联，并建议Calthorpe将步行口袋概念修改为公交导向开发（TOD）以更好的反映在Portland和Sacramento这两个项目中的公共交通元素。在1993年，Calthorpe发表了“The Next American Metropolis”，归纳了TOD发展模式的规划设计纲要，并在2004年TOD中心资助的书籍“New Transit Town”中得以具体深化。
为了方便后文的理解，在这里不得不简单提及一下TJD和TOD的关系。TJD也就是现在常常提及的“联合开发”，其概念的提出实际上早于TOD。在80年代的美国公私合营站点开发项目中被大量应用。最早可追溯的TJD项目是新纽泽西城的高架铁路项目，完成于1959年，以通勤铁路站点为中心进行（IURD联合开发项目调查，1990）。Keefer（1984）最先提出TJD的发展理念，并将其定义为紧邻公交服务设施和站点设施，并利用其市场和区位优势的房地产开发。White和McDaniel（1999）指出，TJD是整合公交站点或者其他公交设施的房地产开发行为。Cervero等（1991）则进一步从制度层面将TJD定义为在公共交通机构和私人组织之间的正式协议，具体表现为私人部门在评估公交设施附近土地开发的市场潜力的基础上对其开发成本的支付或者分担。从学者对TJD的定义来看，实际上和TOD的概念基本相似，都是站点周边搞地产开发建社区，但由于概念发展的路径不同，出现侧重点的分异。TOD概念由政府主导推行，并且逐渐从原来社区层面向城市层面走；TJD由房地产开发商主导，加入了更多有利于项目开发实施的公私合营、融资等内容。
演变
一直以来，人们对TOD有着片面的理解，并未作认真地思考，只是从字面上作简单的理解：认为它是一种城市开发的模式，城市要开发那里，首先把路开通到那里，道路先行，这就是“TOD交通引导开发”，这种理解被翻译成为“公交先导”。
Calthorpe在“The Next American Metropolis”提到：“TOD是指一种混合型的社区发展模式，它处在以公交站点和核心商业区为中心，半径约为610米（舒适步行范围）范围内。TOD将住宅、零售、办公、开放空间和公共设施等有机结合在一个适合步行的环境内，让居民和工作者的各种出行方式（公交、自行车、步行或小汽车）都很方便。这个模式在整个大都市地区可以被广泛运用：建成区中的闲置用地，具有重新开发和使用潜力的地区，以及新的城市化地区。它必须坐落在（或接近）使用中（或规划中）的公交主干线上，或者辅助的巴士网络中。”
通过以上的阐述可以了解到，源自Calthorpe的TOD最早实际上是一种“社区”发展模式。无论新开发地区，还是城市更新地区的社区发展都可以采取这种模式。但是这种模式是有一定要求的，社区必须处在公交站点和核心商业区为中心，半径为610米的范围内，土地利用是则是要求混合开发。在建设时序上则是根据所处的地区，由于TOD一般是用在新开发的地区，往往建设时序上是先有了一些小规模的社区开发之后再逐渐发展到支持大运量公交系统的介入。
到后期，TOD的发展越来越成熟，用于实践的项目也越来越多，TOD原本的概念被逐渐放大，很多学者也对TOD提出了自己的认识和看法。从广义上来说，TOD指的是沿任何交通设施建设为主导的城市开发活动，也就是交通设施沿线地区和站点地区开发行为都可以认为是TOD模式。1997年，美国Lefaver学者提出，TOD是在交通干道旁，也就是铁路，公车线路以及公路旁的较高密度的居住功能或者混合功能的土地开发。而狭义的TOD则特指以公共交通设施为主导的开发，也就是围绕公交站点的开发建设模式以及这种开发建设模式下居住社区形态的一种综合表述。美国学者alvensen在1996年指出TOD是在一个特定地理范围内围绕着公交站的混合土地利用类型和所有权的开发行为。学者Boarnet和Crane1998年将TOD定义为开发及加强轨道交通站附近居住用地的实践。2002年学者Still提出TOD是鼓励人们在公交服务设施附近居住从而减少对汽车依赖的混合功能社区。而美国加州交通部2001年提出的定义则将其界定为在主要公交站可步行范围内的中高密度开发，并往往设计为居住、就业和商业功能混合的步行（但不排斥车行）街区。尽管没有一个确定的概念可以全面概括已经泛化的TOD，其特点主要体现在以下三个方面：土地混合开发、临近可利用的公交设施、有利于公共交通的开发。除此之外，美国学者Cerveroetal.还指出，大多数的TOD还具有紧凑，步行和自行车友好，临近公共空间并且站点一般为社区的功能中心的特点。
随着概念的逐渐泛化，TOD的类型也同样表现出泛化的趋势。Peter Calthorpe1993年在其The NextAmerican Metropolis: Ecology, Community, and theAmerican Dream一书中提出的TOD模式包括城市级TOD、邻里级TOD，这也是最原始和最基础的两种分类，Calthorpe也在此基础上建构了两个结构标准以指导TOD社区的建设。这两类TOD最主要的区别在于混合程度、与公交的关系、密度这几个方面的不同。
城市级TOD直接位于区域公共交通网络中主干线上，如地铁、轻轨或快速公交线路上，一般相隔0.5~1英里（0.8~1.6km）。包括高密度商业区、工作场所及中高密度住宅区，规模一般以步行十分钟的距离或600m的半径来界定它的空间尺度。
邻里级TOD位于地区性辅助公交线路上，并与公交主干线换乘的行程时间大约10分钟（不超过3英里），主要包括中等密度的住宅、服务、零售、娱乐和市政休闲用地。
Calthorpe的TOD模型具备以下几个硬性的要求：
1、与公共交通关系上：必须坐落在现存或者规划的公交主干线上，或者紧邻到达主干线上车站10分钟路程的巴士次干线；
2、用地类型上：用地必须是混合的，且至少需要包括商业用地，住宅用地，开敞空间。布局上需要以开敞空间为核心进行布局；其中邻里TOD住宅平均密度最小10户/英亩，城市级的15户/英亩；
3、规模要求上：为了达到基本的用地混合，改造式和填入式的TOD最小规模不小于10英亩，新开发地区的TOD不得小于40英亩；
4、街道与交通系统：街道必须步行友好——人行道、行道树、建筑入口和街边停车位必须保护和强化环境；街道系统向公交站点、核心商业区、学校和公园汇聚。
也就是说一个典型的“TOD”由公交站点、核心商业区（Commercial Core）、办公区、开敞空间（OpenSpace）和住宅区组成。核心商业区毗邻公交站，安排零售商店和为当地服务的办公场所，规模大的核心区还可以有超市、饭店、集中的大型办公区及少量的工业区。开敞空间（Open Space）是为“TOD”内和邻近社区居民和就业者提供广场、绿地、公园和公共服务设施所必需的用地。住宅位于从站点和核心区向外延伸的平均半径2000英尺（约10分钟步行距离）的范围内，包括一系列不同的住宅类型。“次级区域”（Secondary Area）是处在TOD社区以外至公交服务站点1英里的腹地范围内的低密度建设区，根据其与主干道和站点的距离关系，次级区域内可以有大型的就业场所或低密度住宅、学校、公园，如果公交站点一侧被主干道阻隔，为了避免大量穿越干道的交通，可在干道与公交站点相对一侧发展“次级区域”，这时“TOD”将呈现半圆形态。
随着TOD在研究中受到越来越多的关注，以及其在实际工作中的应用形式越来越丰富，TOD的分类也越来越泛化。1999年的时候，学者White和McDanie将TOD相关的开发分为六种类型：1）单功能走廊开发，指沿着公交走廊的对公交依赖较强的单功能（如办公或零售）的集中开发；2）多功能走廊开发，指在交通走廊内的一个或多个地块的多功能集中开发；3）新传统主义开发，主要是注重在设计上的开发，旨在创造具有小地块、窄街道、后退较少并具有前院和停车场的房子的街区；4）公交导向开发，在公交站旁的紧凑多功能的开发；5）村落概念，在中心绿地或公共空间旁的独栋住宅开发；6）郊区开发，一般为150公顷和7000居民，具有完善详尽的设计准则但较少的功能限制。
2004年美国学者Dittmar和Ohland 从研究案例中，以区域系统的功能定位和TOD视角汇总出细致的分类指标。其所定义的TOD主要分为六个类型，即城市中心区、城市近郊区、郊区中心、郊区边缘、邻接公交区、通勤小镇中心。
嬗变
总的来说，当前对TOD概念和分类主要包括2个层面的理解，即作为社区发展的模式和作为城市结构布局的理念。更确切的说，TOD目前已经上升到或者有些时候专指是从整个城市结构层面对新城市主义中紧凑发展概念的体现的意思。而其原本衍生于社区层面的模型现在则与之对应的既可以叫做TOD，也可以叫做TJD。在操作层面，TOD往往由公共部门主导并编制，而落实到具体项目的实施上，TJD主要作为指导概念协调公私合作的利益平衡，譬如高层的公共空间开发，站点相连设施收入及建设成本共享等。
而纵观TOD的类型划分，实际上也代表了TOD概念和内涵的一个演进趋势。93年Calthorpe侧重梳理两个基本类型的TOD模式的设计纲领；90年代后期的六种广义分类，实际上是基于广义定义基础上的一种类型表达，这个时候的定义已经相当泛化，以至于对应的类型也开始泛化；2000年以后，则把TOD作为城市结构调整的思路越来越占主导，区域类型的分类也就由此而来。
TOD在中国
正是由于TOD本身在美国已经泛化，被介绍引入中国后，对其概念运用的泛滥也就可想而知。不仅仅只是被理解为公交先导，甚至已经泛化到凡是地铁周边站点的开发都属于TOD开发模式这样一种认识误区。目前有几种开发情况经常会冠以TOD的名号，如地铁站点+周边物业开发、地铁站点综合体开发等。也就是说凡是涉及到轨道交通和沿线土地开发的情况，都会被认为是TOD开发模式。
南京大学张京祥教授批判地提到，中国将TOD当作一种源自城市规划的城市经营方式，TOD是政府利用垄断规划带来的信息优势，在规划发展区域首先按非城市建设用地的价格征用土地，然后通过基础设施（主要是交通基础设施）的建设、引导、开发，实现土地的增值的开发行为。香港大学的张峰、林丽则明确指出中国的TOD实际是TAD（公交毗邻发展）模式，认为国外的成功案例表明，土地开发和交通站点的综合规划设计是形成以公交为导向的发展模式的决定性因素。而过分追求商业利益，缺乏对站点附近土地开发的整体考虑，最终形成的只是忽略土地和轨道交通整合发展的TAD。并且由于没有整体考虑交通和土地的整合开发，一些公交路线产生了不平衡的交通流，不但没能解决公交导向的问题，反而进一步恶化了公交出行的环境。
实际上概念如此的泛化正说明一个非常重要的问题，那就是目前正处于大发展的中国急切的希望找到一种方式，这种方式能够有效的整合交通与土地的开发，促进城市的发展。因此有研究指出，中国的TOD应该换一种内涵理解，认为：中国城市的TOD要从城市规划与城市交通规划一体化的角度，实现交通与土地利用之间的高度整合。具体来说，是在骨干公交线路沿线和公交站点易于步行的范围内进行适度的高强度土地开发，强调居住、办公、商业、公共空间等用地的混合使用设计，使其与公交设施形成有效整合的一体化社区，从而引导城市空间有序增长。
在概念普遍泛化的情况下，成功的公交站点（轨道站点为主）周边开发成为了关注重点，至于是不是TOD已经显得并不重要。因为开发背景，生活方式的问题，美国的案例经常被认为不具备借鉴性。而很大程度上来讲，TOD 的理论研究和实践在中国内地都还处于起步阶段，既没有一套完整的规划理论和方法，也少有成熟的案例。这与我国的城市建设和交通基础设施建设所处的阶段有关系。目前普遍认为香港地铁站点的开发是TOD开发成功的代表，因此在这里重点介绍一下“港版TOD开发”的一些情况。
实际上早期的香港地铁站点乃至沿线地区的开发是不能称为TOD开发模式的。TOD在美国的第一次正式使用是在1989年，大规模的宣传等已经是90年代初期的事情了。从1973年开始的早期香港地铁建设是在新市镇开发背景下进行的，其理论源于卫星城。十年公屋计划则是推动新市镇发展的主要动力来源。地铁的建设只是为这些居住在新市镇的居民提供往返中心地区的交通手段。实际上，香港的TOD开发到目前为止似乎没有看到相关政府机构或者开发团体宣称香港某个地铁站点周边地区的开发是属于TOD开发模式的，也就是说我们常常看到的以香港地铁站点周边开发为例介绍TOD的经验的案例，存在使用不当的情况。（根据 1992 年的分区人口统计结果分析，全香港约有 45%的人口居住在距离地铁站仅500m的范围内。如果仅以居住在九龙、新界以及香港图岛的居民计，这一比例更高达65%。——这个消息从时间角度侧面证明了香港的地铁开发当时并未受TOD理论的影响。）即使如此，大部分香港的地铁站点的开发由于具备TOD的几个条件：如混合的、高密度、紧凑的用地布局，站点与居民区有良好的步行衔接，具有公共用地和公共设施，因而仍然成为国内引用的TOD开发模式优秀案例（新加坡也存在和香港案例引用同样的误区）。深圳大学设计研究院的杨晓春在她的一篇分析香港典型轨道交通站点综合开发文章里如是说“香港典型轨道站点，并不是全部一开始就以公交为导向的规划，某些地区是城市发展达到一定的强度，常规交通无法满足客流需求，于是开发轨道交通，进而影响该地区的土地利用布局和开发强度，这些站点以香港的都会区为代表，体现从 “DOT”（Development Oriented Transit）到“TOD”（TransitOriented Development）的发展历程，实质是土地与交通的双向互动影响；某些地区则通过政府同时对轨道与住房开发，以TOD 为模式发展起来，特别是20 世纪80 年代末的新市镇为代表。”
那么现在被奉为圭臬的“港版TOD”究竟在实际中是什么样子？和国内地铁站点周边开发存在怎样的差距？对应TOD城市和社区的2个基本分类，文章选择了香港的沙田和杏花邨两个站点进行分析。而内地则选择深圳的华强路站与桃园站。深圳的地铁其实更像DOT模式，并不是交通与土地整合开发的案例。但是正因为不具备TOD的这种开发模式的特征，存在很多的问题。用看似不具备对比的案例来探讨与港版TOD的差别和差距，指出在之后的规划建设中应注意避免的问题。
香港沙田站和杏花邨这两个站点均是由港铁公司结合轨道站点与周边地区同时开发的。沙田站位于沙田新市镇的市中心是城市型地区级站点，杏花邨站位于港岛线的最终端，是社区型站点。它们在区域公交系统接驳、土地利用模式、步行系统、住宅、公共设施等方面的特征主要表现为：
1、沙田站B出口与公交巴士总站相连，交通路线四通八达；杏花邨地铁站外设巴士站，线路以通往上环方向为主，服务于社区通勤人流，另有出租车停靠点；
2、沙田站是城市型站点，站点及周边土地利用以大型商业、办公、公共设施、公共空间为主；杏花邨站是社区型站点，以商业+住宅开发为主，配套有邮局、诊所、中小学等社区级服务设施；
3、沙田站建于连城广场的地面层，同时连通连城广场、新城市广场、公交巴士枢纽站，并通过商场内部的中庭、通道与沙田会堂、图书馆、法院、广场、公园的相联系，是个综合的步行系统；杏花邨站点上盖包括杏花新城商场、住宅楼、小学、停车场、广场等，上盖部分通过杏花新城商场与站点周边杏花邨住宅楼、公共设施及海滨通廊相联系，规划设计了青少年教育路径；
4、沙田站周边住宅政策性住房占23%；私人开发住房占77% ，主要公共设施包括大会堂、图书馆、剧院、法院、公园、广场等；杏花邨站周边住宅均为私人开发，并配建社区级公共设施，邮局、诊所、中小学、社区俱乐部、肉菜市场等，满足居民日常生活需要。
深圳市的轨道交通发展中轨道站点建设滞后于城市建设，以开发引导交通DOT的模式为主，因此，存在很多问题和不足：
1、轨道站点与周边地块联系不足，多独立用地，以栅栏、围墙等形式分隔开来；
2、站点及其周边用地混合开发大多未综合考虑，某些站点周边“前不着村后不着店”，如：香蜜湖地铁站，用地效率不高；部分考虑综合开发的站点，如华强路站，地下商业空间组织则较为混乱；
3、交通系统的换乘、衔接存在不足，尤其是步行到达轨道站点的距离过长、可达性较低，因此，萌生了大量依靠电动车载人的“车夫”；
4、站点内部（包括站台）的设计，通过颜色、质地来强调特色和个性，但细处还需继续改善；
5、站点内部服务设施以自动贩售机、便利店、自助ATM机等基本服务设施为主，比较便利；
6、步行系统缺乏考虑，尚不能系统的组织起来，步行环境较为恶劣，混乱、拥挤、无遮蔽的现象较为普遍；站点在片区步行系统中指示较不明确；
7、站点周边地区公共设施以通车前已建设的为主，开敞空间和公共设施相对缺乏。
从以上的对比可以明显看出：香港在促进交通与土地相互利用上做的比较好，而且从许多细节上真正做到了方便于民，以人为本。真正把握住了市民对于交通出行、生活的需求。正是因为如此，很多香港市民选择地铁出行，使得香港的地铁公司目前仍然是世界上唯一保持盈利的地铁公司。而探索其成功主要有几下几点内在的原因：
（1） 土地资源紧约束下的对土地混合开发的重视。香港土地资源紧缺，人口密集，每一块土地寸土寸金，最大发挥土地的效益，充分利用空间资源是城市开发建设过程中必须重视的问题。
（2）对需求分析的重视，对未来发展建设的严谨。一般来说，在地铁站点建设前期政府规划都会按各部门对地区发展提出的要求及限制定下产业结构、人口、就业、交通和基建配套的目标；政府定下目标后，针对人口产业需求、基建设施配套等进行技术研究，在勾画出初步蓝图后定出每区发展策略。地铁公司亦会在研究过程上提交意见。在政府发展策略框架下，地铁公司会作深入的市场调研，找出市场需求才去制订各地块的市场定位、开发组合、开发时序，配套设施等。例如九龙站交通换乘枢纽及上盖发展规划中地铁公司因配合政府、社会需要，加上从商业角度因经济环境、市场变化而不断评估最新市场需求，总纲发展蓝图修订了25次，土地出让合同修订4次(1996年- 2000年) ，分割契约修订了4次，这个开发制定了长达19年的计划。
（3） 开发主体与周边物业的开发关系明确，利益分配明确。具体做法是在为建设地铁集资时采取出售周边物业的方式，将地铁站点附近的土地出售给开发商进行开发。由于公共交通的发展必然导致人们出行方式的“步行化”，而步行化又必然要求开发商在开发的时候注重广场、花园、商服、天桥等公共设施的建设以吸引和方便居民搭乘地铁，所以在一定程度上开发商代替政府进行了城市公共设施的建设。据专家介绍，在香港只有像香港置地这样大型房地产商才有能力进入这个市场，由于房地产开发商与地铁和新市镇开发等城市发展计划紧密结合，所以地铁沿线和地铁站的开发权伴随巨大的利益，新市镇的开发更让房地产商有了大显身手的机会去兴建超大规模的社区。而随着社区的逐渐成熟，也有利于房产的保值和升值，最终形成良性循环。这样做的结果是政府、开发商和城市居民的“多赢”。
（4） 港政府的支持。香港政府也采取了一定的政策优惠，比如说如果开发商可以将退红线增加一米的话，政府会允许开发商提高容积率并增加建设面积。同时有清晰的扶助政策及申请细则，例如税务优惠、海关规例、外汇结算、金融条例及一条龙贸易服务中心等。而在规划引导上，政府也做出了巨大的努力，会要求各个部门一起协商解决可能出现的问题，以及提供各部门发展的意见。
展望
香港地铁成功的经验其实很简单，那就是以人的需求为基础，在这个基础上再来考虑站点周边、地上地下的物业开发。深圳包括国内很多公交站点地区的开发，基于各种原因，于人的需求考虑严重不足，再加上投资主体很单一，造成周边物业发展、步行尺度与人的需求严重脱节。站点仅仅成为出发和到达的进出口，而不是一个充满吸引力和活力的可以停留的空间。实际上只要真正做到以人的需求为基础的开发，土地和交通的相互利用基本不会存在很大的问题。虽然规划的是空间，但真正的使用者却是人，这个时候是不是TOD已经不重要了。
第12篇：中国式女权
中国式女权是伪女权，本质是要求不劳而获！
现在的女人有个特点就是人生观的取舍带有非常浓重的功利色彩，既封建又现代，既大男人主义又女权主义。
1，结婚之前，她们要这要那，要房子要车子要票子，还要求男人得能干会赚钱，而自己能力如何无所谓（结婚以后也要求男人挣钱养家，而自己的收入自己留下来做零花）。这实际上是继承了封建社会男尊女卑的传统，想把自己像一个富家大小姐那样风风光光的嫁出去，然后对方像养阔太太一样把自己养起来，而且对方既然要求自己“做对方家“的人，是把自己“拿“走了，那么对方当然还得付给自己家一大笔彩礼。就好像买卖东西一样，这本质上是延续封建社会的传统。
2，结婚以后，又反过来了，放下了封建主义的幌子，开始挥动女权主义的大棒。她们嫁到了男家，却三天两头往娘家跑，往外跑忙自己赚钱，赚了钱也不供给家用，而是留着自己零花；也不肯干家务，在家务上开始要求男女平等，甚至干脆把家里的家务都推给男方，声称自己是女性应该多受照顾，那些要求女性包办家务的行为是老封建。离婚的时候，继续所谓女权思想，要求男方把房子车子孩子票子都给自己，声称这是现代社会出于所谓的“两性公平“地考虑。
这可真是怪了！她们到底奉行封建男权思想，还是奉行女权主义？
如果她们奉行封建主义，可以。她们可以要求大笔的彩礼，可以要求男方得有房子，但是同时她们既然嫁到了男家，那么就应该老老实实的把男家里里外外的家务全都承担起来，要服婆婆公公的管，甚至对男人娶二房的行为不能质疑，平时不能随便往娘家跑。
如果她们奉行现代的女权主义，要求男女平等，也可以。她们可以要求家务对等分配，可以要求离婚时候法院的照顾，但是结婚的时候她们就没资格要这要那，因为男女双方是平等的，谁也不欠谁的，没有谁就该为谁服务这一说。男女平等，那么家务要对等，家庭的一切支出也应该对等，包括房子和车子的payment都应该双方对半承担。女方没有理由要求男方就应该把一切支出都承担起来，而自己的收入自己独享，这是不公平的。
因此对比一下，深入思考就会发现，其实她们并不真的关心到底是男权还是女权，封建还是现代，关心的是如何把权力最大化，而把义务最小化。她们分别断章取义的截取封建主义和女权主义里面那些对自己最有利的部分，而抛弃对自己不利的部分，拿出来为自己剥削别人的行为作辩护。因此说到底，她们真正关心的是如何不劳而获，这跟女权主义的初衷完全是相差十万八千里。
所以，中国的女权主义是伪女权主义，——不愿自立，不愿承担义务，却要求所有的权利都归自己。本质上是一种剥削者的华丽说辞。
一个德国海龟眼里的中国势利眼剩女！！！
先交代下本人：36岁，男，高中毕业后在德国，瑞士求学多年。与丹麦女孩结婚共同生活13年，2子，混血儿。在德国，丹麦工作近10年，丹麦国籍。07年前妻死于车祸。08年归国担任某德国公司大中华区总经理(其实一共就7个人，主要负责采购和开拓中国市场)。在欧洲我就经常上天涯，应该算天涯的海外军团成员之一了。
刚认识她就被她迷得一塌糊涂，金发碧眼，高挑身材，仿佛童话中的仙女。可惜幸福都是短暂的，在为我留下2个儿子后就离开了我，可能她本来就不属于这个世界，只愿意短暂驻留人间，然后就狠心的抛弃我和儿子们回了天堂。牛郎织女还能每年相见一次，而我们则阴阳相隔，永世不能相见了。
哥本哈根，这里唯一能留住我的就是她，既然她离开了，我也就回国了。年纪不小，两个儿子需要人照顾(1个9岁，1个4岁)，交际圈非常小。父母亲戚朋友开始帮我张罗着介绍对象，也参加过1次交友活动(太狼狈，永远也不会再参加)。说说我对中国剩女的一些看法，离开中国时间太长了，难免有错误，请指正。
首先想说明这些都是本人的个人观点，而且只能代表一小部分女性，甚至只能代表这几个人而已，请不要无限放大。
1：超级现实，急功近利。我指的当然是和北欧同年龄的女性相比。
案例1：
我并不介意对方有小孩，但你不能第二次见面就把安排你女儿出国与我们的恋情联系在一起吧，何况你女儿今年才多大?这么早出国有好处吗?
案例2：
第一次见面几乎所有女性都会问我的经济状况，可能出国时间太长，这让我非常不舒服，这完全属于我的个人隐私。在北欧这是非常不礼貌的举动。
案例3：
参加过一次相亲交友活动，男少女多，我被团团围住，真没想到这些女的竟然动手拉扯我的衣服，疯了，简直都疯了。电话被打爆，而且本人资料被泄露，严重影响生活。
2：感情生活不独立，严重依赖男性，都把自己的幸福完全归咎于对方，怨妇心理严重。
案例1：
北欧女性也喜欢浪漫，但她们不是仅仅依靠对方来营造。平时她自己会偶尔制造浪漫气氛来改善我们的关系。当然我这方面刚开始差点，后来也学会了。
我和她讲牛郎织女的故事，她会觉得中国是世界上最浪漫的国家。只有这种浪漫的国度才能才生这么浪漫的爱情故事。她要我和她去河边模仿。刚开始觉得可笑，后来就被她感动了。
她问我中国人最喜欢干什么?我说是麻将。她问什么是麻将?我说是4个人在家里玩的一种集体活动。她说以后生2个小孩我们4个在家里玩。(写到这里我的眼睛湿润了，现在我们有2个小孩，但你却永远离开了。)
北欧人喜欢度假，一到这个时间全国几乎人去楼空(稍微夸张了一点)。一般喜欢去西班牙意大利等南欧国家。我们也会去度假，她会事先把一切安排好。包括浪漫...
案例2：
认识的所有的中国女孩都把对方是否浪漫作为标准之一。都会埋怨我不够浪漫。但我不可能认识你第二次就浪漫给你看吧?何况为什么你们都从来没主动想过自己制造浪漫呢?
案例3：
几乎所有的剩女都有严重的抱怨男性的倾向。你们这么仇视男性，为什么还要结婚呢?把所有的错误都归于男人，这种病态的心理实在要不得。
3：自视甚高，认为自己应该被无条件的爱，不愿意付出，却想先得到一切(感情和物质)。
案例1：
一位32岁的MM和我见过一面，我感觉她是个极度自私自恋的人，当然也就不再和她联系。过几天她打电话给介绍人问我为什么不再约她?难道我眼睛瞎了?那口气仿佛我看不上她是全世界最可笑的事情。
案例2:
有个交往了2个月的女孩(这是时间最长的一个)，一直对我若即若离，等我准备放弃，又对我好一点，然后又若即若离。后来准备接受她时，就提出了一大堆条件。天，我们还没什么呢，你就敢这么要求，何况就算结婚也没这么多要求吧?我和她结婚时，我和她的父母一分钱没出，我们在哥本哈根租房住，丹麦是个高税收高福利的国家，就算这样我们的收入刚开始也就刚好维持而已，慢慢的越来越好。我都这么大岁数了，看穿后非常讨厌这套把戏。就坚决分手，她又不干了，闹了半个月，乌烟瘴气的，什么东西。(申明：我和她什么都没发生，而且没花过她1分钱，她花我的钱到不少。)
有人说为什么不找个20几岁的小姑娘?我还真找过1个，但发现她们太年轻，幼稚得可怕。
案例1：她会认为她就是公主，我是奴隶。持宠骄横猖狂无比。男人的不满是一个水壶，会满的，对男人的爱和好会把水壶的水舀出来，空水壶的男人战斗力是最强的。这些年轻女孩只会往里面加水，从来不知道把水舀出来。
我相信剩女里也有因为某种原因错过的，但绝大部分我发现自身的确有些问题。找不到合适的，我宁愿找外国女孩。儿子有阿姨和父母带，就是语言还是不能做到无障碍交流。
第13篇：中国式标语
中国式标语
张艺中国摄影家协会会员 广东年度摄影十杰 自媒体人中国十分重视标语的作用，任何工作几乎都要辅助性地制造宣传标语，有学者将其称为“标语崇拜”。 在中国，标语很多，它们被刷在墙上、挂在树上、甚至像广告牌一样矗立在街上。标语文化也算是当今中国的一大特色，能够折射出很多问题。
1，拍摄时间：2013年2月，广东粤东农村一间废弃的祠堂 2，拍摄时间：2011年2月，广东粤东农村一间*时期所建的老建筑
3，拍摄时间：2012年2月，广州琶洲城中村祠堂
4，拍摄时间：2007年11月广州小洲村祠堂5，拍摄时间：2012年2月，广州文冲城中村祠堂
6，拍摄时间：2012年2月，广州文冲城中村祠堂7，拍摄时间：2010年5月，广州杨箕城中村 8，拍摄时间：2010年6月，广州杨箕城中村 9，拍摄时间：2011年2月，广州某小区临时大门 10，拍摄时间：2009年6月，广州某小区内维权标语 11，拍摄时间：2010年5月，广州琶洲城中村即将拆迁的老房子
12，拍摄时间：2010年4月，广州某小区内维权标语13，拍摄时间：2009年12月，广州某小区内维权标语 14，拍摄时间：2010年7月，广州杨箕城中村
15，拍摄时间：2010年12月，广州举办亚洲残运会闭幕式会场
16，拍摄时间：2011年3月，广西恭城一中学高考前的备战标语
17，拍摄时间：2009年9月，广东增城一商业大厦商业标语
18，拍摄时间：2008年2月，广州春运期间，广州火车站19，拍摄时间：2011年1月，广州春运期间，广州火车站 20，拍摄时间：2006年7月，广州举办万人横渡珠江活动 21，拍摄时间：2010年6月，广州文冲城中村举办龙舟赛 22，拍摄时间：2010年2月，广州一街道前外来人员一家人在乞讨
23，拍摄时间：2010年1月，广州小洲村人民礼堂、*期间的建筑
24，拍摄时间：2011年3月，广西三江侗寨侗族在举办节庆活动，正在挂标语25，拍摄时间：2008年5月，广东某大学举办为地震灾区捐款活动
26，拍摄时间：2008年9月，广东某大学军训期间校园内 27，拍摄时间：2010年12月，广州某小区 28，拍摄时间：2011年9月，曲阜影院 29，拍摄时间：2011年8月，重庆朝天门
30，拍摄时间：2013年6月，杭州某公园END● 图文均来自 张艺
第14篇：“中国式辩论”
“中国式辩论”
题目
阅读下面的文字，根据材料作文。
有人说，国人之间几乎没有辩论，只有争吵。这是因为“中国式辩论”忽略了辩论的两个最基本要素――事实和逻辑，而专注于姿态和声势。“中国式辩论”中的常见问题有偏离论点、情绪激动、攻击对方人品、滥用比喻、使用嘲笑和反问句等。
对此，你有怎样的思考？请写一篇论述类文章加以评说。
要求：题目自拟；不得少于800字；不得抄袭、套作。
题目解析
辩论有三要素：1目的为求得真知；2开辩之前要定标准；3过程必须恪守规则。离开这三点，就不是辩论，而是争吵了。
辩论时，双方寻找各种理由揭露对方的矛盾，让对方信服自己的观点。辩论是哲学领域的思辨之辩，旨在培养人的思维能力。日常辩论中，人们经常会偏离论题，而在表述中又往往不能保持冷静，最后演变为争吵。但中国人也绝非没有辩论，《两小儿辩日》有辩之雏形，《孟子》中有大量的辩论技巧，《古文观止》亦不乏士大夫的层层力谏，事实与雄辩相得益彰。
写作中，要扣住材料中的关键词“事实”“逻辑”进行论据的选择，层层剖析。可根据观点需要，对论据或全引或摘引或意引；分析论据材料时，可从不同角度或正或反进行分析；还可以过渡到现实社会.避免故纸堆上的堆砌。材不在多，会用则灵！
适用素材与运用示例
适用素材
濠梁之辩
运用示例
汉语的确值得雕琢，比喻、双关甚至反讽等修辞确实是文采的一种体现。然而汉语更强调逻辑，遥想庄子以鱼为喻时，目的仍是强调“子非鱼，安知鱼之乐，子非我，安知我不知鱼之乐”的逻辑。我们显然不可为彰显文采而搬弄是非，把“跳蚤”比作“狮子”，把“富有智慧的人”比作“恶劣的禽兽”。我们也不可为达到幽默的艺术效果而?p侮对手。语言的运用若以抨击平等的生灵为目的，一切华丽的辞藻不过是粗俗混乱的“泼妇骂街”。――李思荟[杭州学军中学高三]
适用素材
宰我出。子日：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也；予也有三年之爱于其父母乎？”――《论语》
运用示例
早在春秋战国时期，诸子百家的辩论便早早地带上了争吵的色彩。宰予与孔子探讨三年之丧是否过长，这场讨论最后却变成了孔子对宰予人品的攻击，这显然超出了辩论的范畴。当然，祖先中也有实实在在辩论的，比如孟子与梁惠王的辩论，我们从中可体味出先人的治国智慧。――张逸敏[杭州学军中学高三]
标杆作文
”中国式辩论“之源与失
文/杨简尔[杭州学军中学高三]
有人说，国人之间几乎没有辩论，只有争吵。这在当下的中国不算新鲜事。除去专业的辩论赛事，展示在国人眼前的所谓“辩论”几乎都带有闹剧色彩，以致成为人们茶余饭后的谈资。前有韩寒、方舟子互掐，可谓赚足眼球，路人却不知所云；后有一众微博大V为杭州保姆纵火案的受害者林爸爸声讨绿城，却演变为与网友的骂战，令人心惊。公众人物尚且如此，何况普通人之间？校园里的辩论赛事中亦不乏双方辩手进行人身攻击、光凭嗓门儿而不讲道理的现象，甚至有人在赛场上大打出手。“中国式辩论”的乱象不禁令人疑惑，为何具有五千年文化底蕴的中华民族在辩论场上失了大将风度？
究其根本，与信息时代不无关联。我国当前的文化受互联网影响可谓巨大。各论坛的知名用户往往一呼百应，一经发声便可激起不小的风浪。以此为背景，广大网民不但习惯了听风就是雨、草率支持某方的思维模式，更失去了着眼事实与逻辑的思维态度和对是非的基本判断。简而言之，浮躁的网民并不适合需要事实和逻辑的辩论，反易习惯骂街式的来回争吵。这很大程度上是“中国式辩论”专注于姿态与声势的原因。
此外，辩手常常缺乏严谨的学术态度。许多“重量级专家”加入辩论的结果，往往是煽风点火的作秀，以全盘否定对方观点来赢得支持，特殊的身份反而成了他们自我加冕的工具。这样的辩论缺乏严谨性，对推动发展也无实际意义。
反观我国古代哲人，有庄子惠子相辩，叹“子非鱼，安之我不知鱼之乐”，巧妙地回旋；有屈大夫与渔父相辩，屈子以“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”陈述抱负，渔父则莞尔一笑，不与之争。甚至宝黛之间的互辩亦充满趣味，“瓢之漂水奈何”“非瓢漂水，水自流，瓢白漂耳”等语，亦两人思想交锋，读来更叹其灵魂契合。而今法庭辩论，亦被明文规定为开庭审理的重要环节，律师不外乎以证人证言、物证和视听资料等为己方辩护，围绕案情发挥，岂闻上升至人身攻击，甚至胡言乱语以玩笑收场者？盖“中国式辩论”之失，确乎可休矣！
辩论是语言的艺术，也极大地推动了世界文明的发展。对“中国式辩论”的脱轨，我们的确应当反思。
教师点评
文章结构严谨，开篇列举了现实中“中国式辩论”的例子，并追问原因；接着，通过互联网影响和辩手态度两方面阐释问题出现之因：之后，通过古代哲人之辩、宝黛之辩、现今法庭辩论表明真正的辩论是怎样的，并发出“‘中国式辩论’之失，确乎可休矣”的呼吁。文章论据丰富，言之有理。（汪洁）
拒绝“市井式辩论”
文/朱一帆[杭州学军中学高三]
有人批判中国人辩论全然不顾事实与逻辑，只能算吵架，谁的表情最狠、声音最响，谁便站在了“真理”的一边。他们说，这叫“中国式辩论”。
不过，在我看来，若真要给这种“辩论”取个名，得叫“市井式辩论”。因它多发生在中国，故又可谓之“中国市井式辩论”。
“市井式辩论”确实不算辩论，只能算争吵。在店里吃了亏，客人就气势汹汹带着人“评理”，然后双手叉腰怒目圆睁，对着店家一顿控诉，内容无非是“给予店家的信任让店家钻空子占了便宜”等。这时店家也不甘示弱，说“自己诚信买卖，定是污蔑”“自己不注意还怪别人”。于是一场关于“究竟是店家使坏还是顾客之过”的“辩论”开始了。本是一件小事，在双方不断抬高的音量、越发愤怒的神态和众人的围观中上升为一场骂战，或一次打斗。没有人去探究问题所在，只是一味攻击对方人品，并加上嘲笑、反问和骂嚷，句式之丰富、言语之有力让人“折服”。而“国骂”作为加强语气与增强自信心的“工具”，也不会缺席。道理什么时候是这样“评”的呀？
这样的场景并不鲜见。街头巷尾先不说，就连办公楼、教室这样本该知识分子云集之地或真正的?q论场上，也会有拍案而起声嘶力竭的辩手，哪怕说得驴唇不对马嘴，也有人被其“气势”惊到，为之鼓掌。这并不是件光彩的事。“市井式辩论”的猖獗让“理”的作用变得微不足道，人作为智慧生物思考的能力除了在绞尽脑汁搜刮恶毒的语句之外再也无法得到体现。我们应当拒绝这种“辩论”。
中国并不只有“市井式辩论”，早在两千余年前，“文人式辩论”便在辩论说理上占据了重要地位。我把“文人式辩论”归纳为有文化素养的人所尊崇的辩论方式，力求论据清晰翔实、逻辑清楚流畅，让人心服口服。孔孟游说君王仁爱治世，墨子对国君晓之以理动之以情出出那些谏臣为了让君王听取谏言，必须以最恭敬的姿态，说出最有说服力的话语。到了现代，如鲁迅的杂文评论，从无泼妇骂街的丑态，而是从诸多方面剖析事实论证观点，使人从心底感到“他说得好有道理，我完全无法反驳”。
“市井式辩论”是无知和无礼的表现，它在中国土地上的广泛存在突出了提高国民素质的必要性和重要性。中国不是没有恰当的辩论说理方式，只是暂时缺乏进行“文人式辩论”的知识储备和环境氛围。我们应当不断充实大脑，让教育惠及全民，做到知理、知礼。我们要让“中国市井式辩论”摘掉“市井”的帽子，让“中国式辩论”有朝一日成为注重事实与逻辑的合格辩论的代名词。
教师点评
文章就“市井式辩论”和“文人式辩论”展开对比，指出“市井式辩论”的盛行挤压了“理”的生存空间。生活实例的运用让文章的逻辑立足于现实的土壤，成为说理的有效路径。议论的过程本身就是一场辩论，作者将自己的观点有效体现在行文中，不错。（汪洁）
辩论还是争吵
文/徐安雨[杭州学军中学高三]
国人所谓的辩论，常常只不过是披着辩论外衣的争吵罢了。
辩论之于中国并非新奇的舶来品，而是古已有之。魏晋名士行为不羁，清谈之中包罗万象。古人的清谈绝非不着边际的信口雌黄，而是如人们所推崇的西方辩论一般，有理有据地娓娓道来。辩论是基于事实与逻辑的，即便是庄周、惠施的“子非鱼”之辩，也并非是脱离了逻辑的狡辩。情绪过分激动的争执早已脱离了辩论的范畴，因为辩论本就应当是一种心平气和、充满智慧的碰撞的思辨活动。
那么为什么国人的辩论会与争吵画上约等号呢？我们不妨回想与他人争论的过程，一旦牵涉到“反正”抑或“不管怎样”此类词汇，通常就与强词夺理难脱干系了。这类情况通常缘于一方认为对方的观点无法反驳，而又不愿接受对方更占理的事实，加之自身不愿再做进一步的思考以寻找对方观点的破绽。到此为止，有条理有逻辑的辩论已被面上生硬的句号，争吵的帷幕就此拉开。
真正的辩论，想来当如《斐多》中苏格拉底与门徒的对话一样，不一味反驳也不全然接受，各抒己见，对异于自己想法的阐述保持敬意，同时不避讳提出质疑。而在孔子与其弟子的对话中，也不难发现此种辩论精神，这恰恰表明中华民族并不缺乏理性思维与接纳包容的智慧。国人辩论喜用反问与讽刺，究其根源，表现的不过是对于异己的愤怒，这种情绪在任何国家、任何历史时期都不罕见。叔本华对于黑格尔哲学有过这样的愤怒，之后的尼采在精神失常前对曾经倾心的叔本华的理论也有过这样的怨怼。可这不是辩论中应有的情绪。传闻孔子与墨子曾有过一辩，双方观点迥异，针锋相对，围观者甚多，然双方并未因锣鼓声与人声失去理智，而是保留了辩论以理服人的精髓。若非如此，则与当街对骂无异了。
同样是辩论，是否表现出对对方与事实的尊重，效果天差地别。无论是龙应台与安德烈通信时对人生社会的探讨，还是鲁迅与胡适的笔战，即便双方有激烈的矛盾，也表现出双方深刻的思考与探索的精神。反观王朔对金庸的批判，有多少论据基于现实，又有多少出于笔者的主观臆断？恐怕只有作者不觉理亏、不以之为诡辩了。
因此，辩论者应当明白，讥讽与攻击非但不能为自己的论述增色，反而会给自己的言论添上幼稚色彩。成熟的辩论应当基于理性，在事实的基础上合理外推，以支持自己的想法。倘若一味固执地要说服对方，或是仅仅赞同并吸取对方的理论，那么辩论于此人可谓全无裨益了。
教师点评
本文的写作侧重在说理的技巧，只有对事实尊重、基于理性的分析，才能让说理行得更远。几则素材的援引分析都很到位，文字的娓娓道来也很好地实践着“辩论本就应当是一种心平气和、充满智慧的碰撞的思辨活动”这一观点。（汪洁）
“中国式辩论”可休矣
文/周暖暖[杭州学军中学高三]
如果说辩论是建立在事实和逻辑的基础上，能碰撞出思维和理性的火花，那么“中国式辩论”就更像是一场声势浩大的表演，极易煽动围观群众一起掀起一场逞一时口舌之快的骂战。问题究竟何在？这样的“中国式辩论”何时才能停止？
放眼历史，西方提倡自由、理性之精神已久，他们更能接受多元观点共存的局面。而国人长期受思想道德审判体系的影响，一时难以适应平等辩论的情形。更多人习惯性地站在道德高地，以审判的眼光看待对立方的思维，因此进行辩论时，人们就时不时地利用对方人品的缺陷来证明对方观点的错误。然而孔夫子有言：“不以言举人，不以人废言。”对方的行为和人品不应当成为辩论时驳倒对方的依据。若是能够构建起基本的逻辑体系，让人们得以区分事实判断和价值判断的区别，那么辩论无疑会变为一项更冷静、更有意义的活动。
摒弃弱者心理和受害者身份，也是引导辩论正常化的重要手段。辩论时，我们往往陷入“弱者正确”的误区，更有人利用人们的悲悯心理，利用他人的善良，进行“示弱”活动，以博取人们的同情，获得公众的声援。这样的行为固然可耻，但人们也该反思为何有如此多的人乐此不疲地为“卖惨表演”买单。只有当辩手与观众同时意识到弱者心理和受害者身份对正常辩论造成的危害之大，这种偏离辩题的争论才有可能休止。
辩论场上层出不穷的各种混乱局面，其实是国人脆弱心理的一种表现。辩论可以是激烈的，却不应该是带着声讨气势的热闹；辩论可以是针尖对麦芒的尖锐对立，却不应该是恶毒的骂战和人身攻击；辩论可以是旁征博引、洋洋洒洒的，却不应该用道德框架限制他人的观点。
辩论带给人类的，实质是一种思维的能力。走出辩论场，面对生活中的碰撞，也要带着清醒的思维和冷静的眼光。只有当国人普遍树立了理性、平等的观念，养成了独立思考的习惯，“中国式辩论”方可休止。
教师点评
作者从论战双方的心理入手剖析，提出有效的辩论应基于冷静、理智与宽容的心态。文章大胆提出只有当国人普遍树立了理性、平等的观念，养成了独立思考的习惯，“中国式辩论”方可休止。作者对问题的剖析并没有停留在表层，而是深入内在。（汪洁）
第15篇：中国式腐败
那天，会开了半小时，人还没到一半。我说了几句难听的。下面可就有人嚷嚷了。会场收拾不了。我气得大喊几声：你要说话，站出来说，我看看你的官是不是花钱买的！有种你站出来呀！登时，会场静下来了。你郭一平想想，一个县委书记在一个穷县还能收钱上千万，一个县里能有几个破单位，由此可以想见买官的人有多少。我敢肯定，在地方，官都是买的，大部分是用钱，也有人是用女人买，如果是女官员，就用身子换。你对人家没有好处，这官要能让你干，那就翻天为啥腐败分子边腐败边升官，许多人不明白，其实很简单——你不腐败不让你升。你腐败贪钱了，再送给上级送钱，你自己也能得钱。上级就提拔你了。现在地方官场，之所以禽兽多，拿老百姓不当人，其原因也在于此。
“不腐败，当不了官，更升不了官。真正的老实正直有才能的人，你不可能当上官，更不可能升官，说错话了我不是人。谁不承认这个事实，更是禽兽——只有正视现实，说真话，才利于惩治腐败，还天下太平，建设和谐社会。你想想，河南漯河市四任市委书记，都因为卖官和腐败而落马，安徽北部18个县的县委书记都是因为卖官而落马。在这些地方，谁的官不是钱买的，他就不是从他娘B里出来的玩艺儿。不花钱当上官的，可能是外星人！掏钱买官，还得排队，掏钱少了还排不上号，不掏钱谁能干上？傻X 也明白这个道理。卖官者抓起来了，可那些买官的，谁也没事！你想想，到底有多少腐败分子。
“现在一公布出来任命人员名单，大多是干部子弟，或者是美若天仙的女人，质问组织部，人家都说“程序合法”，没有一回不是这样说的。是的，现在都是内定了人选，再走程序，谁也看不出毛病。别说这，人大年年任命那么多干部，程序都没毛病，那咋出那么多的禽兽贪官？法院办案程序都合法，那咋办那么多冤案？在中国组织部的任免程序，是个过场，和人大表决一样，都是走走形式。你见过，人大和组织部直接任免干部的吗？
“前两天，广西公布了30多个干部任免人选。我一看，啥都明白了。那里面，大多是„在职研究生‟和„中央党校‟大学毕业。在这里，我就想说，又是一帮子腐败分子即将上台。现在的官员，水平低，文凭低，素质低，品德低，只有性欲高。四低一高式的官员多，就是在于内定人选，而不是网络公选。说白了，谁不服气站出来，要是网络公选，现在的地方官场上，100个中，甚至100个人，谁也干不上。
“不服气报上名来与这几年的本科生试试，中国目前官场上那些第二学历，都是他妈的比假的，谁不服气叫他在中央电视台当着全中国人民的面考试考试，我就不服气！官场今天这个年代，就是让庸者上能者下的年代。
“杭州市滨江区区委书记尚国胜说：„ 凡是官场上跑得快的，有两种情况：一是妓女晚上睡觉——上边有人;还有就是花钱买了官，投资多。‟尚国胜经常对买官者说，男人就得提钱进步，女人就得日后提拔，除了这，在眼下，谁要能当上官，就不属人类，谁不服气的话，不花钱当个小科长叫我看看，真有那本事，我喊他大爷!
“那天，县长与县委副书记对骂了，在常委会上。县长还说：我是人民的县长，全票当选的县长，我说话是负责的……
“话说了一半，副书记开骂了：„你妈拉个B，还人民的……现在的市长选举，都是他妈比的一选一。从一个里面选举出来一个，这是全世界最大的骗局。想叫谁干，谁都能全票当选。你看看，现在哪个大贪官不是人大全票通过的？你要真有本事，让网民选举一下试试，你他妈的逼要能当上，我喊你爹。谁提名让你当的，他那一票顶一亿票，其它都是假的。哪个官要说是合格的，代表人民的，你让人民一人一票的选选试试在网上。还骂台湾民主虚假，你把台湾的虚假民主拿来试试。不要脸到什么程度！不是选票选出来的，任何女人当上官，老百姓都有权力怀疑……就说现在，我们县里正定班子，要九个人。也是捂住不让人民知道。一到开大会那天，才公布谁干啥谁干啥。然后人大肯定他妈的比全票通过。这两天，还骂人家美国没人权。选举权就没有，还有啥人权？人民就决定不了自己的领导人，而是靠人际关系、金钱美女构筑官僚机构，你跟人家美国有啥可比性？有啥资格跟人家美国比人权？有啥
资格骂美国没人权？选举权，算不算人权？没有选举权的国家，没有任何资格谈人权。” 我们的体制大病了，中国官场是全世界最不要脸的队伍！
——郭一平
十几年来，天天生活在大学生中间，对这个群体的了解没有人比我更清楚。
我光想给这个群体说上一句话——打死不要考公务员。
权力阶层决定财富分配，催生考公热
30年来，在中国是权力阶层决定财富分配。说白了，你挣多少钱，不是你有多高的水平，而是你掌握了多大实际权力。有权力的，拿权换钱。没权力的，与权力阶层去“合作”挣钱。这就是中国“考公热”的根子。
中国的公务员在全世界是最难考的。考大学，二三个人中间考上一个。考博士，几十个里面考一个。考公务员，是几千个大学生里才能考上一个。
大部分公务员清苦，少数人过的是天堂生活
有一条，是中国千百万大学生想不到的。在庞大的公务员队伍里，能够掌握实际权力用来换钱的，并不是大多数，而是少数人。大部分的公务员耗尽年华，在“犬牙交错”中求生存，活得并不自在，工资也没有外界传的那么高。我有不少同学也是公务员，日子相当清苦。 位子越高越腐败，基层公务员最骂官
当今中国官场没有理想和追求，如果说有追求，那就是钱、权、女人。那些控制实际权力的人，为了捞钱捞权捞更多的女人，他们之间的争斗不亚于原始丛林里的动物世界。政治斗争不只是此消彼长，更多的是你死我活。反腐败只是政治斗争的借口。
官场就是一个大染缸，进去的人，没有一个是干净的。那些被反腐败斗争反掉的人，还算是比较干净些的。真正不干净的人，你还反不了。
我来问一句：骂官最厉害的是谁？
是老百姓吗？不是！
是网民吗？也不是！
那到底是谁呢？
我告诉你吧，骂官骂得最厉害的，是公务员！
大多数公务员，生活在那个体制里，不能吐气扬眉，当孙子看脸子，干活累死也难上位。因为，官场上要想上升，不是凭政绩的，也不是凭民意的，也不是凭选票的。一靠世袭。二靠钱和女人。官场上的民主，选来选去还是那几个人的民主。世界是我们的，也是你们的，最终还是属于那帮孙子的。
在官场上要想上位，靠什么？不说了，有兴趣在网上搜篇我写过的文章看看就知道了。 广大公务员是官僚体制里“最受伤的人”
实际上，广大公务员才是官僚体制的受害者。他们生活在官场上，看得准，看得透，感受深，最痛恨官场。你要让他们讲起来，比我郭一平懂得多得多，而且都是亲见亲历，带有细节的。我接触过不少公务员，他们几乎百分之百地骂官，骂这个腐败体制，骂上级。比老百姓骂得厉害，比网民骂得厉害。
玩政治，就是玩命
话题又转回来了——那些在官场上捞完好处（钱、权、女人）的家伙，也是心里不踏实的。他们比我们更清楚政治这东西的残酷性，一旦政治失势就会被“反腐败”。何况，政治风云变幻无常，谁也摸不准。今天你打黑，也许明天人家黑打你。
我们常说，民不聊生。实际上，在中国，官也不聊生——活得更不安稳。
移民热的真正原因
当个老百姓，顶多少吃些少喝些，日子苦些，一般不至于丢命。可在中国搞政治呢，那是玩命的，那是冒险家的事业，一旦政治上站错队，或风向转了，你的命就保不住了。
（有人说了，我在官场上不贪污不受贿、手脚干净。能会出啥事儿？我说呀，那你只能是个公务员，还不算是个官儿。你这样干净，像焦裕禄，看谁敢用你？你有啥吉八上升的机会？）——说白了，人人想当官。当上官的人，人人骂官。那些在官场上捞了特大好处的人不只是骂官，还心虚害怕！
这就是“移民热”的原因。
考公热，移民热——这两个并存的现象
中国官员和富人大多移民国外，是因为他们没有安全感。这个体制太可怕！害怕这个体制的，不光是老百姓和网民。最害怕这个体制的，实际上是官员。官越大越害怕。这就是中国官越大越急着移民的原因。
官员财产不能公示，还有一个关键因素，一般人不知道——那就是，中国裸官太多。官越高，裸者越多。公示财产，也得把家属拉上去。一旦中国老百姓看到大多数高官都把钱和家人放在国外了，那么中国人民会对体制绝望的——“你们从小让我们骂美国，骂美国是个邪恶的国家；你们天天在报纸电视上吆喝我们的人权是最好的，那为啥呀，你们都让自己的老婆孩子到美国„受罪‟去了，而且你们退休了也准备坐飞机走。钱都存外国了。”
考公热，移民热——这两个并存的现象，同时存在！现在你听我说明白了吗？
三个“热”是一个病——体制大病了
在美国，说假话是要付出代价的，说真话受欢迎。可是，在中国，说假话大行其道，说真话是要冒坐牢风险的——这就是我不愿意再写文章的真正原因。
我郭一平这人，说假话，我良心上亏，受不了；说真话呢，我有危险。前几天，七十多岁的老娘托人捎话给我——“不要写文章了，给学生编些书就行了，咱官场上没人，出了事儿没有人替你顶。”
我要说，还有一个“热”，是同这两个“热”并存的。那就是维稳热。
为了不让老百姓知道真相，官方花大钱维稳。维稳包括的内容很多：堵坊，不让上访；网络删贴，屏蔽，构建了全世界最好的防火墙；官员出再大的事儿，犯再大的错，这边免职那边复出，保持队伍稳定；贪污几个亿，也不判死，让官安心下来；拒绝全民反腐败，内部反腐败，保持官场“大好形势”；官场发生天大的事情，也捂住，导致谣言丛生，然后再打击造谣者，不去打击捂盖子的人……
考公热，移民热，维稳热，三大“热”是同一个病——体制病了，大病了。这就是最近传扬最多的“政改”之根因也。我郭一平敢给中国大学生打个睹，今天考上公务员的，十年后，十个中有八个一定后悔！
政改无期，百姓无奈
自己为自己动手术，左手管右手的“政改”，估计不会有戏。除了有外力推动或内部分化，才会有大动作。
不过，中间这个期间，苦的是中下层人民——一边听他们唱歌，一边在高物价、高房价、高学费、高医疗费中苦度营生；一边眼睁睁地看着他们腐败，看着他们打击反腐败的正义英雄，一边敢怒不敢言，否则……
世界在前进，中国在倒退。世界民主潮流浩浩荡荡，势不可挡。互联网改变了国人的学习观念——人们不再简单地依靠传统媒体（报纸电视杂志书籍）获得信息，国人的清醒，也让为政者着急。国际压力，也使当政者着急。但是真正的政改，是要流血的呀…… 民主是必然之路
政改，是必然的；民主，是必然的——这个只是时间问题——全世界都在看着中国。十年之内，中国必然看到艳阳天。要么乌云自散（希望为零），要么外力内力“拨云见日”。有一点是肯定的，没有强有力的内力和外力推动，这个体制决不会改革的；即使是改革，也是假改革。
30年来，国企改革，住房改革，医疗改革，教育改革……千百万人下岗了，房价翻了八倍十倍，看个感冒就得五六百，孩子上完大学就得十万八万……人民有多少怨气？可是，这个体制却没有任何的改革！
青山遮不住，毕竟东流去。任何为了一己一集团之私坚决与人民为敌的政客，决没有好下场。顺天理顺民意顺人类民主大潮的人，才是真正的政治家。
(顶，转。)
（根据维基百科——
郭一平（1965年11月19日－），著名学者、时评家，河南省作家协会会员。2010年12月，与郎咸平、戴旭、时寒冰、于建嵘、张宏良、易宪容、曹建海、孙锡良一起被30万网民公推为“中国互联网九大风云人物”。与世界著名经济学家郎咸平被中国网民并称为“两平”。他是目前最受中国民众欢迎的时评人，被广大网民称为“中国真正的专家”、“有良心的学者”。
第16篇：中国式沟通
七大要素，搞好中国式沟通
中国式沟通七大要点目的、对象、地点、场合、技巧、态度、人际关系。每个要点都具备中国化的特色，沟通的目的是“不沟自通”：“门当户对”才有对话基础；地点代表一种态度和方法；场合是情景沟通的重要因素；而态度远比沟通的内容更重要。
一、目的
通常，沟通的目的指准确传播信息，并让对方理解信息。但是，中国人在沟通中往往会忘记或者忽略沟通的目的。
在营销之道中，我们知道中国人的行为规范是情理法。在中国，达到沟通目的的行为一般都是以情为先、理为后。在中国企业中，我们经常见得到这样的场景：当沟通产生冲突，双方完全忘记了沟通的目的，而是大谈对方的不是，甚至揭对方的短。中国人在反驳对方时，常常不会理性地就事论事，而是对人不对事。
实际上，白经理找小张沟通，是为了告诉小张，如何把选择设计公司这件事情做好。可是，白经理找到小张之后，完全把沟通的目的忘记了，一再地责怪小张的不是，从选择设计公司这件事情转移到小张的工作方法、为人处世。
忘记沟通目的的沟通无疑是失败的沟通。中国人一定要时刻谨记沟通的目的。沟通技巧、沟通态度、沟通情感都应该围绕沟通目的而展开。
二、对象
中国有句话叫“门当户对”。在现代婚姻思想解放浪潮中，“门当户对”的观念一直被诟病。颇具讽刺的是，不管是婚姻对象，还是沟通对象，我们都一直践行“门当户对”的观念。
在沟通中，“门当户对”的观念要求沟通对象对等。在中国，只有沟通双方地位、身份、实力、资历对等才有对话基础。
中国很多企业的销售方法都存在一个很严重的问题：业务员直接找客户的总经理或者部门经理沟通。这种销售方法违背了中国“门当户对”的观念，失败率极高。业务员与总经理或者部门经理之间没有对话基础。在销售中，一定要注重与客户同级沟通。业务员可以与客户具体操作人沟通，业务经理可以与客户具体负责人沟通，营销总监可以与部门经理或者总经理沟通（视具体情况而定）。层层同级沟通可以有效地提高客户对企业的好评，也有利于体现企业的实力、诚意和态度。所以，正确的沟通对象是沟通成功的前提。
三、地点
在西方企业中，沟通地点很简单，公事公办，基本是在办公室或者会议室沟通。但是在中国企业中，沟通地点就很广泛了，包括办公室、会议室、酒店、娱乐中心、咖啡厅、个人家中等等。为什么会有这种差别？
原因很简单，中国式沟通的地点已经超越了其物理特性本身，代表一种态度或者方法。很多小企业会选择在豪华酒店会客，而不是企业办公室。选择豪华酒店会客，说明对对方的重视和尊敬。
企业也经常邀请客户来企业参观。选择自己企业沟通，这往往是一种沟通方法。这种企业往往实力强大或者企业形象较好，客户参观企业有利于提高销售成功率。在中国，饭店、娱乐场所、咖啡厅等都是销售沟通的场所。销售员要根据客户的层次、喜好选择合适的沟通场所。
四、场合
在沟通中，中国人最容易犯的一个错误就是在不适当的场合讲话。同样一句话，不同的场合说出来，效果完全不一样。
一般而言，不宜在下属面前批评其领导；不宜在领导面前批评其下属；不宜在客户面面前指出企业存在的问题；不宜在会议上单独批评某一个员工；不宜在当中谈及个人待遇问题；不宜在众多下属面前谈论公司的危机„„
五、技巧
先攻后受、语义双关、虽然“见人说人话，见鬼说鬼话”，这些都是所谓的沟通技巧。但是，中国式沟通的最高技巧是“不沟自通”。
场景一：
王经理：李总，跟您商量个事。
李总：王经理，你说。
王经理：还要几天，我的孩子就要出生了。选个好日子，到时请您来我家吃饭。
李总：好事情啊！那你得陪陪你爱人啊！
王经理：是啊！这不，我爱人生第一胎，没经验，挺紧张的，一直责怪我不在她身边。
李总：是是！都这样的。这样，今天下午你把手头上的工作交接给老催，多请几天假，给你一个星期时间，这么重要的事情，可不能马虎。
场景二：
陈经理：李总，我想请几天假。
李总：什么事情？
陈经理：我爱人这几天生孩子，想请几天陪产假。
李总：哦„„怎么不早点说，你现在手头上事情正紧着呢！好吧！根据公司规定，给你批三天陪产假。
陈经理：三天可能不够，能不能请一个星期？我想多陪陪我爱人。
李总：一个星期啊！这可耽误工作了。这样，你先请三天，看情况再批，好吗？
王经理找李总多请几天陪产假。但是，王经理至始至终没有提“请假”或者“多请几天假”，李总却非常高兴爽快地给他批了一个星期的陪产假。这就达到“不够自通”的目的。
陈经理也是想多请几天陪产假，但是其开门见山提到请假，并想多请几天。李总并没有给他满意的答复，最终沟通的目的并没有完全达到。
六、态度
在中国，沟通的态度比沟通的信息更重要。在实际沟通中，我们往往更看重态度而不是信息。
场景：
营销部李总监：王总，我要招两个渠道经理，这两个人很重要。希望你大力协助。
人力资源部王总监：李总，没问题。你先提交人才需求申请表。
营销部李总监：我知道。我跟你说的意思是，希望你帮我招两个素质高的渠道经理，而不是像上次那个„„
人力资源部王总监：招什么样的人，最终裁定权在你这，你干嘛把责任推给我。
营销部李总监：虽然最终是我裁定的，但是你提交上来的应聘者普遍素质达不到要求，我也没办法。
人力资源部王总监：达不到要求你可以不用。好了，我也尽量做好。
李总找王总沟通目的很简单，就是请王总大力支持，招聘两个素质较高的渠道经理。李总也向王总传达了他的意思。但是，沟通效果就不尽人如意。王总最后说“尽量做好”，中国人说“尽量”，一般都“不尽量”。李总传达了信息，却没有完全达到沟通的目的。原因在于双方沟通的态度有问题。双方沟通态度不好，导致信息的重点发生偏差，从招聘工作说到责任推诿，从“说事”到 “说人”。王总对李总的态度有意见，就很难保证王总会“大力协助”。
为了有效沟通，一方面我们要尽量以良好的态度与对方沟通，让态度促进沟通；另一方面，如果对方态度不好，我们要“对事不对人”，着重关注沟通的信息，而不是态度。尤其向客户推销产品时，客户态度不好是常态。业务员要抛弃客户的态度，一如既往地以良好的态度推销，这样可以提高销售成功率。
七、人际关系
沟通的结果不只是达到沟通的目的，更重要的是通过沟通建立人际关系。
在中国，人与人之间不能因为沟通而沟通，应该在经营人际关系的范畴下沟通。对营销人员而言，应该在经营客户关系的范畴下，与客户沟通。与客户沟通不光是达成销售，更重要的是建立客户关系，为争取更大的销售、建立影响力、塑造品牌服务。
良好的沟通有利于建立良好的人际关系。反过来，沟通能力很差，人际关系自然很糟糕。“只要他多和一个人说话，那么在这个世界上他就多了一个敌人”。我们经常用这句话来讽刺沟通能力很差的人。
良好的人际关系有利于沟通。即使一个人不擅长说话，只要人际关系好，同样有利于沟通。朋友之间，即使说错话还是比较容易原谅。
在营销之道中，我们提到客户关系是熟人关系，而不是上帝与子民的关系。在与客户沟通时，业务员就要与客户建立相互尊重、平等往来的熟人关系。窗体顶端.
第17篇：中国式复苏
千载中华一朝复兴
翁靓靓
一百七十多年前，洋人的坚船利炮轰开了你的大门。从此，你开始了无休止的灾难。六十多年前，你顽强抗争，抵抗外来列强，昂首挺胸，傲然面对。现在，你对内改革对外开放，容纳五湖四海的宾朋，昂首屹立于世界的东方。
历史如画轴徐徐展开，一幅幅曾经的画面浮现在我们眼前：举世罕见的兵马俑，汉代绵延不绝的丝绸之路；马蹄踏过的朱雀桥，宋朝恢弘巨制的《清明上河图》；斑驳厚重的青石路，清朝华贵大气的紫禁城……更有那瑰丽的文化宝库：工整的唐诗，清丽的宋词，婉约的元曲，字字珠玑的先秦散文，引人入胜的明清小说……
是的，你曾经大汉繁华、盛唐雍容、两宋典雅，而这一切被洋人的长枪大炮所践踏。仿佛一个顶天立地的伟丈夫，被那宵小之辈所欺压。
画卷里还在演绎：南京大屠杀、火烧圆明园；那三十四万屈死的同胞，那被侵占的一百五十万公里领土，那丧失的不计其数的珍宝财富……忘不了那一个个血染的地名：黄花岗、大沽口、孟良崮……
这头雄狮好像熟睡着，这个巨人仿佛已长眠，这个国家——似乎一蹶不振了。但是你顽强的抗争，不屈的奋斗。
倏然，这卷轴里的画面变了。俯视这画卷，我看到了：一只游船在嘉兴南湖上荡漾，绣着镰刀斧头的红旗在井冈山上飘
.扬……透过这画卷，我听到了：南昌起义的枪声在苍穹中回响，五四运动里那一声惊天动地的“还我青岛”。还有你终生铭记的那一句：“中华人民共和国成立了”……
这头雄狮慢慢的苏醒，这个巨人缓缓的站起，这个国家——飞速的发展！
1997年7月1日，你恢复行使香港主权；1999年12月20日，你赋予澳门新的内涵； 2008年8月8日，北京奥运会开幕；2010年5月1日，上海世园会开幕……一个个平淡无奇的日子，却熠熠生辉，永载史册。
岁月如歌，韶华易逝。历史的车轮徐徐地向前，碾过几千年的足迹。你曾是愚昧无知的“天朝大国”，曾经被嘲笑为“东亚病夫”。而如今，你华丽转身成了安理会常任理事国，成了世界最大的发展中国家。
哪个国家可以如同中国，在贫瘠的土地里开出极致绚烂的花儿？那个国家可以如同中国，在外来的入侵后迈出改革开放的脚步？哪个国家可以如同中国，在无尽的黑夜里探出崛起复兴的道路？哪个国家可以与之比肩！
这是一头雄狮睡醒了，这是一个巨人复活了，这是一个国家——崛起了！
这是一段所有炎黄子孙应当铭记的历史，这是一个国家拼搏不屈顽强崛起的过程！
千载中华，一朝复兴。
第18篇：中国式拆迁
从“宜黄事件”看中国式拆迁及新媒体的运用
提及“强拆”似乎总是伴随着伤害、鲜血甚至生命的消逝。悲剧在中国的大地上没有间断的上演着，2010年同样是不平静的一年，强拆事件此起彼浮。与此同时“新拆迁条例”在不断地征集民意及修改中有望出台。
“宜黄强拆”是继成都唐福珍自焚事件之后的又一悲剧，不同的是新媒体及传统媒体的持续关注让宜黄事件的钟家人得到了及时的帮助，事件中的相关官员迫于舆论压力也受到处理，地方一把手也成为因拆迁落马第一人。
事件概述
寻常人家与膨胀的地方经济——强拆的孕育
上世纪80年代钟家人流浪来到宜黄，以烧砖瓦挣钱。在1999年自己一家人在这块曾经的荒凉地段盖起了这栋三层楼房，并办理了比较贵的国土证。随后是典型的农村家庭奋斗史，钟家兄妹纷纷长大外出打工，母亲在家摆摊。2005年前后，钟家几个兄妹和母亲在南昌客运站附近开设了小餐馆，收入可观。后来改开大餐厅，不想经营失败。随后全家人分散几处，兄妹各地打工。钟家人的生活如常进行着，而宜黄却在酝酿着巨大的变革。2006年，邱建国担任宜黄县长。曾任本地区的驻京办主任的新县长给宜黄找来了资金，给县城定下了发展的轨迹：搞好了基础设施，尤其是一些广场、滨河地带的区域建设。随之而来的是房地产的发展，土地的升值。钟家所在的偏远地段一跃成为黄金地段，并划为建新车站而腾地的拆迁范围。因不满意拆迁补偿条件，不愿意接受一些尚未成型的补偿以及虑及邻居的“前车之鉴”，钟家人拒绝签拆迁协议。随后钟家人遭受了强制断电的待遇。2010年９月１０日上午，房管局及强拆的几十个人来到钟家，失措的一家人徒劳的想把强拆的人拒之门外。在争执和惊慌中，悲剧发生了。二姐钟如琴自焚，母亲罗志凤和钟家大伯三人被烧成重伤。事件发生后，三人被往医院进行抢救。9月18日凌晨1时左右，大伯叶忠诚因伤势严重经抢救无效死亡。但宜黄县人民政府办公室发布的声明称，事件并非自焚而是伤者不慎将自己点燃。
媒体的参与、微博的运用
事故发生后， 9月11日，媒体参与。数张当事人被烧伤的现场照片出现在网络上，很快这些照片及文字报道被众多网站转载，此后主流媒体介入。 凤凰网于9月12日发布消息、组图并持续关注。《南方都市报》9月12日题为《江西宜黄拆迁引发3人自焚》中报道了此事。随后《联合早报》、香港文汇网、新华网等媒体也介入关注。随着各大媒体的报道以及网友的关注，宜黄强拆事件渐成舆论。
9月16日上午钟如九和钟如翠姐妹准备赴京反映情况。不料在南昌昌北机场遭到县委书记邱建国率官员40余人围截，几次被抓住又逃脱，最后姐妹俩只得躲进女厕所，用手机向媒体求救。7点50分，《新世纪周刊》记者刘长收到求救电话后，发出第一条事关宜黄强拆的微博，呼吁大家关注。此信息经由网络意见领袖转发。此后，转发开始以几何级数增加。 这次微博直播，受到了数百万网民关注，第二天其他传统媒体也予以报道。凤凰卫视等媒体也开始同时在新浪微博与腾讯微博直播事件进程。
9月17日，腾讯新闻频道联系到钟如九，并为其在腾讯开通微博。之后，钟如九在微博上不断更新钟家遭遇、事件进展。“抢夺死者尸体”和“对家属实施软禁”等事件也被曝出。
9月18日，钟如九在腾讯微博上发布了大伯去世并被抢尸的消息。这一消息受到网络意见领袖以及媒体的关注，信息开始迅速传播。大量热心网友、律师、记者自发地加入到救助钟家的行动中来。9月26日，钟妈妈病情危急，“紧急求助”发布，急需烧伤治疗方面顶级专家。经网友积极联络，9月28 日，钟母顺利转入北京医院，得到妥善救治。
据新华网9月18日报道，17日晚，抚州市委对宜黄县“9·10”拆迁事件相关责任人作出处理。其中，负有重要领导责任的宜黄县委书记邱建国、县长苏建国被立案调查；负有主要领导责任的宜黄县委常委、县政府副县长李敏军被免职、立案调查。据中新网报道，10月10日，江西省委宣传部发布新闻称，宜黄县委书记邱建国已被免职，县长苏建国也被提请免去县长一职，此前负有主要领导责任的宜黄县委常委、副县长李敏军已经被免职。
“宜黄事件”的传媒特点——传统媒体与新媒体的契合
宜黄事件中《南方周末》、《三联生活周刊》（宜黄事件：政府角色和钟家姐妹的生活现场、《新京报》、《南都周刊》等主流媒体持续关注，进行了深度报道并配发了相关评论。新华社跟进发布消息，配发评论。《联合早报》与凤凰资讯都做了专题报道。
在宜黄事件中，传统媒体扮演了重要的舆论监督角色，而与此同时以微博为主的新媒体也起着举足轻重的作用。关于宜黄事件的各种消息持续不断地通过钟如九的微博经转播成几何数传递，舆论领袖“邓飞”、“石扉客”等知名媒体人的微博，主导着网上舆论。宜黄事件初始报道出现在《南方都市报》9月12日题为《江西宜黄拆迁引发3人自焚》中，但起初并未引起舆论过分关注。直到微博这种新兴媒体形态的介入，宜黄事件才开始涌入大众的视眼。被网友称为“女厕攻防战”的网络直播拉开了宜黄事件大规模传播，并经网友的不断转播评论形成公众舆论话题。钟家小女儿钟如九第一时间在新浪开博，之后连续报道其遭遇，引起媒体和公众的广泛关注，其微博粉丝很快突破3万，所发微博往往有数百次“转发”和“评论”。9月17日的第一条微博的评论和转发数高达2000-3000条。由于网友的持续关注和支援，网络媒体的介入，加上传统媒体的报道，宜黄事件成为2010年重大舆论新闻事件。同时也使事件中的钟家人得到帮助和支持，事件的中肇者事得到相应的处罚，迫使政府有关部门在巨大舆论的压力下做出回应。宜黄事件让我们看到了新的维权方式。
微博等新媒体和传统媒体的结合促使事态朝令人略感欣慰的方向发展，钟母和二女得到了妥善医治，相关官员得到了免职等不同处理。但伤害却也一直存在着，钟家大伯永远的离开了亲人，钟母留下后遗症，二女儿失去了美丽的容颜。如今的钟家已然成为“孤岛”（自焚事件发生后各，当地对钟家房屋的拆迁工作，已经被抚州市叫停），而离钟家不远的宜黄新楼盘在热火朝天的开辟着。
作为twitter模仿者与替代品，中国本土化微博产品开始在2007年出现，2010年被称为微博元年。2010年中国微博不管从用户范围，还是影响力上，都达到前所未有的高度。2010年多起新闻标志性事件均在微博引爆，并逐渐扩展到传统媒体，微博开始作为一股重要媒体力量出现。在整个宜黄事件中，微博成了信息发布平台，发挥着新闻传播、舆论监督的作用。相对于传统媒体具有传播迅速、传播范围扩大，具有强大的即时通讯功能。
强拆痼疾
拆迁伴随着城市化的发展，涉及到地方财政利益、官员绩效、地产开发商及投机商利益、拆迁补偿等各个方面。连年层出不穷的强拆导致的诸如自焚、活埋、暴力抗诉等事件出现在各大报端，相关官员受到程度不一的处理。但更多时候相关官员只是问责一阵子，《南方周末》就曾报道过拆出人命的地方，官员都以不同形式继续任职。宜黄事件中“一把手”被免职，问责得到落实是钟家人坚持上访，来自传统媒体尤其是新媒体诸如微博等的舆论支持得来的不易之果。
“宜黄事件”是行政强制拆迁的产物。1991年6月 《拆迁条例》公布，后经2001年修改的《拆迁条例》沿用至今，但仍未区分公益和商业拆迁，其运作模式依然沿袭了建设单位向政府申请拆迁许可、获批后实施拆迁、发生纠纷由政府裁决、被拆迁人拒绝拆迁的实行强制拆迁等做法。“新拆迁条例”于2010年两征民意，终于于2011年1月19日由国务院总理温家宝主持召开的国务院常务会议上审议并原则通过《国有土地上房屋征收与补偿条例（草案）》。条例草案规定，取消行政强制拆迁，被征收人超过规定期限不搬迁的，由政府依法申请人民法院强制执行。至此行政强制拆迁被废除，确定了市场价补偿原则。可以说包括宜黄事件在内的此起彼伏的强拆不幸事件是促使“新拆迁条例”出台的因素之一。
因强拆引发的各地不幸事件源自多年来欠完善的“拆迁条例”、城市化过程中金钱利益的魔咒对人的漠视、群众和官员之间累积的不信任、无法行通的诉求途径（如上访的阻隔）、体制的缺陷（官员绩效与地方民主的缺失等）、社会的漠然甚至还有媒体的报道空缺„„
拆迁事件中地方官员似乎总是处于尴尬的境地，一方面为了绩效和发展开发土地，牵涉进商业利益而不得不强拆。有时也为与被拆迁者达成协议，“明补偿”和“暗补偿”交相进行。另一方面强拆出现问题后地方官员受到处理，问责之后，重新换个头面继续任本职或它职。舆论的谴责似乎已经对其起不了任何影响，行政问责成了一种掩人耳目的手段。地方政府的利益、商业利益为首的逻辑下似乎永远比人命重要，更谈不上公共利益，有时公共利益实则就是小集体和私人利益。 强拆事件中被拆迁的无论是像唐福珍、钟家人这样的平民百姓还是《南方周末》“ “被有罪”还是“被无罪”：钱说了算”中的千万身价的民企老板邱照轩在强大的政府权威下都是无力反抗的弱势群体。他们面对强势的倾轧，合理的诉求得不到应允甚至连诉求方式都遭遇切割，法制遭遇无情的鄙弃，在这般情况下选择或平静或极端的反抗。有人选择残酷的对待自己，有人选择暴力反抗，有人选择默默忍受，有人被动受挫。宜黄事件的钟家人反抗的方式让所有人痛心，所幸的是钟家姐妹后来利用新媒体和传统媒体帮助自家人维权。但并不是每一个强拆受害者都能像钟家人那般得到来自社会各界的支持和帮助，更多的时候拆迁恶性事件不断发生，受害人一天天的增加。即使是在“新拆迁条例”已出台的今年各地强拆事件也不曾有所减少，今年9月09日监察部、国土资源部、住房城乡建设部、国务院纠风办通报的近期6起强制拆迁致人伤亡案件中就有一起是由法院执行致人死亡的强拆（而“新拆迁条例”规定，取消行政强制拆迁，被征收人超过规定期限不搬迁的，由政府依法申请人民法院强制执行）。可以理解的是“新拆迁条例”的实施总会受到阻力和无视。
从传统媒体的舆论监督上看其在宜黄事件中的表现并无特别之处，但传统媒体和新媒体的结合却造就了这场舆论盛宴，尤其是传统媒体的记者利用新媒体及时的跟进公布事态真相。传统媒体利用微博进行报道、参与微博互动，引起强烈舆论关注。微博这种时新的传播方式运用于公共事件中会是全新的传媒力量。
宜黄事件成为2010年舆论重大事件，记录在新闻史里。关于它的后续报道成为“冰点”，只有今年年头少数的几家媒体有所报道，有关钟家人更多的消息须关注钟如九的微博。而下马的官员是否像过去的官员处理那样只是问责一阵子不得而知。在追求读者效应的趋势下媒体该如何把握报道，如何充分利用新媒体成为另一个思考课题。另一方面媒体无法代替政府，政府的职责又该如何落实到位是我们长久关注的又一课题。
第19篇：中国式陋习
“中国式陋习”司空见惯 一边痛恨一边随大流
连日来，“凑足一撮人就走”的“中国式过马路”现象引起社会的广泛热议。现实生活中，随意横穿马路、践踏草坪，公共场所大声喧哗、乱扔垃圾„„许多人一边痛恨这些陋习，一边在自觉不自觉中“随大流”。
这些陋习看似无足轻重，但是却对社会环境和国民形象有着破坏性影响。几年前，就有媒体将中国游客在海外随地吐痰称作为“民族的灾难”。那么，还有多少“中国式陋习”我们司空见惯？
这样的陋习还有很多：在遇到红灯或者拥堵时，我们经常发现，只要有车占用非机动车道或者对侧车道朝前挤，立马就会有更多的车辆跟过来，造成更大程度的拥堵；本来没有路的草地上，只要有人从上面走，立马就会有更多的人踩出一条路来„„有网友循着“中国式过马路”的思路，将翻越马路护栏称为“中国式跨栏”，将开车强行变道称为“中国式并线”，将逆行造成的堵车称为“中国式堵车”，将随地吐痰称为“中国式吐痰”„„
一些网友则认为“中国式”陋习中蕴含着一种“成长的烦恼”心态，“自己开车时责怪走路的，自己走路时责怪开车的，大家想想是不是都有这种感觉？”一位有着9年驾龄的网友表示，开车时总是很讨厌行人闯红灯，自己走路时，却很讨厌汽车为什么不让一下行人，“如同做女儿时讨厌妈妈的管束，等当了妈妈，又讨厌女儿的叛逆。站在自己的立场，总是别人的错。”
第20篇：中国式领导
中国式领导：情理法互融 发表时间： 2008-08-19新闻频道：http://whnews.cn/news
□本报记者 颜潇
●“哥们义气”也是中国式领导力的来源之一●你中有我，我中有你的太极阴阳图中国式管理●领导者的人格魅力决定了员工的跟随程度●领导力的核心价值是“引爆”员工的生命潜能近日，清华大学MBA课程特聘讲师周雪梅教授为威海的一些企业家讲述了中国式的领导艺术。太极阴阳图与中国式管理讲座一开始，周雪梅就提出了一些管理者在实际工作中经常会遇到的问题：为什么很多西方的管理理论拿到中国却屠龙乏术？为什么跨国公司会在中国遭遇管理难题？为什么同样的条件和市场机会下，不同的管理者带领的公司发展结果会大相径庭？为什么有时优秀的管理者和优秀的员工无论怎么协调都很难配合？她概括说，之所以会产生以上这些问题，主要原因就是在企业管理理论之外，还有一套看不见的系统在起作用，即文化内核的东西不容忽视，有时候往往起着决定性作用。她说，随着世界经济一体化的发展，起源于西方的管理学开始向东方寻求智慧，中国式的管理思维逐渐为西方一些管理学者所认识。比如中国文化的核心《易经》，它所提出的研究事物的方法如今被管理者们广泛应用。周雪梅说，如果以一个圆圈来代表管理的话，那么西方式管理则是一种上下分明的两个部分，一种典型的非黑即白、非此即彼的思维方式。而中国式管理则是一幅太极图，黑中有白，白中有黑，你中有我，我中有你，是一种相互交融、应势而变的思维方式。二者的区别也可以用中国象棋与国际象棋的博奕方式来比喻，中国象棋的棋子都是放在交叉线上的，可进可退，而国际象棋则是放在方框中的。由此也可以看出中西方思维习惯的不同，中国人的思维是辨证的是可以相互转化的，中国式的思维则要求有中国式的管理相对应，而且也应有中国式的领导艺术进行管理。小王的感叹与领导者的缺失在讲解领导者与管理者的区别时，周雪梅举例说，她的朋友小王，在参加工作8年的时间里“跳”了4家公司，如今他已经成为一家小型外贸公司的副总。可是干了不长时间，小王又准备跳槽。当她问起小王频频跳槽的原因时，小王说：“为什么我身边一个好领导也没有？”周雪梅进一步阐述道：实际上，小王的领导可能也会在思考同样一个问题，不过却是另外一种版本，那就是：“为什么我身边的下属都不成器呢？”究竟是没有好的下属还是没有好的领导？曾经在海尔任职的周雪梅认为，从海尔的管理理念来看，终端的问题一定是领导的问题。因此，作为管理者就应注意如何培养自己的领导能力。“管理者与领导人是有着质的区别的。”周雪梅说，管理功能包含了计划、组织、领导和控制四个环节，但其中决定管理质量优劣的最主要的环节就是领导，领导的功能就在于激励、指导、沟通和冲突管理。而小王的感慨就在于在他身边遇到的都是管理者而不是领导者。“领导一定是管理者，而管理者不一定是好领导。”周雪梅说，这就像农村的绣花工与艺术大师的区别一样。周雪梅说，过去一到冬天，许多农村炕头上都会有妇女在描花，然而她们描得再好也只能被称作匠人，因为她们只是按部就班地沿着前人留下来的绣花样子在描花。同样，管理者只是一个好工匠，而不能称得上是一个领导者。一个真正的领导者不能仅仅停留在管理者的位置上，按部就班地照章管理，而是要成为思想家，形成自己独特的人格魅力，只有这样才能成为一个领导者。要做到这一点，领导者必须提高自己的领导力。周雪梅说，华信惠悦公司最近公布的一次员工意见调查显示，“亚洲公司渴望领导力”，来自亚洲10个国家或地区的公司员工表示，除了薪酬，他们最为不满的是本公司的领导及管理技能。此次调查涉及的国家在地理位置、文化和经济发达程度上有很大差距，但在有一点上却显示出惊人的一致：在调查中，他们对本公司中级管理层和基层主管的评价明显低于其他问题。员工的不满之处主要集中在领导者的能力，包括有效决策、执行必要的变革，以及品质（包括培育员工的信任以及恪守公司的价值观）等方面。这一结果给亚洲公司的领导者敲响了警钟。周雪梅说，实际上在目前的企业里，存在了大量的管理者而不是领导
者。只有领导才能是激发员工创造性的重要动力，而领导力的培养是企业持续改进的“加油站”。“领导是在经营业务，而不是经营组织。”领导才能是激发员工创造力的重要动力。“哥们义气”与中国式领导力的来源一个车间有几个班组，其中一个班组的班长非常讲义气，而这个班组也非常团结，组员们都愿意听从班长的指挥，干起活来也特别卖力，因而该班组在车间里的工作特别突出。而另外一个班组的班长却不善于团结同事，班组像一团散沙，许多工人都不愿呆下去，班长的工作难以开展，该班组经常在车间内拉后腿。对于班组中应不应当有“哥们义气”，周雪梅认为应当有，而且一定要有。她说，作为班组长，它的专业技能并不一定会比普通的工人高多少，而他带领团队主要依靠的就是非正式力量中的参考力量，是凭借人格魅力带领团队的，因而适当的“哥们义气”是必需的，也是领导力来源之一。周雪梅说，领导力的来源一般分为两种。一种是正式力量的来源，一种是非正式力量的来源，再就是其它一些来源资讯权、关系权等等。正式力量的来源包括法统力量的来源、奖酬力量的来源、胁迫力量的来源，而非正式力量的来源则包括专技力量的来源、参考力量的来源。在同样的条件下，一个人领导力的高下则主要是非正式力量占了上风。影响中国式领导力量的来源主要有两种形式。如专业技术团队和客服团队主要是以技能为主，因而影响领导力大小排序的第一要素就是专技力量，而管理团队排在第一位的则是参考力量。《亮剑》与中国式领导力的培养《亮剑》中“逢敌必亮剑”的李云龙的口号是“狭路相逢勇者胜”。而除了这种“亮剑”精神外，更重要的是李云龙在冲锋中勇往直前、一马当先的锐气和勇气影响了士兵，使他们同样以大无畏的精神面对敌人。周雪梅说，领导是影响人们自愿努力以达成群体目标所采取的行动，是在某一特定情境下，影响一人或一群人的行为，使之趋向某种群体目标的人际互动程式。而领导力的核心价值就是激发员工的热情和创造力，以愿景或共同的价值观“引爆”员工的生命潜能。她举例说，对小孩子，聪明的家长以鼓励为主，比如会以考好了就奖励玩具等手段来影响孩子对学习的兴趣，提高孩子学习的积极性，这样往往会取得好的效果。而有的家长则以暴力为主，比如考不好就打等手段，但却无法达到好的效果，因为他采用的只是管理的手段，而不是影响的手段。而好的领导则是以影响来带动员工的成长。由此可见，领导力不仅仅是管理，更重要的是影响力，是“以人心换人心。”周雪梅说，在海尔的管理中明确提出，要用热心、诚心、耐心换取员工对企业的“铁心”。 如果一个企业的员工犯了不可饶恕的错误你会怎么做？西方和中国式的处理方式有什么不同？周雪梅举例说，假如一个员工犯了一个不可饶恕的错误，在处理这个员工之前，一个好的中国式领导人可能会在处理决定作出之前，会先和员工谈话，然后还可能会请他一起吃饭，并为其家人的生活作出妥善安排。这种安排会使接受处理的一方心服口服，使其能安心地接受惩罚。 诸葛亮挥泪斩马谡就是一个典型的例子。马谡失街亭，犯了一个不可饶恕的错误，按照军法当斩。但在斩马谡时，诸葛亮不仅痛心地流下了眼泪，还将其家人进行了妥善安排。中国人和西方人思维习惯的不同，也使中国式领导必须做到情理法兼融。周雪梅说，西方领导人即使犯了错误，但只要执政观念和处理问题的观点是对的，民众照样会听从。而中国传统的思维习惯是做人先立德，如果一个人在作风上、生活上等方面犯了错误，那么人们就会对其领导力产生怀疑，而不再愿意接受其领导。 中国式领导力的核心原则就是情理法三者兼融。 中国的企业管理逃不过情理法，关键是在对待具体问题上如何将三者的关系正确处理，只有做到这样才能安己宁人。 最高境界：他的存在就是人们的需要什么样的领导才是最好的领导，什么样的中国式领导艺术才是最高境界？最后，周雪梅以老子的一句话作为结尾。“太上，下知有之。其次，亲而誉之。再次，畏之。再次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其事言，功成是遂，百姓皆谓我自然。”这句话的意思就是，真正的领导者，下面的人知道他的存在，并认为是自然的事情。中等一点的领导者，感觉像亲人一般尊敬他。再差一点的，人们因为怕他才听从他。最差的，则会被下面的人所
欺侮不屑。诚信不够，便自然得不到信任。如果严守诺言，不欺瞒，便不会如此。而是做什么事都顺顺当当，不会出现那么多的纷繁吵闹，该怎么样怎么做，一切事情的完成都是那么自然。老子认为，最好的领导者就是人们都知道他的存在，并能够与其融合在一起，人们很自然地听从他的领导，很自然地跟着他做事。身为一个领导者，不需要总是强调他是领导者，而是通过自身的影响，让人们自然而然地跟从。而人们也想不到去考虑他是不是合格，对他的领导资格无一丝疑问，他的存在就是人们的需要，是成事的一种必然。领导者达到这种境界，就是中国式领导艺术的最高境界。周雪梅说，对于“中国式领导”，国内并没有权威的界定。狭义的中国式领导是指通过中国传统的文化、思维和行为方式去感召所属群体及关联人群实现某个目标的过程，或者实施这个感召过程的人。广义的中国式领导，则是创新型中国式领导，指通过中国传统和现代、中西方结合的优秀文化、先进思维和全球通行行为规则去感召所属群体及关联人群实现某个目标的过程，或者实施这个感召过程的人。她说，中国式领导艺术并无定势，关键是在全球经济一体化的大背景下，建立起一种适应中国企业在国内运作和国际化发展需要的领导管理模式。■相关链接周雪梅，青岛大学商学院企业研究所特聘资深专家，新加坡（青岛）华夏管理学院特聘教授，著名实力派培训师、咨询师、策划师。在教育、新闻、金融企业等单位工作，曾任海尔集团软件公司培训部经理。既有大企业工作的实战经验，又有管理理论的深入研究与实践。国际TTT认证职业培训师，SRT授权讲师，清华大学MBA课程特聘讲师，国内多家管理咨询公司合作培训师、咨询师。
