思修第二节正确人生观教案模板

推荐第1篇：思修树立正确人生观

树立正确的人生观

一．世界观与人生观

【世界观来源于人的生产和生活实践，在实践过程中,人们逐渐形成了对世界以及人与世界的关系的看法。世界观就是人们对生活在其中的世界以及人与世界的总体看法和根本观点。①】在社会关系中从事社会实践活动中遇到各种各样的问题，积累经验，逐渐地加深对世界对人生的认识和领悟。每个人的经历不同，每个人所树立的世界观和人生观都是不同的,可能形成唯物主义世界观也可能形成唯心主义世界观，家庭环境、地理缘由、历史背景、文化程度、阶级地位······都

很大程度上影响着他们的世界观、人生观的树立。

世界观和人生观有很紧密的联系。人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点，是世界观的重要组成部分。只有在树立了正确的世界观的前提下才有正确的人生观，因而人生观的形成受到世界观的制约。正确的世界观为正确的人生观奠定了坚实的基础，正确的人生观支配和调节着社会行为，人生观决定着一个人思想意识的性质和水平，帮助我们辨别方向，识别善恶，朝着既定的人

生目标前进，指导着我们在社会实践活动中做有意义的事，体现出个人价值，也为正确的世界观提供强有力的支持后盾。但人们认识世界和改造世界所持的态度和采用的方法最终是由世界观决定的。正确的、科学的世界观可以为人们认识世界和改造世界的活动提供正确的方法，错误的世界观则会给人们的实践活动带来方法上的失误。 错误的人生观，例如：享乐主义人生观、厌世主义人生观、禁欲主义人生观······都是很片面，主观偏激地看待社会实践活动中遇到的问题，盲目地追求物质生活享受，把满足个人享乐作为人生的唯一目的，或者遇到挫折

就悲观厌世，从而追求脱俗灭欲。

二．追求高尚的人生目的

人生目的是在人所处特定的历史条件和社会关系下的产物，是对“人为什么活着”这一根本人生问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求，是人生观的核心。人生目的决定了人生道路，决定了人生态度，

决定了人生价值标准，在社会实践活动中具有重要的作用。

人人都应该规划自己的人生---设立自己的人生目标，人生若没有目标，生命将会枯竭。目标是人生的方向，有什么样的目标，就会有什么样的人生。 人生是人追求实现自身目的与价值并不断否定超越自身的活动过程.人生目的是在生活之基础上生成的,人生目的是引导生活向前发展的力量,它是终极性的、永恒的和唯一的.【幸福是人们通过社会劳动,在能力得到自由全面发展的基础上,不断进行着自我完善、自我实现活动并创造属于自己美好生活的现实过程.根据人生目的的性质、特点与要求,只有幸福能够被确定为人生的终极目的.在得出这一结论前,我们必须对幸福的含义有所界定,在此之后,则必须对幸福作为生活之终极目的的疑虑予以清除.②】 每个人的人生目的也不尽相同，有的人以投机钻营牟取私利满足自己享乐作为人生目的，有的人舍己为人，在自己短暂人生中创造了壮丽和辉煌！然而人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己

的所有时光前行。

三．确立积极进取的人生态度

人生态度是人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意愿。如果说人生目的是大海中指引出明确方向的灯塔，那么积极进取

人生态度就是迎风的帆，就看你如何正确把握人生，以此我们在前行途中的

精神支柱。

人生态度的形成受到人生观的影响，也受到社会环境、社会生活经验····的影响，但同时也会反向作用于人生观的形成。人是有意识的高级生物，对事物都有自己一定的认知，有喜怒哀乐！但遇到挫折就把自己痛苦夸大的人，是无能的，可耻的，即使你得到别人的同情可怜，夸大挫折，放大痛苦，是对自己的不忠和残酷的折磨。“即使是折断了翅膀，我也要飞翔”，听过这句名言吗？这才是挫折之后的言论和行动。人活在世上，不论权势、地位多高，或多或少总会遇到挫折和痛苦，只有勇敢面对它们才是化解挫折和痛苦的良药；积极的人生，即便是无望的播种，也要努力去耕耘，面对着挫折要不屈不挠。要明白，我们活着就是为了能更好的活着。积极的人生应该尽量的把自己推到人生的最高境界去，那叫：

哲学境界。

①罗国杰.《思想道德修养与法律基础》.高等教育出版社.2010

② 刘凯.《我的人生目标》.新浪博客.2006.

推荐第2篇：思修第三章第一节树立正确人生观

1我的主题是第三章第一节 树立正确人生观。。。空格。。。先来看这幅漫画，这是中国戏曲学院举办的《和谐学风漫画展》 上一学生的作品《网络迷》，描绘的是某大学生的生活状态——在宿舍床铺上完成吃喝拉撒睡，在网络中度过浑浑噩噩的一

天。。仔细观察，可以发现该生已经戴上了高度近视的眼镜 ，漫画左上角的蜘蛛网显示了该环境恶劣的卫生状态，床铺周围齐全的生活用品和耐储存的干粮昭示着其主人坚韧的毅力，总而言之，该大学生活的是非常不易。。。。。。。

报道说这幅漫画引起了众多大学生的共鸣，想来我们已经习惯了女生把电脑当做影碟机，男生把电脑当成游戏机的现象。。。但是静下心来还是想要问一问：现在的大学生怎么了？。。。。空格。。。。。

大学时期，是我们形成系统的世界观、人生观、价值观的关键时期。深入思考“人的本质是什么”、“人生是为了什么”、“怎样的人生更有意义”等问题，明辨是非、善恶、美丑的界限，对于我们领悟人生真谛，创造人生价值至关重要

2。。。。空格。。。。不同的人眼中有着不同的世界，这就是每个人不同的世界观，人生观是世界观的重要组成部分。人生目的是人生观的核心，有什么样的人生目的就有什么样的人生态度，就会追求什么样的人生

看这幅漫画： 成功者的人生轨迹从来都是清晰明确的，他们高瞻远瞩，了解每一阶段自己的目的和任务，因而比旁人走的更远。。。

3。。。。空格。。。。。 为了不辜负我们此生年华，身为大学生的我们要追求高尚的人生目的，确立积极进取的人生态度，这是我今天的主要内容

追求高尚的人生目的，是人生行为的动力源泉 。。。。空格。。。。人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。人生目的，回答人为什么活着；人生态度，表明人应当怎样对待生活；人生价值，判别什么样的人生才有意义。

4古今中外众多创立了辉煌壮丽的人生的仁人志士，多在青年时期就确立了正确的人生目的，从而在解决人生的一系列重要课题时，能做出正确的选择，始终朝着正确的人生发展方向前进。。 。。空格。。。。。周恩来14岁时便说为中华之崛起而读书，历史也证实了他所言不虚，我们自是达不到周总理的境界，年纪轻轻就有如此远大的理想。

5但是我想。。。。空格。。。。我们也不能这样荒废了年华，且看现在，深夜不睡觉，早上不起床，过着猫头鹰一样的生活，看似忙忙碌碌，实则空虚一度

6 。。。空格。。。人生道路崎岖不平，面对各种各想的矛盾和斗争，不同的人生目的会使人采取不同的人生态度。正确的人生目的使人积极向上、乐观进取；错误的人生目的则使人游戏虚度人生、放纵人生

7.。。。空格。。。不同的人追求不同的人生价值。大学生是一个特殊的消费群体，他们的消费现状在某种程度上折射出当今大学生的生活状态和价值取向。盲目消费、攀比消费、赶潮消费等负债消费现象非常普遍，“花明天的钱，做今天的事”如今也成了没有固定收入来源的现代大学生生活方式，让人对传统意义上“白衣飘飘、远离尘俗”的“象牙塔”的消费实力不敢小觑。

8.。。。空格。。。。人生态度，是指人们通过生活实践所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意图，讨论人生态度问题，有助于思考人的一生应该拥有怎样的生活，从而知道应该如何对待生活

9人生态度是人生观的重要内容.。。。。空格。。。。人生态度制约着他对整个直接几人的看法，这幅漫画就是受挫时的乐观态度。。。。空格。。。

10如果一个人对什么都无所谓，当一天和尚撞一天钟，其背后必然是涌路段人生观

11.。。空格。。。一个人如果看破红尘，满眼之间烦恼痛苦，心灰意冷，其背后必然是消极的人生观

12.。。空格。。。。当代中国大学生身处国家发展的重要战略机遇期，既面临着难得的人生机遇，也面临着艰巨的人生挑战，在人生实践中会遇到各种各样的矛盾和困难，需要端正人生态度

13.。。。空格。。。总之，要相信生活是美好的，前途是光明的，就像孙中山所说的，乐观者，成功之源

14.。。空格。。。谢谢

推荐第3篇：思修第五章第二节教案讲义

第二节 社会主义法律精神

一、社会主义法律的本质

（一）社会主义法是建立在社会主义生产关系基础上的法 社会主义法是建立在社会主义生产关系之上，是由社会主义国家制定或认可的，是工人阶级领导下的广大人民群众共同意志和利益的体现，是人类历史上新的历史类型的法。

（二）社会主义法的本质

我国社会主义法的本质是：以工人阶级为领导的广大人民的共同意志的体现；是上升为国家意志的工人阶级为领导的广大人民的共同意志的体现；以工人阶级为领导的广大人民的共同意志的内容是由我国的物质生活条件决定的。

二、社会主义法律的作用

社会主义法的作用是法律对人的行为以及最终对社会关系所产生的影响，是国家权力运行和国家意志实现的具体表现，是社会经济状况的具体表现。法的作用对象的行为和社会二部份，其中法对人行为的作用，许多学者谓之“规范作用”，法对社会的作用谓为“社会作用”。

1、规范作用

法的宏观调控作用是指法通过界定人们的不同主体资格及其权利、义务归属和范围，将社会各种关系

调控在一定秩序范围之内，是对社会。

法的指引作用是指法为人们的行为提供一个模式、标准和方向，将人们的行为导向合法轨道，主要有授权性、义务性、职权性指引三种行为模式，是对本人行为。

法的预测作用是指人们通过法可能预见自己或他人行为将会带来何种法律后果，是对人们的相互行为。

法的评价作用是指法作为人们的行为准则，为判断、衡量人们行为是否合法提供了标准和尺度，是对他人行为。

法的强制作用是指法具有国家强制性，其内容含有国家权威性的命令，对违法犯罪行为给予制裁、惩罚和警戒，是对违法犯罪分子。

法的教育作用是指法在调整人们的行为时，以一种精神力量直接或间接的影响人们的政治、法律、道德、文化等观念，是对一般人。

2、社会作用

法的社会作用指法在宏观上对社会关系的确认、调整和保护的作用。法的规范作用和法的社会作用是手段和目的关系，即国家通过法的规范作用的手段来达到法的社会作用的目的。

第一，促进和保障社会主义物质文明建设。我国法律促进和保障生产力特别是先进生产力的解放和发展；促进和保障社会主义的基本经济制度和分配制度；促进和保障社会主义市场经济体制的建立和完善；促进和保障社会主义经济体制改革的顺利进行。

第二，社会主义法促进和保障社会主义政治文明建设。我国法律促进和保障人民当家作主的地位；法律是正确处理人民内部纠纷的重要工具；法律是实行对敌人专政，打击各种刑事犯罪的有力武器。

第三，社会主义法促进和保障社会主义精神文明建设。我国社会主义法保障和促进中国特色社会主义科学文化教育事业的发展；

为进行思想道德建设提供了重要手段。

第四，社会主义法促进和保障对外经济、政治、文化关系的发展。我国法律不仅执行着广泛的对内职能，而且执行着广泛的对外职能，在促进和保障对外经济交流与合作、对外政治关系对外文化交流中，也发挥着重要作用。

任何法，无论对社会无论有多大的价值或意义，都仰赖良好的法制建设和法的运行，只有良好的法制建设和运行法，才能实现法的价值，实现法的社会效用，社会主义法的价值和作用也依赖于社会主义法制建设和社会主义法的运行。

三、社会主义法律的运行

法的运行是一个从创制到实施的过程，法的创制就是立法，法的实施则包括法的遵守、法的执行、法的适用、法制监督等环节。

（一）立法

违反交通法规被罚了款，违反单位的规章制度也被罚了款，二者有何区别？（请同学分析，然后总结） 虽然都被罚了款，但二者的区别在于只有前者属于违法行为。也就是说，不是哪一个单位制定的规则都可以称为“法”。只有特定机关制定的规则才能被称为“法”，才受到国家强制力的保护。那么，哪些机关可以立法呢？

1、立法概念

立法，又称法的创制，通常有广义和狭义两种理解。广义的立法泛指有关国家机关在其法定的职权范围内，依照法定程序，制定、修改、补充、废止规范性法律文件的活动。狭义的立法专指国家最高权力机关(或称国会、国家立法机关等)制定、废止基本法律(或法典)和法律的活动

2、我国现行立法体制

立法体制是指一个国家享有立法权的机关以及它们在立法权限上分工而形成的有机统一整体。根据宪法和有关法律的规定，我国立法体制是：

（1）全国人民代表大会是我国最高国家权力机关，是我国的最高国家立法机关。全国人民代表大会按特殊程序制定和修改宪法。全国人民代表大会和全国人民代表大会常务委员会制定、修改法律，其中刑事、民事以及有关国家机构等基本法律由全国人民代表大会制定，基本法律以外的其他法律由全国人民代表大会常务委员会制定。

（2）国务院可根据宪法和法律的规定，在其职权范围内制定的有关国家行政管理活动的规范性文件，即行政法规。行政法规不得与宪法和法律相抵触。

（3） 各省、自治区、直辖市和较大的市(即省、自治区的人民政府所在地的市，经济特区所在地的市和经国务院批准的较大的市；下同)的人民代表大会及其常务委员会，可根据本行政区域的具体情况和实际需要制定的规范性文件，总称地方性法规。地方性法规不得与宪法、法律和行政法规相抵触，且仅在本地区内有效。

（4）国务院各部、委员会、中国人民银行、审计署和具有管理职能的直属机构，根据法律和国务院的行政法规、决定、命令，可在本部门的权限范围内，制定规范性文件，即部门规章。部门规章一般在全国范围内有效。省、直辖市人民政府和较大的市的人民政府，可根据法律、行政法规和本省、自治区、直辖市的地方性法规制定的规范性文件，总称地方政府规章。地方政府规章仅在本地区

内有效。

（5）民族自治区、自治州、县的人民代表大会可依照当地民族的政治、经济和文化的特点制定规范性文件，即自治条例和单行条例。

（6）特别行政区的国家机关可在宪法和法律赋予的职权范围内制定或认可，在特别行政区内具有普遍约束力的成文法和不成文法。

（7）中央军事委员会根据宪法和法律，制定军事法规，在武装力量内部实施。

（二）法的实施

1、法的实施的概念和方式

法律实施就是指通过一定的方式使法律规范的要求和规定在社会生活中得到贯彻和实现的活动，这是法作用于社会关系的特殊形式。法律实施不仅包括国家机关及其工作人员执行法律规范的活动，而且还包括社会团体和公民实现法律规范的活动。只有通过法律实施，才能把法律规范中设定的抽象的权利和义务，转化为现实生活中具体的权利和义务关系，转化为人们实际的法律活动。根据法律实施的主体的不同，可以把法律实施的方式分为：法律遵守和法律适用。

（1）守法

法律遵守简称守法，指一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织都必须遵守

宪法和法律。这是我国法律实施的基本方式之一。法要得到遵守，需要人们有强烈的法律意识。社会主义法律意识的重要作用在于它能够直接指导我国的立法、执法和守法的社会实践，保障社会

主义法的实施。

（2）法律适用

法律适用有广狭两种涵义。从广义上说，法律适用是指国家机关及其工作人员和国家授权的社会组织依照法定的职权和程序，运用国家权力，把法律规范的规定运用于具体的主体或场合，解决具体问题的专门活动，包括一切司法和执法活动。从狭义上说，法律适用专指司法机关及其工作人员依照法定的职权和程序，运用法律规范处理具体案件的活动，也称司法或司法适用。

我国法律适用的基本要求是：正确、合法、及时、合理、公正。 所谓正确，是指在适用法律时，要做到事实清楚，证据确凿，定性准确，处理得当。所谓合法，是指在适用法律时，要符合法律的规定，严格依照法定权限和法定程序办事。所谓及时，是指法律适用活动的每个阶段、环节都要严格按照法律规定的时限，提高办案效率。所谓合理和公正，是指法律适用要符合社会主义道德的要求，符合广大人民的公平正义观念，符合法律的目的和精神。

在我国，国家机关及其工作人员在适用法律时还应遵循以下原则：（1）以事实为根据，以法律为准绳的原则；（2）公民在适用法律上一律平等的原则；（3）司法机关依法独立、公正行使职权的原则。

推荐第4篇：思修 世界观与人生观

世界观与人生观

人的生命过程与其他物种不同

人生不仅仅是一个自然过程，还包含着极为丰富的社会内容。

世界观与人生观便是内容的一部分

（插图，随意）

人生观：人应该怎么活着，怎样活着更好

世界观：我认为世界应该是什么样的，我对世界和社会及其发展的看法 （插图随意）

（插图鸡蛋）

把一个鸡蛋看成是人生的起点，这是人生观。

把一个鸡蛋看成是组成世界的一个元素，这是世界观……

你想什么，想做什么，想怎么做，这是人生观

大家有没有这么做，这么做好还是不，这是世界观

把世界观与人生观用教材的定义表达，就是：

世界观就是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。 世界观来源于人的生产和生活实践。

人生观就是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法。

人生观是世界观的重要组成部分。

所以其实世界观与人生观就是人在生活中在实践中在与社会交流中培养出来的

每个人的观点都可能不同，但是，我们需要正确的世界观，人生观，来指导我们的思想我们的人生。

我们务必要抵制一些腐朽观点的侵蚀，树立正确的世界观与人生观，享受美丽而幸福的人生。

推荐第5篇：思修版第二节 职业道德

第二节 职业道德

教学重点：大学生择业观 教学难点：大学生创业观 导入：

我们上次课说道，人的社会生活按场合划分的话，分成三大方面：公共生活、职场、家庭。上周我们探讨了人们在公共生活中所要遵循的道德规范，这周呢，我们继续探讨人们在职业生活和家庭生活中所要遵循的道德规范。

举例

2016年春节“敬业福”无疑是最夺目的明星，在大年初一零点前集齐支付宝发放的“爱国”、“敬业”“富强”、“和谐”“友善”五张福卡，则可均分价值2.15亿元的红包。然而在游戏的过程中，用户发现五张福卡中，“敬业福”一卡难求，最终只有79万人成功收集到了五张福卡。

“爱国、敬业、诚信、友善”是社会主义核心价值观个人层面的价值准则。敬业是最基本、最具体、最直观的，也是最重要的。敬业是爱国的具体体现，一个人不爱岗敬业、踏踏实实地做好本职工作，何谈爱国？建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，要靠每一个人的辛勤工作、艰苦努力，否则就不可能实现国家层面的价值目标。

讲授新课：

一、职业生活中的道德规范

职业道德，是指从事一定职业的人在职业生活中应当遵循的具有职业特征的道德要求和行为准则。

良好的职业道德案例：2012年7月12日，河南艺术中心。话剧《暗恋桃花源》原计划晚上7点半在上演，但主演谢娜因班机延误，晚上10点才赶到。谢娜其间一直在微博上叙述迟到原因，并多次隔空向郑州观众道歉，同时，郑州观众也选择了谅解并等待。10点零5分，《暗恋桃花源》正式开演，谢娜在演出结束后突然下跪向郑州观众道歉并致谢。

讨论：此情此景，你想到了什么？并就自己的职业生涯规划，思考在这种规划下你认为应具有什么样的“职业道德”？

社会主义职业道德主要包括爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会等内容。

1.爱岗敬业

历史王朝里的千古人物，以及当代社会中的英雄模范，他们将敬业精神发扬到了“鞠躬尽瘁，死而后已”的程度，然而对于日常生活、对于普通民众来讲，我们大都很难做一个英雄。

辩论：那么“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神是否与我们完全不相干？ 当然不是，敬业的精神与每一位工作者都息息相关。也许“敬业”这个概念的客观要求里，并不强求一个人必须殚精竭虑、必须报效终身，但是如果一个人在主观感情上、在本心意愿里，就是真诚爱其岗、热忱敬其业，那么，“鞠躬尽瘁，死而后已”就不是一种听起来显得沉重的标准，而会成为人对于工作自然而然的状态。这样，不仅会自然而然地奋勉，而且还能是乐在其中地勤奋。

就这是习近平总书记所说的：“一切劳动者，只要肯学肯干肯钻研，练就一身真本领，掌握一手好技术，就能立足岗位成长成才，就都能在劳动中发现广阔的天地，在劳动中体现价值、展现风采、感受快乐。”

对于我们职业院校的学生来说，未来你们将来会奔赴一线工作，条件可能相对会艰苦一些，正因如此我们才更要爱岗敬业。

举例：“我们都有超能力”（视频） 淋雨的女交警（图片） 2.诚实守信

诚实守信，既是做人的准则，也是对从业者的道德要求，即从业者在职业活动中应该诚实劳动，合法经营，信守承诺，讲求信誉。诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。

举例：公益短片《懂诚信》（视频） 3.办事公道 办事公道就是要求从业人员在职业活动中做到公平、公正，不谋私利，不徇私情，不以权损公，不以私害民，不假公济私。

举例：杨善洲和女儿的故事（视频） 兄弟靠你了（图片）

4.服务群众

为人民服务是社会主义道德建设的核心，各行各业的从业人员都要以服务群众为宗旨。就是在职业活动中一切从群众的利益出发，为群众着想，为群众办事，为群众提供高质量的服务。

举例：李桂美：一辈子为人民服务（视频） 服务群众（图片） 5.奉献社会

奉献社会就是要求从业人员在自己的工作岗位上树立奉献社会的职业精神，兢兢业业地为社会和他人作贡献。这是社会主义职业道德中最高层次的要求，体现了社会主义职业道德的最高目标指向。爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众，都体现了奉献社会的精神。

举例：“爱岗敬业 实干圆梦”（视频）

二、大学生的择业与创业就业

爱迪生曾说：“我的人生哲学就是工作”。的确，工作是我们生活中最重要的组成部分，没有工作生活将变得空虚、无聊。无论我们经过多少年的学习深造，最终都要把我们的聪明才智运用到工作中去。

就业是民生之本，就业稳则心定、家宁、国安。我国有13亿人口，9亿劳动力资源，人民勤劳而智慧，蕴藏着无穷的创造力，如果千千万万个劳动力活跃起来必将汇聚成巨大的动能。李克强总理在政府工作报告指出上一年就业形势稳中有进，还需继续推动大众创业、万众创新，推动创业带动就业。最终通过扩大就业、增加居民收入，实现经济有质量的增长。

1.你确立了职业理想吗？ 2.你将如何实现你的职业理想？

如何选择？——路在何方？当前中国正处在大有作为的重要战略机遇期。对于大学生来说，在校学习期间都有一个共同目标，就是取得良好的学习成绩，提高自身的综合素质。而在毕业即将来临之时，大家又都会有不同的选择，走向不同的人生之路。

（一）树立正确的择业观

择业是指个人根据自己的意愿和社会的需要，选择自己所从事的工作的过程。对大学生来说，应该从以下三个方面努力，逐步树立正确的择业观。

树立崇高的职业理想。职业活动不仅是人们谋生的方式和手段，也是人们奉献社会、完善自身的必要条件。毕业生首先需要自我分析，将兴趣与职业相结合，明确个人优势与选择方向。先明白自己想干什么、能干什么，再去计划怎么干。

服从社会发展的需要。人们在择业时应首先明确择业的标准和目的。对工作的追求不应该局限在大城市户口、稳定的工作单位上，而应该去积极探索更能激发工作热情、发挥专业所长、实现人生价值的新领域。

目前，许多地方的基层单位特别是中西部地区的人才需求十分强烈，能够为大学生提供施展才华的广阔空间。选择基层岗位做起，并不意味着止步基层，踏踏实实地为自己的职业道路打好基础。大学生应该适应社会发展需求，面向基层、面向国家建设的第一线去选择自己未来的职业，寻求自我价值和社会价值的最佳结合点。

做好充分的择业准备。机会总是垂青于有准备的人。对于刚入校的大一学生还是要在校期间认真系统地学习专业知识，扎实打好基础，做到厚积薄发，既要仰望星空，更要脚踏实地，仅凭一腔热血是不行的。

（二）树立正确的创业观

经过改革开放30多年的较快发展，中国经济进入了新常态，具体表现为经济发展动力从传统增长点转向主要依靠创新驱动，创新驱动的本质是依靠自主创新，培育发展新动力。与此相适应，我国的创业、就业结构也步入了新常态，当今和未来一段时期内的创业是创新型创业，以创新带动创业，进而用创业带动就业。

要有积极创业的思想准备。“互联网+”时代的来临，国家也出台了很多项促进大学生创业的政策，创业的舞台更宽广了，但是大学生还是要理性看待创业，创业不一定要创实业，也可以是培养自己的创新创业意识。 创业意识强烈并且思想准备充分，就能为自己创造更好的发展机会，同时也能为社会创造更多的就业岗位。当前，随着我国经济社会深入发展和科学技术的迅猛发展，新行业新职业不断出现，为大学生提供了良好的创业条件和环境。大学生应积极关注经济社会发展的趋势，了解国家鼓励大学生自主创业的有关政策，为今后自主创业打下良好的基础。

举例：《国务院办公厅关于深化高等学校创新创业教育改革的实施意见》 要有敢于创业的勇气。创业是一项开拓性的事业。创业艰苦磨难多，只有创业的愿望是不够的，还要具备耐得住寂寞、经得起失败的创业勇气。只有勇敢地接受创业的挑战，破除依赖心理和胆怯心理，才能敢于创业、善于创业，做一个真正的创业者。

要提高创业的能力。虽然政策、投资环境和社会整体给大学生创业提供了良好的土壤，但是鉴于大学生经验欠缺、资源积累不足等原因，大学生创业的成功率很低，所以要努力提高自主创业的能力。

三、自觉遵守职业道德

职业生活是否顺利、是否成功，既取决于个人的专业知识和技能，更取决于个人的职业道德素质。在校大学生也终将走向工作岗位，要深刻认识提高职业道德素质的重要性，注重这方面的修养和锻炼。

首先，学习职业道德规范，既包括一般的职业道德知识，也包括特定行业的职业道德知识，为今后走上工作岗位打下良好的基础。

其次，提高职业道德意识，要以职业道德模范为榜样，培养积极进取、甘于奉献、服务社会的良好职业道德意识，为未来的职业生活做准备。

最后，提高践行职业道德的能力，多参加社会实践等活动，积累实践经验的同时也使自己学到的知识在服务社会的过程中得到升华和提高。

课堂互动：职业倾向测试 学习思考

1．大学生应该树立怎样的择业观和创业观？ 阅读文献

1．马克思：《青年在选择职业时的考虑》，《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版。 2．习近平：《在庆祝“五一”国际劳动节暨表彰全国劳动模范和先进工作者大会阅读文献上的讲话》，《人民日报》2015年4月29日。

推荐第6篇：树立正确人生观(教案)

探求人生意义 树立正确人生观

【教学目的】通过学习，让学员们了解什么是人生观，如何树立自己的人生观。

【教学要求】通过学习，让学员们了解到人生观包括以下几点：

1、人生目的

2、人生态度

3、人生价值

以及让学员们了解到几种易产生的错误人生观。

【教学重点】通过学习，让学员们了解到人生观对人一生的重要性；在人生道路上所起到的重要作用，要想获得幸福、快乐的生活必须要有一个正确的人生观。

【教学过程】通过对人生意义的探讨，引出人需要树立一个正确的人生观，怎样选择、树立正确的人生观。人生观的特点及人生观选择的标准、原则和途径。

第一节 人生的意义

一、人的属性：

1、自然属性：人与周围的事物发生关系时，表现出来的本能 的特性。例如：人饿了要吃食物，冷了要穿衣服，遇到危险时要躲避或者反抗，发育成熟了要寻觅配偶。这些人与周围的事物发生关系时 表现出来的天生的本能特性，就是人的自然属性。

2、社会属性：人与周围的事物发生关系时，表现出来的独有 的特性。

社会属性最主要有以下两个方面：

①劳动创造性。人与周围事物发生关系时，表现出的一种独有的特性就是劳动创造性。

人类在与自然界打交道的过程中，用自己制造的工具改造客观事物，创造了自然界中没有的巨大物质财富，这种对自然界的改造就是人的劳动创造性。人的劳动创造性是人与动物不同的社会属性。动物要得到生存资料，只能消极地利用自然界中现成的东西，而不能创造出自然界中没有的东西。动物能够一定程度的改变自然，但是不能创造。正如恩格斯所指出的：“动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过所做出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。

②目的意识性。人与周围事物发生关系时，表现出的另一种独有的特性就是目的意识性。人在与周围事物接触的过程中，不仅能认识事物的表面现象，而且能认识事物的内在本质，把握事物的变化规律。由于人类具有意识，能够把握事物的发展规律，所以能够在活动的开始和活动之中，就对活动的结果有一个明确了解，具有明确的目的。

人类的这种目的意识性，就是人与动物根本不同的社会属性。动物在和外界事物接触的过程中，能够以感觉的形式反映外界事物的 各种属性，并通过大脑把各种感觉联系起来，形成动物的心理。但是，动物对事物的反映只能停留在事物的表面现象上，不能认识事物的本质。由于动物没有意识，所以他们只是凭着感觉和本能进行活动，没有明确的目的性。“蜘蛛的活动与纺织工人的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在蜂蜡建筑蜂房之前，已经在自己的头脑中把它建成了。”

人的社会属性是人和动物的本质区别。

二、人生：

人生，实际上就是人的生命过程。人生包括人的生命和生活两个方面。生命表达的是存在，而生活表达的是存在的方式。

三、人生的意义：

人生本来没有意义，如果说有意义，那就是人给人生赋予的意义。千人千面，人生的意义自然千差万别，亘古不变的适用每个人的人生的意义是不存在的。既然活着，就得给自己的人生确立一个意义。

思考：每个人只有一次人生。每个人都想使自己宝贵的人生过得更美好。那么，怎样才能使自己的宝贵的人生过得更美好呢？

第二节 人生观

一、人生观：

人生观就是人们对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法 和态度。透过人生观，可以折射出特定生活情境中的人的人生关系、人生活动和人生过程。人生观决定了一个人在社会生活实践中做人的基本准则。

人生观包含的内容：

1、人生目的。

人生目的是指生活在一定历史条件下的人生主体，在人生实践中提出的关于自身行为的基本指向，是人生命历程的根本追求，

2、人生态度。

人生态度是指人们在一定的社会环境的影响和教育引导下，通过生活实践和自身体验所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本看法。简单说来就是，人们对社会、生活、自己以及人生道路上遇到的各种问题所持有的态度。

它所反映和涉及的实际上是“人怎样看待生命和生活以及如何生活的问题”。

3、人生价值。

人生价值指人的生命、生活的价值。

人生价值体现为既能够满足社会的需要，又满足个人全面发展的需要。

人生价值是人生社会价值和人生自我价值的统一。人具有社会属性，所以人的社会价值就表现为个人行为同他人、社会群体需要之间的一种肯定关系，标志着人对他人或人类社会的有用性，贡献和意 义。而人生的自我价值表现为人还具有对自己的有用性，即满足自己的需要。

二、常见的错误人生观：

1、拜金主义人生观

拜金主义，就是盲目崇拜金钱，把金钱看作最高价值，一切价值都要服从于金钱价值的思想观念和行为。拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。

2、享乐主义人生观

享乐主义，就是把享受快乐作为人生最大的幸福，这种快乐指的是感官享受。应该承认，追求感官的享受是人的正常需要，但人的需要是多层次的，不能仅仅停留在简单的生理享受层面，人生的内容不仅是吃喝玩乐，还包括更为高尚的精神活动。享乐主义人生目的，只是从人的自然属性出发，认为感官的快乐、物质的享乐是人生的唯一目的，实际上把人看成了自然生物，把人的多层次需要简单归结为趋利避苦、追求享乐的自然本性。

3、利己主义人生观

利己主义也称个人主义，就是把追求个人的利益作为一切行为的原则，主张以自我为中心，个人利益高于他人利益和社会利益，把自己的幸福看作一切行动的目的，“人不为己”，则“天诛地灭”。利己主义实质上是推崇“个人本位”，是“人性自私论”思想在人生目的上的表现，其理论失误在于只看到了人的自然属性，忽视了人的 社会性存在。利己主义是一种狭隘的人生观。

除上述几种错误的人生目的外，还存在着诸如实用主义、功利主义、权力意志主义等人生目的，尽管它们说法不一，各具特色，有着不同表现形式，但其思想根源均在于只看到了人的自然属性，忽视了人的社会属性，进而颠倒了个人和社会的关系，因而是错误的、狭隘的。在现实生活中，这些错误的人生目的只能导致人生追求的误区，使人生失去价值，这些都是我们应该坚决摒弃的。

案例：错误的人生观使我走上歧途 --—兰州黑恶“老大”马冰冰的忏悔

2004年8月4日，甘肃省兰州市中级人民法院对马冰冰黑社会性质犯罪组织一案进行了一审宣判，被告人员除1人被判无罪外，59人均受到法律惩处，其中7人被判处死刑，4人被判处死刑缓期2年执行，另有7人被判处无期徒刑。其中马冰冰因组织、领导黑社会性质组织罪，故意杀人、故意伤害罪等被依法判处死刑，剥夺政治权利终身。马冰冰黑社会性质犯罪团伙因犯下多起命案、作案时间长、涉案人数多而成为甘肃省新中国成立以来最大的黑社会性质犯罪团伙。 马冰冰出生于干部教师家庭，而且家庭环境良好，在校学习优秀，还当过班长等学生干部。但就是这个曾经优秀的学生，后来竟发展成为麾下拥有近40余人的黑社会性质犯罪团伙头目。该团伙由最初打架斗殴、从事非法讨债进而打家劫舍、收取保护费、伤害无辜、致死多 条人命。马冰冰是如何演变为这个黑社会性质组织的头目的呢？在记者采访他时，马冰冰回顾过去的岁月，反思了自己的犯罪经历，谈及走上犯罪道路的原因，马冰冰说：“走到今天这一步，我觉得最主要的是自己的人生观有问题，而这种人生观的形成是在中学阶段。上中学期间，母亲对我们兄妹仨学习都抓得紧，我从小一直比较爱看书，属于比较聪明的那一种，所以我的学习一直不错，还当过班干部。但我对学习不是特别感兴趣，尤其是有一次在被老师批评后，我开始抱着混的态度上学。自小受武打小说的影响，我崇拜那些有绝世武功的人。比我们大一点的，喜欢打架的都爱搞个帮派，以显示自己的能耐。中学时期是非辨别能力差，那些好打架的社会青年成了我特崇拜的对象，而学校一些学生与社会青年有来往，当时我发现这些学生特受人尊敬，那些社会上的青年更厉害，没有他们干不了的事情。现在来看，正是这错误的人生观使我与社会上的人开始交往，也结识了不该认识的朋友。”

马冰冰的人生是以爱打架的社会青年为榜样，以像他们那样有“面子”的生活为人生目标，认为要得到别人的尊敬和看重就要打架、斗狠；认为只要通过打架称雄、称霸一方就能显示自己的能耐，体现自己的价值。他这种错误的人生观最终导致了自己的毁灭，也给自己和他人的家庭带来了无法想象的痛苦。

劳教、强戒学员对自己要有一个积极的态度：

一、要严肃对待自己的问题

要认真、严肃的对待自己的这种违法和劳教、强戒经历。要认识到自己的行为违反了国家的法律，给国家和他人带来了危害也给自己带来了危害。这不是一个小问题。

二、对自己的问题要积极定位

对于自己的劳教、强戒经历，大家要有一个积极的心理认识和定位。不要把这看得有多么的糟糕、多么的坏、多么的可怕、多么的耻辱。当然也不要把这看作是可以向人炫耀的资本。

这是人生的一段错路、弯路。我们要返回来重新走人生之路。好比是生了一场不大不小的。这个病不是感冒一类的小病，可以自己治愈和恢复；当然也不是绝症，不可救药。但这个病你必须来到专门 的医院来治这个病，这个病是我们的思想病、道德病、心理病。医院就是劳教所。

第三节 人生观的选择

一、选择的标准：

尊重自我成长和社会发展的共同需要。

二、选择的原则：

坚持人生追求合目的性与合规律性的统一。

三、选择的途径：

坚持自我选择与社会导向相结合。

在人生征途上奔波的每个人，尤其是广大的情青年朋友都在努力探索着人生美好的奥秘，只不过是每个人的探索各不相同，得到的结果也不相同。其中，有不少人的探索是这样的：毕业了，才知道应该怎样读书、学习；退伍了，才知道应该怎样当兵。退休了，才知道应该怎样工作。人生就要结束了，才明白应该怎样度过自己的一生。这样总是“事后诸葛亮”，岂不是太晚了吗？

有人说，过去了的事情总是应该明白过来才好吧！是的，不可否认，每当走过人生的一个阶段，对这一阶段应当怎样度过，有一个正确认识是十分必要的。因为，在人生的整个历程中，每一个阶段既有自己的特殊性，又蕴含着各个阶段的共同性。每当走过了人生的一个阶段，进行认真的回顾和总结，从中找出成功的经验和失败的教训，探索人生的普遍规律，用来指导以后的人生，就会使人生的路越走越好。

但是，创造美好的人生，仅仅靠个人的亲自实践和总结是远远不够的。因为，人生的历程是一去不复返的，过去的阶段不再重复，未来的阶段还没有经历。仅仅靠以往的个人经验来指导人生，既不能弥补过去的失败和损失，也不能创造出未来美好的人生。况且，纷繁复杂的人生每一步都靠个人亲自实践和总结，所付出的代价也是非常巨大的。 那么，创造美好而有意义的人生，有没有最简捷、最高效的办法呢？有的，这就是学习人们的人生经验，吸取人们的人生教训，掌握人们总结出来的正确的人生理论，用来指导自己的人生活动。

学习人们的人生经验，可以弥补自己人生经验的不足，减少人生活动的盲目性，增强人生活动的自觉性。吸取人们的人生教训，可以避免和减少失败，取得人生活动的成功。学习人们的人生经验，吸取人们的人生教训，不用自己亲自实践和总结，可以减少很大的代价。尤其重要的是，学习人们总结出来的正确的人生理论，能够使自己从理论的高度认识人生，运用人生的普遍规律来指导人生，能够更加自觉的创造美好的人生。所以，掌握正确的人生理论，树立科学的人生观，就是创造美好人生的首要前提。

推荐第7篇：思修人生观价值观结业论文

树立正确人生观，做合格大学生

“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”钱权似乎成为了人们的共同追求，通过对思修的学习，我对人生观有了更正确的认识，更深刻的理解。

任何人都是处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人，在实际生活中，人们不断面对各种各样的问题，逐渐地认识和领悟人生，形成与自己的生活阅历、实际体验密切相关的人生观。人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法。它决定着人们实践活动的目标和人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。因此有什么样的人生观就会有什么样的人生。

在上课过程中，老师引用了郭永怀的事例，让我印象深刻，颇有感触。郭永怀，我国近代力学事业的奠基人之一。长期从事航空工程研究。发现了上临界马赫数，发展了奇异摄动理论中的变形坐标法，即国际上公认的PLK方法，倡导了我国的高超声速流、电磁流体力学、爆炸力学的研究，培养了优秀力学人才。担负了国防科学研究的业务领导工作，为发展我国的导弹与核弹事业做出了重要贡献。在1968年12月初，郭永怀在青海基地发现一个重要数据，急于赶回北京研究，便搭乘了夜班飞机。12月5日凌晨，飞机飞临北京机场，距地面约400米时，突然失去平衡，偏离跑道，扎向1公里外的苞米地，腾起一团火球。当人们从机身残骸中寻找到郭永怀时，吃惊地发现他的遗体同警卫员紧紧抱在一起。烧焦的两具遗体被吃力地分开后，中间掉出一个装着绝密文件的公文包，竞完好无损。可以说，在飞机遇险、生命将尽的最后瞬间，郭永怀想到的只是用身体保护对国家有重要价值的科技资料！战乱频仍，艰难时势唤醒了他的科学救国、科学强国之梦，于是越洋跨海，纵横求索。他致力于我国核武器发展的8年多时间里，从原子弹到氢弹装置再到核航弹、导弹核武器，郭永怀究竟倾注了多少心血和汗水，又有谁能说得清楚！然而，郭永怀在生前谈及这些，经常挂在嘴边上的却是这样的话：“作为新中国的一个普通科技工作者，特别是作为一名共产党员，我只是希望自己的祖国早一天强大起来，永远不再受人欺侮。郭永怀的一生是有价值的一生，为了祖国鞠躬尽瘁死而后已是他的人生观。在生命的最后一刻，他想到的还是科研资料，他 无私奉献，以身许国的人生态度值得我们每个人学习。

人生观包括了人生目的、人生态度、人生价值。人生目的决定人生道路，人生目的决定人生态度，人生目的决定人生价值标准。为祖国奉献是郭永怀的人生目的，正是这个目的决定了他一生的道路，越洋跨海，纵横求索；正是这个目的决定了他的人生态度无所畏惧，积极进取；正是这个目的决定了他的人生价值标准，爱国敬业，国家至上。

反观我们当代大学生，人生观的缺乏与扭曲，让我们在人生道路上迷失方向。近几年来大学生数量逐年增长，大学教育由精英教育变为了大众教育，于是大学里出现了形形色色的大学生，每个大学生都有自己的人生观价值观，拜金主义、享乐主义、极端个人主义侵蚀着大学生纯洁的心灵，不利于我们树立科学高尚的人生观和价值观。

拜金主义是一种认为金钱可以主宰一切，把追求金钱作为人生至高目的的观念。从大力发展经济建设以来，我国GDP一路飙升，人们生活水平不断提高，贫富差距也逐渐增大。金钱成为了衡量一个人成功与否的标准。我们的朋友圈被各种广告占领，在这个全民微商的时代，有的人为了利益，不惜出售假货坑害自己的朋友。用拜金主义指导生活实践，危害显而易见。

享乐主义是一种把享乐作为人生目的，主张人生的唯一目的和全部内容就在于满足感官的需求与快乐的思想和理论。享乐主义在大学生中体现的尤为突出，“裸贷”的出现让大学生人生观扭曲的问题摆在人们的面前，部分大学生为了满足自己对名牌奢侈品的欲望，不惜突破底线出卖自己肉体换来一时的享乐。作为机械专业的学生，当问到同学职业规划时，每个人计划虽然不同，但是都会说道“我肯定不会去工厂加工零件，太累了。”这种错误观念不仅危害了大学生的健康成长，也败坏了社会风气。 极端个人主义是以个人利益为出发点和归宿的一种思想体系和道德原则，它主张个人本身就是目的，具有最高价值，社会和他人只是达到个人目的的手段。作为大学生的我们生活在集体宿舍中，个人主义的矛盾就显现出来，每个人生活习惯不同，作息规律不同，一不小心就会因为个人的利益而伤害到别人。例如中午舍友想午休，以便下午有更好的精神去学习，但是有些同学会因为自己打游戏，整个中午都在哒哒哒敲击键盘，因为自己利益影响到他人。极端的个人主义会导致我们社交关系缺失，损人利己最终也只能是损害自己的利益。

上述种种错误思想和观念，都会影响我们对人生观的判断，作为当代大学生我们应该顺应时代潮流，认清错误思想腐朽观念的实质，在奉献社会和服务人民的人生实践中完善自我，创造人生的美好价值。

树立正确人生观我们首先要有认真、务实、乐观、进取的人生态度。其次我们要正确认识人生矛盾，树立正确的得失观，树立正确的幸福观，树立正确的生死观。最后用科学高尚的人生观指引人生，反对拜金主义，反对享乐主义，反对极端个人主义。

课堂的学习时间是短暂的，但是百学须先立志，做事须先做人。我们要在大学时代树立正确的人生观，领悟人生真谛创造人生价值，做一个合格的当代大学生。

推荐第8篇：思修教案

绪论 珍惜大学生活 开拓新的境界

第一节 适应人生新阶段

第二节 提高思想道德素质和法律素质

第三节 学习“思想道德修养与法律基础”课的意义和方法

第一章 追求远大理想 坚定崇高信念

第二章 继承爱国传统 弘扬中国精神

第三章 领悟人生真谛 创造人生价值

第四章 学习道德理论 注重道德实践

第五章 领会法律精神 理解法律体系

第六章 树立法治理念 维护法律权威

第七章 遵守行为规范 锤炼高尚品格

道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。

“一切不侵犯他人自由的自由都应受到保护。”这条法则是自由主义思想提出的检验道德规范的标准，换句话说，只要是未侵犯他人自由和利益的行为，不应该被认为是不道德的。法律是统治阶级意志的体现，是统治者制定给被统治者以及统治者自身必须遵守的规定、命令、条例。道德是制定法律的依据，法律是遵守道德的保障。结合两者，思修课程帮助大学生认识树立理想、培育道德和做人的道理，引导着我们去认识和处理遇到的问题。

我相信每个大学生在初进大学的时候都会有一种迷茫，因为我们发现自己突然身份变了，生活环境变了，生活方式也变了，于是我们开始寻找着自己新的人生坐标和前进方向。

第一节

适应人生新阶段

大学是人生的关键阶段。大家经受住了高考的考验，开始追逐自己的理想、兴趣。这是你离开家庭生活，第一次独立参与团体和社会生活。这是你不再单纯地学习或背诵书本上的理论知识，第一次有机会在学习理论的同时亲身实践。这是你第一次不再由父母安排生活和学习中的一切，而是有足够的自由处置生活和学习中遇到的各类问题，支配所有属于自己的时间。

这个阶段，是你系统性地接受教育，全面建立你的知识基础。这可能是你最后一次可以拥有较高的可塑性、集中精力充实自我的成长历程。这也许是你最后一次能在相对宽容的，可以置身其中学习为人处世之道的理想环境。

一、认识大学生活新特点

与中学生活相比，大学生活发生了显著变化。

1、学习要求的变化

没有了固定的教室，不再有老师的强迫，也没有了父母的约束，同学们一下子多出了许多自主支配的时间。大学仿佛是宽松自由的天堂。但翻看一下培养计划，就会发现需要学习的内容其实是增多了。每一个学期学习的课程都不相同，内容多、学习任务重。大学教师讲课的特点也与中学明显不同：一是介绍思路多，详细讲解少。主要讲授重点、难点内容，授课进度比较快。二是抽象理论多，直观内容少。三是参考书目多，课外习题少。

这样的情况下，自主学习变得非常重要，要求同学们变被动学习为主动学习，明确自己要学什么，合理利用图书馆的资源，合理分配时间。广泛涉猎相关知识，掌握科学的学习方法，培养自主学习和独立思考问题、分析问题、解决问题的能力，自主学习是大学学习生活的主要特点。

美国著名心理学家斯金纳的名言：“如果我们将学过的东西忘得一干二净时，最后剩下来的东西就是教育的本质了。”独立思考，以科学理性观点辩证看问题；搜集整理信息，在理解基础上归纳总结，并清楚表达；

[案例] 给中国学生的第四封信：大学四年应是这样度过（李开复）

在这封信中，我想对所有同学说：大学是人一生中最为关键的阶段。从入学的第一天起，你就应当对大学4年有一个正确的认识和规划。为了在学习中享受到最大的快乐，为了在毕业时找到自己最喜爱的工作，每一个刚进入大学校园的人都应当掌握7项学习技能：①学习自修之道；②基础知识；③实践贯通；④培养兴趣；⑤积极主动；⑥掌控时间；⑦为人处世。只要做好了这七点，大学生临到毕业时的最大收获就绝不会是“对什么都没有的忍耐和适应”，而应当是“对什么都可以有的自信和渴望”。只要做好了这七点，你就能成为一个有潜力、有思想、有价值、有前途的快乐的毕业生。

1、树立自主学习的观念。自主学习是一种能动的学习。它要求同学们有明确的学习目的，自觉适应专业要求和社会需要，积极主动地掌握相关知识、技能和方法，使自己真正成为学习的主人。

在大学期间，学习专业知识固然重要，但更重要的还是要学习独立思考的方法，培养举一反三的能力，只有这样，大学毕业生才能适应瞬息万变的未来世界。中学生在学习知识时更多地是追求“记住”知识，而大学生就应当要求自己“理解”知识并善于提出问题。对每一个知识点，都应当多问几个“为什么”。一旦真正理解了理论或方法的来龙去脉，大家就能举一反三地学习其他知识，解决其他问题，甚至达到无师自通的境界。

事实上，很多问题都有不同的思路或观察角度。在学习知识或解决问题时，不要总是死守一种思维模式，不要让自己成为课本或经验的奴隶。只有在学习中敢于创新，善于从全新的角度出发思考问题，学生潜在的思考能力、创造能力和学习能力才能被真正激发出来。

《礼记·学记》上讲：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。也就是说，大学生应当充分利用学校里的人才资源，从各种渠道吸收知识和方法。如果遇到好的老师，你可以主动向他们请教，或者请他们推荐一些课外的参考读物大。学中的教师、自己的同班同学都是最好的知识来源和学习伙伴。每个人对问题的理解和认识都不尽相同，只有互帮互学，大家才能共同进步。大学生应该充分利用图书馆和互联网，培养独立学习和研究的本领，为适应今后的工作或进一步的深造做准备。首先，除了学习老师规定的课程以外，大学生一定要学会查找书籍和文献，以便接触更广泛的知识和研究成果。其次，在书本之外，互联网也是一个巨大的资源库，大学生们可以借助搜索引擎在网上查找各类信息。

2、树立全面学习的观念。学习应该是全面的，不仅要认真学好专业知识，而且要学好与专业有关的其他方面的知识，学好有利于提高自身综合素质的各方面知识。有人说\"大学是研究和传授科学的殿堂，是教育新人成长的地方\"，在这里，学习的概念不仅仅指课堂里的内容、教科书里的内容，还包括其他方面，如去图书馆、参加课外活动及各类竞赛，参与各种集体和社团活动，听各类讲座、报告会，搞社会调查等，更可以和同学、师长广泛交往，互相切磋，相互交流，古人云“三人行，必有吾师”。学习的领域变得宽广，学习的内容如此丰富，学习方式如此有趣，才带来学习效率的提升。

3、树立创新学习的观念。创新学习是一种以求真务实为基础，采取创造性方法，积极追求创造性成果的学习。树立创新学习的理念，首先要脚踏实地，打下扎实的专业根底；同时又要善于思考，勇于开拓，不断激发自己的创新意识，敢于突破陈旧的思维定式，努力从事探索活动，培养创新精神。社会的发展和未来的事业，要求同学们自觉培养创新学习的能力。在学习过程中，不仅要善于组合、加工、消化已有知识，而且要力求有所发现、有所发明、有所创造。要破除迷信、解放思想，勇敢地追求真理，掌握客观事物发展规律，养成科学的创造性思维的习惯，为将来的工作打下良好的基础。大学的学习是一个不断提出问题、不断质疑的过程。爱因斯坦曾说过：“提出问题比解决问题更为重要，因为解决问题也许仅仅是一个数字上或实验上的技巧而已，而提出新问题、新的可能性，从新的角度去看问题，却需要有创造性的想象力。”正如巴鲁奇所说：“千万人说苹果会往地上落，却只有牛顿一人问其中的原因。”

4、树立终身学习的理念。

终身学习，既是世界上日益深入人心的学习和生活理念，又是中华民族流传久远的尚学思想精华，更是教育工作中一以贯之的优良作风。

有专家言，现在，终身学习，已成为21世纪衡量一个社会文明程度的尺度和评价一个国家健康发展的标志。联合国教科文组织的埃德加.富尔先生也预言：“未来的文盲，不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。”作为当代大学生，应该审时度势，做终身学习的典范。唯有如此，我们才能从不断的学习中汲取营养，充实知识，提高本领。否则，我们就会落后于时代，就难以完成肩负的历史任务。

当今世界，科技发展日新月异，知识、信息的更新和增长空前快速。知识的无限性与人的学习时间和精力的有限性的矛盾显得格外突出，这就要求人们树立终身学习的观念。对于同学们来说，在大学阶段，要学习和掌握专业基础知识，同时要为今后继续学习、终身学习奠定良好的基础。大学毕业只是告别学校，并不是告别学习。不断学习新知识、获得新本领，是社会发展的要求。

2、生活环境的变化。同学们要尽快适应新的环境，既要学会过集体生活，又要学会独立处理学习生活中遇到的各种实际问题。中学时，许多生活琐事都有父母操心料理，进入大学后，衣食住行等都要由自己来安排处理。自主、自立、自律是大学生活的特征。首先，要坚持自己的事情自己做，摆脱生活上的依赖性。其次，生活要有计划，尽量做到精打细算，尤其要注意根据家庭经济状况和自己的“勤工俭学”能力来安排日常消费，不要盲目攀比。最后，还要学会处理好同学关系、同舍关系和师生关系。大学生活虽说是独立的生活，更是集体生活，同学之间有着不同的成长背景，来自不同的地方，有着不同的脾气禀性、生活方式和行为习惯，产生一些矛盾和分歧是在所难免的。大学生要学会化解矛盾，学会如何与他人和谐共处，搞好团结，建立互助友爱，赢得良好的人际关系是每个大学生进入大学后的必修课。

3、社会活动的变化。进入大学后，党组织、团组织、学生会、班委会等组织活动增多同学们可以根据自己的特点和爱好、时间和精力积极参加各种活动，合理安排课余生活，锻炼组织和交往能力。社会活动是大学生社会化过程中的一个重要组成部分，既可以提高大学生的社会活动能力，也可以通过参与社会活动来培养大学生的自豪感、责任感和使命感。

在知行关系当中，“知”是“行”的前提，“行”是“知”的目的。不“知”而“行”，会使“行”失去方向，走上违法乱纪、走上不道德的人生道路；但只“知” 不“行”，“知”也就会失去意义。《思想道德修养与法律基础》理论知识的学习，目的是大学生知道自己应该做什么，不应该做什么，应该如何做，不应该如何做。

心灵上有感触、从而思想上有提高、进而行动上有表现

第一章

追求远大理想

坚定崇高信念

第一节

理想信念与大学生成长成才

一、理想信念的含义与特征

精彩的大学历程需要人生理想的支撑，因为人生理想和生活志向决定着您的人生质量。现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，大学的努力将在河上架起桥梁。

在改革开放不断深入，发展社会主义市场经济的条件下，特别是国际风云变幻，共产主义运动处于低潮的形势下，一些大学生对社会主义的理想信念产生了动摇，对社会主义的前途命运表示忧虑和担心。反映在学习生活中，就是从比较关心国家、关心社会，逐渐转变到关心个人发展机遇，过分关注眼前的机会；有的大学生精神萎靡不振，对自己目前的学业和未来的择业忧心忡忡、困惑迷茫，没有崇高的理想，没有科学的信念。那么，我们的大学生缺什么呢？缺少一种理想精神。

作家周国平说：“一个民族如果全体都陷入某种理想主义的狂热，当然太天真，如果在他的青年人中竟然也难觅理想主义者，又实在太堕落了。”为什么在市场经济条件下，有的大学生冷落了理想？是建设社会主义市场经济的中国人不需要理想呢？还是我们对新时代的理想缺乏认识呢？每一个渴望有闪光、充实人生的大学生都应当对自己的理想信念进行更深层次的思考，使理想根植于时代的沃土之中，为实现中华民族的伟大复兴而辛勤工作50年。

理想信念属于人的精神范畴，是人们主观的东西。但理想和信念的形成和确立既不是天生的也不是完全自发产生的，而是人们主观能力性的产物。因此，大学生要想确立起崇高的理想信念，首先必须对理想信念本身有所了解，这样才能有所选择。

（一）理想的含义与特征

1．理想的含义

“理想”一词，最初来源于希腊语“ideal”，意思是人生的奋斗目标。在中国古代，理想叫做“志”，即志向。孔子讲“三军可夺率也，匹夫不可夺志也”理想是人们在实践中形成的、有可能实现的对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。人类对自身现状永不满足，对美好未来的不懈追求，是理想产生的根源。理想属于人类精神生活范畴。理想源于现实而又高于现实，是在实践中有可能转化为现实的对于未来的想像。理想包含三个基本要素：（1）理想是人生所向往、信仰和追求的奋斗目标，它表明一个人向往什么样的社会，希望自己成为什么样的人，以及在道德人格、职业生涯、生活状态等方面所期望达到的目标，这是理想的实质。 （2）理想的存在形式是主观的，内容却是客观的。理想是受主体的需要、人生观、价值取向等影响所形成的，属于社会意识。但是它的内容却是人们在生活实践中通过对主观世界和客观世界的认识探索，具有一定的客观必然性和现实的可能性。（3）理想是人们对未来社会以及个人发展的形象化的构思，这是理想的具体表现形态。

人为什么要有理想？人不仅是生物意义上的存在，还是文明意义上的存在、社会意义上的存在和历史意义上的存在。作为文明的、社会的、历史的存在的人，并不是天生的；人所特有的文明的、社会的、历史的特性，也不是在生物遗传过程中获得的。对于每一个人来说，都有一个从自然的人转变为文明的、社会的、历史的“人”的过程。理想，就是人们从自然人转变为文明的、社会的、历史的人的精神发展过程中的一个重要标志。

下面，我们根据刚刚所学到的理想的含义来辩析一下一位湖南语文老师的观点。读书是为了什么？这样一个简单的问题，现在又成为大家争论的话题这是一件让人不可思议的事。说他不可思议原因在于：一位教师教育他的学生：“读书应该是为了自己，将来挣下大把的钱”“甚至能找到一个漂亮的老婆”有人认为老师讲了真话，实话值得肯定，而且说得是最真实、最现实的理想，更值得肯定。讨论，你的观点是什么？

2．理想的特征

①实践性：理想在人们的社会生活中产生，又在社会生活中得到检验和发展，一个人的理想总是随着他所参加的社会实践的发展而逐步形成和巩固起来的。由于社会实践的广度和深度不同，人民的要求和追求的理想也就不一样，理想一旦确立，就会反过来对实践产生作用。它一方面给人生的进取提供一个向导，另一方面也在实践过程中受到检验、修改和发展。理想只有通过人们的社会生活实践才能实现。要把理想转化为现实，就必须脚踏实地反复实践。离开实践，再美好的想象也不是理想，而是空想。什么样的追求决定什么样的人生。案例教学 有这样一则故事：有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个人一人一个要求。美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。而犹太人说他要一部与外界沟通的电话。三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！”原来他忘了要火了。接着出来的是法国人，只见他手里抱着一个小孩子，美丽的女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个孩子。最后出来的是犹太人。他紧紧握住监狱长的手说：“这几年来，我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200%，为了表示感谢，我送你一辆劳斯莱斯。”

这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活。我们要有选择，要接触最新的信息，了解最新的趋势，从而更好地创造自己的将来。

②超前性：理想是人们对客观事物的超前反映。理想反映的是科学和理性，代表的是思考和追求。理想来源于现实，又高于现实。理想作为对美好生活的想像具有完美性，它是对现实生活的缺陷和不完满性的超越。人们在现实生活中总会对现状有所不满足，并设想和追求更加美好的生活，比如我们总是对自己未来的生活职业及社会生活环境有各种各样的美好的设想和期待并努力通过自己的学习工作实践去实现这些目标。 而理想正是人们要求和期望最集中直观的表达。 比如，当我还没上学的时候：看着有的小朋友背着书包上学堂，真的是羡慕极了„„ ；当我上小学的时候：听说有的能够跳级，心里想着我也什么时候也跳跳级；当我上初中的时候：希望能够顺利地上高中，当时有个老师总是说，以后要实行统考，那个时候初中生就只能饿死了；当我上高中的时候：希望高中毕业时最好是能考上大学„„ 当我上大学的时候：希望马上毕业，上班可以挣钱，有了钱自己想怎么玩就怎么玩，那样很有快感„„ ；当我大学毕业的时候： 能找到一个好工作就行了„„ ；当我刚上班的时候：钱好象还是少了点，再多点就更好了„„；当我涨了工资后：工资涨的还不够，能再涨点就真的幸福了„„ 。

③时代性：理想是一种社会意识形态和精神现象，是一定社会生产方式的产物，具有一定社会的时代特征。当代诗人流流沙河在诗歌《理想》中写道：“饥寒的年代里，理想是温饱；温饱的年代里，理想是文明；离乱的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁荣。”如2003年，受到“非正义战争”祸害的伊拉克人民盼望拥有安定与和平；受到“HINI”流感祸害的国家和地区的人民，更加强烈而又迫切地感到拥有卫生与健康的极端重要性。“安定与和平”、“卫生与健康”就成为具有鲜明时代性的理想目标。理想与社会实际、时代特征总是紧密联系的，作为与一定社会历史条件和一定社会生产关系相联系的意识形态，理想只能是时代的产物，呈现时代的特征。保尔柯察金和比尔盖兹谁是英雄？《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔柯察金给人留下了深刻的印象。但时下青年在传统理想教育中已不再仅仅扮演被动接受的角色。他们更多的将传统的时代英雄和现代社会中被人们推崇的风云人物相比较，希望从看似冲突的两类人物中找出共同点，拓展自己的思考空间，获得更多的人生启示。比尔.盖茨便是一个与保尔柯察金有着巨大精神反差却又能同时被中国青年认可的时代英雄。他们一个是战士，以牺牲精神和无私奉献而名垂青史；一个是知识经济时代的杰出人物。为自己挣得财富和名声的同时大大地影响和改变了人类社会的生活和生产方式。

④阶级性(视频)：理想是人们的政治立场和世界观的集中反映。在阶级社会里，由于每个人都处于一定的阶级地位之中，所以，人们的理想也必然要受到所处阶级地位和阶级利益的制约，打上一定的阶级烙印。如地主阶级的理想是拼命榨取农民的血汗，追求高官厚禄、广置田宅，而贫苦农民的理想只希望“耕者有其田”，过上自给自足的安稳生活。资产阶级的理想是获取高额利润，腰缠万贯，而工人阶级的理想则是消灭一切剥削和压迫，实现共同富裕和全人类的解放。

⑤现实可能性：从形式上看，理想是主观的精神现象。主体的需要、价值观、人生观等都会影响人的理想的形成。但从内容上看，理想又具有客观的因素。理想是对客观现实的自觉反映，因而理想的内容是客观的而不是主观的。理想也只有在现实中才有可能实现，如果不具有转化为现实的可能性，就不是理想，而是空想或幻想。

理想不同于幻想和空想，幻想是一种与主体愿望相结合并指向未来的想象。它有实现的可能性，但是与现实有一定的距离。如古代先民对登月的幻想最终在二十世纪六十年代通过阿波罗登月计划的成功得到了实现。空想虽然也是人们对未来的一种想象。反映了人们一定的追求和目标，但它却缺乏客观根据，违背客观规律，是不能实现的。有时候人们会把一些的虚幻东西当作自己的努力的理想，尽管他们在主观上确信其能够实现，并付出了自己的努力，但实际上这只是一厢情愿。比如有人相信自己凭借修炼某种“气功”就可以升天成佛，进入“天国”，这不仅是空想，而且是有害的空想。

理想与空想有着严格的区别。空想是一种没有客观根据、违背社会发展规律、根本无法实现的想象。与空想相比较，理想来源于现实又高于现实，具有科学性，经过努力最终是能够实现的。

有的幻想具有潜在的实现可能性，随着人类认识和实践的发展，也有可能转化为现实，如“嫦娥奔月”，是几千年来我国劳动人民的一个幻想，现在由于航天工业的发展，人类登上月球已经成为现实。

3．理想的类型 人生理想源于人的需要，而人的需要又是多方面、多层次的。因此，人的理想也是多方面、多层次的。依据不同的标准可以把理想分为不同种类：

（1）从性质上可分为：科学理想和非科学理想、崇高理想和庸俗理想。凡是符合客观事物发展规律、反映人民根本利益的理想是科学理想；否则是非科学的理想。对祖国的繁荣、人民的幸福及人类的彻底解放的希望和向往，是崇高的理想；对个人的狭隘私利、贪图享受的钻营和追逐，是庸俗的理想。

（2）从时序上可分为：长远理想和近期理想。长远理想是指经过很长时间的艰苦努力和不懈奋斗才能实现的理想，如共产主义理想；近期理想是指较短时期内经过努力能够实现的理想，如党中央提出的本世纪初人民生活达到小康水平，就是我国人民的近期理想。

（3）从对象上分为：个人理想和社会理想。个人理想是指处于一定历史条件和社会关系中的个体对于自己的未来物质生活、精神生活所产生的种种向往和设想。社会理想是指社会集体主体乃至社会全体成员的共同理想，指在全社会占主导地位的共同奋斗目标。本质上说，理想的核心内容是社会理想

（4）从内容上可分为：社会理想、道德理想、职业理想和生活理想。社会理想是一定的阶级和社会集团关于最好的社会结构的观念，它通常包含下列内容：实现人的最终使命，在人们之间最公正地分配生活财富，使权利和义务之间、人的才能和社会地位、功劳和报酬、个人利益和社会利益之间、义务的要求和个人需要之间、合乎美德的生活方式与取得个人幸福之间都相适应。道德理想是一定社会、一定阶级的理想人格；应该做一个什么样的人或做人的标准，是道德理想的内容。职业理想是人对专业兴趣的选择、确定。生活理想则是关于爱情、伴侣、饮食、起居的思考、向往和追求。

第一，生活理想。生活理想，即人的理想生活。生活理想并不就是对生活条件的期盼，更重要的是人们期望具有怎样的生活方式、怎样生活得更充实更有意义。所以，生活理想是指人们对物质生活和精神生活方式的向往追求。

生活条件是人的基本需要。人的生活包括物质生活、精神生活、家庭生活等。生活理想是指人们对丰富的物质生活、高雅的精神生活及美满的家庭生活的向往和追求。人都向往生活美好，但美好的标准却很不相同。有的人向往奢侈的生活，淫逸的生活（有条件时表现为放纵，无条件时就会刺激人走向偷、抢等罪恶），而有的人却崇尚俭朴，既使生活富裕也过着勤俭朴素的生活。从我国古代道德传统来看，对待生活的态度一贯倡导“勤劳为本，俭以养德”，将劳动、勤俭、节约视为美德。这并不是像某些人说的是安于贫穷，而是追求一种健康有为的生活方式。

大学生尚未参加劳动，所以生活上更应注重勤俭节约，防止盲目攀比和盲目消费。养成良好的生活习惯，逐步树立起正确的生活理想。

第二，职业理想。劳动的需要是人的本质的需要，是人满足一切需要的基础。人的劳动需要表现为对职业的需要。职业理想就是人们对未来自己所要从事职业的向往和追求。

职业理想是关于工作、职业方面的理想。它包括两方面，第一是人们希望自己能选择一种理想的职业，找到一个理想的工作；第二是希望自己在工作和职业活动中达到理想的境界，取得理想的成绩。这第二个方面其实就是事业理想，它是职业理想的核心内容。求实的职业理想

目前社会现实是：职业日益分化、就业岗位多样化、人员流动大，总是“不是我不明白，这个世界变化太快”。因此在这样一个变动不居的现代社会中，重要的不在于一生中选取某一种最理想的工作，而在于不论从事什么样的工作，都要把它当作一种理想来追求。

第三，道德理想。道德理想，指人们所向往和追求的理想人格，是人们道德追求的最高标准和境界。道德不只是规范人们日常生活的具体规则，也是一种崇高的精神追求。树立崇高的道德理想就是树立做人的准则和目标，树立正确的世界观人生观。追求高尚的理想人格，使自己富有人格魅力，成为一个为社会所需要、为他人所喜欢的人，既是事业成功的关键，又是生活幸福的根本。第四，社会理想。社会理想，是指人们对未来社会制度的向往、追求和设想。社会理想是时代的产物，它总是这样或那样地反映着一定时代的特征，随着社会关系的变革而发生变化，没有也不可能有一切时代都适用的永恒的社会理想。当前，我们国家在进行社会主义市场经济的建设，我国人民的共同理想就是建设有中国特色的社会主义，远大理想是实现共产主义。因此，当代青年的个人理想一定要与此相联系，把对祖国的热情和忠诚表现在为祖国建设的实际行动中，表现在各自的岗位上。这样我们的理想就能升华，我们的生命就更有价值。

（二）信念的含义与特征

1.信念的含义

信念是认识、情感和意志的统一体，是人们在一定认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态。

信念是怎样产生的？

英国哲学家罗素认为，信念是由一个观念或意象加上一种感到对的情感所构成的。“信”是信念突出的本质特征，信念的强度，取决于主体的信任程度。意志则是一种坚持不懈努力的心理状态。这种努力长期不断地坚持下去，就在人的内心产生一种坚定不移的信念，即非这样做不可的内在要求。马克思主义认为，信念不是先天的、超社会的产物，而是后天的、社会的产物；它是个体通过后天参加社会实践活动，随着自我意识的形成而产生的。

信念是认识、情感和意志的融合与统一；信念是一种综合的精神状态，不是一种单纯的知识或想法；在本质上，信念表达的是一种态度；“信”是信念突出的本质特征；信念强调的不是认识的正确性，而是情感的倾向性和意志的坚定性。因此，信念以认识为为基础，以情感为关键，以意志为保证。

陈果是中央音乐学院的一名在读学生。1999年发现她练“法轮功”，院里、系里多次帮助，想把她从“法轮功”的圈子里拉回来，她也曾有过转化，表示不再参加“法轮功”的活动。可是2000年寒假回到家里受到母亲影响，又出现了反复，受其蛊惑，2001年1月23日在**广场和其母亲一道自焚，以求所谓的“升入天国”，走向“圆满”，被烧成重伤。讨论：一个大学生何以会成为李洪志歪理邪说的忠实信徒，以至走上自焚的道路?

王国维曾经在《人间词话》中说过人生奋斗必然要经过的三种境界：第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，这是一个人在孤独之中寻找理想、寻找生命着落点的痛苦时刻；第二种境界是“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”，这是一个人找到了值得为之奋斗的目标，全力以赴不惜一切代价而努力的过程；第三种境界是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这是一个人通过自己的苦苦寻求和努力，发现自己想要的东西原来就在自己的身边或领悟后的心里。这时候，世俗目标是否达到已经不再重要，重要的是灵魂的解放和心灵的归属。

2.信念的特征

①稳定性：一旦形成，就不会轻易改变。（其确立和改变都必将对人产生重大影响）信念的产生是人对认识对象认同的结果，不仅具有了理智上的坚信不疑，而且得到情感上的强烈支持，因而，信念具有远比一般认识要高的稳定性。

②执著性：努力身体力行，不达目的是不罢休

n 本世纪初发生了令人震惊的物理学家自杀事件1895年以前，科学界一直认为组成物质的最小单位是原子，如果宇宙是一座大厦，原子就是建造这座大厦的最小单位——宇宙之砖。当时许多物理学家笃信这个理论。然而，科学上的一系列发现，很快将物理学界流行的观点打破。1895年X射线的发现，1897年电子的发现，1898年居里夫妇的发现。到20世纪初，科学家们查明，原子不是最小单位，原子之中还有原子核，周围还有电子。这些新的发现，用原子论的观点是无法解释的，原来笃信原子论的科学家陷入彷徨、苦闷之中，其中奥地利物理学家玻尔曼等因为无法改变自己的信念，竟走了集体自杀的道路。

③亲和性：志同则道合，德同则相聚。信念的亲合性是信念在感情上的反应。一个人对于与自己信念相近或相同的观点的人会产生极大的兴趣和热情，志同道合就是信念的亲合的表现。

④多样性：社会环境、思想观念、利益需要、人生经历和性格特征等方面的差异，会形成不同的甚至截然相反的信念。生活中人是千差万别的，不同的生活环境、文化背景、教育程度、利益需要和人生经历，使人们形成不同的乃至截然相反的信念。另外，信念内容很丰富。例如：政治信念、道德信念„„

信仰是信念最集中、最高的表现形式。真正的信仰是与崇高和神圣连在一起的,是对于崇高和神圣价值的信念。

信仰是指人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则与活动指南。信仰和信念都是人的精神支柱，是自觉的。信仰属于信念，是信念的一部分，但信仰不是一般的信念，而是信念最集中、最高的表现形式。

信仰类型 n 一种是在社会实践活动中，对以事物发展规律的正确认识为基础的思想见解或理论主张的坚信不疑、身体力行。后者就是我们所主张的信仰。

n 另一种是对虚幻的世界、不切实际的观念、荒废的理论的盲目相信、狂热崇拜。

3．理想和信念的关系：在人的生命历程中，理想和信念总是如影随形，相互依存。在很多情况下，理想亦是信念，信念亦是理想。当理想作为信念时，它是指人们确信的一种观点和主张；当信念作为理想时，它是与奋斗目标相联系的一种向往和追求。理想是信念的根据和前提，信念则是理想实现的重要保障。

n 信念是对理想的支持，是人们追求理想目标的强大动力。信念一旦形成，就会使人坚贞不渝、百折不挠地追求理想目标。

n

在人的生命历程中，理想和信念总是如影随形，相互依存。在很多情况下，理想亦是信念，信念亦是理想。当理想作为信念时，它是指人们确信的一种观点和主张；当信念作为理想时，它是与奋斗目标相联系的一种向往和追求。理想是信念的根据和前提，信念则是理想实现的重要保障。

案例教学：在一次追捕行动中，有一位年轻的警察被歹徒用冲锋枪射中左眼和右腿膝盖。三个月后，当他从医院里出来时，完全变了样：一个曾经高大魁梧、双目炯炯有神的英俊小伙子成为一个又跛又瞎的残疾人。鉴于他的功绩，纽约市政府和其它一些社会组织授予他许多勋章和锦旗。一位记者采访他，问道：“你以后将如何面对遭受的厄运呢？”这位警察说：“我只知道歹徒现在还没有被抓获，我要亲手抓住他.”从那以后,他不顾别人的劝阻,参与了抓捕那个歹徒的行动。他几乎跑遍了整个美国，甚至有一次为了一个微不足道的线索，独自一人乘飞机去了欧洲。许多年以后，那个歹徒终于被抓获了。那个年轻的警察在抓捕中起了非常关键的作用。在庆功会上，他再次成为英雄。许多媒体报道了他的事迹，称赞他是最勇敢、最坚强的人。然而，令人意想不到的是，这之后不久，他在卧室里割腕自杀了。在他的遗书中，人们读到了关于他自杀的原因：这些年来，让我活下来的信念就是抓住凶手，现在，伤害我的凶手被判刑了，我的仇恨被化解，生存的信念也随之消失了，面对自己的伤残，我从没有这样绝望过„”

讨论:

年轻的警察为什么会成为英雄？

有目标。 年轻的警察为什么最终选择自杀？

没理想。 什么样的信念可以成为持久的人生动力？

正义。

二、理想信念对大学生成长成才的重要意义

如果说社会是大海，人生是小舟，那么理想就是引航的灯塔，信念就是推进的风帆。没有理想信念的人生，就像失去了方向和动力的小船，在生活的波浪中随处漂泊，甚至会沉没于急流险滩。大学时代，正是人生风华正茂之际，远大的理想和崇高的信念将帮助一代有为青年扬起生命的风帆。

1.理想信念的作用 (1)理想信念指引人生的奋斗目标；理想信念对人生历程起着导向作用，是人的思想和行为的定向器。理想信念一旦确立，就可以使人方向明确、精神振奋，不论前进的道路如何曲折、人生的境界如何复杂，都可以使人透过乌云，看到未来的希望，永不迷失前进的方向。案例（感悟：三个工人在砌墙。有人过来问：“你们在干什么？”第一个人没好气地说：“没看见吗？砌墙。”第二人抬头笑了笑，说：“我们在盖一幢高楼。”第三个人边干边哼着歌曲，他的笑容很灿烂开心，说：“我们正在建设一个新城市。”10年后，时间将三个人分出了层次：第一个人在另一个工地上砌墙；第二个人坐在办公室中画图纸，他成了工程师；第三个人呢，是前两个人的老板。）

你们临开始运动以前应该定定方向。比如航海远行的人，必先定个目的地。中途的指针总是指着这个方向走，才能达到目的地。若是方向不定，随风飘转，恐怕永无到达的日子。——李大钊（视频：生死不离）

(2)提供人生的前进动力；理想信念是人生力量的源泉，是激励人们向着既定目标奋斗前进的动力。一个人有了坚定正确的理想信念，就会以惊人的毅力和不懈的努力，成就事业、创造奇迹

一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益，我坚信这是一个真理。----高尔基

人是要靠理想才能生活的，没有理想，就会失去生活的力量。饥饿里盼望的是丰收，战争里盼望的是和平，灾难里盼望的是幸福，夜晚盼望黎明。正是对未来抱着理想，我们的人民才能有那么饱满的战斗力量。 ——杨朔

(3)提高人生的精神境界。人生是物质生活与精神生活相辅相成的统一过程。理想信念作为人的精神生活的核心内容，一方面能使人的精神生活的各个方面统一起来，使人的内心世界成为一个健康有序的系统，保持心灵的充实和安宁，避免内心世界的空虚和迷茫；另一方面又引导人们不断地追求更高人生目标，提升精神境界，塑造高尚人格。一个人的理想信念越崇高、越坚定，精神境界和人格就会越高尚。

请欣赏 ——沁园春·雪

2．理想信念与大学生

(1)理想信念引导大学生做什么人；人的理想信念，反映的是对社会和人自身发展的期望。 因此，有什么样的理想信念，就意味着以什么样的期望和方式去改造自然和社会、塑造和成就自身。在有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人的目标中， “有理想”具有更加突出的位置，这表明理想信念与做什么人关系重大。在大学阶段，“做什么人”是同学们在学习生活中会时时面对的人生课题，只有树立起高尚的理想信念，才能够很好地解答这一重要的人生课题。21世纪教育的四大支柱：学会求知、学会做事、学会共处、学会做人。其中学会做人是四大支柱的关键和核心，也是教育的目的和根本。

(2)理想信念指引大学生走什么路；大学时期，同学们都普遍面临着一系列人生课题，如人生目标的确立、生活态度的形成、知识才能的丰富、发展方向 的设定、工作岗位的选择，以及如何择友、如何恋爱 如何面对挫折、如何克服困难等等。这些问题的解决，都需要有一个总的原则和目标，这就要确立科学、崇高的理想信念。大学时期确立的理想信念，对今后的人生 之路将产生重大影响，甚至会影响终身。因此，同学们应当高度重视对理想信念的选择和确立，努力树立科学、崇高的理想信念，使将来的人生道路越走越宽广，使 宝贵的一生富有价值，卓有成就，充满自豪。红道（仕途）黑道（学术）黄道（经商）

(3)理想信念激励大学生为什么学。对当代大学生而言，为什么学的问题，是与走什么路、做什么人的问题紧密联系在一起的。全面建设小康社会和实现 社会主义现代化的艰巨任务需要同学们努力学习，中华民族伟大复兴的历史使命需要同学们努力学习，个人的成长成才也需要同学们努力学习。大学生只有树立崇高 的理想信念，才能明确学习的目的和意义，激发起为国家富强、民族振兴和自身成才而发愤学习的强烈责任感与使命感，努力掌握建设祖国、服务人民的本领。同学 们不论今后从事什么职业，都要把个人的奋斗志向同国家和民族的前途命运紧紧联系在一起，把个人今天的学习进步同祖国明天的繁荣昌盛紧紧联系在一起。

推荐第9篇：树立正确的人生观教案

思想道德修养与法律基础课程教案

第三章第一节 授课题目：第三章 第一节 树立正确的人生观

专题一：世界观与人生观

教学目标：

通过教学，使大学生熟悉掌握人生观理论，帮助大学生树立正确的世界观、人生观，使大学生掌握人的本质理论，自觉抵制关于“人的本质”的错误观点。

教学重点：

树立正确的人生观。

教学难点：

1、如何确立正确的人生观。

2、正确把握马克思主义关于人的本质理论的科学内涵。

教学方法：讲授与讨论

教学资源：多媒体

课时安排：2学时

观看视频：视频资料1【抗震英雄吴忠红与范跑跑】

讨论：

人为什么而活？人该怎样活着？人生的意义究竟是什么？

面对困难和挫折，我们应该如何面对？

［教师总结］为了生存仅仅是人的自然属性，人的本质在于他的社会属性。一个人走什么样的路是由他的世界观和人生观决定的。 导入新课：

为什么危难时刻，不同的人有不同的表现？这实际上是人生观的三个问题：人生目的、人生态度、人生价值。大学阶段是人生心理发展的过渡期，是人的世界观、人生观、价值观形成的关键时期。此时，大学生在个人初步实践经验的基础上，系统地接受人生观、世界观、价值观的理论学习，深入思考“人是什么”、“人生是为了什么”、“怎样的人生更有意义”等人生观方面的问题具有重要意义。

一、世界观与人生观

1、世界观:就是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。

观看视频：视频资料2【知识图解】

 马克思主义世界观，即辩证唯物主义和历史唯物主义相统一的世界观，是唯一正确的世界观，也是无产阶级的世界观

2、人生观: 是世界观的一个组成部分，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法。

 马克思主义人生观是唯一正确的人生观，“为人民服务”是马克思主义人生观的精辟概括，也是它的核心、灵魂和基本特征。

 人们生活在复杂的社会环境中，首先必须树立正确的人生观。

3、人的本质

观看视频：视频资料3【故事】，视频资料4【印度狼孩的故事】 思考：从以上故事中关于 “ 人是什么 ” 或 “ 人的本质是什么 ”

⑴人的自然属性和社会属性

 人有自然属性和社会属性。社会属性是人区别于动物的根本标志。  人的本质属性在于社会属性。

⑵马克思主义关于人的本质理论的科学内涵

人的本质是一切社会关系的总和

 人的本质是现实的、具体的；

 人的本质是由社会关系形成和决定的；

 人的本质的“一切社会关系的总和”，是多方面的、多层次的有机整体，不是机械地简单相加所得。生产关系对人的本质是起决定性作用的因素；

 人的本质是随着历史的发展而变化的，不是一成不变的。

讨论分析：

⑴判断：“人之初，性本善”表明人的本质是一成不变的。

⑵对关于“人的本质是自私的”的错误观点的剖析

认为人的本质是自私的，都是从人的自然属性角度探讨人的本质，认为人的本质就是人的自然属性即人的食欲、情欲、求生欲等。

［教师总结］狼孩的例子证明，人的本质是一切社会关系的总和。凡是自幼就与世隔绝、脱离社会关系的存在，即使具有人的自然属性，个体也不可能发展为真正的人类，也不会具有人的本质。

社会属性是人的本质属性人的本质是一切社会关系的总和

4、世界观和人生观是紧密联系在一起的

⑴世界观决定人生观，有什么样的世界观，就有什么样的人生观。 ⑵人生观又能反作用于世界观，对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。

观看视频：视频资料5【案例分析】

从故事中得到什么启示（什么样的追求决定什么样的人生 ） 小结：（略）

讨论思考题：什么是人生观？

推荐第10篇：教案树立正确的人生观

一、教学内容

第三章《领悟人生真谛 创造人生价值》第一节《树立正确的人生观》

二、教学目标 知识与能力目标：

1.明确人生观的内容，理解其对于个人成长和发展的重要意义。

2.通过学习，引导帮助学生树立正确的人生观，并能用此指引自身成长。情感态度价值观目标：

1.端正人生态度，正确面临和处理人生矛盾和问题。

2.自觉抵制错误人生观的影响，正确认识自我，走向成功。

三、教学方法

讲授法、案例法、多媒体展示法、讨论法

四、教学重难点

教学重点：引导帮助学生树立正确的人生观并以此指导自身成长

教学难点：如何自觉抵制错误人生观的影响。

五、教学过程

1.课程导入

以世界著名声乐教育家周小燕的图片导入，周小燕99岁时依然坚持用生命在教学生。她每一天都活得非常充实，面对困难她坚持自己的梦想不被打倒，积极投身到抗战中去。以周小燕的事例抛出问题，你认为周小燕的人生是成功的吗？她的成功表现在哪些方面？由学生思考并回答，进而提出课程内容人生观的含义及具体表现。 2.讲授新课

（1）人生观的主要内容

人生观包含人生目的、人生态度和人生价值三个方面内容。 人生目的即是对人为什么活着这一问题的回答。它是人生观的核心内容，直接决定人生道路、人生态度和人生价值标准。人生态度表现在人生须认真、人生当务实、人生应乐观。人生价值主要是描述什么是价值，即价值目标，另一方面是指价值的尺度和准则。

在人生观内容讲述方面继续结合周小燕的传奇故事对人生观进行分享，在此过程中，主要采取学生提问、教师总结的方式进行归纳。

展开讨论，请大家说一说具有明确人生目的和积极人生态度的人物和事物：小到身边的大学生志愿者、反映积极人生态度的歌曲、音乐家，让学生在举例叙说中深化认识。 （2）正确认识人生矛盾

引用李白的诗及著名音乐家的励志故事，在面临人生困难时如何面对及处理。 （3）用正确的人生观指引人生

以当下大学生学习生活普遍存在的上课玩手机睡觉、宿舍打游戏等问题为导入，结合图片、文字等形式指出错误的人生观：拜金主义、享乐主义、极端个人主义等。 3.布置作业

请大家回去观看2015年感动中国人物颁奖典礼。

第11篇：关于人生观的思修论文（定稿）

论大学生人生真谛观--- 正确的人生态度

延边大学美术学院2011级绘画专业杨佳欣

摘要：大学时代，是大学生形成系统的世界观，人生观，价值观的关

键时期。人的生命过程与其他动物的生命过程不同，人生不仅仅是一

个自然过程，还包含着极为丰富的社会内容。一个人的成就，除了客

观历史条件和机遇等因素的影响之外，在很大程度上，将取决于人们

有什么样的人生观，价值观，取决于人们追求什么样的人生目标，以

怎样的态度对待人生。怎样实现人生的价值。

关键词：人生观，追求，态度，科学，

引言：人生是短暂的，也是永恒的。怎样度过短暂的人生？给永恒的

人生应留下些什么？这是每个人应该回答的课题。人生的道路固然有

阳光，大道，花香，但也有险关，急流，冰霜。应该怎样走？我们的

前辈和同辈人中，已有人做出了正确的答案。人只有献身社会，才能

找到短暂而有风险的的生命意义。生命的意义在于设身处地地替人着

想，忧他人之忧，乐他人之乐。

一、关于人生观的个人理解

关于如何正确的人生观的问题，我们在小学的思想教育课，

初中的思想政治课，高中的哲学政治都有所涉及，也就是说，这

是一个我们从懂事开始就需要关注的一个话题。对于人生观的认

识，我们从最初的“最老爱幼”直到现在我们逐渐在思考“我们

是谁，活着的意义是什么”，生命的车轮一直在前进，我们的思

想日益成熟，也形成了不同的人生观。每个的人生其实都是耀眼

夺目，春光灿烂。主要的是你怎么看待人生，对你自己人生的观

念，人生的价值的理解。有的认为自己的人生是多么的沧桑；有

的认为自己的人生是多么的无聊，总是想冲破他以前美好的憧

憬；有的认为自己的人生如同朝露一滴一滴的积累而成为滋润万

物的元素，对自己的人生一直怀着一种执着的追求，好像就是他

从小怀着的一份梦想。

二、正确的人生观从态度开始 我无意与人竞争什么，也不想在某个光圈中成为光点。 我只想

在自己的围墙之内，让我的心灵自由生长，迎风开出素淡的花。

——《红尘之上》

雕琢令人着迷的个性，就要竭力避免思想上的懒惰和头脑的肤

浅，因为懒惰会阻碍人的正确思考，肤浅使人变得草率，要深入

透彻的看问题，从不同的角度进行思考。

——《一生的忠告》

每个人的一生都是充满故事的一生，无论你是否有过惊天动地之

举，不论你是否能名垂千古，你走过的路是独一无二的。没有一

个人的一生是平平静静一帆风顺的，我们总要经历这样或那样的

曲折，才能到达成功的彼岸。哲学上讲，事物的发展是前进性和

曲折性的统一，事物发展的道路是曲折的，前途是光明的，这句

话对于人生依然适用。对于人生观这个话题，我想谈一谈我们如

何面对生活中的不如意和挫折，也就是人生观的态度问题。

第一我们必须端正人生态度，我过当代大学生身处国家发展

的重要机遇期，即面对着难得的人生际遇，也面临着艰巨的人生

挑战，在人生实践中会遇到各种各样的挫折和困难，需要我们端

正人生态度。

第二，人生须认真。以认真的态度对待人生，就是要严肃思考人的生命应有的意义，明确生活目标和肩负的责任，既要清醒的看待生活，又要积极认真地面对生活。

第三，人生当务实。要从人生的实际出发，以科学的态度看待人生，以务实的精神创造人生，以求真务实的作风做好每一件事。要把远大的理想寓于具体的行动中，不能好高骛远，空谈理想，眼高手低，浅尝辄止，否则就会脱离实际，一事无成。要坚持实事求是的思想方法和人生态度，正确面对人生理想与现实生活之间的矛盾，遵循客观规律，透过复杂现象把握事物的本质，更好的把人生意愿与个人情况和社会实际结合起来，从小事做起，从身边做起，脚踏实地、一步一个脚印的实现人生目标。

第四，人生要进取，人生实践是一个创造的过程。适应历史发展的趋势，以开拓进取的态度迎接人生的各种挑战，就能不断领悟美好人生的真谛，体验生活的快乐和幸福。

培根说过：“超越自然的奇迹多是在对逆境的征服中出现的。” 人们都希望自己的生活中能够多一些快乐，少一些痛苦，多些顺利少些挫折，可是命运却似乎总爱捉弄人、折磨人，总是给人以更多的失落、痛苦和挫折。人生在世，不可能春风得意，事事顺心。面对挫折能够虚怀若谷，大智若愚，保持一种恬淡平和的心境，是彻悟人生的大度。一个人要想保持健康的心境，就需要升华精神，修炼道德，积蓄能量，风趣乐观。正如马克思所言：“一

种美好的心情，比十副良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。” 所以，我们大学生的人生观是可以选择的。不同的人生选择，决定着不同的人生。不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观。人生就是这样，面对种种选择，有的人选择了勇敢，有的人选择了懦弱；有的人选择了伟大，有的人选择了渺小；有的人选择了高尚，有的人选择了卑劣。从个人角度来说，在人与社会的关系中，人既是客体，又是主体。作为客体，人对社会尽义务作贡献具有社会价值。作为主体，在改造社会自然的过程中，又要实现自身价值。为人民服务的人生价值观从表面上看似乎只强调社会价值的实现，实际上在实现为人民服务的社会价值的同时自身价值也得到了最大限度的实现，个人在物质上特别在精神上得到了足够的满足

除此之外，我们将人生当作一场游戏，单调也罢，复杂也罢，得到也罢，失去也罢，辉煌也罢，寂寥也罢，短命也罢，长寿也罢，富裕也罢，贫穷也罢，好也罢，赖也罢，反正人生是一次旅行，到站必须下车，活一天，就最大限度地追求自由，追求开心，追求快乐，追求无愧我生！

人生总是充满着故事，树立正确的人生观，便能使我们的人生道路越走越宽阔，越走越顺利。

参考文献：

生命禅院，《雪峰文集》

《思想道德修养与法律基础》p67，p68

戴尔-卡耐基《写给女人幸福一生的忠告》 潘向黎《红尘之上》及百度文献等网站

第12篇：正确的人生观

正确的人生观是实施早教的前提和关键(转载)

最近在思考早教的内涵、核心以及目标的问题。这一思考不要紧，有点儿刹不住闸的感觉，思想如洪水一样滚滚而来，由开始的一点我联想到了整个面，由早教想到了我的人生观、价值观，由幸福的定义我想到了人生的真谛。想法太多，我想我要好好梳理梳理，为了我自已，也为了后来人，我会详细的一一诠释我的想法。 我一直相信“磨刀不费砍材功”的道理，所以在孩子一下生时，我就明白，当下我最应先做的并不是学习具体的育儿方法，甚至也不是接受什么科学的育儿观，而是我对人生价值的重新思考和自我心灵的成长。我必需首先弄明白：我想要孩子成为什么样的人，过什么样的人生。这其实是一个人的人生观、价值观的问题。我相信只有把它彻底想明白了，我才会更加清晰的知道，今后怎样育儿，怎样把握教育的方向。

之所以如此重视自我人生观与价值观的重塑，是因为我从自已的成长经历中，深刻感受到父母价值观无形中对子女言行与思想的巨大影响力，我种影响是在不自觉间进行的，而也正是这种无意识的渗透，所以才会产生如此巨大的威力。而这种影响又是如此客观和现实，是我们每一位父母都不得不面对的现实，即使你再想给孩子自由，再不想把你自已的东西强加给孩子，但事实真相都是：孩子必然会受到你

自身素质与习惯的影响，其中影响最为隐蔽而又重大的当属父母的人生观和价值观。它最终也决定了父母所能接纳的教育理念以及具体的实施方法。

那么，我想要孩子成为什么样的人，过什么样的人生呢？或者换种问法：人活着的意义到底是什么呢？其实这也是我自上大学以来，直到现在一直都思考的问题，（呵呵，近十年的岁月都被这一个问题所困惑，我努力的在发现自已，也努力在发现人生的真相）感谢女儿！是女儿的到来，使我突然有了茅塞顿开之感，消除了我最后的一丝困惑。我明白了人活着不是为了世俗所谓的成功，因为事业成功而精神上痛苦的，实在是大有人在；活着也不只是为了简简单单的快乐，因为快乐是表相，他来的快去的也快，快乐表面之下，内心然受煎熬的人也不在少数。

所以，我追求的并不是一切具体的外在形式，而是自已内心最佳的精神状态。这种精神状态应该是能够使我感到平和、愉悦、满足、和自由。它可以让我能够欣赏最平常的景色，它也可以让我忽略一切外在的起起落落。对！这就是我想要的人生！

享受当下每一刻真我的美好生命状态，让爱、喜悦、平和永驻心间！这就是我自已对人生真义与自已人生观的最精简的概括。 把这种价值观应用到育儿上，我的育儿目的就是能让孩子成为她们本真的自已，成为他们能够成为的最好的自已，这里有两个含义：一

是：家长要努力使孩子如他们所是，即保持他们与生俱来的特性，二是：尽力的激发和释放他们本身就具有的潜在能力；

把这种价值观应用到育儿上，那么我希望孩子成为什么样的人呢？过什么样的生活呢？我想简单可以概括为：成为一个幸福而又有能力为别人带去幸福的人。过幸福而又意义、平衡而又圆满的人生。而幸福的含义是什么呢？这是一个重而大的问题，因为父母对幸福的诠释直接决定了你对早教内涵及核心的理解，即而影响到未来孩子人生的发展发向。我先说说我对幸福的理解：幸福不是一种标准，更不是一种模式，它是一种真我内心美好的感受。它跟外在拥有的一切表象，实在没有必然联系，也就是说一个普通的不能再普通的人，做着锁碎的不能再锁碎的事，经历着各种各样的问题，也照样可以感受到内心一种美好的感受。这种感受就是我所追求的美好生命状态，它就是：爱、喜悦、平和。

如果再具体说明，我希望孩子能更加的自知，自信，可以不再受别人的评判所束缚，可以对外在的变化更加坦然的接纳，对自已的情绪能更好的疏导和把握，对他人也能更加的尊重和理解，对于工作也能更加的认真和专注。

幸福固然是我对孩子的期许，但仅仅拥有它还是不够的，我还希望她的人生更有价值和意义。更确切的说，我希望孩子的人生能得到更高层次的幸福。而尽自已所能帮助别人，让更多的人因她拥有更多的幸福，这也会使她的内心，拥有更大的满足感和幸福感，这是一种自

我价值得以实现的喜悦，是一种心灵深处的真正快乐！所以，这个价值观一点儿都不虚，相反却很务实，无论什么样的人，都可以做到这一点，这真是一件最容易、最划算的幸福方法啊！当然，拥有强大能力的人，她的幸福能量磁场也就越强，辐射面也就越广，带给别人幸福的能力也就越大，所以我很希望自已孩子的潜力被尽可能多的被激发和释放，她强大的能量场能深深泽福于每一个有缘的人，世界会因她而更加美丽，她也因此得到更多的满足和幸福。我想这样的人生，才算淋漓尽致地没白活吧！

幸福的要件

明确了教育的终极目标，了解了幸福的真义后，我又开始思考，要想最终幸福，需要具备哪些基本的要件呢？本质上说，幸福就是一种拥有当下敏锐感受力的能力。既然是一种能力，它是可以在生活中着意培养的。以下是我对幸福获得的要件说明：

1、

具有强大的内在力量怎样让孩子具有强大的内在力量，这真是一个很大的话题，可能光说它就要探讨好长时间，但我想教育重点还是很明显的，那就是相信孩子的能力，真正的理解孩子的内在需求，并尽力满足之。

2、

享受当下的能力更确切的说，它不仅仅是一种专注的能力，它还是一种化腐朽为神奇的能力，它能从简单琐碎的事物中寻找到乐趣，能从

最平常的的景致中发现美，能从暂时的困境中看见希望，能从拙折中发现蕴存的契机。

3、

接纳、疏导、管理情绪的能力很多人的一生都被情绪所困，也包括那些所谓的很成功的人，那些不会接纳、疏导情绪的人，事业上再成功，家庭上再美满，内心深处也不会体会到真正的幸福。

4、

拥有感恩的心这是获得幸福的最佳决窍。心存感恩，实质上意味着你对这个变化的世界无条件的接纳，对你能拥有的一切心存感激并充满着最大的热情和爱，爱会让你变得更加包容，爱会使你变得更加受人爱戴，爱会使你有更多的力量完成梦想，爱会帮你最终心想事成！

第13篇：树立正确人生观

树立正确的人生观

姓名：文 珍

（成都东软学院软件工程一班邮编：611884）

摘要：【人的生命过程与其它动物的生命过程不同，人生不仅仅是一个自然过程，还包含

这极丰富的社会内容。人不仅活着 ，还要生产、交往、创造，形成一定的人生价值目标，以一定的人生观指导自己的行为，赋予人生这样或那样的意义。】 关键词：【世界观】 【人生观】 【人生态度】 【人生目的】正文：

人活在世区别与动物，免不了要深入思考一些这样的问题“人的本质是什么”、“人活着为了什么”、“怎样的人生才有意义”······。每个人树立的人生观、价值观便很大程度决定了你的人生态度、个人价值，不同的人有着不同的思想素质、人生追求，有人舍己为人，有人损人利己，有人追求的是权利富贵，也有人追求的是万古垂青。而这就需要树立正确的人生观，才能正确地看待这些问题，从而指导自己的行为，为人生赋予价值。

一．世界观与人生观

【世界观来源于人的生产和生活实践，在实践过程中,人们逐渐形成了对世界以及人与世界的关系的看法。世界观就是人们对生活在其中的世界以及人与世界的总体看法和根本观点。①】在社会关系中从事社会实践活动中遇到各种各样的问题，积累经验，逐渐地加深对世界对人生的认识和领悟。每个人的经历不同，每个人所树立的世界观和人生观都是不同的,可能形成唯物主义世界观也可能形成唯心主义世界观，家庭环境、地理缘由、历史背景、文化程度、阶级地位······都很大程度上影响着他们的世界观、人生观的树立。

世界观和人生观有很紧密的联系。人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点，是世界观的重要组成部分。只有在树立了正确的世界观的前提下才有正确的人生观，因而人生观的形成受到世界观的制约。正确的世界观为正确的人生观奠定了坚实的基础，正确的人生观支配和调节着社会行为，人生观决定着一个人思想意识的性质和水平，帮助我们辨别方向，识别善恶，朝着既定的人 1

生目标前进，指导着我们在社会实践活动中做有意义的事，体现出个人价值，也为正确的世界观提供强有力的支持后盾。但人们认识世界和改造世界所持的态度和采用的方法最终是由世界观决定的。正确的、科学的世界观可以为人们认识世界和改造世界的活动提供正确的方法，错误的世界观则会给人们的实践活动带来方法上的失误。 错误的人生观，例如：享乐主义人生观、厌世主义人生观、禁欲主义人生观······都是很片面，主观偏激地看待社会实践活动中遇到的问题，盲目地追求物质生活享受，把满足个人享乐作为人生的唯一目的，或者遇到挫折就悲观厌世，从而追求脱俗灭欲。

二．追求高尚的人生目的

人生目的是在人所处特定的历史条件和社会关系下的产物，是对“人为什么活着”这一根本人生问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求，是人生观的核心。人生目的决定了人生道路，决定了人生态度，决定了人生价值标准，在社会实践活动中具有重要的作用。

人人都应该规划自己的人生---设立自己的人生目标，人生若没有目标，生命将会枯竭。目标是人生的方向，有什么样的目标，就会有什么样的人生。 人生是人追求实现自身目的与价值并不断否定超越自身的活动过程.人生目的是在生活之基础上生成的,人生目的是引导生活向前发展的力量,它是终极性的、永恒的和唯一的.【幸福是人们通过社会劳动,在能力得到自由全面发展的基础上,不断进行着自我完善、自我实现活动并创造属于自己美好生活的现实过程.根据人生目的的性质、特点与要求,只有幸福能够被确定为人生的终极目的.在得出这一结论前,我们必须对幸福的含义有所界定,在此之后,则必须对幸福作为生活之终极目的的疑虑予以清除.②】 每个人的人生目的也不尽相同，有的人以投机钻营牟取私利满足自己享乐作为人生目的，有的人舍己为人，在自己短暂人生中创造了壮丽和辉煌！然而人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。

三．确立积极进取的人生态度

【人生态度是人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意愿。③】如果说人生目的是大海中指引出明确方向的灯塔，那么积极进取

人生态度就是迎风的帆，就看你如何正确把握人生，以此我们在前行途中的精神支柱。

人生态度的形成受到人生观的影响，也受到社会环境、社会生活经验····的影响，但同时也会反向作用于人生观的形成。人是有意识的高级生物，对事物都有自己一定的认知，有喜怒哀乐！但遇到挫折就把自己痛苦夸大的人，是无能的，可耻的，即使你得到别人的同情可怜，夸大挫折，放大痛苦，是对自己的不忠和残酷的折磨。“即使是折断了翅膀，我也要飞翔”，听过这句名言吗？这才是挫折之后的言论和行动。人活在世上，不论权势、地位多高，或多或少总会遇到挫折和痛苦，只有勇敢面对它们才是化解挫折和痛苦的良药；积极的人生，即便是无望的播种，也要努力去耕耘，面对着挫折要不屈不挠。要明白，我们活着就是为了能更好的活着。积极的人生应该尽量的把自己推到人生的最高境界去，那叫：哲学境界。

注释：①罗国杰.《思想道德修养与法律基础》.高等教育出版社.2010

② 刘凯.《我的人生目标》.新浪博客.2006.

③罗国杰.《思想道德修养与法律基础》.高等教育出版社.2010

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第14篇：正确的人生观

关注生活，关注社会，树立正确的人生观价值观

人生观是人们对人生目的和人生意义的根本看法和态度。它决定一个人做人的标准，是把握人生方向、抉择人生道路的指南。

正确的人生观是为别人服务的人生观。为别人服务的人生观是真正建立在历史唯物主义基础之上的科学的人生观，是能真正实现个人与社会的有机统一，且最符合人类的根本利益和要求的人生观。

人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。

价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值。能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。 发挥正确的人生观价值观的导向作用 8旬捡破烂老翁捐出10万元积蓄救灾

13日下午，盐城一位常年捡破烂的老人，来到盐城市慈善会把自己多年来主要靠捡破烂积蓄下来的10万元捐给慈善会，并再三要求“这笔款子要用于救灾”。就在去捐款的路上，老人还陆续捡了3个他人丢弃的塑料瓶，让人感动。

老人名叫张忠泉。当天记者接到报料赶到盐城慈善会时，张忠泉正在办理捐赠的相关手续。从老人断断续续的叙述中，记者了解到，张忠泉是原盐城市一建公司的退休工人，今年已经83岁，临近退休的时候入了党。老人一生积善行德，经常把有限的积蓄捐赠给希望工程、残疾人和一些要帮助的人。也正因为如此，十几年前，家人与他反目，不再相认。退休后，老人常在汽车站一带踏三轮车，卖饮料、苍蝇拍、蚊香盘之类东西，并不停地捡破烂。目前，老人在盐城没有住房，因在扬州认了一个义子，暂时寄居在扬州。这次捐款，张忠泉老人就是专门从扬州来的。在盐城市慈善会，张忠泉老人签订了捐赠协议，协议明确这笔钱主要用与救灾，其中，老人特别强调，有1000元作为特别党费，请慈善会代交给组织。张忠泉老人说，这10万元中，有一部分是自己的退休工资，还有一部分是他几年间靠捡破烂卖废品得来的。为了积攒这10万元钱，老人没买过衣服，现在身上的衣服、手套、鞋子都是捡来的，吃的也很简单，只要不饿就行。 捐赠协议签订后，慈善会向张忠泉老人发捐赠证书时，老人没有接受，他说：“我不要(捐赠证书)。我只希望我能够帮助受灾的人，只想留下精神，教育下一代。” 2011—5 杨善洲

好书记杨善洲退休后义务植树22年

【简历】 原任云南保山地委书记的杨善洲，已于2010年10月因病逝世。他从事革命工作近40年，两袖清风，清廉履职，忘我工作，一心为民。1988年退休后，他主动放弃进省城安享晚年的机会，扎根大亮山，义务植树造林，一干就是22个春秋，带领大家植树造林5.6万亩。去世前，他把当地20万元特别贡献奖全部捐出，价值3亿元的林场也无偿上缴给国家。

【获奖名片】公仆本色

【推选委员评价】

感动中国推选委员孙伟这样评价杨善洲：杨善洲的六十年告诉我们：大公无私、坚守信念、一生奉献依然是党员干部的根本。

推选委员陈淮说：一个人能够给历史，给民族，给子孙留下些什么？杨善洲留下的是一片绿荫和一种精神！

【颁奖词】

绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。清廉，自上任时起；奉献，直到最后一天。60年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望。2011—6 阿里木

烤羊肉串的阿里木 8年资助上百名贫困生

【简历】40岁的阿里木10年前来到贵州省毕节市，以烤羊肉串为生。毕节有不少穷孩子上不起学，阿里木便决定用烤羊肉串挣来的钱资助贫困学生。8年来，阿里木卖出30多万串羊肉串攒下的10多万元钱，全部捐献出来资助了上百名贫困学生。很多网友被他的故事所感动，亲切地称他为“烤羊肉串的慈善家”。

【获奖名片】义侠巴郎

【颁奖词】 快乐的巴郎，在烟火缭绕的街市上，大声放歌。苦难没有冷了他的热心，声誉不能改变他的信念。一个人最朴素的恻隐，在人群中激荡起向善的涟漪。

当前我们必须牢固树立马克思主义的人生观、价值观，而树立和坚持正确的人生观、价值观是一个长期的艰苦的过程，必须要有坚韧不拔的毅力，甚至要牺牲一些个人的利益，只有这样，才能象毛泽东同志所说的，成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

发挥正确的人生观价值观的导向作用

在座的各位同学在学校里充当着先锋模范，我相信在今后的学习、工作以及生活中同样会扮演先锋模范角色！让我们一起努力，做一个有理想有追求的人，做一个为他人着想，奉献社会的人。

人的价值在于创造价值，就在于对社会的责任和贡献（社会价值） ，即通过自己的活动满足自己所属的社会、他人以及自己的需要。一个人付出了心血和劳动，满足了社会和他人的需要，同时自己也获得相应的劳动报酬，得到社会对自己价值的承认，从而实现自己对自我的满足（自我价值）。 要求我们要把实现人的社会价值放在首位，在为社会、他人创造价值的过程中，实现自身的自我价值。 价值观是人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。价值观对人们的行为具有重大的导向作用。表现在对人们认识世界和改造世界；对人生道路的选择等方面具有重要的驱动、制约、导向作用。 自觉遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上，进行正确的价值判断和价值选择，牢固树立集体主义的价值观，正确处理个人利益、集体利益和国家利益三者之间的关系。

一个人只有把自己的人生价值追求融入到社会需要的洪流当中，才能真正体现他的存在价值，才能为社会做出自己的贡献。

第15篇：树立正确人生观

敬爱的党组织：

经过这几次在党校的学习，通过各位老师对党的精辟解析，独到的见解和大量的旁征博引，让我在无比叹服的同时深受鼓舞和教育。对党组织有了更深刻的了解，使我更加热爱我们伟大的中国共产党!坚定了我加入中国共产党的决心。

在本周的党课中，我学习了党的宗旨与共产党员的人生价值观。信息技术系郭春娥老师讲解党的根本宗旨，城环学院李云书记为我们讲解的共产党员的人生价值。通过学习，使我进一步认识到作为新时期大学生的我们要坚持党的根本宗旨，全心全意为人民服务，认真学习、深刻领会\"三个代表\"的重要思想，用\"三个代表\"指导自己的思想和行动，努力把我们党建设成为有中国特色的社会主义的坚强领导核心，为实现跨世纪的宏伟目标做出应有的贡献，更好的为人民服务!人生价值观则是指人们头脑中形成的关于人生价值的系统化观点，是人们对于人生意义、人生价值和人生目标的基本看法和态度，对于人的行为有着引导的作用，树立正确的世界观、人生观、价值观是个体适应社会发展的根本需求。

使我深切地感受到要认真学习马克思列宁主义，毛泽东思想，共产党理论和“三个代表”重要思想，学习科学发展观，学习党的基本知识，努力提高为人民服务的本领。正如李云书记所讲党校学习和大学学习不是割裂的，他们是统一的，在以后的学习生活中继续起到先锋模范作用，树立正确的马克思主义的世界观，人生观和价值观，不断地在学习和生活中完善自我。这次党课学习对我来讲是一次灵魂的洗礼，入党不仅是一种光荣，更是应有坚定的信仰，坦率真诚，而老师精彩的讲课，更像是一座明亮的灯塔，不断地指引我在入党的道路上成长，成熟。

此外，我们要努力学习科学文化知识，掌握为人民服务的本领，进入社会后能将自己的所学应用到工作中，创造一定的效益，从另一方面来讲，我们也应在学习、生活的过程中，尽自己所能去向需要帮助的同学伸出一支援助之手，拒绝冷漠，做到想同学所想，急同学所急，同时也努力提高为人民服务的自觉性。

汇报人：xiexiebang

第16篇：思修 第七章 教案

第七章 树立法治观念 尊重法律权威

【教学目标与要求】通过本专题的教学，使学生掌握社会主义法治观念的基本内容，自觉学习法律知识，增强法律意识，树立法治观念，培养法治思维，维护法律权威，养成心中有法、自觉守法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的良好习惯，努力成长为具有较高法律素质的社会主义事业建设者和接班人。 【教学重点】

1、树立社会主义法治观念；

2、尊重法律权威。【教学难点】

1、培养社会主义法治思维

2、尊重法律权威

【教学方法与手段】 教师讲解、学生讨论相结合；案例教学法和讨论教学法相结合。运用ppt和视频案例，启发学生参与讨论。 【教学时数】3学时 【教学过程】

第一节 树立社会主义法治观念

2014年岁末，“汉语盘点2014”活动评选结果揭晓，“法”字荣膺中国年度汉字，反映出全社会对法治建设的高度关注。这一年，必将因中国共产党十八届四中全会的召开，在中国法治建设史上镌刻下闪光的历史标注。全会通过的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》（以下简称《决定》），提出了建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家这一全面推进依法治国的总目标。这个总目标，是贯穿全会精神的一条主线，描绘了法治中国建设的美好前景，对全面推进依法治国具有纲举目张的意义。

党的十八届四中全会专门研究法治建设问题，就全面推进依法治国作出决定，这在我们党和国家的历史上还是第一次。以此为里程碑，行进在复兴之路上的中国，进入全新的“法治时间”。为什么要把法治建设提到如此突出的位置？如何认识全面推进依法治国的重大意义呢？本章我们来共同回答这些问题。

为什么要全面推进依法治国？这是历史的深刻启示，这是现实的迫切要求，这是长远的战略谋划。

这是历史的深刻启示。综观世界近现代史，凡是顺利实现现代化的国家，都较好地解决了法治和人治问题。相反，一些国家陷入这样那样的“陷阱”，没有顺利迈进现代化门槛，很大程度上与法治不彰有关。世界社会主义发展史上，不少国家没能解决好法治和人治的问题，没能跳出“人存政举，人亡政息”的人治怪圈。从我们自己来说，新中国成立以来既吃过破坏法治的苦头，也尝到了法治昌明的甜头。历史深刻启示我们，法治是治国理政的基本方式。在我们这样一个13亿多人口、56个民族的大国，要保证国家统

一、法制统

一、政令统

一、市场统一，实现经济发展、政治清明、文化昌盛、社会公正、生态良好，必须秉持法律这个准绳、用好法治这个方式。

这是现实的迫切要求。当前，中国正经历空前深刻的社会变革。要在纷繁复杂的社会中保持稳定的秩序，在各方竞逐的市场领域维护公平的规则，在意见碰撞的观念世界坚守文明的底线，必须织密法治之网、强化法治之力。“以律均清浊，以法定治乱。”只有在法治轨道上统筹社会力量、平衡社会利益、调节社会关系、规范社会行为，化解各种社会矛盾和问题，才能顺利推进全面深化改革进程，确保我国社会在深刻变革中既生机勃勃又井然有序。

这是长远的战略谋划。现在距全面建成小康社会还有5年时间，只要国际国内不发生大的波折，经过努力，这一目标应该可以如期实现。但“不谋万世者，不足谋一时”，“第一个一百年”奋斗目标实现后，我们还要向着“第二个一百年”奋斗目标前行，还会遇到各种可以预料和难以预料的风险挑战，还将应对可能更为复杂的局面和问题。之后的路该怎么走？如何跳出“历史周期率”，实现长期执政？如何实现党和国家长治久安？只有靠法治，才能为党和国家事业发展提供根本性、全局性、长期性的制度保障。我们党提出全面推进依法治国，坚定不移厉行法治，一个重要意图就是为民族复兴筹、为子孙后代计、为长远发展谋。

正因为如此，党的十八届四中全会强调，依法治国事关党执政兴国，事关人民幸福安康，事关党和国家长治久安。我们应该从这样的高度，充分认识全面推进依法治国的重大现实意义和深远历史意义，高高扬起依法治国的旗帜。

一、坚持走中国特色社会主义法治道路

党的十八届四中全会明确提出了全面推进依法治国的总目标，这就是：建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家。在这个总目标中，社会主义法治国家为我们描绘了宏伟蓝图，指明了前进方向；中国特色社会主义法治体系则为我们绘制出路线图，指明了具体路径。这两句话是有机统一的整体，离开了哪一句都不行。

如果把建设法治中国看作建设一座恢宏的大厦，我们对全面推进依法治国总目标的丰富内涵，就可以从这样几个方面来认识和把握。

一是奠定了法治中国大厦的“三大基石”。这就是坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义制度，贯彻中国特色社会主义法治理论。这三句话，明确了全面推进依法治国的领导力量、制度基础、理论指导，实质上是中国特色社会主义法治道路的核心要义，是实现总目标必须牢牢把握的最根本的东西。

党的领导是社会主义法治最根本的保证，是社会主义法治的根本要求，是全面推进依法治国的题中应有之义。党同法治不是对立的关系，也不是谁大谁小的关系，而是根本一致、内在统一的关系。

在当今中国，东西南北中，工农商学兵，中国共产党是领导一切的核心力量。党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是社会主义法治最根本的保证。从宪法这个根本法看，我国宪法确立了在历史和人民选择中形成的党的领导地位。从历史角度看，坚持党的领导是我国社会主义法治建设的一条基本经验。可以说，坚持党的领导，事关社会主义法治建设的根本，事关党和国家的命脉。

今天，我们全面推进依法治国，把这个基本方略落到实处，须臾离不开党的领导，必须始终围绕这根主轴推进法治建设。加强党对社会主义法治建设的领导，关键是按照党的十八届四中全会《决定》的要求，切实做到“三统一”“四善于”，把党的领导贯彻到依法治国全过程和各方面。

党领导立法。就是根据党和国家大局、人民群众意愿，党提出立法建议，制定体现人民根本利益和社会发展要求的法。要主动适应改革和经济社会发展需要，围绕中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，完善立法体制机制，加强重点领域立法，不断完善中国特色社会主义法律体系。

党保证执法。就是党通过政治领导、思想领导、组织领导和工作领导，监督和促进执法部门严格执法。要在党的领导下，深化行政体制改革和行政执法体制改革，建立权责统

一、权威高效的依法行政体制，不断推进行政机关事权规范化、法律化，加强对执法活动的监督，坚决惩治腐败现象，做到有权必有责、用权受监督、违法受追究。

党支持司法。就是各级党政机关和领导干部要支持法院、检察院依法独立公正行使职权，让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义。要有领导有步骤地推进司法体制改革，完善司法管理体制和司法权力运行机制，规范司法行为，加强对司法活动的监督，确保党政机关和领导干部不得干预司法活动、插手具体案件处理，不得让司法机关做违反法定职责、有碍司法公正的事情。

党带头守法。就是各级党政机关和广大党员领导干部必须率先垂范、带头遵守宪法法律。要强化各级党员干部的法律意识，强化法治思维，严格遵循法定权限和法定程序想问题、作决策、办事情，运用法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定。特别是党员领导干部要保持对宪法法律的忠诚之心、敬畏之心，在任何时候都不能触碰法律红线、不得逾越法律底线。

可以说，要把全面推进依法治国这件大事办好，最关键的是要坚持党的领导，这样才能有坚强有力的政治保证。对于这一点，我们要旗帜鲜明地讲、理直气壮地讲。要向干部群众讲清楚我国社会主义法治的本质特征，让人们知其然，更知其所以然，做到正本清源、以正视听。

中国特色社会主义制度是中国特色社会主义法治体系的根本制度基础，是全面推进依法治国的根本制度保障。坚持中国特色社会主义制度是中国特色社会主义法治道路区别于西方资本主义宪政道路的根本标志之一。 要把我国的法治同西方所谓“宪政”区分开来。西方“宪政”旨在维护资本主义的剥削制度和统治秩序，实质是资产阶级专政。社会主义法治是为社会主义制度服务的，目的是维护发展人民当家作主的权利，维护发展中国特色社会主义事业。我们强调的依宪执政、依宪行政，是社会主义法治的范畴，根本不是什么西方式的“宪政”。 中国特色社会主义法治道路是中国特色社会主义法治体系的理论指导，是全面依法治国的行动指南。坚定不移走中国特色社会主义法治道路离不开科学理论的指引。我们党把马克思主义基本原理同当代中国法治实际相结合，紧密围绕选择什么样的法治道路和建设什么样的法治体系这个主题，提出了关于依法治国的一系列重要思想，形成了中国特色社会主义法治理论。全会《决定》指出：发展符合中国实际、具有中国特色、体现社会发展规律的社会主义法治理论，为依法治国提供理论指导和学理支撑。汲取中华法律文化精华，借鉴国外法治有益经验，但决不照搬外国法治理念和模式。这是对中国特色社会主义法治理论的系统总结和科学提升，是指导中国特色社会主义法治道路的纲领性文献。

贯彻中国特色社会主义法治理论，要坚持马克思主义法学思想的指导。马克思主义是党和国家各项事业的根本指导思想。中国特色社会主义法治理论是在马克思主义指导下取得的，其进一步完善和发展也要以马克思主义为指导。高校、党校、行政学院、科研院所是研究传播马克思主义和马克思主义法学思想的重要阵地，又是培养各类法学人才和社会主义法治工作队伍的摇篮。要坚持用马克思主义法学思想和中国特色社会主义法治理论全方位占领高校、科研机构法学教育和法学研究阵地，形成完善的中国特色社会主义法学理论体系、学科体系、课程体系，推动中国特色社会主义法治理论进教材进课堂进头脑，严格论坛、讲座、研讨会以及法学类期刊的管理，决不给反马克思主义法学思想提供传播渠道。

贯彻中国特色社会主义法治理论，要立足我国国情，坚持从实际出发，既与时俱进、体现时代精神，又决不照搬外国法治理念和模式。《决定》指出：“必须从我国基本国情出发，同改革开放不断深化相适应，总结和运用党领导人民实行法治的成功经验，围绕社会主义法治建设重大理论和实践问题，推进法治理论创新。”实践是法律的基础，法律是实践经验的总结和提升。形成和发展社会主义法治理论，必须符合中国发展实际，体现社会发展规律，在解决中国法治建设问题的过程中体现中国特色。必须从我国长期处于社会主义初级阶段这个最大国情和最大实际出发，以改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践为基础，紧紧围绕实现“两个一百年”奋斗目标和任务要求，同全面深化改革、全面建成小康社会、全面推进依法治国相适应，顺应时代前进潮流，构建和发展具有中国特色的社会主义法治理论。我们需要积极借鉴吸收人类法治文明成果和有益经验，但绝不是也绝不能照抄照搬别国经验。那些否定中国法治道路、全盘引进西方法治理念和模式的言论和主张是同中国特色社会主义法治道路背道而驰的，是同贯彻中国特色社会主义法治理论的精神和要求相悖的。

坚持党的领导，坚持中国特色社会主义制度，贯彻中国特色社会主义法治理论，三者紧密联系，构成一个有机的整体，不仅言简意赅、高屋建瓴地指出了中国特色社会主义法治道路的领导力量、制度基础与制度保障、理论指导和学理支撑，而且科学阐明了中国特色社会主义法治道路的本质特征，指明了全面推进依法治国的性质和方向，从根本上划清了我国社会主义法治与西方所谓“宪政”的本质区别，彰显了我们党的道路自信、理论自信、制度自信，对于全党全国各族人民在走什么样的法治道路问题上统一认识和行动具有重大指导意义。

二是构筑了法治中国大厦的“五大支柱”。这就是形成五大体系，即完备的法律规范体系、高效的法治实施体系、严密的法治监督体系、有力的法治保障体系以及完善的党内法规体系。这个“4+1”组成的五大体系，涵盖了法律制定与法律实施、法治运行与保障机制、依法治国与从严治党等各个层面、各个环节，是中国特色社会主义法治体系的具体展开和有力支撑。

三是设计了法治中国大厦的“施工方案”。这就是坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设。全面推进依法治国是一项庞大的系统工程，涉及国家治理、执政、行政等问题，涉及党、国家、公民等不同的行为主体，应该如何推进、如何实施呢？必须统筹兼顾、突出重点、整体谋划，在“共同推进”上着力，在“一体建设”上用劲，更加重视法治建设的全面、协调发展，更加重视调动各方面的积极性主动性。

四是描绘了法治中国大厦的“效果图”。法治建设既是法治本身的“自转”，也是围绕中国特色社会主义事业的“公转”。通过法治建设，我们要取得什么样的效果呢？从法治建设本身看，就是要实现“科学立法、严格执法、公正司法、全民守法”的目标；从中国特色社会主义事业大局看，就是要着眼于更好更优的国家治理，为全面建成小康社会、全面深化改革、全面从严治党提供有力的法治保障。

法治中国大厦的地基夯实了，支柱立起来了，按照施工方案科学操作、加紧推进，美丽的“效果图”就一定能变为现实，这座恢宏大厦必将巍然耸立起来。

二、坚持党的领导、人民当家作主与依法治国相统一

去年（2014年）是我国人民代表大会制度建立60周年，也是地方人大及其常委会成立35周年。人民代表大会制度在我国建立60年的实践证明，发展社会主义民主政治，建设社会主义法治国家 ，必须坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，只有这样，才能更好地坚持和完善人民代表大会制度，不断推进社会主义政治制度自我完善和发展。离开了党的领导，人民当家作主和依法治国就没有了领导核心；离开了人民当家作主，党的领导和依法治国就失去了目标和内在依据；离开了依法治国，党的领导和人民当家作主就不能有序进行。

坚持党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证。中国共产党是我国社会主义各项事业的领导核心，党的领导地位是党在领导中国人民长期进行革命和建设的实践中形成的。党领导人民制定了宪法和法律，确立了依法治国、发展社会主义民主政治、实现人民当家作主的方略，党以代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，代表最广大人民的根本利益为己任，以立党为公、执政为民为宗旨，带领全国各族人民把建设有中国特色的社会主义道路不断推向前进，取得了举世瞩目的成就，是被历史和实践证明的正确选择。坚持和完善人民代表大会制度，全面推进社会主义政治文明建设，需要肩负领导责任的政党总揽全局、协调各方，充分调动人民群众的积极性，扩大社会主义民主，建设社会主义法制国家，发展社会主义政治文明。只有在党的领导下，才能充分发挥人民代表大会制度的作用，更好地实现人民当家作主。人大工作坚持正确的政治方向，最根本的就是坚持党的领导，保证党的路线、方针、政策在人大工作中得到体现，保证党的重要战略决策和重大工作部署在人大工作中得到贯彻。坚持党的领导，是我们必须始终不渝遵守的政治原则，任何时候、任何条件下都不能有丝毫的动摇。

人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心是党的领导和依法治国的本质要求。党的领导和党执政的根本目的是实现人民当家作主，人民代表大会制度是人民当家作主的根本途径和最高实现形式。人民代表大会的主体是人民，人大通过人民选举产生，代表人民行使管理国家事务、管理经济文化事务、管理社会事务，依法行使民主权利。这与宪法规定的“中华人民共和国的一切权力属于人民，人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。”是一致的。在我国，人民在普选的基础上产生了人民代表组成国家权力机关，并由国家权力机关产生其他国家机关，在充分发扬民主的基础上，按照法律规定的权限和民主集中制的原则管理国家，实现全体人民的当家作主。现阶段,扩大人民民主，保证人民当家作主，要健全民主制度，丰富民主形式，拓宽民主渠道，依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，从各个层次、各个领域扩大公民有序政治参与，最广泛地动员和组织人民依法管理国家事务和社会事务、管理经济和文化事务，保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权，更好地体现人民的意志和利益。

依法治国是发展社会主义民主政治的根本要求，是党领导人民当家作主的治国方略。。实行依法治国，建设社会主义法治国家，是发展社会主义民主政治的必然要求，是构建和谐社会的重要保证。依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，保证国家各项工作都能依法进行进行，逐步实现社会主义民主制度的制度化、法律化。各级人大作为人民行使国家权力的机关，承担着监督宪法、法律贯彻实施，推进依法治国的重要职责，在推进民主法制建设的工作实践中，要带头依法规范国家权力机关的履职行为，加大法律法规执行的监督力度，督促和支持“一府两院”依法行政、公正司法，保证宪法、法律和行政法规得到认真的遵守和执行，确保公民、法人和其他组织的合法权益得到尊重和维护，加快依法治国方略的实现。

三、坚持依法治国和以德治国相结合

法律与道德的关系，是古往今来一个永恒的话题，二者既彼此区别又不可分割，都是国家治理、社会运行不可或缺的重要手段。党的十八届四中全会提出要坚持依法治国和以德治国相结合，强调这是全面推进依法治国必须遵循的重要原则。今天我们建设社会主义法治国家，必须贯彻和落实好这一重要原则，坚持一手抓法治、一手抓德治，实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。

正确认识法治和德治的地位。“小智治事，中智用人，大智立法。”古往今来，法治都是治国理政不可或缺的重要手段。什么时候重视法治、法治昌明，什么时候就国泰民安；什么时候忽视法治、法治松弛，什么时候就国乱民怨。今天，依法治国已成为我们党领导人民治理国家的基本方略，依法执政已成为党治国理政的基本方式，我们建设法治中国的决心坚定不移。但同时也要看到，法律不是万能的，仅靠法治这一手是不够的。法律是成文的道德，道德是内心的法律。法律的有效实施有赖于道德的支持，道德的自觉践行也离不开法律的强力约束；法律难以规范的领域，道德可以发挥作用，而道德无力约束的行为，法律则可以给予惩戒。可见，法治与德治如车之两轮、鸟之双翼，不可偏废，国家和社会治理需要法律和道德协同发力，需要法治和德治两手齐抓。

正确认识法治和德治的作用。坚持法治和德治相结合，是对古今中外治国经验的深刻总结。我国既有久远的法制传统，又有厚重的道德传承。从孔子提出“宽猛相济”，到孟子提出“徒善不足以为政，徒法不能以自行”；从荀子提出“隆礼重法”，到汉代董仲舒强调“阳为德，阴为刑”；从唐代提出“制礼以崇敬，立刑以明威”，到宋元明清时期一直延续德法合治，都体现了德治与法治相结合的治国之道。从世界范围看，凡是社会治理比较有效的国家，大都坚持把法治作为治国的基本原则，同时注重用道德调节人们的行为。坚持法治和德治相结合，是中国特色社会主义法治道路的一大优势。经过长期实践探索，我们走出了一条自己的法治道路，法治建设取得历史性成就。这条法治道路内涵十分丰富，其中一个重要方面，就是坚持法治、德治两手抓、两手硬。立足当前、面向未来，要把依法治国基本方略实行好，最关键的就要坚持走我们自己的法治道路，发挥好这条道路的鲜明特色和突出优势。这就要求我们更好地坚持依法治国和以德治国相结合，切实推进以德治为基础的法治建设、以法治为保障的德治建设。

正确认识法治和德治的实现途径。坚持法治和德治相结合，也是现实的迫切要求。当前我国改革发展进入关键阶段，要应对前所未有的矛盾风险挑战，从根本上必须全面推进依法治国。应当清醒看到，我国法治建设还存在许多不适应、不符合的问题，要解决好这些问题单就法治论法治是不够的，必须着眼全局、系统谋划，特别要立足我国历史传统和现实国情，重视加强道德教育和思想引导，着力培植人们的法律信仰和法治观念，营造全社会都立规矩、讲规矩、守规矩的文化环境，使法律和道德在国家和社会治理中共同发挥作用。

四、加强宪法实施，落实依法治国

2014年12月4日，13亿多中国人迎来了第一个国家宪法日。这一天，从国家最高权力机关到各有关部门和地方，从各大媒体到各个校园，都开展了各种形式的宣传教育活动，使人们加深了对宪法的认识，普遍增强了宪法意识。

宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程。党的十八届四中全会《决定》明确指出：“坚持依法治国首先要坚持依宪治国，坚持依法执政首先要坚持依宪执政。”这个重要论断，明确了宪法在法治中国建设中的核心地位，阐明了依法治国和依宪治国、依法执政和依宪执政之间的辩证关系，对全面推进依法治国、加快建设社会主义法治国家意义深远。

深刻认识宪法实施和依宪治国的重大意义。宪者，法也，宪法就是法上之法、法中之法。为什么依法治国首先要依宪治国？这是由宪法的独特地位和作用决定的。对一个国家的治理来说，宪法是根本法、是总章程。1982年12月4日通过的我国现行宪法，以国家根本法的形式，确立了中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度的发展成果，反映了我国各族人民的共同意志和根本利益，成为党和国家的中心工作、基本原则、重大方针、重要政策在国家法制上的最高体现。坚持依法治国首先是坚持依宪治国，最重要的也是坚持依宪治国。

依宪治国体现了依法治国的核心内容。从内涵来看，宪法确立了国家的根本制度、根本任务、思想基础和活动准则，也就是说，国家政治社会生活中最重要最核心的内容，都在宪法中得到确认和体现。依法治国的过程，首先就是贯彻落实宪法中所确立的制度和原则的过程。

依宪治国是依法治国的法律基础。从效力上看，宪法在我国法律体系中居于统帅地位，具有最高的法律地位和法律效力。宪法是其他法律的根据和基础，所有法律都是依据宪法制定的，不得同宪法相抵触，否则无效。正是在这个意义上，我们讲宪法是母法，普通法律是子法。依法治国所依之法，首先就是宪法。

依宪治国为依法治国确定了最高准则。从权威上看，宪法是一切组织和个人的根本活动准则，任何组织和个人都必须遵守宪法，不得超越宪法，并负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。可以说，法治的权威，首先体现为宪法的权威；对法律的遵守，首先是对宪法的遵守。

因此，强调依法治国首先要依宪治国，表明了我们党坚持依法治国、依宪治国的鲜明态度和坚定决心，确立了宪法在国家治理体系和治理能力法治化中的核心地位。要按照党的十八届四中全会的要求，加强宪法实施和监督，把全面贯彻实施宪法提高到一个新水平。

全面实施宪法的基本要求。宪法的生命在于实施，宪法的权威也在于实施。宪法的力量不仅因其地位崇高，更源于其有效的实施和监督。

我国现行宪法实施30多年来，以其至上的法制地位和强大的法制力量，为我国经济社会发展提供了有力法治保障。但同时也要看到，保证宪法实施的监督机制和具体制度还不健全，有法不依、执法不严、违法不究现象在一些地方和部门依然存在；关系人民群众切身利益的执法司法问题还比较突出；一些公职人员滥用职权、失职渎职、执法犯法甚至徇私枉法，严重损害国家法制权威；等等。这些问题不解决，必将影响宪法的效力和权威。

全面贯彻实施宪法，是建设社会主义法治国家的首要任务和基础性工作。党的十八届四中全会指出，全国各族人民、一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织，都必须以宪法为根本的活动准则，并且负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。要贯彻落实好党的十八届四中全会的部署，切实加强宪法实施，使一切违反宪法的行为都得以追究和纠正。

准确把握宪法实施的正确方向。党的十八届四中全会提出坚持依法治国首先要坚持依宪治国，在社会上引起了积极反响。同时，也存在一些误解误读。比如，有人认为讲依宪治国，实质上讲的就是“宪政”；还有人认为我们搞法治，最终就是要走西方“宪政”道路；等等。要保证依法治国、依宪治国沿着正确方向前进，必须弄清依宪治国和“宪政”的关系，划清两者之间的界限。

的确，“宪政”这个词，单从字面意义上看，好像就是依据宪法来施政，与依宪治国差别不大。有人提出社会主义宪政，初衷也是想推进社会主义法治建设。要搞清这些观点的是非对错，首先要搞清楚“宪政”的来龙去脉，认清有些人宣扬“宪政”的本质所在。

其实，“宪政”这个概念，有其特定的含义。“宪政”是西方资产阶级革命否定封建专制的产物，是对西方资本主义国家政治发展模式的概括，是西方法学理论对自身经验的理论总结。“宪政”在经过西方学者的反复阐释和演绎后，现在已经成为一个具有鲜明指向和特定内涵的范畴，主要包括三权分立、多党制等基本内容。因此，西方宣扬的所谓“宪政”，是特指西方的法治发展模式，不能仅从字面上去理解。

“百里不同风，千里不同俗。”一个国家怎么搞法治，选择什么样的法治道路，归根结底是由这个国家的历史传承、文化传统、经济发展水平决定的。经过长期探索，中国已走出了一条自己的法治道路，在实践中已见成效。究其原因，就是因为根植于我们独特的文化传统，符合我们的基本国情。我国宪法以根本法的形式，确立了中国共产党在国家中的领导地位，规定我国的政体是人民代表大会制度，国家行政机关、审判机关、检察机关都由人民代表大会产生，对它负责、受它监督。这些都具有鲜明的中国特色，是历史选择和历史形成的，是中国特色社会主义法治道路的基本原则和制度安排。我们讲依法治国、依宪治国，就是要坚持好、落实好这些基本原则和制度安排，使它们更好地发挥作用。如果丢掉了这些根本，盲目地跟着西方所谓“宪政”跑，就无异于削足适履，自毁长城。

反观一些西方国家法治发展历程，它们的所谓“宪政”模式也各不相同，而且也问题多多。特别是近年来，西方宪政民主日益暴露出其弊端和局限性。一些西方学者也承认，西式民主正面临深刻危机，民主制衡演变为权力掣肘，党派博弈绑架国家利益。就连“历史终结论”的提出者弗朗西斯·福山，也不得不修正自己的观点，发出美国“政治衰败”的哀叹。

近些年来，一些西方国家在世界上大打“宪政”牌，极力推行它们的“宪政”模式。但我们从历史和现实都看得很清楚，它们并非真是为其他国家好，而是以此为手段来搞乱别国、控制别国，最终维护其霸权地位。有些发展中国家没有看清西方国家兜售所谓“宪政”的本质，盲目照搬照抄，结果适得其反，不仅没有实现国家繁荣发展，反而陷入无休止的政权更迭和社会动荡，教训十分惨痛。比如，菲律宾在第二次世界大战之后曾是仅次于日本的亚洲第二大经济体，而且条件优越、资源丰富，特别是完全克隆了“美式民主”模式，被当时的西方舆论一致看好。但时过境迁，菲律宾已落到亚洲很多国家后面，甚至一度被英国《泰晤士报》称为“东南亚的一个失败国家”。

由此可见，对有些人宣扬的所谓“宪政”，我们必须头脑清醒，决不能被其“美丽的外衣”所迷惑。要珍惜好、呵护好我们自己成功走出的法治道路，并坚定不移地走下去，使之越走越宽广。

第二节 培养社会主义法治思维

专家解读：十八大为何强调法治思维和方式 第一，程序先行，认为程序优于实体

第二，掌握法律术语，用法律人的角度观察、思考事物

第三，逻辑严密，谨慎地对待情感因素（客观公正，以事实为根据，以法律为准绳）

第四，对事物的探求过程多做事实判断，尽量少做价值判断 第五，判断结论总有 单一性，是或者非有明确界限并要求作出判断

案例：萝卜该不该赔

某年山东省日照市一次110 特别行动中，公安人员追歹徒追到男青年赵甲的菜园里，并发生了搏斗，公安人员最终制服乐歹徒。正当公安人员押着歹徒准备离开时，赵甲对着众多记者和摄影机突然提出，要求公安人员赔偿被损害的20 度颗萝卜。此事经媒体报道后，社会舆论一片哗然。 讨论：1.人们都是从什么角度来评价赵甲的行为呢？

2.为什么没有从法律视角去评价呢？

一、法治思维的含义与特征

含义：法治思维是指以法治价值和法治精神为导向，运用法律原则、法律规则、法律方法思考和处理问题的思维模式。

特征：即与人治思维的区别： 一是在依据上 二是在方式上 三是在价值上 四是在标准上

内容：1.法律至上 包括：法律的普遍适用性

法律的优先适用性

法律的不可违抗性

2.权力制约 权力由法定 有权必有责 用权受监督 违法受追究 3.公平正义 权利公平机会公平规则公平救济公平

权利公平包括：

权力主体平等

享有的权利特别是基本权利平等 权利保护和权利救济平等

机会公平是指生活在同一社会中的成员拥有相同的发展机会和发展前景，反对任何形式的歧视。

规则公平是指对所有人适用同一的规则和标准，不得因人而异。

包括法律规则面前人人平等，法律内容面前人人平等和法律保护面前人人平等

救济公平是指为权利受到侵害或处于弱势地位的公民提供的救济公平。 包括司法救济公平、行政救济公平、社会救济公平。 4.人权保障

宪法保障、立法保障、行政保护和司法保障 宪法保障是前提和基础。 立法保障是重要条件 行政保护是关键环节 司法保障是最后防线 5.正当程序

表现在程序的合法性、中立性、参与性、公开性、时限性等方面。

案例：佘祥林获国家赔偿

佘祥林，湖北省京山县雁门口镇人。1994年1月2日，佘妻张在玉因患精神病走失，张的家人怀疑张被丈夫杀害。4月28日，佘祥林因涉嫌杀人被批捕，后被一审判处死刑，剥夺政治权力终身。1998年被判处15年有期徒刑。 2005年3月28日，佘妻张突然从山东回到京山。4月1日，佘走出监狱重获自由。4月13日，法院重新开庭审理，宣判佘祥林无罪。2005年9月2日佘祥林领取近70万元国家赔偿。 案例对比：辛普森杀妻案

1994年6月13日，美国前橄榄球明星、影视界当红演员辛普森的前妻尼克尔和她的男友罗纳德在公寓外被杀害。案发之后，警方锁定杀人嫌疑犯首先是47岁的辛普森。

经过474天的审理，1995年10月3日，由绝大多数黑人组成的陪审团在分析了113位证人的1105份证词后，审判辛普森无罪。受害者家属对判决不满，又将其告上民事法院，1997年家属获得了3350万美元的民事赔偿。

美国人追求的正义实际上是程序的公正。在他们看来，个人权利是至高无上的，所以他们只追求“宁可放过10个，绝不冤枉1个”的公正。

中国人是理想主义者，刑事诉讼的要求是¡°既不放过一个坏人，也不冤枉一个好人¡±，认为这样才是¡°正义¡±的标准。结果导致¡°宁可冤枉10个，也不放过1个¡±。其实，这样绝对的¡°正义¡±是不可能实现的。 中国应取人之长，补己之短。

三、培养法治思维的途径

学习法律知识 掌握法律方法 参与法律实践 养成守法习惯

第三节 尊重社会主义法律权威

一、尊重法律权威的重要意义

在当代中国，尊重和维护法律权威对于建设社会主义法治国家、实现国家的长治久安具有非常重要的意义。 防止冤假错案的发生 提高司法的公正性 提高司法人员素质 与国际接轨

实现法治社会的必然要求 时代进步的象征

尊重法律权威是社会主义法治观念和法治思维的核心要求，是建设社会主义法治国家的前提条件。

尊重法律权威对于推进国家治理体系和治理能力现代化、实现国家的长治久安极为重要。

是实现人民意志、维护人民利益、保障人民权利的基本途径。 维护个人合法权益的根本保障。

二、尊重法律权威的基本要求

信仰法律 遵守法律 服从法律

如，因违法受到行政处罚或者被依法采取行政强制措施的，要认真履行 对人民法院依法公正作出的生效裁判，要主动履行

对学校依法法律和校纪校规作出的各种奖惩决定，要严格执行

维护法律

争当法律权威的守望者、公平正义的守护者、具有良知的护法者。

案例：药家鑫案

2010 年10 月20 日23 时许，被告人药家鑫自驾小轿车从西安外国语大学长安校区返回西安途中，撞到了受害人张妙，因怕惹麻烦，又对其连捅数刀，致张淼当场死亡。药家鑫被判处死刑，剥夺政治权利终身。

有数据表明，网友的民间道德谴责舆论空前激发，呈现出群情激愤的态势，在腾讯网组织的“ 你认为药家鑫是否应判处死刑” 的调查中认为“ 该判死刑” 的占到96% ，认为不该判死刑的仅为4% 。

思考题：

1.如何正确理解社会主义法治观念？ 2.如何正确理解法治思维？ 3.联系实际谈谈如何维护法律权威？

第17篇：思修 第一章教案

真正优秀的营销人员，应该既做过销售——了解一线生活，如何一对一销售，天天说话与人接触；又做过技术——文案或者策划，天天对着电脑不与人接触。有时候你整天对着电脑写方案，有时你要整天和人交流——消费者、供应商„„耐得住寂寞，守得住繁华。才做

第一章 追求远大理想 坚定崇高信念

得起营销。

营销人的碎片日记【教学目的】

本章力求使同学们正确理解理想信念的含义与特征，明确理想信念对大学生成长成才的重要意义。在此基础上，引导大学新生在入学之初就开始思考如何将理想信念同自己的专业学习以及优势专长结合起来，服务于社会。同时帮助同学们确立马克思主义的科学信仰，深刻认识人类社会的发展规律，自觉树立中国特色社会主义的共同理想。最后，带领同学们认识到理想与现实的对立统一关系，建议大家积极投身于社会实践，把理想化为现实。

【重点与难点】

本章内容中的马克思主义的科学内涵及如何确立马克思主义的科学信仰部分的内容、如何化理想为现实的内容为重难点。 【教学时数】

3学时 【教学内容】

第一节 理想信念与大学生成长成才

一、理想与信念的含义与特征

二、理想信念对大学生成长成才的重要意义 第二节 树立科学的理想信念

一、确立马克思主义的科学信仰

二、树立中国特色社会主义的共同理想 第三节 架起通往理想彼岸的桥梁

一、立志高远与始于足下

二、认清实现理想的长期性、艰巨性和曲折性

三、在实践中化理想为现实

第一节 理想信念与大学生成长成才

【教学目的】

本节主要讲解理想信念的含义特征及其对于大学生成长成才的意义，希望通过理论结合案例分析来说明，使学生明确树立理想信念的重要性与必要性。 【重点与难点】

本节的重难点主要有三点，一是理想的本质及其对于人生的重要意义，一是从内容上理想包括的四个层次的含义，一是理想信念对于大学生成长成才的意义。 【教学时数】

1学时。 【教学内容】

第一节 理想信念与大学生成长成才

一、理想信念的含义与特征

二、理想信念对大学生成长成才的重要意义 【教学过程】

导入语：

这个年代在很多人眼中似乎是一个理想与信念缺失的年代，但是似乎更多的人没有意识到，当我们说眼下有了一个明确的计划时，我们就已经站在了理想的蓝图的起点上了。让我们首先来看看流沙河是怎样描绘心目中的理想的。

【案例1】理想

——流沙河

理想是石，敲出星星之火；

理想是火，点燃熄灭的灯；

理想是灯，照亮夜行的路；

理想是路，引你走向黎明。

【教师分析】

在诗人言辞中，理想是这样得有力而美好，这让人感受到有必要重新对于理想进行理性的审视与在认识。

【案例2】信念的作用

一年，一支英国探险队来到了撒哈拉沙漠的某个地区。他们在茫茫的沙海里负重跋涉，阳光下，漫天飞舞的风沙就像烧红的铁砂一般，扑打着探险队员的面孔。他们口渴似炙，心急如焚——大家的水都没有了。这时，探险队队长拿出一支水壶，说：“这里还有一壶水。但穿越沙漠前，谁也不能喝。”

于是，一壶水，成了穿越沙漠的信念的源泉，成了求生的寄托。水壶在队员手中传递，那沉甸甸的感觉，使队员们濒临绝望的脸上，又显露出坚定的神色。最终，探险队顽强地走出了沙漠，挣脱了死神之手。大家喜极而泣，用颤抖的手，拧开了那壶支撑他们精神和信念的水——但缓缓流出来的，却是满满的一壶沙子！

【教师分析】

这就是信念给我们的人生创造的奇迹。信念支撑着我们理想的实现。

请大家思考问题：理想和信念的含义与它们对于大学生的意义？

一、理想信念的含义与特征

（一）理想的含义与特征

1、理想的含义

理想和信念作为人的心灵世界的核心，它们的含义和本质分别是什么？

古今中外的思想家们都积极探索着理想的含义，从哲学的角度看，理想是人生的最高准则；从社会学的角度看，理想是人们对未来美好社会的向往和追求；从政治的角度看，理想是人们的政治立场和世界观的集中反映，是支配一定社会人行动的强大动力；从心理学的角度看，理想是指向未来，指向人的生活活动的远景；从美学的角度看，理想是至善至美的生活；从伦理学的角度看，理想是最高尚的人格；从生物学的角度看，理想就是人生的奋斗目标，是一个人如何度过自己一生的总体规划。

但是这些对于理想的界定都是从不同的角度（本学科本专业角度）说出了理想的某方面的特征，但是都没有对于理想做出科学的全面的界定。

下面我们共同来看理想的含义：理想是一定社会关系的产物，是人们在改造主、客观世界的实践活动中形成的、有可能实现的、对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。

理想的含义解释：一是理想并不是凭空产生的，起源于外部世界，外部世界是理想产生的基础；二是理想不是直接的现实，它是人们付诸努力，在将来的某一天能够实现的可能的现实。

2、理想的特征

问题思考：结合嫦娥奔月、现阶段航空航天技术的发展来 试分析理想与幻想、空想的共同点与区别。

【教师分析】

幻想可能随着科学技术的发展变为现实，空想本身没有实现的可能。理想不同于幻想和空想。幻想是与生活愿望相结合并指向未来的一种想象。由于生产力和科学技术发展的历史局限，它

与现实有很大差距，但在将来有实现的可能。比如古人曾经设想“嫦娥奔月”，随着航空航天技术的发展，人们已经成功登上月球，曾经的幻想都能变成现实。空想也是人对未来的一种想象，也反映了人的一定的目标和追求，但是它缺乏客观根据，还不能把握事物自身发展的客观规律。空想本身没有实现的可能，只有走上科学化的道路改造成为理想，才能使原有的愿望变成现实。

可见，理想、幻想和空想虽然在形式上都表现了人的主观能动性，但在内容上却有完全不同的规定。

在这样的基础上，可看出理想有如下四个特征： 时代性、阶级性、现实性和预见性。

理想的内容和层次：（分类）

理想根源于人的需要。人的需要是多方面的，因此，人生理想也有着多方面的内容和层次。

一般说来，划分的标准不同，类型则不同。如果从性质和层次上分，理想有科学理想和非科学理想、崇高理想和一般理想等；从时序上分，理想有长远理想和近期理想等；从对象上分，理想有个人理想和社会理想等；从内容上分，理想有社会理想、道德理想、职业理想和生活理想四个层次。其中，社会理想是人生理想系列中的最高层次，规定并制约着其他层次的理想的内容。

社会理想：

人是社会的人，人的生存和发展一刻也离不开社会。个人成长的条件、发展的机会、肩负的责任等都是同社会的发展紧密联系在一起的。任何人实现自己的抱负和追求，都不只是纯粹的个人行为，而是要以社会为载体。所以各个时代的人都会提出自己的社会理想，而社会的发展也正是一代又一代人不断提出社会理想并为之奋斗的结果。

道德理想：

做人比做事更重要。大学生应该继承和弘扬中华民族和中国革命的优良道德传统，把自己塑造成为有德之人。爱国主义、集体主义、为人民服务、实事求是、艰苦创业、大胆革新、乐于奉献等，正是今天我们倡导的理想人格。树立崇高理想并付诸实践是关键。

职业理想：

职业理想是人们对自己将要从事的职业的设计和追求，是人生理想中最具体最实在的一部分。职业理想有三个构成因素：承担社会义务、发挥才能和维持生活。由于人们有不同的人生价值观，所以不同的人在同一职业中会有不同的表现和成就。。职业理想层次较高的人在选择职业时，能够把个人生活的幸福和满足社会的需要有机结合起来，并且把社会的需要放在首位，为自己确立较高的成就目标，在工作中勤勉开拓，具有高度的社会责任感和献身精神。

生活理想：

生活理想包括物质层面和精神层面两个部分。每个人都期望自己的生活幸福美满，高层次与低层次之间的生活理想的差距较大，偏重的内容各不相同。

大学阶段是人生发展中的一个重要转折，大学生逐渐摆脱父母、老师的直接监督，独立参与广泛而复杂的社会生活，树立什么样的生活理想，不仅关系到现实生活方式的选择，而且影响到未来成长成才的方向。大学生尚未参加劳动为社会创造财富，所以更加应该正确处理生产与消费、劳动与享受、工作与生活的关系，养成良好的生活习惯，注重勤劳节俭，反对享乐主义、铺张浪费和低俗平庸的行为，建立健康、文明、科学的生活理想。

（二）信念的含义与特征

1、信念的含义

【案例】

我国近代学者王国维认为“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”正是学问的三种境界。

【教师分析】

这三种境界都是有志者在实现理想过程中必须经历的三部曲，而在这三种境界中，第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”正是“执着”的境界，而“执着”就来自于信念。信念提供执着的力量。信念不同于信仰。

信念的含义：是认知、情感和意志的有机统一体，是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态。

从本质上讲，信念表达的是一种态度。信念有科学和非科学之分。科学信念是以对事物发展规律的正确认识为基础的，能够在实践中不断上受到检验和完善，进而成为世界观、人生观的重要组成部分，使人坚贞不渝、百折不挠地恪守。非科学信念则是以对事物发展规律的错误认识或者迷信为基础的，经不起实践的检验，因而是一种无力的观念和态度。

宗教是非科学的信念。

信仰是人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南。信仰属于信念，是信念的一部分，但信仰不是一般信念，而是信念最集中最高的表现形式。

2、信念的特征

从以上的分析中可以看出信念的特征包括：稳定性、与时俱进的特征以及它与理想的相互依存。

理想与信念的关系：理想通常指一种关于未来奋斗目标的想象，而信念则指人内心确信和秉持的观念。理想主要指向未来，

重在标志人与其奋斗目标的关系，信念则主要面对现在，标志人队相关事情的看法与关系。它们有相互交叉之处，但也不宜相互替代，然而又都是指人的精神支持和精神追求。

因此在我们的语境中形成一个新的概念表述：理想信念。

三、理想信念对大学生成长成才的重要意义

（一）理想信念的作用

1、指引人生的奋斗目标；

2、提供人生的前进动力；

3、提高人生的精神境界。

案例 市场营销专业职业规划（附件展示）（学业规划）

思考：作为营销专业的大学生，做好未来的职业规划，对我们有何现实意义？

教师分析

理想信念，是行人的明灯、是航者的灯塔，职业生涯规划为我们的人生之旅设定了导航仪，指引我们走向成功。人生需要理想、信仰，对于营销专业的学生进行职业生涯规划让我们认清形势，了解和把握自己，更有利于人生奋斗目标的确立和实现，有了理想的指引，才会在前进的道路上始终充满动力，不断提升自我精神境界，塑造高尚人格。

哈佛大学的一项追踪研究表明，只有4%的人能获得成功，而他们成功的共同点在于，他们为自己的职业生涯早早确定了明确的目标，并且始终坚持。让我们每一位同学为理想而生，始终心怀梦想，努力实现自己的精彩人生！

（二）理想信念与大学生

1、引导大学生做什么人；

2、指引大学生走什么路；

3、激励大学生为什么学。

案例：启动梦想 成就人生 （视频资料）

视频简介：

这是一场国际24小时马拉松竞赛，与以往的马拉松竞赛不同的是，比的不是速度，而是在24小时内参赛者所创造出来的最长距离为胜利的标准。

这场比赛考验着所有的参赛者体能与意志的极限。当时，所邀请的参赛者都是来自国内外世界级的高手，包括世界前十名的俄罗斯选手---扎巴洛夫，以及世界女子记录保持者新西兰华裔女将----胡颖儿等共16位。

其中，北京体育大学23岁运动员林义杰也参加了这场竞赛。他在比赛的开始只是为了参与，接下来让我们看看这段艰难的路程中究竟发生了什么。请大家在观看时思考这样一个问题：如果是你，你会选择坚持还是退出……

插入视频（约9分钟） 教师分析

每个梦想都可以创造目标，而通往目标的道路总是布满障碍。意志信念是坚持的力量，因为有梦想，我们不断前进；因为有梦想，我们勇往直前。描绘梦想，美丽蜕变。 一场24小时的完整比赛，退出你就得出局。在追求理想的道路上，希望每位同学都有迎接挑战、客服困难的勇气和意志，坚持，再坚持，永不言弃。成功就在前方等着你。

结束语：

一个人在成长成才的道路上并非只有成功与鲜花，也可能遇到挫折和失败。在逆境中奋起，还是在逆境中消沉，常常成为一个人成功与否的关键。

理想信念是激励人们迎接挑战、克服困难的精神支柱和强大力量，理想信念越坚定，克服困难的勇气和意志就越坚定。

实践活动

对照案例中职业生涯规划，结合自身具体情况和专业，拟定一份自己的职业规划。（五至十年内）下节课上抽取部分学生在班级交流。

第二节 树立科学的理想信念

【教学目的】

本节主要讲解认识大学生的历史使命，何谓科学的理想信念，马克思主义理论体系的构成及马克思主义科学信仰的具体内容，力图使学生树立中国特色社会主义的共同理想，坚定对中国共产党的信任、坚定走中国特色社会主义道路的信念、坚定实现中华民族的伟大复兴的信念。 【重点与难点】

本节的重难点主要有两点，一是马克思主义理论体系的的逻辑主线，一是树立中国特色社会主义的共同理想的具体内涵。 【教学时数】

1学时。 【教学内容】

第二节 树立科学的理想信念

一、认识大学生的历史使命

二、确立马克思主义的科学信仰

三、树立中国特色社会主义的共同理想 【教学过程】 导入语：

所谓使命，古指使者奉命出行，后引申为肩负重大任务和责

任。伟大人物对青年寄语：

你们青年人朝气蓬勃,好像早晨

八、九点钟的太阳,希望寄托在你们的身上。----毛泽东

在青年身上寄予了我们社会主义事业兴旺发达的光辉前景。

----邓小平

我们的事业任重道远，振兴中华的希望寄托在青年身上。青年兴，则国家兴；青年强，则国家强。----江泽民

人类历史表明，不同时代的青年有着不同的经历，承担着不同的历史使命。当代大学生是改革开放中出生的一代，是生活在独立强大的新中国的一代，承担着全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会，实现中华民族伟大复兴的重任。要完成这样的历史重托，必须在历史的起点上继往开来，在现实的基础上迎接挑战。

一、认识当代大学生的历史使命

当代大学生承担的是建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的历史使命。这是一次继往开来的冲刺，是实现自我的冲刺，也是成为社会有用之才的冲刺，它具有非同寻常的积极意义。首先，让我们了解在肩负新的历史使命下当代大学生面临的挑战。

1、在新的起点上继往开来

当代大学生是我国社会主义事业的建设者和接班人，既要继承中华民族的优秀传统和文化，要继承老一辈无产阶级革命家所开创的伟大社会主义事业（继往）；也要在新的历史起点上推动中国特色社会主义航船继续破浪前进，具体来说，就是要逐步摆脱社会主义初级阶段的不发达状态，缩小同世界先进水平的差距，全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴，谱写中国历史的新篇章。 （开来）。

2、在现实基础上迎接挑战 （1）面临世界科技文化发展的挑战

无论是信息技术、全球生物技术，还是新能源技术、纳米科学技术都大大拓展了人类资源利用空间。科学技术文化竞争正日益成为综合国力竞争的焦点。当代大学新生是科技文化建设的中坚力量，一定要奋发学习，刻苦钻研，努力成才，义不容辞地肩负起发展我国科技文化的历史重任。

（2）面临复杂多变的国际环境的挑战

国际环境复杂多变，我国发展也面临制约因素和严峻挑战，但是也有四个方面是没有变：

一是世界经济发展不平衡没有变。

二是影响和平发展的不稳定因素没有变。

三是发达国家经济科技优势压力没有变。

四是敌对势力对我国实行西化战略图谋没有变。

【案例】美国中情局对待中国青年的\"十条诫令\"

1、尽量用无知来败坏他们的青年，使其藐视他们所受的教育；

2、尽量宣传，通过电影、书籍、报刊、杂志等，核心是宗教传播，使其向往我们的生活；

3、使他们的注意力从以政府为中心，转移到体育、色情上来；

4、时常制造无风三尺浪的无事之事；

5、不断制造新闻丑化他们的领导；

6、向他们宣传民主，宣扬要求民主和人权；

7、鼓励他们花费，借贷，使其对物价失去控制；

8、打击他们的工业，鼓励*，但表面上要帮助他们；

9、破坏他们的传统价值观，主要是打击他们的吃苦耐劳精神；

10、装备一切可能成为他们敌人的人。

【教师分析】

可见，某些国家利用各种手段，推行西方的意识形态，企图打一场“没有硝烟的世界大战”。对此，大学新生：应有高度的历史责任感；应有强烈的忧患意识和世界眼光；应培养冷静的头脑，大无畏胆略气概；应坚定信念，做个有理想，有抱负的人。

（3）面临我国改革发展新任务的挑战（P22）

二、确立马克思主义的科学信仰 【案例】

世纪之交，英国广播公司网上民意测验结果显示，马克思作为千年思想家位于第一，高于作为第二的爱因斯坦。马克思主义理论的创立。当代德国哲学思想家如何评价认识这一现象。

【教师分析】

这种现象发生在苏联东欧巨变的十年之后，社会主义的进程遭到了严重的挫伤，但是人们却依然选择对于马克思的支持和认同，因为马克思有一个“能够解释一切的理论”，因为“今天世界各处发生的一切并不能否定马克思，只能证实他写的内容”。

下面我们就应该去进一步认识马克思主义理论体系的内容和特征。什么是马克思主义。

1、马克思主义理论体系的内容

邓小平在1992年视察南方的重要谈话中，用朴素的语言讲了一个朴素的道理：“我们讲了一辈子马克思主义，其实马克思主义并不玄奥。马克思主义是很朴实的东西，很朴实的道理。”这种平实而深邃的表述，从本质特征上反映了马克思主义作为世界观、方法论和理论体系所具有的颠扑不破的真理性。

马克思主义理论体系的基本内容：马克思主义哲学、马克思

主义政治经济学和科学社会主义。

2、马克思主义是科学、崇高的。

3、马克思主义具有持久的生命力。

4、马克思主义以改造世界为己任。

三、树立中国特色社会主义的共同理想

1、中国特色社会主义共同理想的内涵（P25）

2、坚定对中国共产党的信任。

3、坚定中国特色社会主义信念。

4、坚定实现中华民族伟大复兴的信心。

（二）树立中国特色社会主义的共同理想：把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家：

作为当代大学生，我们需要加强的认识应该包括：

1、中国在新民主主义革命胜利后走上社会主义道路是历史发展的必然（当时中国已经没有别的路可以选择了，同《毛泽东思想与中国特色社会主义理论概论》的知识点结合）；

2、作为经济文化落后的东方大国，中国要实现现代化和中华民族的伟大复兴，只能坚持走社会主义道路；

3、中国在社会主义建设和改革的长期实践中，已经走出了一条中国特色社会主义的正确道路；

4、走中国特色社会主义道路，必须坚定对中国共产党的信任，坚持中国共产党的领导。

江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中指出：“从鸦片战争到中国共产党成立，从中国共产党成立到现在，中国经历了截然不同的两个八十年。„„从这前后两个八十年的比较中，中国人民和中华民族一切爱国力量深深认识到，中国能从最悲惨的境遇向着光明的前途实现伟大的历史转变，就是因为有了中国共产党的领导。没有共产党，就没有新中国。有了共产

党，中国的面貌就焕然一新。这是中国人民从长期奋斗历程中得到的最基本最重要的结论。”

（四）坚定实现中华民族伟大复兴的信心。结束语：

我们明白了马克思主义理论体系的内容也树立了中国特色社会主义的共同理想，接下来，我们应该怎么做呢？学生回答：千里之行，始于足下。下一节课，我们要着手解决一个问题：如何始于足下。

第三节 架起通往能够理想彼岸的桥梁

【教学目的】

本节课力求结合具体实际案例，使学生明白千里之行始于足下的道理，理解理想的实现具有的长期性、艰巨性和复杂性，正确对待顺境和逆境，在学习和实践中化理想为现实。 【重点与难点】

本节的重难点主要有两个方面，其一是立志高远与始于足下中的高远之志如何与眼下的学习实践紧密结合，其二是在理论和实践两个方面学习和思考如何在实践中化理想为现实。 【教学时数】

1学时。？ 【教学内容】

第三节 架起通往理想彼岸的桥梁

一、坚持个人理想与社会理想的统一

二、立志高远与始于足下

三、认清实现理想的长期性、艰巨性和曲折性

四、在实践中化理想为现实 【教学过程】

一、坚持个人理想与社会理想的统一(P29-30) 个人理想 社会理想 两者关系

社会理想决定、制约着个人理想，社会理想是个人理想的凝念和升华。

案例 青年有多高理想，国家就有多大梦想

2013年5月4日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在同各界优秀青年代表座谈会上发表重要讲话。总书记的讲话满怀深情，寓意深远，具有很强的思想性、指导性和针对性，向广大青年发出了努力实现中国梦的号召。此次座谈习主席对青年提了5点要求，排在首位的就是“一定要坚定理想信念”。他语重心长地强调“理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上“缺钙”。在给北大考古文博学院2009级本科团支部的回信中，“理想”同样也是最抢眼的关键词。他勉励同学们“只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业”。

思考

1、如何理解 “只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业”？

2、作为市场营销专业的一名学生，如何在实现青春梦（人生理想）的过程中实现中国梦？

教师分析

1、个人的理想，只能够在社会中实现。社会不仅仅是个人实现理想的舞台或工具。从案例材料中可以看到，社会对个人的影响、制约，要远远大于个人对社会的影响。从某种程度上讲，对我们任何一个个体来说，我们只能接受和面对赤裸裸的社会现实，而无法让社会接受和面对赤裸裸的自我。我们要确立什么样的理想，怎样去实现理想，以及理想最终能否实现，这些看似独立的问题，实际上一刻也离不开社会的具体情势。个人理想本身，很大程度上就是现实社会在个人心灵中留下的烙印。

2、青年是祖国的未来、民族的希望，也是实现中国梦的未来和希望。实现中国梦、青春勇担当，“年轻，没有什么不可以”，因为年轻，时间上有了更为充分的保证，有时间就有可能。因为气盛，也即备受人们诟病的浮躁，但恰恰是这种浮躁从某种程度上来说，正是改革所不可或缺的活力所在。经过一代又一代先辈的努力，实现中国梦的接力棒交到了青年

人的手里，作为市场营销专业的一名学生，应该牢记肩负的责任，有大志、有追求，把个人发展、个人青春理想的实现同国家和民族命运紧密结合起来，练就过硬本领，勇于创新创造，矢志艰苦奋斗，锤炼高尚品格，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。

二、立志高远与始于足下

【案例】中国传统文化中的名言警句 【教师分析】

无论是孔子所说的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；还是墨子说的“志不强者智不达”；以及诸葛亮所言“志当存高远”。这里的志都具有双重含义，一是对未来目标的向往，一是实现奋斗目标的顽强意志。志指志向，立志就是确立理想信念。

我们需要解决三个问题：一是如何立志，二是立何志，三是怎样把立志践行到生活实践中。

（一）立志当高远

青年时期是理想形成的重要时期，也是立志的关键阶段。志向高远就是要放开眼界，不满足于现状，也不屈服于一时一地的困难，更不要斤斤计较于个人私利的多少与得失。

【案例】

马克思之“为人类幸福而工作”、周恩来之“为中华之崛起而读书”、安徽农业大学任立中之“我的生命属于社会，我的技术属于栗农”、宛志沪之“论文写在农民科技致富的大道上”。

【教师分析】

安徽农业大学任立中教授为了解决板栗空蓬技术，为大别山区农民带来极大的经济效益，最后积劳成疾倒在自己的扶贫点上。安徽农业大学宛志沪教授是一位已经76岁的女教授。二十多年前带着一批中青年教授在金寨山区高寒地带引进了西洋参的种植技术，成功地将西洋参从海拔1200多米的山顶“请”到了山腰，其间曾多次上山勘察种植情况并测量数据，一次和另一

位女教授在天寒地冻的季节徒步行走40多里地冒雪去看西洋参苗，回来时实在迈不动双腿，从山顶一路走一路滑，等到了山腰的临场时，衣服和裤管完全湿透了，而且小腿以下都已经结了冰。乡亲们当时就抱着已经年届五十多的老教授哭了起来。可喜的是，西洋参的科技攻关已经取得成绩，宛教授现在不仅关注种植，也关注销售，现在年创产值近七百多万元。他们都将实践与自己的科技研究事业结合在一起，这一高远之志与社会主义现代化的建设事业也是紧密相连的。

引导学生思考：既然立志当高远，而他们作为榜样已经走在我们的前面，那么在座的各位，你们希望自己成为一个什么样的人，你的志向与你眼下的践行应该以怎样的方式统一？

（二）立志做大事

1、个人理想只有同国家的前途、民族的命运相结合，个人的向往和追求只有同社会的需要和人民的利益相一致，才是有意义的；

2、在今天，做大事就是献身于中国特色社会主义伟大事业，在为实现社会理想而奋斗的过程中实现个人理想；

3、强调个人理想要符合社会理想，要摆正个人理想同社会理想的关系。

无论在社会的哪个行业作出应有的贡献，我们都是在做大事，这个大事就是将自己的发展同国家的发展相互结合。

（三）、立志须躬行

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” ——《老子 · 六十四章》

昨天已经过去，明天还没有到来，最现实、最需把握的是今天。

如果只是把理想放在理想的层面，那么理想就会变成空想，

只有将之落实在行动上，理想才能转化为现实。

只要是为建设和发展中国特色社会主义事业添砖加瓦，都是为通向民族伟大复兴的宏伟目标铺路架桥。

二、认清实现理想的长期性、艰巨性和曲折性

从这个标题上，我们大家就能意识到理想与现实之间的差距。

（一）理想的实现是一个过程

理想越高远，实现的过程就越复杂，需要的实践就越长。

案例 王磊的精彩语录

王磊简介：

在高等教育培训领域从事营销策划及执行多年，担任明佳铭教育咨询公司营销顾问，负责校园项目的整体运营工作。协助ICDL 中国，太平洋数码电脑城，央视咨询，盖洛普，益普索等公司作校园市场推广工作，2006年起开始创业，现任同心圆教育咨询有限公司总经理。

◆（ 1）不管遇到什么困难，我钦佩的是你能够坚持下来，不管结果怎么样，你能够坚持下去，我肯定是会重用你的。这是

我给在校的学生的建议，我觉得做任何一件事，只要你坚持下去，一定是成功的。

◆（2） 做营销这个行业需要一定时间的积累，我们一定不要急功近利，真正脚踏实地每一步做到的，你时间可能拉的很长，但一定会成功，你不要半年怎么样，这个不是很现实，你要把着刚开始就业的时候，要抱着我学习的态度，这是一个慢慢积累的过程，从量变到质变，你有一定的量最后肯定有一个质的飞跃。

思考：上述案例给营销专业的你哪些启示。 【教师分析】

引导学生思考，在实现理想的实践中是否应该轻易地说”不，我不行”？如果我们确立了一个亟待实现的理想，每次经历挫折之后，是否有一个有效的总结和反省，坚持做总结，无论你成功还是失败，只有这样，才能不断更新你的起点，不断向前走。

（二）正确对待理想过程中的顺境和逆境

没有一个人的心情是一直波澜不惊的，即便是普通的每一天，也不可能有人从早上到晚上都笑个不停，因此艰难险阻最终其实都是针对每一个现实生活的主体而言的，落实在“我”，所以如何调整自己，用我们的信心和毅力来坚强面对生活理想实现过程中的顺境和逆境。

执着追求的人总会经历顺境和逆境等不同的人生境遇，并感受着顺逆中的甘苦、祸福与荣辱。那么我们如何面对顺境？如何面对逆境？

顺境是每个人都乐于看到的，每一次的努力都有回报，目标都实现了，是否就意味着这个人会一直成功下去，永远不会失败？没有人可以肯定回答。所以我们更需要学习在遭遇逆境时该

如何面对？

【视频案例】没手，没脚，别忧虑。 【教师分析】

要学会忍耐，要学会感恩，要学会分享生活中的重要的原则，要学会如何用积极的心态去面对逆境。

人的一生只有一次青春。现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。人生之路，有坦途也有陡坡，有平川也有险滩，有直道也有弯路。青年面临的选择很多，关键是要以正确的世界观、人生观、价值观来指导自己的选择。无数人生成功的事实表明，青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。青年时期多经历一点摔打、挫折、考验，有利于走好一生的路。要历练宠辱不惊的心理素质，坚定百折不挠的进取意志，保持乐观向上的精神状态，变挫折为动力，用从挫折中吸取的教训启迪人生，使人生获得升华和超越。总之，只有进行了激情奋斗的青春，只有进行了顽强拼搏的青春，只有为人民作出了奉献的青春，才会留下充实、温暖、持久、无悔的青春回忆。（习主席2013年五四座谈会讲话）

三、在实践中化理想为现实

（一）正确认识理想与现实是实现理想的思想基础；正确认识理想与现实的关系是实现理想的思想基础。理想与现实之间有差距吗？有，但是我们不能用理想去否定现实，因为理想与现实是对立统一的。一方面，现实中包含着理想的因素，孕育着理想的发展，在一定条件下，现实必定要转化为理想。另一方面，理想中也包含着现实，包含着现实中必然发展的因素，又包含着由理想转化为现实的条件；在一定条件下，理想就可以转化为未来的现实。

（二）坚定的信念是实现理想的重要条件；

坚定的信念是实现理想的重要条件。自信和毅力来源于对理想的执着追求，也是实现理想的强大精神力量。当代大学生，要努力学习马克思主义理论，特别要学习和掌握反映当代中国社会发展规律的马克思主义中国化的最新成果，才能更加深刻认识当今世界和当代中国，把握社会历史发展的规律，更加坚定科学、崇高的理想信念。为理想而献身，是人生的最高境界。

（三）勇于实践、艰苦奋斗是实现理想的根本途径 勇于实践、艰苦奋斗是实现理想的根本途径。理想必须通过实践才能转化为现实。艰苦奋斗是我们的传家宝。我们党靠艰苦奋斗起家，我们的事业靠艰苦奋斗发展壮大，我们的幸福生活也靠艰苦奋斗去开创、去实现。艰苦奋斗的主旨在于奋斗，价值在于为事业而奉献。物质条件的改善，社会观念的变化，只是赋予艰苦奋斗以新的时代内涵和实践要求，其精神永远不会过时。践行艰苦奋斗精神，是当代大学生实现理想的根本途径。

引用他人的一句话：千里之行，始于足下。 结束语：

通过本章的学习，同学们理解了理想信念对于大学生成长成才的意义，树立马克思主义的科学信仰，自觉秉持中国特色社会主义的共同理想，正确认识理想与现实的关系，并积极投身于社会实践中去，化理想为现实，“既富于崇高理想，又始终脚踏实地，诚诚恳恳为祖国和人民做好每一件有意义的事情”。

第18篇：思修第八章教案

课程名称：思想道德修养与法律基础

授课章节：第八章 行使法律权利 履行法律义务

教学目的：通过帮助学生学习法律权利和法律义务，了解公民应该享有哪些法律权利和承担法律义务，树立正确的权力观和义务观，不断提高自己的而法律素质和个人素质。

教学重点：法律权利的法律义务的基本内涵及相互关系 教学难点：如何依法行使权利与履行义务

教学方法：多媒体、讲授法、案例法、讨论法、互动交流

教学过程设计（含时间分配）

【课程导入】：（3分钟）

什么是法律权利和法律义务，公民应该享有哪些法律权利和承担哪些法律义务，如何行使法律权利和承担法律义务，如何尊重别人的权利，当自己的法律权利受到侵害后如何依照法律途径寻求保护和救济，以及滥用去律权利和违反法律义务后要承担什么法律责任等，是我们日常生活中经常遇到的问题。大学生只有了解相关的去法律知识，才能树立正确的权利观和义务观，妥善处理学习、生活中遇到的法律问题和各种矛盾，不断提高自己的法律素质和个人修养。 课堂讨论：请同学们作为当代大学生享有哪些权利，履行哪些义务？（6分钟）

第一节法律权利与法律义务

一、法律权利（10分钟） (一）法律权利及其特征

法律权利可以概括为，权利主体依法要求义务主体作出某种行为或者不作出某种行为的资格。 特征：

1.法律权利的内容、种类和实现程度受社会物质生活条件的制约。

2.法律权利的内容、分配和实现方式因社会制度和国家法律的不同而存在差异。3.法律权利不仅由法律规定或认可，而且受法律维护或保障，具有不可侵犯性。 4.法律权利必须依法行使，不能不择手段地行使法律权利。

（二）法律权利的分类

1、基本权利和普通权利。基本权利是指宪法以及宪法性法律规定的权利，如：选举权和被选举权、宗教信仰自由、人身自由、受教育权等；普通权利是指宪法以及宪法性法律以外的其他法律所规定的权利，如民法规定的物权、债权，婚姻法规定的婚姻自由权等。

2、政治权利、人生权利、财产权利、社会经济权利、文化权利。政治权利包括选举权与被选举权等。人身权利包括人身自由权、生命权和人格尊严权等。财产权利包括财产所有权、继承权等。社会经济权包括劳动权、休息权等。文化权利包括从事教育、科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的权利。

3、一般主体享有的权利和特定主体享有的权利。一般主体享有的权利是指全体公民普遍享有的权利；特定主体享有的权利是指妇女、儿童、老人、残疾人等特定人群专门享有的权利。 【案例】妇女特殊保护

根据婚姻法、继承法、选举法、妇女权益保护法、女职工保护条例等法律法规的规定，我国妇女享有的特权主要有两个方面： 1.因生理上的特殊性而享有的特权

妇女在经期、孕期、产期、哺乳期应受到优待。首先是在劳动中受到优待，如职工在月经期间，不得安排其从事高空、低温、冷水和国家规定的第m级体力劳动强度的劳动。怀孕期间不得安排从事国家规定的第m级体力劳动强度的劳动和孕期禁忌从事的劳动。任何单位不得以结婚、怀孕、产假、哺乳等为由，辞退女职工或单方解除劳动合同。其次，孕期、产期、哺乳期的妇女在离婚和子女抚养上享有优先权。如离婚后，哺乳期内的子女，以随哺乳的母亲抚养为原则。再次，孕期、产期、哺乳期的妇女在判刑和执行刑罚上受到优待。如审判时怀孕的妇女不适用死刑。对应当逮捕的犯罪嫌疑人、被告人，如果是正在怀孕、哺乳自己婴儿的妇女，可以采取取保候审或者监视居住的办法。妇女在工种安排上应受到优待。如禁止安排从事禁忌妇女从事的工作和劳动。妇女人身自由受特殊保护。如刑事诉讼法规定：“搜査妇女的身体，应当由女工作人员进行。”妇女权益保护法规定：“禁止组织、强迫引诱、容留、介绍妇女卖淫或者雇佣、容留妇女与他人进行猥亵活动。”对丧失生育能力的妇女离婚时，在处理子女抚养问题时给予照顾。

2.为实现平等权利而享有的特权

为消除传统的消极影响，减缓客观条件对妇女造成的不利，国家法律和法规赋予妇女的补偿性特权主要有：

被选举优待权。妇女权益保护法规定：“全国人大和地方各级人大的代表中，应当有适当数量的妇女代表，并逐步提高妇女代表的比例。”

干部培养与选拔优先权。妇女权益保护法规定：国家积极培养和选拔女干部。 女性青少年的受优待权。妇女权益保护法规定：“学校应当根据女性青少年的特点，在教育、管理、设施等方而采取措施，保障女性青少年身心健康。” 离婚时财产分配优先权。婚姻法第三十一条规定：离婚时，协议不成，由法院根据财产（包括夫妻共有房屋）的具体情况，照顾女方和子女的原则判决。 3.实体性权利和程序性权利。实体性权利是指实体法所确认的权利，如经济法中的经营权，商法中的股权等；程序性权利是指程序法所确认的权利，如诉讼法规定的起诉权、上诉权和辩护权、代理权等。 (三）、法律权利与人权

人权是法律权利的内容和来源，法律权利是对人权的确认和保障。

二、法律义务（10分钟） (一）法律义务是历史的。

法律义务的内容和履行方式是随着经济社会的发展和人权保障的进步而不断调整和变化的。如，随着我国经济社会的发展，国家免除了农民缴纳土地税的义务；随着国民收入的提高，国家足部调整个人所得税的起征标准，收入在起征点以下人群缴纳所得税的义务也随之被免除；随着信息社会和汽车时代的到来，人们维护信息安全和遵守交通规则的义务则相应增多。 【案例】我国税收制度的演变 (二）法律义务源于现实需要。

一个国家或地区的制度性质、历史传统、文化背景、宗教信仰和安全形势等因素，会对法律义务的设定发生重要影响。如，有些国家出于安全的考虑，法律规定每个身体健康的成年男子必须服兵役若干年，否则就要受到法律惩罚；在有些信仰宗教的国家，规定宗教义务也是法律义务，违反宗教义务的要受到法律惩罚。 【案例】韩国兵役制度

在韩国，20至30岁的男性公民必须服兵役，兵种不同，服兵役的时间也不同，但期限最短的兵种也需要服役24个月（陆军及海军陆战队24个月，海军26个月，空军28个月），拒绝服兵役者会被判刑监禁。

(三）法律义务必须依法设定。法律义务必须由具有法律职权的国家机关依照法律程序设定，其他国家机关不得对公民违法设定法律义务。坚持义务法定，是法治国家和保障人权的重要方而。 (四）法律义务可能发生变化

三、法律权利和法律义务的关系（5分钟）

法律权利和法律义务的关系，就像一枚硬币的两而，密不可分，相互依存，互利共赢。没有权利,义务的设定就失去了目的和根据；没有义务，权利的实现也就成为空话。正确理解二者之间的关系，对于依法行使权利和履行义务具有丨分重要的意义。

第二节 我国宪法法律规定的权利与义务

我国宪法法律规定了种类多样、内容丰富的公民权利与义务，大体可分为政治权利与义务、人身权利与义务、财产权利与义务、社会经济权利与义务、宗教信仰及文化权利义务。这些权利与义务具有广泛性、公平性和真实性，表现在：权利与义务的主体为全体公民，权利范围涵盖社会政治经济文化生活的各个方而；权利与义务为公民平等地享有或履行；国家从制度上、法律上、物质上保障公民权利与义务的实现。

一、政治权利与义务（10分钟）

(一）选举权利与义务。选举权利包括选举权与被选举权。我国第34条规定：“中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律规定被剥夺政治权利的人除外。”

(二）表达权利与义务。表达权利是指公民依法享有的表达自己对国家公共生活的看法、观点、意见的权利。典型的表达方式有言论、出版、集会、结社、游行和示威。 (三）民主管理权利与义务。民主管理权利是指公民根据宪法法律规定，管理国家事务、经济和文化事业以及社会事务的权利。我国宪法第2条规定：“人民依照法律规定，通过各种途径和行使，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务。”公民行使民主管理权利主要通过选举和监督人大代表，监督国家行政机关、审判机关、检察机关的活动，少数民族聚居地实行区域_治，特别行政区实行高度自治，参与国有企业和集体经济组织的民主管理，选举居民委员会或者村民委员会主任以及参与基层群众性A治组织的管理活动等方式而获得实现。 (四）监督权利与义务。监督权是指公民依据宪法法律规定监督国家机关及其工作人员活动的权利。我国宪法第41条规定：“中华人民共和国公民对于任何国家机关的国家工作人员，有提出批评和建议的权利；对于任何国家机关和国家工作人员的违法失职行为，有向有关国家机关提出屮诉、控告或者检举的权利，但是不得捏造或者歪曲事实进行诬告陷害。”

二、人身权利与义务（10分钟）

(一）生命健康权利与义务。生命权是指维持生命存在的权利。拥有生命是人最基本、最原始的权利，享有生命权是人享有其他权利的前提，所谓“皮之不存，毛将焉附”。生命权包括生命安全维护权、防止生命危害权、改变生命危险环境权等。健康权是在公民享有生命权的前提下确保自身肉体健全和精神健全、不受任何伤害权利。

【案例】：武昌岳家嘴夜市旁，一男子偷盗电线败露后，被人戴白帽示众。 (二）人身自由权利与义务。人身自由权利是指公民的人身自由不受非法搜査、拘禁、逮捕等行为侵犯的权利。人身自由，首先是指人的身体不受拘束，其次是指人的行动自由，公民的人身自由权利必须依法行使，滥用人身自由权利，构成违法犯罪的，应当承担法律责任。 【案例】案例一

原告甲与被告乙系同父异母的兄弟,其父1995年去世后，原、被告共同将其父骨灰盒安放在火葬厂的灵堂里。2001年某日，被告在未与原告协商的情况下，私自将其父骨灰盒从灵堂移走并藏匿，不让原告知道安放地点，原告无法对其父进行瞻仰、祭祀，经多次协商未果。原告以其瞻仰、祭祀权利受到侵犯，精神遭受了痛苦为由，起诉到法院,要求被告将其父骨灰盒放回原处，并赔偿精神损失费。 (三）人格尊严权利勹义务。

人格尊严权利是指与人身有密切联系的名誉、姓名、尚像等不容侵犯的权利。人格尊严的基本内容包括：姓名权、肖像权、名誉权、荣誉权、隐私权。 【案例】案例二

消费者工某在某超市购物付款后，由于该超市收银员的疏忽，未将工某所购物品消磁，以致工某在离店时电子报警装置响铃。该超市安保人员即将工某的包及电脑结账单索至总服务台检査，值班经理在未査明事实真相的情况下，将工某带到公室，强制滞留了一个小时，并造成群众围观。在总服务台核实其所购物品与电脑结账单相符的情况下，才将工某放走。王某认为其身心受到伤害，随后向市消委投诉，要求该超市公开赔礼道歉、并赔偿身心健康损失费。经市消委两次调解，超市同意向工某公开道歉，并赔偿工某精神损失费500元。 (四）住宅安全权利与义务。

住宅安全权也称住宅不受侵犯权，是指公民居住、生活、休息的场所不受非法侵入或搜査的权利。住宅安全包括以下内容：任何公民的住宅不得非法侵入，任何公民的住宅不得随意搜査，任何公民的住宅不得随意査封。为了维护公共利益，必要时可以对住宅安全权进行限制。如国家机关为侦査犯罪的需要，可依法对公民住宅进行搜査；国家机关可依法査封公民的住宅；在紧急状态下，特定国家机关和人员可在事先没有办理必要手续的情况下，强行进入公民住宅，但事后须办理必要手续。

(五）通信自由权利与义务。

通信自由通过通信秘密，是指公民通过书信、电报、传真、电话及其他通信手段，根据自己的意愿进行通信，不受他人干涉的A由。通信自由的基本内容是公民何时何地、采取何种方式、与何人通信不受非法干涉，其所保护的利益是私生活秘密和表达行为的自由。

三、财产权利与义务（10分钟）

财产权是指公民、法人或其他组织通过劳动或其他合法方式取得财产和占有、使用、收益、处分财产的权利。对个人而言，财产权是公民权利的重要内容，是公民在社会生活中获得自由与实现经济利益的必要途径。 (一）私有财产权利与义务

我国宪法法律规定，公民一切具有财产价值的权利，不管是生活资料还是生产资料，不管是物权、债权还是知识产权，都应当受到保护。其中包括：第一，公民自由战友、使用、收益、处分其财产，排除他人的干涉；第二，国家征收、征用公民财产须为公共利益，且依法给予合理补偿；第三，国家机关及其工作人员违法侵犯公民财产权的，应负赔偿责任；第四，公民不得侵犯他人财产权，否则应负相应的民事、行政或刑事责任。公民在其财产权受到侵犯时，有权要求侵权行为人停止侵害、返还财产、排除妨害、回复原状、赔偿损失，或依法向人民法院提起诉讼。 (二）继承权利与义务

继承权是指继承人依法取得被继承人遗产的资格。法律所规定的第一顺序继承人为配偶、子女、父母；第二顺序继承人为兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。继承考试后，由第一顺序继承人继承，第二顺序继承人不继承；没有第一顺序继承人或第一顺序继承人丧失继承权利的，将丧失继承权。

四、社会经济权利与义务（10分钟） (一）劳动权利与义务

劳动权是指一切有劳动能力的公民有获得劳动的机会和适当的劳动条件和报酬的权利。劳动权是公民赖以生存的基础，是行使其他权利的物质上的保障。我国劳动法规定，劳动权利包括平等就业和选择职业的权利、取得劳动报酬的权利、休息休假的权利、获得劳动安全卫生的权利、提请劳动争议处理的权利等。 (二）休息权利与义务

休息权是指劳动者在付出一定的劳动以后所享有的休息和修养的权利，是劳动权存在和发展的基础。休息权和劳动权是密切联系的，休息权是提高劳动效率、保障劳动者的生活和身体健康所必需的。

劳动者的休息权主要通过国家规定工作时间和休假制度予以实现。根据劳动法的规定，我国职工每日工作8小时，平均每周工作44小时。子1995年5月1円起，国务院进一步将职工工作时间缩短为每日工作8小时，每周工作40小时。休假制度是指劳动者根据国家和企事业单位的有关规定，暂离工作岗位，进行休息和度假，同时继续领取这一阶段的工资的制度。休假支付主要包括三项内容：公休日制度、法定节假円制度、带薪年休假制度。 (三）社会保障权利与义务

社会保障权是指公民享有国家提供维持有尊严的生活的权利。我国高度重视公民社会保障权的实现，努力履行国家承担的义务。我国宪法第44条规定：“国家依照法律规定实行企业事业组织的职工和国家机关工作人员的退休制度。退休人员的生活受到国家和社会的保障。” (四）物质帮助权利与义务

物质帮助权是指公民在法定条件下获得国家物质帮助的权利。我国宪法第45条规定：“中华人民共和国公民在年老、疾病或者丧失劳动能力的情况下，有从国家和社会获得物质帮助的权利。国家发展为公民享受这些权利所需要的社会保险、社会救济和医疗卫生事业。”除宪法外，社会保障法、社会救助法等法律法规具体规定了物质帮助权的内容及其实现方式。

五、宗教信仰及文化权利与义务（5分钟） (一）宗教信仰权利与义务

宗教信仰自由是指公民依据内心的信念，自愿地信仰宗教的自由，具体内容包括信仰宗教的自由、从事宗教活动的g由、举行或参加宗教仪式的自由等。我国宪法规定，宗教信仰权利与义务主要包括: 第一，公民有宗教信仰自由。 第二，国家保护正常的宗教活动。

第三，我国宗教实行独立自主自办的方针，反对外来势力支配和干涉中国宗教的内部事务。

(二）文化教育权利与义务

文化教育权利是公民在文化和教育领域享有的权利。文化权利有个人的文化权利和集体的文化权利之分，前者如由任何科学、文学或艺术作品所产生的精神上和物质上的利益受到保护的权利；后者如少数民族群众享有保留和发展其文化特性及其文化的各种形式的权利。

第三节依法行使权利与履行义务

法律上的权利和义务，不能只是写在纸上的条文，要让他们成为现实中的权利和义务，全体公民都积极行动起来，依法充分行使权利和履行义务，让法律走进每个人的生活，在现实中开出绚丽之花，结出丰硕果实。大学生应当正确把握依法行使权利、履行义务的基本要求，既珍惜A己权利又尊重他人权利，既善于行使权利又A觉履行义务，为未来的发展和成功奠定坚实的基础。

一、依法行使权利（10分钟） 1.权力行使的目的。

公民在行使法律权利时，不仅要在形式上符合相关法律的规定，也要符合立法意图和精神，不得违反宪法法律确定的基本原则，保障权利行使的正当性。此外，行使权利不得破坏公序良俗，妨碍法律的社会功能和法律价值的实现。 2.权力行使的限度。

任何权利的行使都不是绝对的，都有其相应的限度，必须依照法律规定法人限度来行使权力。如果因行使向己的权利而损害了国家、集体的利益或他人的利益，超出了国家法律所许可和保障的范围与界限，则不再是行使权利，而是侵权，会受到法律追究。 3.权利行使的方式。

权利行使的方式分为口头方式、书面方式和行为方式，有时口头方式和书而方式可以兼用。如，根据我国民事诉讼法规定，起诉应当向人民法院递交起诉状，但书写起诉状确有困难的，可以口头起诉，由人民法院记入笔录，并告知对方当事人。

4.权利行使的程序。

由于一个人行使权利的过程可能就是另一个人履行义务的过程，所以程序正当原则同样适用于权利行驶过程。通常情况下，行使权利的程序是法律规定的。如，我国选举法对选举程序作了规定，包括确定选民资格、选民登记、发放选民证、推荐候选人、选举投票、确定当选人等流程。

二、依法救济权利（10分钟） 1.司法救济。

公民可以通过行使诉权，依据刑事诉讼法、民事诉讼法和行政诉讼法，实现权利救济。司法救济一般由人民法院主导并通过公正的审判来实现。相对于其他性质的救济，司法救济在职能上具有其他救济不可替代的终局性地位。_请国家赔偿也是司法救济的重要组成部分。公民由于国家机关或其工作人员在行使国家或公共权力时给予违法行为而导致自己的权利受到损害，可以中请国家赔偿。 2.行政救济。

公民可以通过行使听证、复议等权利，要求国家行政机关裁决的形式实现对权利的救济。如公民对行政机关的决定不服，可以向其上级机关提出复议申请，要求重新处理。公民或其他权利主体由于国家机关或其工作人员合法行使国家或公共权力而导致自己的权利受到损害，可以请求国家赔偿。 3.政治救济与社会救济。

政治救济主要是公民依法以游行、示烕、结社、请愿等方式要求或实现合法权益的权利救济模式。社会救济主要是公民通过人民调解、行业调解、民商事仲裁、劳动人事仲裁等渠道对受到损害的权利施以救济，其特点是第三方参与、当事人A愿和程序便捷等，在我国的权利救济体系中占有重要地位。 4.自力救济。

自力救济是指权利人依靠自己的力量实施救济行为。如我国刑法中规定的正当防卫与紧急避险，民事法律规定侵权人和被侵权人就侵权行为达成的赔偿或和解协议等。我国法律鼓励当公民的权益受到损害时，通过各种途径和方式合理表达诉求，维护自身权益，这是社会进步的表现。但不管采取什么诉求，不管运用何种方式，都必须在法律允许的框架内进行。

二、尊重他人权利（5分钟）

1.尊重他人权利是公民权利意识的重要内容

2.尊重他人权利既是一项法律义务，也是一项道德义务 3.不尊重他人权利，就会丧失自己的权利

三、依法履行义务（5分钟）

1.维护国家统一与全国各民族团结的义务。2.遵守宪法和法律的义务。

3.维护祖国安全、荣誉和利益的义务。4.依法服兵役的义务。 5.依法纳税的义务。

小结：作为当代大学生，我们只有了解相关的法律知识，树立正确的权利观和义务观，妥善处理学习、生活中遇到的法律问题和各种矛盾，不断提高自己的法律素质和个人修养，才能更好地完善自我，成为建设中国特色社会主义的四有青年。

第19篇：思修 第四章 教案

第四章 加强道德修养 锤炼道德品质

[教学目标]:了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服务，基本原则是社会主义的集体主义；把握公民基本道德规范和公民道德建设的重点，提高进行道德修养的自觉性。

[教学重点]：道德的本质；继承和弘扬中华民族优良道德传统的意义；建设以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义道德 ；我国公民道德基本规范。

[教学难点]: 在市场经济条件下如何坚持集体主义？大学生诚信道德建设。

[教学方法]: 课堂讲授、案例分析和学生讨论相结合 [教学时数]：4学时 [教学内容]: 导入语：人生在世，谁都想拥有一个幸福、美满、有价值的人生，这不仅需要人们对人生有正确的观念、对价值有正确的评判，而且还需要掌握一些必要的生存智慧。在社会生活中的每个人都有自己的要求，同时又不得不受到社会的政治、法律、伦理的支配和约束。为了使人真正成为人，社会成为真正的理性社会，就必须有道德的自觉规范。作为社会调控体系的重要手段，伦理道德与法律规定共同构成人们的行为规范内容。本章的主要目的是帮助同学们树立正确的道德观。道德在我们的生活中处处皆见，人人都知道道德，可并非人人都说得清道德是怎么回事。

1 道 德 格 言

一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。 —— 马丁`路德

有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。 — —康德

一旦魔鬼开始说谎，连地狱都将不复存在。

——托马斯·布朗

一个诚实的人，为了自己国家的利益，被派到国外去说谎。

——亨利·沃顿

导入案例:视频资料>互动环节：请同学们先谈一下自己现有的对道德的看法和认识。教师根据学生的回答情况有针对性地调整教学步骤。

第一节 道德及其历史发展

古时候“道”和“德”是分开使用的，分别表示不同的意思。“道”指道路，后引申为原则、规范、规律、道理等。“德”即“得”， 指遵循这种“道”。指人们将道“内得于己，外施于人”。道，是人行道；德，是通假字“得”。爱因斯坦说：“光靠科学和技术，不能把人类带向幸福与高尚的生活。” “道”“德”并举，始于孔子，《论语`述而》云：“志于道，据于德”。

2 前我们对道德主要是认为：道德是由一定经济基础决定的上层建筑和意识形态。它以善恶为标准，通过社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来调整人们之间关系的行为规范的总和。

一、道德的起源与本质

（一）道德的起源

道德是人类历史上最早的社会意识形态之一，它同其他的社会意识形态一样，也有自己的起源、演变与发展的过程和规律。那么，道德是怎样产生和形成的，这是伦理思想史上一直有争论的问题。对这个问题种种不同的看法，归纳起来主要有：

1、非马克思主义的道德起源说

（1）神启论：道德来源于神的启示。客观唯心主义者认为道德起源于“神”的意志或“上帝”的启示。西汉董仲舒提出：“王道之三纲可求于天”，“道之大原出于天,天不变，道亦不变”。从这一观点出发，他把封建道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违反天意。“摩西十诫”：在西方伦理史上被称为“黄金定律”，奠定了基督教道德的基础。我是你的上帝，不可信仰别的神；不可亵渎上帝之名；谨守圣安息日；孝敬父母； 不可杀人；

不可奸淫；不可偷盗；不可作伪证陷害他人；不可贪恋别人的配偶；不可贪恋别人的财物. （2）天赋论：道德是人先天所具有的禀赋。主观唯心主义者认为道德根源于人类的“天性”或自然本性，是先天的，是人生来就有的。孟子 认 3 为人天生就有四个“善端”，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也； 辞让之心， 礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端，犹其有四体也。”；“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。” 康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，善良意志是人与生俱来的受理性支配不以环境为转移的内在机能，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。 （3）感觉欲望论（自然论）：道德来源于人的自然本性的欲求。感觉欲望论从人的自然本能出发来说明道德的起源，认为道德起源于人的某种自然的感情或欲望。法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。英国思想家亚当·斯密、大卫·休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。 (4)动物本

能

论

：

道

德

起

源

于

动

物的“合群性”本能。 以达尔文为代表的进化论伦理学认为，合群性本能——区别于生物本能，是指动物之间同种或在一起生活的异种群有一种互 助的精神。道德起源就起源于动物的这种社会性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。

教师分析：“神启论”认为道德根源于天命，把道德寄托在根本不存在的“上帝”或“神”那里，显然是错误的；“天赋道德论”认为道德根源于人的天然之禀赋，人心中天生就有道德，这离开了人的社会性，离开了人的社会实践，从抽象的人性出发，以为人天生就有道德意识，必然不能得出正确结论；“动物本能论”认为道德根源于动物固有的本能，事实 4 上，在动物的本能活动中没有任何与人的道德行为动机相似的东西，既没有人那种有自觉意识、有目的的选择，也没有人那种对行为善恶评价以及道德意志和情感的表现，所以这种看法也是不对的；“感觉欲望论”认为道德根源于人对痛苦和快乐的感觉，这种看法开始把道德同人的现实生活联系起来，有其进步的一面，但把道德看成是从人的欲望中引申出来的，是由人的内心感觉决定的，仍然是从社会意识现象中去寻找道德的根源，所以也是唯心主义的观点。

2、马克思主义关于道德起源的理论

“思想、观念、意识的生产最初是直接 与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起„„表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。” ——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》

马克思主义伦理学根据社会存在决定社会意识的观点，从人类的历史发展和人们的社会实践中寻找道德的起源。马克思主义认为，道德作为一种上层建筑和社会意识形态是社会历史的产物，其根源在一定的社会物质生活条件中，从人类社会物质生活条件中发生并在长期有社会实践中逐步形成的。道德体现的是个人利益与整体利益的关系，道德是行为主体对个人利益与社会利益之间的关系的自觉认识和行为选择的结果。它只能在一定的社会关系中产生，并通过一定的社会关系表现出来。它的产生经历了一个漫长的过程。

（1）社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件

人类的道德生活本质上是对人们社会关系的认识和反映，道德的产生 5 必须以人类社会关系的形成为前提。

（2）人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件

自我意识的产生，是标志着人把自身同动物区别开来的重要的一步。当人开始意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的关系以及如何去调节这种关系时，作为自觉意识和人类精神自律的道德才能得以产生。

（3）人的劳动是道德起源的历史前提

劳动创造了道德主体；劳动创造道德需要；劳动提供道德产生和发展的动力。（劳动创造了人本身。在人的劳动过程中，产生着人们道德伦理上的交往，形成有关善与恶、祸与福、利与害等道德观念。）

（二）道德的本质 所谓“本质”，即指一种事物的根本性质。对道德起源的看法不同必然导致对道德本质的不同揭示。马克思主义认为，道德在本质上是一种特殊形式的社会意识，它的形成、发展、变化归根结底取决于一定社会的生产关系的性质。

我们可以把道德的本质概括为三个层次：

1、道德是一种社会意识、上层建筑。这是道德的一般本质。马克思主义伦理学揭示出道德的一般本质，认为道德的本质蕴藏于社会生活之中，道德是一种特殊的社会意识形态，受着社会关系特别是经济关系的制约。表现为：社会经济结构的性质直接决定各种道德体系的性质；社会经济关系所表现出来的利益，直接决定着道德的基本原则和主要规范；在阶级社会中，人们在同一经济结构中的不同地位和不同利益，也决定着各种道德体系的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗争；经济关系的变化必然引 6 起道德的变化。总之，道德是在一定社会经济基础之上产生的一种社会意识形态。道德反映着社会和人类发展的要求，反映着特定阶级的利益。道德的内容、特征、发展和演变都是受经济关系制约的，具有人类精神的一般特征。大的作为社会上层建筑和意识形态，既具有相对独立的发展过程，又受制于现实社会的经济生活和政治生活，从而表现出与其他社会现象不同的一般本质。

2、道德是一种特殊的行为规范。这是道德的特殊本质。道德不同于其他社会意识的根本特征，就在它的特殊的规范性。表现为：道德规范是一种非制度化的规范。它是处于同一社会或同一生活环境的人们在长期的共同生活过程中逐渐积累形成的要求、秩序和理想；道德规范并没有也不使用强制性手段为自己开辟道路。它主要是借助于传统习惯、社会舆论和内心信念来实现的；道德规范是一种内化的规范。内化的规范也称为良心，良心是人们思想、言行的标准、尺度和检查官，良心形成特定的动机、意图、目的，良心促使人去遵守社会规范。

3、道德是一种实践精神。这是道德的更深层次上的本质，即道德作为人类实践精神活动的必然性和规律性。道德是人类把握世界的特殊方式，是人类完善发展自身的活动。道德作为精神，是一种以指导行为为目的、以形成人们正确的行为方式为内容的精神。因此是实践的。表现为：道德作为实践精神是一种价值，是道德主体的需要同满足这种需要的对象之间的价值关系；道德作为实践精神，且是实现价值的行动，是有目的的活动。目的性是人类活动的最基本特征，也是人类精神能够进入实践的主要依据。正是目的决定了道德行为的方向、价值，表现了精神的实践功能；道德作 7 为实践精神又具有理想性。道德理想是一种善，是集所有特殊物于一身的普遍物，是个别与普遍的统一。黑格尔的道德概念就是道德理想，实践精神把这种理想变为现实，就是实现了自己的目的。实践精神的理想性又在于其行为的义务性。义务是被意识到的道德必然性，既是外在的职责、使命，又是内在的要求，出于义务的行为是道德的行为，也是将现实升华为理想的实践精神的行为。

二、道德的功能与作用

（一）道德的主要功能：

道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。主要表现为：

1、认识功能

概念：道德的认识功能——道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。

借助形式：道德观念、道德准则、道德理想等。

认识对象：社会道德生活的规律和原则；人生的价值和意义；自己对家庭、他人、社会的义务和责任„„

认识目标：使人们的道德实践建立在明辨善恶的认识基础上，从而正确选择自己的道德行为，指导自己的道德实践，积极塑造自身的道德人格。

2、调节的功能

概念：道德的调节功能——是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实际活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。

8 主要形式：道德评价。

力量支撑：社会舆论、传统习惯和内心信念。

调节目标：引导和激发人们的主动性和积极性，不断调节社会整体和个人的关系，使个人与他人、个人与社会的关系逐步完善和谐，使人们的行为逐步从“实有”向“应有”转化。

（二）、道德的社会作用

道德的社会作用是指道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。道德一经形成就会对经济基础和社会生活产生巨大的作用，主要表现在：

1、道德能够促进经济基础的巩固和发展

任何道德都以自己的善恶标准去论证产生它的经济基础的合理性和正义性的，同时通过善恶评价造成相应的社会舆论去谴责、否定不利于和危害其经济基础的思想和行为，直接促成经济基础的形成和巩固。道德对经济基础的能动作用，有力地推动了经济基础的发展。

2、道德能够保护或破坏一定阶级的政治统治

在阶级社会里，道德是阶级斗争的重要武器，各阶级的道德总是按照自己阶级的利益和要求发挥作用，能动的作用于社会，正如恩格斯指出的：“它或者为阶级的统治和利益辩护，或者当被压迫阶级变得足够强大时，代表被压迫者对这个统治的反抗和他们的未来利益。”

3、道德能够促进或阻碍社会生产力的发展

道德对生产力的影响主要是通过人的精神状态来实现的。当一种道德观念为人们所接受以后，必然对其劳动态度、工作效率发生影响，并间接的影响社会生产力乃至整个社会的发展。

4、道德能够维护社会生活的稳定、保障人们正常地生活和交往 要维护社会的正常秩序和安定局面，必须用道德在全社会范围内调节人与人之间、个人与社会之间的关系，指导人们“自律”，从而保障人们正常的生活和交往。

三、道德的历史发展

从历史发展的角度来看，道德大致经历了原始社会的道德，奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义的道德和我们正在建设的社会主义社会的道德几个阶段。

原始社会道德是人类道德的第一个历史类型。原始社会道德的特征主要表现在：以维护血缘集体的共同利益和全体成员的自由平等为主要内容的原始集体主义，是原始社会道德的基本准则和最根本的特征；道德观念的贫乏、直观和含混；道德生活的朴素性、道德现象的单一性、道德意识的简单性；道德调节的狭隘性、简朴性、外在性和权威性。

资料探讨：美国著名人类学家理查德·沃特曼在对澳大利亚东北阿拉姆地区土著居民的考察中发现，这一地区的原始土著居民没有剩余、储蓄的私有观念。他曾分别在几个场合，把印有俗艳商标的布送给为其提供资料的原始人，“一周之内，这样一件物品也许会转手15次，起初它可以是一段缠腰布，然后是一条妇女围裙，接着又可以在一系列成人身上见到它，最后，当它支离破碎、色彩褪尽，又可以成为孩子们的服装。”

奴隶社会和封建社会的道德。其特征主要表现在：贯穿这两个社会形态并在其中起主导地位的道德原则是忠于君主；维护人身依附和宗法等级关系，是这两个社会所公认的道德要求；鄙视劳动、歧视妇女、主张男尊女卑也是这两个社会共有的道德要求。

10 资料探讨：古代希腊奴隶主思想家柏拉图在《理想国》一书中提出了国王、武士、农夫和手工艺人三个等级所应当遵循的道德准则，国王是神用金子造成的，具有理性的本性，职能是管理国家，品德是智慧；武士是神用银子造成的，具有意志的本性，职能是保卫国家，品德是勇敢；而农夫和手工艺人则是神用铜铁造成的，只有情欲的本性，职责是服从管理和为统治者服务，品德是节制。三个等级互不干涉、各司其职，各尽其性，社会就会产生正义。

资本主义道德。其主要特征表现在：个人主义和利己主义是资本主义社会道德关系中最基本的道德原则；“自由、平等、博爱”为处理人与人之间关系的道德规范，但具有巨大的局限性和虚伪性；拜金主义、金钱万能是资产阶级处世做人、待人接物的主要价值方针 ；资本主义社会中的无产阶级道德发展成为社会主义道德的重要内容。

资料探讨：“资本害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”

-----马克思

在奴隶社会、封建社会和资本主义社会里，除了以上占统治地位的道德规范和原则之外，在被压迫阶级的人中间，也蕴藏着一种浓厚的与之相对立的要求平等的道德，以及为历代人们所接受的优良传统美德。这些道德成为接班人继承前人道德的最直接的源泉。

社会主义的道德。是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判继承，并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱 11 进。

道德发展的规律性： 人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。 道德发展的总趋势是向上的、前进的，虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但在总方向上，道德是沿着曲折的道路向前发展的。人类道德进步的主要表现：道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用；道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；（如：个人信用记录；长沙有道德银行）；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。

第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统

导入案例: 《拐卖村》

云南有个地方叫文山，文山很穷，有很多个国家级贫困县。但是文山有一个村子却找到了一种特殊的“致富”门路——拐卖婴儿。曾经一度，全村百分之七十几的年轻人都加入了这个新行业，人称“拐卖村”。 在传统社会里，一个人偷偷摸摸地做违法的事情，会让全家人抬不起头；一家人做无本生意，会让全村人瞧不起，连小孩都找不到伙伴玩；而整个村子从事不光彩的职业，这确实让人难以想像。是什么原因使他们选择了这样一种生存方式？仅仅是因为贫穷吗？我想不是。

我想是因为他们丢失了中华民族的优良传统。我们应该继承和弘扬中华女子的优良传统。

一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义

继承和弘扬中华民族优良道德传统，并在社会主义现代化建设实践中加以发展，就能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神 12 动力。

（一）继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自己的民族性。只有继承和弘扬中华民族优良道德传统，才能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。

（二）继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式。能够使人际关系更加和谐，促进经济社会更好地发展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。

（三）继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。中华民族优良道德传统是中华民族的根，也是每一个中国人的根，是一块永不磨蚀的“胎记”。

二、中华民族优良道德传统的主要内容

所谓“传统”是指从历史上流传下来的社会习惯力量和行为方式，它存在于制度、思想、文化、道德各个领域，对人的行为有无形的控制作用。中华民族优良道德传统是中国古代道德文明的精华，是中国各民族共存共荣的凝聚剂，是中华民族精神的集中体现，主要包括内容如下：

（一）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神

“公私之辩”是中国传统道德发展演化的一条主线。“公义胜私欲”是 13 道德的根本要求，“公”是作为道德的最高标准。强调在“义”和“利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”，“见利思义”，主张“义然后利”，反对“重利轻义”、“见利忘义”。

“夙夜在公”

—— 诗经 “国而忘家，公而忘私”

——贾谊

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

—— 范仲淹

案例:《小秘书智斗群魔》

1900年，英、俄、日、法、德、美、意、奥八个国家勾结在一起，发动了侵华战争，八国联军先后占领了天津和北京。腐败的清政府惊慌失措，急忙向他们屈膝求和。在一次清政府和八国代表议和的会议上，一个帝国主义国家的代表傲慢地对清政府的代表说：“喂，听说你们中国人会对对联，现在我出一上联，请你们对下联。”说罢，他环顾了一下四周，盛气凌人地大声念道：“琵琶琴瑟，八大王，王王在上。” 其他国家的代表心领神会，挤眉弄眼，发出一阵阵得意的狂笑。面对帝国主义分子的挑衅，清政府代表有的尴尬苦笑，有的无奈摇头，有的虽然怒目而试，但一时无词答对，帝国主义的代表愈发得意。忽然，清政府代表身后的一位小秘书“霍”地站起来，要求对下联。八国联军根本没把这个年轻人放在眼里，还是一个劲儿狂笑。年轻人气得面色铁青，怒目圆睁，那炯炯有神的目光，凛然的正气顿时使全场鸦雀无声。他一字一顿，字字千均地说：“听着！我的下联是：魑魅魍魉，四小鬼，鬼鬼犯边。”帝国主义代表听罢，面面相觑，呆若 14 木鸡。我们的小秘书不畏帝国主义的强大气盛，不齿帝国主义的狂妄得意，正义凛然地斥责了他们，大灭他们的威风妖气！小秘书智斗群魔的胆识魄力正是体现了国家利益至上的高尚的民族气节。（视频：《少帅题字》）

（二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐

尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，爱人要从爱旁边的人做起，从爱亲人做起，即孝悌是人之本（孝道），并把这样的爱推广到他人，即推己及人，“己所不欲，勿施于人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”（忠道），能将心比心（恕道）。立足于自己，承认人的差异，主张“合而不同”，“和同之辨”: 五味相和，乃成美味；五色相和，方成文采；五音相和，音律优美。“声一无听”“物一无文”“果一无味”.“和为贵”，讲求和睦相处，强调社会和谐，“亲仁善邻，国之宝也”。

（三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜

谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。谦敬与礼让是联系在一起的，“恭敬之心，礼也”，“凡人炎所以为人者，礼义也”。同时提醒人们“事思敬”、“不居功”。

“谦受益，满招损。”《尚书》虚心使人进步，骄傲使人落后。——毛泽东 尺有所短，寸有所长。——中国谚语 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且这个陷阱是我们自己亲手挖的。——老舍 马虎失街亭，大意失荆州。——《三国志》 视频：《大意失荆州》

案例: 孔子是我国古代著名的大思想家、教育家，学识渊博，但从不自满。他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。其一是：鹅的叫声为什么大。孔子答道：鹅的脖子长，所以叫声大。孩子说：青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢？孔子无言以 15 对。他惭愧地对学生说，我不如他，他可以做我的老师啊！

〈“六尺巷”〉清代康熙、雍正年间，安徽桐城的张廷玉在京城做官。家人在桐城建相府时与邻居发生争执，彼此为三尺宅基地互不相让，官司打到县衙里。张家总管连忙送信给张廷玉，盼望他给县令写信通融。张廷玉见家书后，复诗一首寄回：千里修书为道墙，他三尺有何妨，长城万里今犹在，谁见当年秦始皇？总管接信后，深深领会张廷玉和睦礼让、豁达明理的胸襟，立即让出三尺地。邻居看见张家退让三尺，也随即后退三尺，两家不仅化解了诤讼，还为过往行人留下了一条六尺宽的通行巷道，大大地方便了邻里乡亲。

礼让是自利利他的相处之道，是真正的双赢！更何况谚语常说：“量大福大”，以宽大的胸怀、礼让于对方，往往是后福无穷。同学们，我们不妨从己身做起，来验证“量大福大”的道理。 能真正懂得礼让的人，人生道路越走越宽越广。

（四）倡导言行一致，强调恪守诚信

“诚”即真实无妄，其最基本的含义是诚于己，诚于自己的本性，包括“诚”和“信”两个方面。亦即诚实守信，就是言行一致，表里如一，实事求是，严肃认真，尊重科学，坚持真理，坚守信诺。子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 《论语·公冶长》子曰：人而无信，不知其可也。 《论语·为政 》“民无信不立”。《论语·颜渊 》 视频《呼唤诚信》）

案例: 视频《曾子杀猪》

曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。妈 16 妈对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把猪给杀了。

（五）追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要 人之所以不同于动物，是因为人有道德。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。” 《荀子·非相篇》

孔子认为圣人是理想中的人，有操守的君子是现实的人。他们之间又是联系的，君子的“成仁”正是“成圣”的内在精神。 案例 :荀巨伯不弃遭难友

晋朝荀巨伯是个讲义气、重朋友的人。一次，他的朋友生病了，他去看望。碰巧，这里正在打仗，敌军刚刚攻陷这座城池，到处杀人、抓人。老百姓吓得东躲西藏，闻风而逃。荀巨伯来到朋友家里一看，朋友正在生病，病得很重，因而无法逃跑。他满含热泪对荀巨伯说：“我们将永别了，敌军马上就要来，我走不动，就等着他们把我杀死。趁敌军还没到，你赶快走吧！”“我怎么会是那种人呢？在朋友遇到危难关头正需要帮助的时候离开他。我要留下来照顾你，不管发生了什么事情，我替你顶着，要死咱们就死在一块！”荀巨伯斩钉截铁地说。说完，就去为朋友端水煎药。这时，几个敌军破门而入，见到屋内有人，大声问道：“你们是什么人，别人看见我们就逃命，你们为什么不走？”荀巨伯站起身来，“你们不要惊吓我的朋友， 17 他生病了，我来看他，有什么事尽管找我好了。”“那你为什么不逃呢？”敌军好奇地问。“我不能扔下朋友去逃命，如果你们要杀我的朋友，那就让我代他去四吧！”荀巨伯很认真地说。几个士兵听到这样慷慨无畏的言语，都愣住了！他们想这里的人品德如此高尚，如果联合起来，我们怎么能抵挡得住呢？士兵马上把这事报告长官。长官也被荀巨伯的行为感动了，很快下命撤兵。敌军走后，两个好朋友紧紧拥抱在一起，眼里涌出了激动的泪水。

（六）重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用

恻隐之心仁之端也；羞恶之心义之端也；辞让之心礼之端也；是非之心智之端也。《孟子 公孙丑上》

中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在塑造人格的过程中，最重要是就是奋发向上、切磋践履、修身养性。

此外还有廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强等。希望同学们能够在实践中扩充自己的善良品端。

案例: 《沉睡的美德》

那天早上，一位在英国读书的美国青年，乘地铁去上课。车厢里的人很多，几乎座无虚席。当他走近车厢惟一的空位子时，旁边的一位衣着雍容、体态肥胖的英国妇女，却抢先把她怀中抱着的那只小狗放到那个空位上。小狗眯着眼，懒散地卧在柔软的坐席上，而它的女主人则坐在它的旁边昏昏欲睡。美国青年非常礼貌地指着小狗的那个位子说：“太太，您是否能允许我坐在这里？”胖女人没有说话，只是鼻子里喘着粗气，并故意把 18 头转向窗外。尴尬的青年再次轻声说道：“打扰一下，太太。我可不可以坐在这里？”女人仍然一声不吭。“太太，请您把您的狗挪一挪。”年轻的美国人第三次发出请求，然而小狗的女主人仍旧是一副傲慢的样子，对美国人根本不屑一顾。突然，美国青年猛地打开车厢的窗子，拎起座位上的狗，一扬手扔出窗外。然后，稳稳地坐在那个空位子上。女人尖叫一声，惊异的眼睛睁得大大的，看着身边沉稳的青年。车厢里出奇的安静。这时，坐在他们对面的一位英国绅士打破了寂静。“听我说，小伙子，你们美国人在英国几乎时刻在犯错误。比如说，经常把行车的方向搞反，吃饭时双手总是拿着刀叉，把楼号的顺序读颠倒。而你今天犯的错误是你不该将那只不懂事的小狗扔出窗外，而是应该把你身边这个胖女人扔出去。”

世界上任何一个地方，虽然有着不同的生活习惯与风土人情，但是文明和友善却是人类共有的美德。

三、继承和弘扬中华民族优良道德传统

在社会主义道德建设中，要继承和弘扬中华民族的优良道德传统。作为传统文化主流的儒、道、墨、法等学派，虽然各自的价值观念不同，但都推崇并努力追求道德境界的升华。特别是孔子和以他为代表的儒家始终提倡伦理教化和道德修养，并以圣人为人格追求的最高标准，同时把完善人的主体道德视为完善社会道德的基础，将个人修养与对他人、国家和社会应尽的义务、责任联系起来。

在继承和弘扬中华民族优良传统的同时还要积极学习、吸收和借鉴世界各国人民创造的优秀道德成果。世界上许多国家和民族在不同的历史发展时期都对人类文明做出过贡献，其中不乏超越时代、国家、民族乃至阶级的真知灼见，极大的丰富了人类社会共同的文明成果。学习、吸收、借 19 鉴这些优秀成果有助于国家或民族的文化发展和道德进步。

自从1919年“五四”运动第一次中西文化大碰撞以来，如何对待传统文化，特别是传统伦理道德文化，以及如何对待外来文化特别是西方发达国家的伦理道德文化，一直是我们在文化和道德建设上进行战略选择的一个重大而无法回避的问题。虽然我们作出了正确的分析和回答，但直到现在所谓新自由主义、“全盘西化论”和新复古主义、儒家救国论仍然不绝于耳，成为当今意识形态领域里斗争的一个重要方面。有必要旗帜鲜明地表明马克思主义的基本立场和原则态度，澄清理论是非，扫除思想障碍。

中华民族传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。要坚持马克思主义的立场、观点、方法分析之；在按社会主义的要求和建设的需要，做好取舍和创造性的转化之；

要通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，继承的标准看是否有利于： 推动中国特色社会主义的建设事业,建设和形成中国特色社会主义的道德体系,维护广大人民群众的根本利益,继承的目的是使我们成长为社会主义“四有”新人

在对待传统道德的问题上，要反对两种错误思潮。一种是文化复古主义思潮；另一种是全盘西化的思潮。这两种思潮在对待道德问题上都割裂了共性和个性、抽象和具体、一般和个别以及普遍性和特殊性的关系。从中国历史发展的过程来看，无论是复古论还是全盘西化论，都对社会的发展特别是道德文化的进步产生了十分消极的影响。

一个国家或民族的文化发展和道德进步，除了要注意继承和弘扬本民族文化和道德的优良传统之外，还必须积极吸收其他民族文明的优秀成果。 20 在对待其他民族或国家的道德文明成果上，要坚持马克思主义的立场、观点、方法，坚持以我为主、为我所用。

视频资料：2005感动中国十大人物——洪战辉

互动交流：当代大学生应如何继承和弘扬中华民族优良道德传统？（演讲方式）

第三节 弘扬社会主义道德

社会主义道德是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承和升华，是中国革命道德传统的直接继承和发展。

有人以为，市场经济与道德是水火不相容的两个东西，两者相互排斥，要搞市场经济就别奢谈道德，要讲道德就别搞什么市场经济。持这种认识的人不在少数，他们或是以此来否定市场经济条件下道德建设的必要，或是以捍卫道德的面目出现反对发展市场经济。有人在嘲讽：\"道德多少钱一斤？\"有人在哀叹：\"世风日下，人心不古。\"与此同时，日常生活中，经济交往中，尔虞我诈等不道德行为触目惊心，大量的经济案件和经济纠纷，如制造假冒伪劣产品，不守合同不讲信用等都是缺乏起码道德水准的表现。这也正好说明，市场经济体件下道德建设的重要和艰巨。

一、社会主义道德与社会主义市场经济

1.人们关于处理社会主义市场经济与道德之间关系的不同理论。 人们关于这种关系的理论观点主要有以下六种：第一种是自然而然论；第二种是先后论;第三种是代价论；第四种是背反论；第五种是划界论:主张经济与道德划界的观点；第六种是同时论。前五种观点都是错误的，它们之所以错误，是因为它们将社会主义道德建设与社会主义市场经济不同 21 程度地割裂开来，否定社会主义道德建设有其客观的根据。 2.社会主义市场经济条件下必须加强社会主义道德建设的根据。

第一、从实践方面看：存在道德上的困惑和疑虑

第

二、从理论层面看：错误的理论思潮影响人们的思想意识、价值观念

第三、从大学生成长成才层面看：学校不是远离社会的世外桃源， 大学生处在人生观、价值观、道德观和法制观的形成阶段，知识水平和生活阅历还不足以抵制社会上的负面影响。 3.如何加强社会主义道德建设

①正确处理各种关系。（竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富与共富、经济效益与社会效益）

②树立正确的义利观。（正确认识和利用物质利益原则，树立正确的义利观，既鼓励通过诚实劳动、合法经营获取正当个人利益，又要大张旗鼓褒奖见利思义的言行，反对见利忘义、唯利是图。）

③坚持社会主义道德价值导向。

二、社会主义道德建设的核心和原则

（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心

1、道德建设的核心问题

即道德建设的灵魂，它决定并体现着社会道德建设的根本性质和发展方向，规定并制约着道德领域中的种种道德现象。道德建设核心的问题，实质上是一个“为什么人服务”的问题。通俗地讲，道德就是能够为他人“服务”，也就是能够为国家、为民族、为社会“服务”，是一种为他人和社会献身精神，或者说“服务精神”，如何理解和认识这种“服务”精神，在不同时代，不同阶级的人其态度和立场是不同的，甚至大相径庭，又总是同 22 他们的道德的根本出发点和根本目的相联系，总是同他们的道德是为什么人服务联系在一起。

案例:视频资料(免费电话)

2、为人民服务的形成、发展和完善

全心全意为人民服务的人生观的形成和发展，经历了一个逐步深化的历史过程。

首先，马克思早在中学时代，就探讨人生问题。他于1835年中学毕业时写的一篇题为《青年在选择职业时的考虑》的论文中提到：“选择了最能为人类福利而劳动的职业”，要“为大多数人带来幸福”。建立在关于人、人的本质和人的需要等系统的科学分析的基础上的马克思主义人生观，必然是为绝大多数人谋利益，为人民服务的。马克思最喜欢的一句格言就是“为人类服务”。1848年,马克思和恩格斯在《共产党宣言》中便明确写到：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”并强调“共产党人„„没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”。“共产党人强调和坚持整个无产阶级的不分民族的共同利益”。1868年，恩格斯又在《卡·马克思〈资本论〉第一卷书评》中，还提到了无产阶级将利用资本主义的财富和生产力“为全社会服务”。

其次，1905年,列宁在《党的组织和党的文学》一文中，在谈到无产阶级文学为谁服务的问题时进一步指出：“它不是为饱食终日的贵妇人服务,不是为百无聊赖、胖得发愁的‘几万上等人’服务，而是为千千万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务”。1920年，列宁在《从莫斯科——喀山铁路的星期六义务劳动》中提出：“我们要努力消灭 23 ‘人人为自己，上帝为大家’这个可诅咒的常规，克服那种认为劳动只是一种负担，凡是劳动都应当付给一定报酬的习惯。我们要努力把‘人人为我，我为人人’和‘各尽所能，各取所需’的原则灌输到群众的思想中去，变成他们的习惯,变成他们的生活常规。”列宁在新的历史条件和新的斗争实践中，强调要锻炼严整的革命人生观，将对马克思主义人生观具体化为每一个人的行动准则，从而深刻地揭示了社会主义社会人与人之间新型的互助友爱关系，同时对剥削阶级的“人人为自己，上帝为大家”的人生观给予了有力地批驳。这些都是列宁在丰富和发展马克思主义人生观方面所作出的重要贡献。

再次，在以毛泽东同志为首的第一代党中央领导下，将马克思主义人生观理论大大向前推进了一步。毛泽东同志在丰富和发展马克思主义人生观理论方面的最大贡献，是第一次在国际无产阶级政党建设史上明确提出了全心全意为人民服务的思想。他指出：“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性，这些就是我们的出发点。”毛泽东同志的这个观点，是对马克思列宁主义关于“为绝大多数人谋利益”、“为人民服务”、“为千千万万劳动人民服务”和“为人人”服务思想的丰富和发展。1942年5月，毛泽东在延安文艺座谈会上发表讲话，他在引用了列宁提出的文艺要“为千千万万劳动人民服务”的论述后指出，我们的文艺是“为人民的”，“为了人民大众”的，只要对文艺的旧形式加以改造，加进新内容，“就变成革命的为人民服务的东西了”。1944年9月，他在中央警备团追悼张思德的脍炙人口的讲演中，进一步阐述了“为人民服务”的思想，并使用了“完全”、“彻底”两个副词，这包含了“为人民服务” 24 需要“全心全意”的意思。时隔不久，他在1945年4月党的七大上所作的政治报告中，正式提出了“全心全意为人民服务”，“中国共产党人”是“以中国最广大人民的最大利益为出发点的”，“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益,为最广大人民群众所拥护为最高标准”。此外，他还在一系列著作中，集中论述了全心全意为人民服务的思想，强调它是一个根本的问题、原则的问题、宗旨的问题，指出了它是每个革命者一切言论和行动的出发点和归宿。邓小平同志当时在会见国际青年代表团的提问时也指出：“中国共产党员的含义和任务，如果用概括的语言来说，只有两句话：全心全意为人民服务，一切以人民利益作为每一个党员的最高准绳。他的目的是要实现社会主义、共产主义。”我们党自七大起,还把全心全意为人民服务作为对党员的最基本的要求而写进了党的章程。

3、为人民服务是社会主义道德核心的理论和实践依据 （1）为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求 为人民服务就是为最大多数人服务，即为工人、农民和知识分子服务，以人民的利益要求为最高行为准则。在我国社会主义基本经济制度的条件下，每个劳动者和建设者都在为社会、为他人同时也是为自己劳动和工作。在全体人民共同利益的基础上，在整个社会生产和生活的过程中，逐步形成了团结互助、平等友爱、共同进步的人际关系。每一个人都是服务对象，又都为他人服务。

（2）为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求

首先，市场经济不排斥为社会和他人服务，而且需要通过服务甚至是优质服务，才能实现自己的利益，当然这里的“服务”还是一种工具理性，还不能与为人民服务的道德精神简单地混为一谈，但它至少说明，把商品 25 生产、市场经济看作是一种纯粹的“为利的生产”，并且仅仅是“为利的生产”，显然是片面的。同时它也说明，不加分析地把商品生产和市场经济同为人民服务、集体主义绝对对立起来也是不正确。因为这中间还有一个是什么样的商品生产和市场经济的问题。

其次，为人民服务作为社会主义道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。

再次，为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性和广泛性要求的统一。对不同层次的人们应该有不同的要求：毫不利己，专门利人、无私奉献是人民服务。顾全大局、先公后私、爱岗尽业、办事公道是为人民服务；同事间、师生间、同学间互相关心、互相爱护、互相帮助是为人民服务。热心公益、助人为乐、见义勇为、扶贫济困、帮残助残是为人民服务；遵纪守法、诚实劳动并获取正当的个人利益，同样也是为人民服务。

要坚持“以服务人民为荣，以背离人民为耻”，要尊重人、理解人、关心人、以人为本，发扬社会主义人道主义精神，为人民多做好事，形成体现社会主义优越性、促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。

资料探讨：雷锋日记选

1960年10月21日

今年吃过早饭，连首长给了我们一个任务，上山砍草搭菜窖。„„劳动到了12点，大家拿着自己从连里带来的盒饭，到达了集合地点，去吃中午饭。当时，我发现王延堂同志坐在一旁看着大家吃，我走到他面前，他没有带饭来，于是我拿了自己的饭给他吃，我虽饿一点，让他吃饱，这是我最大的快乐。

1961年9月11日

我是主人，是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。

26 1961年10月20日

人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去。

1959年11月2日 我学习了毛主席的著作以后，懂得了不少道理，心里感到特别亮堂，工作越干越有劲，只觉得有股劲永远也使不完。-------我要永远的记住：一滴水只有放进大海里才能永远不干，一个人只有当他把自己和集体融合一起的时候才能有力量。力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。

思索：雷锋精神是否已经过时？

（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则

1、集体主义的内涵

“集体主义”这个概念最初是18世纪法国启蒙思想家卢梭在《契约论》中提出来的，它认为个人服从团体的一般意愿，才能获得真正的存在和自由。后来德国古典哲学家黑格尔对此又作了较为详细的论述，他指出个人只有绝对地服从国家的法律制度，才能实现自己真正的存在与自由（作为一个法律原则被提出的）。

在马克思主义创始人的文献中，集体主义这个概念见于1877年6月14日恩格斯给意大利社会主义的信《英国工人联合会和农村集体主义运动》一文中。首先，他把集体主义理解为工人阶级反对私有制的现实活动或运动，而不是国家的主体活动；其次，他把集体主义界定为“符合劳动人民的利益”，而不是资产阶级的国家利益。这一界定基本蕴涵了集体主义作为无产阶级道德原则的基本精神。集体主义作为无产阶级的道德原则，最初是由斯大林完整表述的。1934年，斯大林在同英国作家威尔斯的谈话中指出：“个人与集体之间、个人利益与集体利益之间没有而且也不应当有不可 27 调和的对立，不应当有这种对立，是因为集体主义、社会主义并不否认个人利益，而是把个人利益和集体利益结合”毛泽东也是在这个意义上对集体主义作出界定的，毛泽东指出，要反对自私自利的自发倾向，提倡集体利益和个人利益相结合的原则作为一切言论行动标准的社会主义精神。

综上所述，集体主义这个概念虽然最初是由资产阶级思想家作为一种立法原则提出来的，但作为一个道德原则却是无产阶级改选过了的，它具有全新的阶级基础和价值内涵：集体主义作为无产阶级的道德原则，不是一般的原则，而是作为“一切言论行动的标准”的原则；集体主义所强调的是要用“社会主义精神”来处理个人利益和集体利益的关系，并把这种关系归结为两者的“结合”，为人民服务是就人们的精神状况和精神境界而言，而集体主义则是就人们的行为选择的实际活动而言的。

2、集体主义的内容

在社会主义道德体系中，集体主义原则是指导人们行为选择的主导性原则。这是社会主义经济、政治、文化、社会建设的必然要求。社会主义集体主义原则的根本思想，就是正确处理集体利益和个人利益的关系，目的是在现实中追求个人利益和集体利益的最大和谐发展。

（1）社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一 在社会主义社会中，集体利益体现着个人根本的、长远的利益，是集体所有成员共同利益的统一。每个人的正当利益是集体利益不可分割的组成部分。两者是相辅相成的，集体利益的发展，本身就包含着集体中每个人利益的增加，而集体中每个人利益的增加，同样有利于集体利益的扩大。

（2）社会主义集体利益强调集体利益高于个人利益

集体主义原则主张集体利益高于个人利益，这是社会主义集体主义原则 28 的主要的价值取向。提倡在个人利益与集体利益发生冲突时，个人应当以大局为重，使个人利益服从集体利益，在必要时为集体利益作出牺牲，即为集体利益放弃个人利益，甚至为集体利益而献身。当然牺牲不是说在任何情况下，只要发生矛盾时，就必然要个人作出牺牲，更不是任意地要个人不论在什么情况下都要无条件地牺牲个人利益。只有在不牺牲个人利益就不能保全集体利益的情况下，才要求个人为集体作出牺牲，即自我牺牲是有条件的必要的牺牲：一是发生冲突时，个人利益失去正当性，不牺牲个人利益，集体利益就无法实现时；二是发生冲突时，个人利益是正当的，现时不能满足与实现，而且不牺牲个人正当利益，集体利益就无法实现时。这种牺牲表现出崇高的社会主义道德精神。

（3）社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益

个人正当利益是指在一定生产力水平下，个人正常生活、劳动所需要的物质和精神需要的满足（即个人生存和发展需要的条件，包括个人的身体健康，生活条件、工作条件和学习条件，个人才能发挥和发展的条件），以及通过辛勤劳动、在法律允许范围内和合乎道德的条件下获得的个人利益。

重视和保障个人的正当利益，在必要时牺牲集体利益来保障个人的正当利益，诸如生命权、生存权、发展权等，是集体主义思想的应有之义，集体主义为培养人的健全人格、鲜明个性和创新精神提供了保障，只有个人的价值、尊严得到实现，个人的正当利益得到保证，集体才能有更强大的生命力。那种把集体主义看作是对“个人的压制”、是对“个性的束缚”的思想，是与集体主义的本意相违背的。

社会主义集体主义的具体道德要求分为三个层次：

其一是无私奉献、一心为公、大公无私、毫不利己，专门利人、全心全 29 意为人民服务。有这样境界的人绝不是说只有集体利益，没有个人利益，而是说已经形成了自觉地、一贯地、真诚地为人民服务的精神。主要表现在真正具有共产主义思想境界的先进人物身上，他们的一切言行，都能以是否有利于集体为准则；一事当前，总是先为集体着想，对同志极端热忱，对人民极端负责；在思想上时刻牢记着全心全意为人民服务的要求；行动上总是闪烁着“毫不利己，专门利人”的精神，把别人的幸福当作自己的幸福，把维护集体利益当作自己的天职。对大多数群众来说，是一种崇高的道德境界，而对无产阶级先进分子来说，是一种可以达到而且有些人已经达到的境界。

其二是先公后私、先人后己，即为人民服务。具有这样境界的人，在处理国家、集体和个人利益时，以国家、集体利益为重，并在此前提下谋取个人正当利益；在处理社会和个人关系时，愿意多作贡献，少取报酬；在考虑个人利益时，能先集体后个人，先他人后自己，总是要或多或少地作出一定的牺牲。经过社会主义道德教育和个人修养，很多人民群众达到了这样的境界，有相当的群众基础。

其三是公私兼顾，即人人为我，我为人人，或一人为大家，大家为一人。这是对我国公民最基本的道德要求。

（三）宣传和弘扬共产主义道德

现阶段，在弘扬社会主义道德的同时，还要继续宣传和弘扬共产主义道德。

社会主义道德和共产主义道德在本质上是同一类型的道德，社会主义道德是共产主义道德在现阶段的具体体现。社会主义初级阶段的道德建设，不仅要适应现阶段经济关系的需要，而且要引导人们向更高的道德目标前 30 进。

对于立志成为中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的大学生来说，应当自觉实践社会主义道德；对于立志为共产主义奋斗终身的大学生中的共产党员和先进分子来说，应当自觉身体力行共产主义道德。

第四节 恪守公民基本道德规范

一、我国公民基本道德规范

公民道德是一个国家的公民应当遵守的最基本的道德规范和道德要求。道德规范是人们判别善与恶、道德与不道德的基本尺度，也是人们在行为选择中应当怎样做和不应当怎样做的基本标准。

（一）公民基本道德规范的提出及其意义

2001年中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》第一次系统明确公民基本道德规范，它的提出，第一，体现了对道德建设规律的自觉反映和深刻把握。作为基本规范，目的在于使每一个公民对这些规范耳熟能详，体现知晓度、信奉度、践行度。第二，体现了历史传统与时代精神的有机结合，如“守法”。第三，体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。

（二）公民基本道德规范的主要内容

主要内容：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。 大学生应在三个重要环节上加强公民道德建设的实践；一是在思想上和心理上对公民基本道德规范产生认知和认同，全面掌握其内容和要求；二是把公民基本道德规范作为行为标准，正确进行道德判断和做出道德选择；三是积极践行公民基本道德规范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充实，道德境界得到提高。

31

（三）诚实守信是公民道德建设的重点

在公民基本道德规范与职业道德中都提出“诚信”，体现了公民道德建设以诚实守信为重点。

诚实就是真实无欺；守信就是重诺言，讲信誉，守信用。就个人而言，诚信是个人高尚的人格力量；就单位而言，诚信是单位宝贵的无形财产；就社会而言，诚信是社会正常秩序的基本保证；就国家而言，诚信是国家良好的国际形象。

诚实守信是中华民族的传统美德: 古代思想家论诚信: “唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”。 ----《礼记·中庸》

“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 ----《礼记·中庸》

“民无信不立” ----《论语·颜渊》

现在需要大力倡导诚实守信的美德，第一，诚实守信是市经济条件下经济活动的一项基本道德准则；是职业道德的一项基本要求；案例:视频资料(诚信);第二，诚实守信是职业道德的一项基本道德准则；第三，诚实守信是做人的基本道德准则

二、大学生与诚信道德

材料阅读: 美国心理学家曼·安德森曾做过一个实验。他设计了一张表，列出了555个描写人的形容词，让大学生们指出他们最喜欢的8种人品。结果其中有6种人品和诚实有关：“真诚、诚实、诚恳、真实、信得过、可靠”。而评价最低的人品中，虚伪居首位。应该说，这个选择具有一定的代表性，反映了绝大多数人的交往心理。常言说得好：“交友之道诚为本”。“一两重的真诚超过一吨重的聪明”。马克思也说过，他最喜欢的品质是诚实， 32 最讨厌的是虚伪。

《中国青年报》调查 据《中国青年报》的一次调查统计表明,在校学生中从未说过假话的平均只有6.2%.其中,幼儿园小朋友占84%,小学生占51.3%,中学生占20.1%,大学生占0.48%.孩子的心灵本是一张洁白的纸,纯真无邪,净洁无瑕.随着年龄的增长及接触社会的机会增多,有些人受到社会不良因素的影响,诚信随之变得匮乏,到了大学阶段达到了不诚信的最低点。

（一）当前大学生诚信缺失的焦点

1、背信违约；

2、考试作弊；

3、求职作假；flash：《大学生诚信教育》

4、网络欺骗；

5、玩弄感情；

6、爱慕虚荣；

7、欺骗父母。

(二)、影响大学生诚信的因素分析

（1）社会的因素。首先是历史原因。在漫长的中华文明发展史上，虽然形成了诸如\"言必行，行必果\"、\"人无信不立\"、\"宽则得众，信则民任\"、\"抱诚守真\"、\"童叟无欺、公平交易、互礼互让\"等有关诚信的经典之句，但是封建社会中的一些歪曲观念，如“山中有直树，世上无真人”、“无商不奸”、“老实人吃亏”、“见什么人说什么话”、“逢人只说三分话”、“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”等俗语“箴言”，导致人们在潜意识中歪曲了诚信美德的本意，往往在利和义进行抉择时，禁不住诱惑，放弃原则，“见机行事”，在一定程度上淡化了大学生们的诚信观念。

其次是现实原因。其一，所有制结构的调整，使我国出现了经济成分多元化，随着利益主体多样化、社会组织形式多样化，社会生活方式多样化、就业岗位与就业形式多样化日趋明显，人们的思想观念、思维方式、行为方式、价值趋向受到极大冲击，导致社会诚信出现危机。市场经济中 33 人的自我丧失和人的物化倾向的加剧，使社会生活在一定程度上出现片面追求个人利益的倾向。物质利益的诱惑，片面强调所谓个人价值，追求物质利益，而忽略了自己对社会的责任，特别是拜金主义、惟利是图等思想观念的膨胀，严重的信仰危机使得诚信美德受到了冲击和挑战，迅速影响到高校的大学生这一特殊群体，诚信失范的问题日渐突出。其二，在经济生活中，虚假广告让人眼花缭乱，假冒伪劣产品充斥市场，还有企业之间的三角债、经营者之间的拖欠赖帐、经营者与国家之间的偷税漏税，走私骗汇，制假售假、坑蒙拐骗、偷税漏税等。其三，在法制领域，没有信用评估体系、没有失信惩罚机制，没有立法规范实施，立法、司法、执法没有很好统一。其四，在政治领域诚信的缺失既表现在领导的决策及实施过程，也体现在党政机关及公务员思想和作风上。在工作中摆花架子、搞形式主义、浮夸虚报欺骗和弄虚作假，诸如“政绩工程”、“升迁工程”、“数字出官”、贪污受贿、买官卖官、数字政绩等屡见不鲜，一些党政干部靠贪污腐败“过上富裕生活”。其五，文化领域，在社会上形成一种与社会主义市场经济相悖的亚文化，一时间盖过了我国原有的诚信文化。泡沫学术、假文凭、假博士、假职称、假广告、商标侵权、虚假文风等，人与人之间的虚假人情、互不信任等等。

社会不诚信现象如此泛滥，即使在象牙塔中的大学生，也难免不受其影响，也许遵循诚信法则行事的人并不能得到太多的实惠，相反那些处处行事与诚信相悖的人常常能够得到意想不到的好处；“人而无信，不知其可”的古语是不是也在有些无可奈何地告诉我们，对待那些不讲诚信的人，一时还真难找到有效的办法；甚至还有人列举李宗吾《厚黑学》中的例子来加以佐证。一时之间，在现代社会之中坚守诚信未必符合当前的时代精神 34 之类的论调在一定程度上占据了的上风。诚信虽然在观念上得到尊重，但是在现实中却没有明显的约束力。

（2）高校的因素。其一，学术腐败的恶劣影响。其二，有的名牌大学打着提高人文素质的旗号，办经济、法律等培训班赚钱。大讲“用有没用的问题”、“偷税漏税的问题”。过去属于崇高的人——教师（硕导让学生交钱读研究生、与异性如何相处等）、医生（见钱治病、以钱多治人、治出500多万）到底怎么了。就对学生起到了极坏的示范作用。其三，大学生假期勤工助学被欠薪酬的事屡屡发生——有的人贪到贫困学生的头上。其四，教育工作不力。一名学生刚上大一，就被发现偷东西。该生承认自己从中学就开始偷，而且被学校发现过。但翻阅他的中学档案，没有一个字记录。高校问到他的母校，中学说，档案上写啦，你们没有注意——有一句说“该生手脚比较利索”。其五，高校的教育环境存在问题：考试作弊、偷盗自行车在很多学生眼中根本不算羞耻的事，同时，从班级干部、奖学金的评选到青年教师到处兼职而让研究生代课，从后勤采购“黑芯棉”到学校招生、评估上的虚假行为，都会对学生的诚信教育产生负面影响。

（3）家庭原因。其一，中国的家庭和学校教育长期以来强调的是智育，即获得高的分数，进入好的学校。目前教育上最大的问题就是教育者只管\"教\"，不管\"育\"。在道德教育上导致两种结果:一是教育只管\"知\"不管\"行\"；二是教育里只有知识教育，而无情感教育。第三是部分家庭把一些错误思想灌输给大学生。家庭是大学生接触最多的社会环境，有些家庭只关心学生的学习成绩和日常生活起居，忽视道德品质方面的引导，有些家庭虽然意识到诚信教育的重要性，有意培养，但方法不当等都对大学生诚信品质培养产生了消积的影响。其二，在家庭教育中，家长在诚信意识和行为上 35 不能起到子女的榜样。有的家长教孩子要勤奋学习，不要贪玩，自己却夜夜扑在麻将桌上玩；有的家长教孩子要文明，不要吵架、斗殴，而他们夫妻之间却打骂不断；有的家长教孩子要诚实、不要弄虚作假，而他们自己却常常当着孩子的面做一些弄虚作假的丑事„„如此的家教之下的孩子能讲诚信吗？

（4）学生自身原因。“入鲍鱼之室，久闻而不知其臭”。社会的腥臭之味、不文明之事，久而久之自然会影响某些人，从而被有些大学生所接受。其一，学生交费读书，是来消费的、是来学如何找钱的，学校、教师等是被消费者—教师没有主体地位，何有“师道尊严”。其二，当代大学生绝大多数是二十世纪八十年代出生的独生子女，然而他们的家庭诚信教育状况不容乐观。很多家长只关心孩子的学习成绩和日常生活起居，忽视或根本不进行道德品质方面的引导；少数家长全然不管孩子，任凭孩子自由发展；有的家长对孩子的不诚信行为不但没有及时制止，还起了教唆的作用；还有的家长当着孩子的面做一些有违诚信的事情。作为独生子女，由于父母长辈的过分溺爱，很容易产生以自我为中心，考虑更多的是别人应该为我作什么，很少考虑我应该做什么，更别谈什么社会责任与社会价值了。同时，从小缺乏儿童伙伴，离群寡居，容易形成不合群、自私、胆怯、不关心同伴等不良心理。这些都是影响学生诚信品质形成的不利因素。其三，助学贷款的尴尬。助学贷款的初衷是国家为了帮助一部分经济困难的学生顺利完成学业，要求商业银行对贫困大学生发放的政策性贷款。在实际操作中出现了一些大学生捏造理由申请贷款、已贷款大学生在毕业后违约的现象，使得助学贷款的业务成为了银行的“鸡肋”。其四，大学生在就业时存在随意毁约、捏造“辉煌历史”的现象。现在信用污染已经蔓延到人才 36 市场，假学历、假档案、假招聘的泛滥，使人才市场遭遇严重信用危机，这也破坏了人才流动的正常秩序。简历注水花样百出。为了在双向选择的就业竞争中找到好的归宿，不少大学生在个人履历表上大做手脚。于是招聘会上人人都是优秀班干部、三好学生，人人都有一叠荣誉证书，人人都有一流的外语和计算机水平。据《中国教育报》报道，华东师大学生就大学生诚信问题开展社会调查发现，有人把别人的等级证书、奖学金证书、优秀学生干部奖状以及发表过的文章，改头换面复印，转眼就变成了自己的“辉煌履历”，堂而皇之地交给用人单位。有的学生从用人单位了解到，该单位在某次招聘收到的84份大学毕业生推荐表中，竟有5人同时为一所学校的学生会主席，6人同时为某班的班长。其五，作弊现象屡禁不止。如抄袭风。抄袭作业、论文移花接木、假想实验数据等等对于不少大学生是家常便饭，\"天下文章一大抄，在于会抄不会抄\"、\"文章=剪刀+浆糊\"的观点，在大学生中的认同率极高。如考试作弊现象屡见不鲜，作弊的手段不断翻新、情节越来越恶劣，直至发展为伪造证件、雇佣\"枪手\"等；不少地方还出现了以赚钱、营利为目的，有组织、有中介的\"职业枪手\"队伍。而且有的不以为耻，反以为荣的事多了，如今天考试作弊被抓，明天同样作弊，开除之还要申诉，要家人来闹事，叫新闻单位，堵教师与校门。其六，遵守合同意识淡薄。为争取就业机会和助学贷款不惜提供假证明，签定了就业协议和还款合同又不严肃认真地对待，\"这山望着那山高\"，只要有机会就随便更换单位，或不按期还款还息恶意拖欠，如交得起学费拖着不交，如向老师同学借钱，借时十分紧急，归还却遥遥无期或干脆不还等等。其七，投机取巧追逐名利。在评奖评优上，在入党、竞选干部、保送研究生等问题上，一些大学生不是靠实力去争取，而是想法设法请客送礼，投机 37 取巧拉关系。

（三）大学生必须树立诚信道德

大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质，关系到良好社会风气的形成，关系到社会主义和谐社会的构建，在一定意义上关系到中华民族的未来。要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命，就必须自觉加强诚信道德建设，把诚信作为高尚的人生追求、优良的行为品质、立身处世的根本准则。著名教育家陶行知所说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。

诚信是大学生树立理想信念的基础。一个没有良好诚信品德的人，不可能有坚定的理想信念。诚信的缺失导致三个问题的背离：其一是道德知识与价值的背离；其二是道德认识与信念的背离；其三是道德知与行的背离，归结起来实际上是个信念问题。诚信是大学生全面发展的前提。诚信是大学生进入社会的“通行证”。

第一，诚信是大学生树立理想信念的基础

第二，诚信是大学生全面发展的前提

第三，诚信是大学生进入社会的“通行证”

案例: 一位在德国名牌大学留学的中国学生，虽然获得了博士学位，专业是热门的计算机软件设计，但在德国却找不到工作。他每到一个企业应聘，主管看了他的材料都很满意，但一打开电脑查询他的信用记录，马上表示“很遗憾，我们 不能用您”。原来这位博士生初到德国时因经济紧张经常坐车“逃票”，因为德国的公交车不查票，只是偶尔有稽查员上车检查，被查到的概率很小。有一次实在不巧被查到了，在补交票款后被记下了证件号码，想不到从此有了“不良信用记录”，哪怕 他学历再高技术再精也没

38 有企业会用他。

一中国留学生在日本餐馆洗盘子。日本餐饮业规定盘子必须洗七次。此留学生却很“聪明”地少洗两次，工钱自然也挣了不少。 老板发现了问题，把他辞退。他又到社区的另一家餐馆应聘。这位老板打量了他半天说：“你就是那位只洗五遍盘子的中国留学生吧。对不起，我们不需要！”第二家、第三家„„他屡屡碰壁。

（四）大学生塑造诚信人生的途径

第一，始终将诚信作为一种道德需要来认识。 第二，始终将诚信作为一种道德品质来培养。

第三，始终将诚信作为一种道德实践来体验 。

第四，始终将诚信作为一种道德目标来追求 。

二、大学生与诚信道德 1.道德修养贵在自觉

道德修养是指：个体在道德意识、道德行为方面，自觉地按照一定社会或阶级的道德要求所进行的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善的活动。

辩证唯物主义认为，在事物发展变化的过程中，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因起作用。作为人们自我完善的过程和方法，一般包括外部教育（即家庭、学校、社会等所进行的教育）和自我修养（即自己按一定的规范和要求主动采取行动来培养自己的人格素质和品质），是两者相统一的过程。其中自我的人生修养是核心，是人在自己内心深处依据社会的要求不断地检查、反省和找出自己与社会要求不相符的思想等，并运用“内省”、“自讼”、“思过”等方法“整治”自己，又在实践中不断 39 “养育”自己，使自己的人生发展与社会发展要求相融合、相一致。它不具有外在强制性，更多的是依靠人自己内心信起作用，而且以内心情感、倾向和行为习惯的形式表现出来。由此，自觉性是修养的第一性特征。修养的自觉性是修养动机最强烈的表现，一旦有了它，人就会迸发出修养的热情，形成修养的意志，把修养看成是一种人生享受，而不是一种负担和压力，能在人生实践中，充分发展修养的积极性和主动性，不断提升自己的人生境界，否则，没有自觉性，而是“奉命而修”，修养必然流于形式。 所以说: 道德修养的一个内在要求和重要特征是：高度的自觉性。 2.如何提高道德修养的自觉性？

首先，应有进行道德修养的强烈动机，这样才能满腔热情地、自觉自愿地去学习、去思考、去体验，从而提升道德修养的境界。

其次，应积极主动地进行自我教育、自我启发、自我激励，坚忍不拔、脚踏实地、持之以恒地进行道德修养。

最后，应学会自知自胜、自我扬弃，正确地认识和评价自己，发扬成绩，克服不足。

3.认识和把握道德修养的途径与方法

1、与社会实践（改造客观世界与主观世界、道德主体行为的实践活动）相联系，是进行道德修养的根本途径。

2、在坚持道德修养与社会实践相联系的前提下，还应借鉴历史上思想家们所提出的各种积极有效的道德修养方法，结合当今社会发展的需要和当代人的道德修养实践经验，采取一些行之有效的方法来进行道德修养：

（1）学思并重。对于道德修养来说，为学是一个不可缺的步骤。在中国古代，从内涵上来看，为学一词的意义是非常丰富的，不仅仅指求学的 40 行为和活动，还包括为学的态度、方法、目的等。为学的首要要求便是好学，这是端正学习态度的问题。好学最重要的便是勤奋，为学之道不仅在好学，还应该博学，广泛地学习各种相关的知识。

为学之道，在强调好学、博学的学习态度之后，还要运用正确的学习方法，就是要学思并重，即通过思维活动把所学的知识融会贯通。《礼记·中庸》把孔子学思并重的思想发展为“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”五个学习步骤，其中肯定了学思并重，又强调了思维的重要地位，“审问之、慎思之、明辨之”都是思维活动的具体化。

（2）省察克治。省察，就是自我反省，即回忆检查自己的思想行为。“自省”是古人特别推荐的修养方法，它是指人的自省、自我省察。“克治”还包括“知耻”、“改过”等内容。“知耻”即有羞耻心。古代思想家把知耻看作“勇”的表现，“知耻近乎勇”，认为羞耻之心是人的道德行为的基础，无耻是人生的大患。克治，就是自我改正，即克制自己感情用事并自觉修正其言行。“克已”根本的是“以公克私”，即：克制私心私欲，以维护公利公益。“克治”还包括“自省”。省察克治就是指一个人对自己日常行为的自我反省和检查，自觉克服其不足、不良之处，以使自己的行为始终保持在符合社会道德的规范之中。省察克治，既是一种自我修养能力，又是一种道德实践方法。应该说，凡具有良好品德的人，都是自省自察自制力很强的人。

（3）慎独自律。“慎”就是小心谨慎，随时戒备；“独”就是独处，独自行事。慎独作为修养方法，就是注意在没有外在监督的情况下坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因为无人监督而恣意妄行。其特点在于它强调要从“微处”和“隐处”下功夫。它是有相当难度和高度的道 41 德修养方法，是一种很高的境界，才是真正的“表里如一”、“言行一致”，是有坚定价值目标的试金石。

（4）积善成德。所谓“积善成德”是讲个体的道德品质是由其平时一个一个的善的行为长期不断积累的结果。《荀子·劝学》中说“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这里讲的“神明”是指人的精神面貌；“圣心”是指一种道德境界。所谓“成德至善”，是说个体的道德品质是一个由一种较低的境界到另一种较高的境界，不断前进而逐渐趋于“至善”的过程。——“存之又存，相乃不舍”，逐渐地但无止境地趋于“至善”。所以荀子在《劝儒》中说：“涂之人——百姓，积善而尽消之人。彼求之而后得，为之而后成，积人而后高，尽之而后圣。故圣人者，人之所积也。”它告诉我们，个体道德的形成和发展不是一蹴而就的，要成为一个有道德的人，必须从现在做起，从小做起，一点一滴，持之以恒，日积月累，方能收到实效

（5）知行统一。“坐着言，何如起来行”。如果对道德榜样只是“听起来感动，说起来激动，做起来不动”，那就永远不可能“见贤思齐”，与“贤”比肩。“知是行之师，行是知之果”。只有在亲身参加道德活动和社会实践的过程中，才能真正懂得加强道德品质修养的重要性和迫切性，才能深刻理解和自觉地接受社会主义道德的基本原则和规范。也只有在各种道德活动中通过具体处理个人与他人、个人与社会的错综复杂的道德关系，才能最终分辨是非善恶，改过迁善并检验自我道德修养的实际效果，才能把外部的道德教育转化为内在的道德信念和道德品质。

如何才能成为一个有道德德人？ 网友倡导：我们应有的10个道德细节

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一、专注。专注地听别人说话，不论是上课听讲还是课后与朋友交谈；

二、礼貌。对别人礼貌也是对自己尊敬；

三、勤励。除了学习，还有生活，用勤励打理的生活会有声有色，心情愉悦；

四、热心。如果我们这个年龄都不热心，那就是社会的不幸，将来的不幸；

五、友爱。因为我们都是兄弟姐妹，偶尔小吵小闹不必耿耿于怀，这颗年轻的心不会每天早起就想谁好讨厌或者我要跟谁斗下去；

六、诚实。这是保持自己不圆滑、不世故的隔离墙；

七、感恩。相信自己时时刻刻都很幸运，但这幸运不是你一个人创造的；

八、克制。这是年轻的时候最难办到的事情，你能办到吗？包括情绪、感情，还有一些奇奇怪怪的看上去疯狂的念头；

九、正直。分清是非自己又能永远站在“是”的那一边，注意态度要坚定，要有勇气；

十、纯真。纯真也是道德？没错。纯真不代表幼稚，而是要求你能守住一颗活泼轻松的心，这又是道德的底线，因为它可是那辆载你驶向幸福的快车哦。 [思考题]:

1、道德的本质、功能与作用。

2、人为什么需要道德？

3、为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设？

4、为什么在社会主义市场经济条件下要坚持社会主义道德的核心与原则？

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5、公民基本道德规范的具体要求。

6、分析当代大学生诚信品质的现状及形成原因。

7、如何继承和弘扬中华民族的优良传统道德？

8、结合自己实际，谈谈道德修养的途径与方法。[参考文献]：

1、教育部社会科学研究与思想政治工作司：《道德观通论》，北京：高等教育出版社，2000年版。

2、毛泽东：《为人民服务》，《毛泽东选集》第三卷，人民出版社1991年版。

3、周恩来：《我的修养要则》，《周恩来选集》（上卷），人民出版社1980年版。

4、邓小平：《坚持四项基本原则》，《邓小平文选》第二卷，人民出版社1994年版。[推荐书目]:

1、文清源：《错误论——辩错·治错·防错·化错》，沈阳：辽宁人民出版社，1991年版。

2、唐凯麟、龙兴海：《个体道德论》，北京：中国青年出版社，1993年版。

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第20篇：思修第二章教案(

第二章 继承爱国传统 弘扬民族精神

教学目的与要求：

通过本章学习，让学生正确理解爱国主义的一般含义和内容，了解中华民族优良的爱国主义传统，明确新时期爱国主义的主题和基本特征。继承爱国主义传统，弘扬民族精神和时代精神，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，做一个忠诚的爱国者。

教学重点与难点：

1．爱国主义的科学内涵与基本要求 2．爱国主义的优良传统与民族精神 3．爱国主义的时代价值与社会主义 4．怎样作一个忠诚的爱国者

教学时数：3课时

教学方法：演讲法，表演法，互动法 教学过程

第一节 中华民族的爱国主义传统

课程导入：播放张明敏代表曲目《我的中国心》，请同学发言提问：请说出你对爱国主义的理解。 中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族。爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是中国社会历史发展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是中华民族繁衍生息的民族精魂。新时期我们仍然需要弘扬爱国主义精神，首先我们应了解爱国主义的内涵。

一、爱国主义的科学内涵

１．概念

爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人对国家的依存关系，是人们对自己故土家园、种族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。爱国主义包含着爱国的情感、爱国的思想和爱国的行为三层含义。它是一个重要的道德规范，是一项重大的政治原则，也是一项基本的法律规范。

思考：我们应该怎样爱国？

爱是一种美好的感情，但是，由爱发生的悲剧也屡见不鲜。是人们不该爱么？不，问题是很多人不懂得怎样去爱，于是，爱反而造成了伤害。爱的行为应该是理性的。仅仅有一颗爱国之心是远远不够的，还应懂得爱国之理。

２．爱国主义的基本要求：

祖国是一个集自然、政治、经济、文化与历史为一体的综合概念，是由一定社会历史阶段、一定区域内的国土、国民和国家机器等基本要素构成的人类生存的社会共同体。对祖国的热爱应体现为爱故土、爱人民、爱民族文化和爱国家的统一。爱国主义是历史凝结和积淀起来的最纯洁、最高尚、最神圣的感情。

（１）爱祖国的大好河山

祖国的河山在人们的心中占据着至高无上的地位。祖国，就是我们生于斯、长于斯的故土家园，就是我们脚下这块世世代代劳动、生息、繁衍、发展的辽阔大地。因此，每一个爱国者都会把“保我国土”、“爱我家园”，维护祖国领土完整和主权统一，建设祖国繁荣昌盛，作为自己的神圣使命和义不容辞的责任。这种对故土家园、祖国山河的热烈、深沉、充满责任的爱，是爱国主义的基本要求。

（２）爱自己的骨肉同胞

古语说“民为邦本”。正是各族人们共同创造了祖国悠久的历史、灿烂的文化，才使我们的祖国源远流长、繁荣昌盛。热爱人民，爱自己的骨肉同胞，反映的是对整个民族利益共同体的自觉认同。民族利益是整体的利益、长远的利益，这种利益高于民族内部的局部的、暂时的利益。爱人民是爱祖国的根本要求，是爱国主义的集中体现。

1 对人民感情的深浅程度，是检验一个人对祖国忠诚程度的试金石。一切真诚的爱国者都是热爱人民的。（插入5.12汶川地震感动瞬间）

（３）爱祖国灿烂的民族文化是爱国主义的灵魂

文化传统作为一个群体意识的载体，常常被称为国家和民族的“胎记”，是一个民族得以延续的“精神基因”，是培养民族心理、民族个性、民族精神的“摇篮”，是民族凝聚力的重要基础。人类文明经过历代传承，积累了珍贵的世界遗产，它荟萃人类文明的结晶和自然环境的精华，成为人类薪火相传的一段共同记忆。中华文明源远流长、一脉相传，历史悠久、文化灿烂，风光锦绣、山河壮丽。

爱祖国的灿烂文化就应该认真学习和真正了解祖国的历史，刻苦学习祖国的文化，深入理解祖国的优良传统。

（４）爱自己的国家是爱国主义的必然政治要求 “祖国”是指居住在一定疆域内的单个或多个民族的人民在长期的共同生活、劳动和物质文化交往中形成的社会共同体，主要包括国土、国民等基本要素，它凸现的是民族性和自然属性。“国家”则指在阶级社会中占统治地位的阶级基于本阶级的利益和需要，为了维护社会共同体的秩序、安全、主权和稳定而建立的政治共同体，主要由立法机关、行政机关和司法军事警察机关等强力政治机构组成，它凸现的是政治性和阶级属性。

中华民族爱国主义传统源源流长，自古以来，爱国的思想和行为就受到人们的褒奖和景仰。爱国主义又是具体的，历史的，在不同的历史时代和文化背景下所产生的爱国主义，总是具有不同的内涵。爱国主义的丰富性和生命力，正是通过它的历史性和具体性来表现的。 那么，在社会主义现代化建设的新时期，爱国主义主要包括那些内容呢？

二、爱国主义是中华民族的优良传统

１．热爱祖国、矢志不渝。刻骨铭心的爱国之情，矢志不渝的报国之志，生死不移的爱国之行，写满了中华民族的光辉史册。林则徐说：“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。”顾炎武说：“位卑未敢忘忧国。”陆游《示儿》诗说：“死后元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”岳母刺字：“精忠报国。”文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”《金陵驿二首》：“从今别郤江南路，化作啼鹃带血归。”这些名言名诗，都寄托了对祖国人民矢志不渝的热爱和永不变色的赤诚。

２．天下兴亡、匹夫有责。古人云：居庙堂之高而忧其民，处江湖之远而忧其君。以天下为己任，无论身居何位，都心忧天下关心国家的命运和民生的苦乐，自觉地把个人的前途与国家的兴衰联系起来，把爱国的思想付诸实际的行动。范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”文天祥被俘后解往大都途中，写《过平原作》：“乱臣贼子归何处？茫茫烟草中原土。公死于今六百年，忠精赫赫雷当天。”

３．维护统

一、反对分裂。中华民族是一个多民族的统一体，56个民族组成了一个大家庭，民族团结和睦始终是各族人民的共同心愿；维护民族团结和祖国统一，始终是各族人民的最高利益和神圣职责。人心思治，人心思统一是主流思想。（插入3.14拉萨事件视频）

４．同仇敌忾、抗御外侮。正是在抵御侵略、维护国家主权和民族尊严的过程中，中华民族形成了坚持国家和民族利益至上、誓死不当亡国奴的民族品格；万众一心、共赴国难的民族团结意识；不畏强暴敢于同敌人血战到底的民族英雄气概；百折不挠、勇于依靠自己的力量战胜侵略者的民族自强精神；开拓进取、善于在危难中开辟发展新路的民族创造精神；坚持正义、自觉为人类和平进步事业贡献力量的民族奉献精神。

三、爱国主义的时代价值

热爱和开发祖国山河，世代相承地发展祖国的物质文明和精神文明，为人类文明的发展做出贡献；反对民族和国家分裂，始终把维护民族团结和祖国统一作为各族人民的最高利益和神圣职责；实行民族平等、和睦，反对民族压迫，不畏强暴、誓死捍卫祖国领土完整和主权独立，坚决反抗外国侵略；向一切阻碍历史发展和进步的反动阶级与社会势力进行英勇斗争，推动祖国不断前进。

（一）爱国主义是中华民族继往开来的强大精神支柱

古老的中华民族之所以顽强地走到今天，这有着非常深刻的原因，其中毋容置疑的是，千百年来深深融入到民族意识之中的爱国主义优良传统，成为鼓舞中华民族艰苦奋斗、继往开来的重要精神支柱。

2 爱国主义唤起了整个中华民族对自己祖国的挚爱并由此激发了强大的民族凝聚力和国家凝聚力，成为动员和鼓舞人民团结奋斗的一面旗帜。正是这种伟大的爱国主义精神，推动着我们这个古老的民族自强不息、艰苦奋斗，历经磨难而不衰，屹立于世界民族之林。

（二）爱国主义是维护祖国统一和民族团结的强大纽带 案例：日本长野站：火炬手、志愿者无一退缩

在从夏朝开始到现在的大约4100多年中，粗略地计算起来，前两个千年基本统一，后两个千年(秦帝国之后)中，统一时期约为1600多年，分裂内乱时期则不到540年。从总的方面说，中华民族的统一占据了主流，分裂内乱终归统一。而一个不容否认的基本规律是，强盛的中国全部是统一时期，积贫积弱的中国全部是分裂内乱时期。这充分说明，维护国家主权和领土完整，是国家的核心利益。

（三）爱国主义是实现中华民族伟大复兴的强大动力

中国曾经是世界上处于领先地位的国家，辉煌灿烂的中华古代文明远播海外，曾为人类文明做出了卓越的贡献。当新世纪到来之际，我们已经胜利实现了“三步走”的前两步，正在为实现第三步目标，即在21世纪中叶达到中等发达国家发展水平的目标而继续努力。要实现民族的复兴，首要的一点就是维系住民族赖以生存的国家形式。一个国家和民族只有让爱国主义的思想传统深入每一个公民的灵魂，才能成为有生命力、有前途的国家和民族。诚如江泽民同志所指出的：“在我国历史上，爱国主义从来就是动员和鼓舞人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民共同的精神支柱，在维护祖国统一和民族团结、抵御外来侵略和推动社会进步中，发挥了重大作用。在爱国主义精神的激励下，我们的国家和民族自强不息，具有伟大的凝聚力和生命力。”

（四）爱国主义是个人实现人生价值的力量源泉 案例：林毅夫—留学、爱国、报国

爱国主义体现了每一个中华儿女对祖国的责任，这种责任是社会发展的客观要求，也是每个人自身发展的客观需要。一个人能够成为什么人，应该成为什么人，在很大程度上要依赖于社会，依赖于生于斯、长于斯的祖国。祖国给个人的成长发展创造条件，对个人创造的成果作出评价，为个人实现人生价值提供舞台、指明方向。

伟大的人生目标往往产生于对祖国的深厚的爱。一个人对祖国爱得越深，历史责任感就越强烈，人生目标就越明确，人生信念就越坚定。

第二节 新时期的爱国主义

新时期中华民族的爱国主义，既承接了历史上爱国主义的优良传统，又吸纳了鲜活的时代精神，内涵更加丰富。建设和发展中国特色社会主义市新时期爱国主义的主题。

一、爱国主义与爱社会主义和拥护祖国统一

（一）爱国主义与爱社会主义的一致性

在当代中国，爱国主义首先体现在对社会主义中国的热爱上，这是中华人民共和国每一个公民必须坚持的立场和态度。爱国主义与爱社会主义的统一是中国历史发展的必然结果。

案例：科学家钱学森—— 爱国与爱社会主义的典范

社会主义制度是中国的立国之本。社会主义作为一种先进的社会形态，其本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，削除两极分化，最终达到共同富裕。中国走社会主义道路是中国人民经过长期革命斗争得出的正确选择，是中国近代历史发展的必然结果。在当代中国，爱国主义与爱社会主义本质上是一致的。中国是社会主义国家，爱国主义是社会主义的爱国主义，社会主义爱国主义是中华民族爱国主义传统在新的历史条件下的继承和发展。对于生活在社会主义制度下的广大中国人民来说，爱祖国，也就必然爱社会主义。

（二）爱国主义与拥护祖国统一的一致性

爱国主义与拥护祖国统一的一致性不仅是对生活在中国大陆的中国公民的要求，而且是对全体中华儿女包括港澳台同胞以及海外侨胞的基本要求。

在中华民族的爱国主义发展史上，维护祖国统一，反对祖国分裂是中华儿女爱国情怀的重要体现，也

3 是对国家主权、领土完整及民族感情的认同。

案例： 课堂上的交锋

一位原为记者的中国留学生，赴法国巴黎十二大学就读，第一堂对话课时就受到了教授的“挑战”。 教授：“作为记者，请概括一下你在中国是如何工作的” 留学生：“概括来讲，我可以写我愿意讲的东西。” 教授精心设计了一个陷阱：“我可以知道您来自哪个中国吗？” “先生，我没听清楚您的问题。”

“我是想知道，您是来自台湾中国还是北京中国。” 霎时，全班几十双不同颜色的眼睛一齐扫向了中国留学生和一位台湾同学。中国留学生沉静地说：“只有一个中国，教授先生，这是常识。”随后，那位台湾同学在教授和同学们的注视下也重复一遍说：“只有一个中国，教授先生，这是常识。”

教授似乎不甘心，提出一个更大难度的问题：“我实在愿意请教，中国富强的标志是什么，这儿坐了二十几个国家的学生，我想大都有兴趣弄清楚这一点。”中国留学生站起来，一字一板地说：“最起码的一条是：任何一个离开祖国的我的同胞，再不会受到像我今日承受的这类刁难。”

教授离开了讲台走向中国留学生，一只手放到他的肩上，轻轻地说：“我丝毫没有刁难你的意思。我只是想知道，一个普通的中国人是如何看待他们自己国家的问题的。”然后他大步走到教室中央大声宣布：“我向中国人脱帽致敬。”

[点评] 是的，这个世界对中国的评价就是从我们自己的表现得来的。我们自尊，自强，并且深深的热爱自己的国家，才能赢得世界人民对中国和中国人民的尊重。

二、爱国主义与经济全球化

（一）经济全球化形势下要弘扬爱国主义

所谓“经济全球化”，国际货币基金组织在1997年5月的一份报告中界定为：“全球化是指跨国商品与服务贸易及资本流动规模和形式的增强，以及技术的广泛迅速传播使世界各国经济的相互依赖性增强。”经济全球化，是指在不断发展的科技革命和生产国际化的推动下，各国经济相互依赖、相互渗透日益加深，连成牵一发而动全身的有机整体，所有国家、地区和国家集团的所有经济部门和经济环节都成为这个整体不可分割的组成部分。

全球化促使各国公民在世界范围内流动，使有的人对自己的归属感产生了困惑。各国公民在世界范围内流动，一个国家的公民可能工作和生活在另一个国家，并对另一个国家产生感情。譬如有人把定居在国外的华人称为“香蕉人”。

思考：在经济全球化趋势下，爱国主义过时了吗？

爱国主义并没有也不会过时。在经济全球化的条件下，国家仍然是民族存在的最高组织形式，是国际社会活动中的独立主体。我们在参与经济全球化的过程中，必须坚定地捍卫自己国家的利益，这就更需要爱国主义的支撑。

经济全球化是一把双刃剑，既是机遇，更是挑战。

大力弘扬爱国主义，必须以宽广的眼界观察世界，以积极而理性的姿态参与经济全球化进程，实施互利共赢的开放战略，促进国家更快更好地发展。

（二）经济全球化与当代大学生的爱国主义

１．人有地域和信仰的不同，但报效祖国之心不应有差别。

经济全球化趋势为个人报效祖国消除了许多障碍或阻隔，开辟了更多的渠道和更大的空间。例如杨振宁、李政道等科学家每年到中国作学术交流，李开复等IT精英到中国来工作。

２．科学技术无国界，科学工作者有祖国。

在人类还是以民族国家的方式存在的历史条件下，科学家首先是隶属于国家的，科学成果首先是为民族国家的利益服务的。科学无国界，但科学事业的发展和科学家的命运都与自己的祖国有着密切的关系；科学知识是无国界的，但科学知识的运用郤不可能离开具体的国家。钱学森、华罗庚、邓稼先、王淦昌等老一辈科学家为祖国的繁荣昌盛和民族独立地位所作出的卓越贡献，是真正的民族英雄。

３．经济全球化过程中要始终维护国家的主权和尊严。

世界是丰富多彩的，每个民族有自己的历史文化和传统，每个国家有适合自己民族文化传统的价值观念和制度传承，不能以某一个或几个国家的政治制度、价值观念和意识形态来衡量多样性的世界。用一种政治制度、价值观念和意识形态去统一世界，不仅是对别国的侵害，也是行不通的。认为只有自己的政治制度、价值观念和意识形态是最好的而强制推行给世界，就是霸权主义，只会危害世界的和平与发展。

三、爱国主义与弘扬民族精神

（一）中华民族精神的内涵

中华民族在五千多年改造客观世界和主观世界的实践活动中，特别是近代以来在反对外来侵略、争取民族独立和民族解放的斗争中，形成了人民所认同的心理素质、思想感情、理想信念、价值取向和道德准则，形成了以爱国主义为核心的团结统

一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华民族的民族精神，博大精深，根深蒂固，是中华民族五千年来生生不息、不断发展壮大的精神支柱，也是中国人民在未来的岁月里薪火相传、继往开来的强大精神动力。

１．爱国主义是中华民族精神的核心。

中华民族在维护民族独立、保卫祖国主权和领土完整的斗争中，形成了浩然正气的爱国主义传统，崇高的爱国主义精神深深融入了民族意识和民族性格之中。象屈原、李广、张骞、苏武、岳飞、文天祥、张自忠、马本斋等不同时代的民族英雄，都受到人们的崇敬，而象秦桧、王直、汪精卫、陈复渠等民族败类，永远被钉在历史的耻辱住上。

２．团结统一。爱国主义是民族团结、祖国统一的向心力量。民族团结和祖国统一是爱国主义的根本属性，它植根于中华大地，深深地印在中国人的民族意识中，是中华民族的立身之本。

团结统一的民族精神是指一个民族为了实现共同的理想和目标，凝聚全民族的意志、智慧和力量，同心同德、维护统

一、顾全大局的互助合作精神。中国的主体一直是一个统一的多民族国家，民族团结和祖国统一始终是中国历史的主流，形成了中华民族具有高度一致的民族整体感、责任感和忠实于国家民族整体利益的价值取向，以及各个民族之间和睦相处、友好相待、共赴国难、共度难关的优良传统，“天下一家”的民族整体观念成为中华民族稳定的民族心理和文化传统。

３．爱好和平。热爱和平是中华民族自立于世界民族之林的精神瑰宝。中华民族自古以来热爱和平，自尊自强，不屈服于任何外来压力，每当遇到外敌入侵时，团结御侮，共赴国难，誓死保卫国家主权和领土完整。神州大地，埋葬着无数为国捐躯的民族英灵。

爱好和平的民族精神是指一个民族在同其他民族的交往中，平等相待，友好相处，求同存异，团结合作，维护世界和平、促进共同发展的精神。中华民族历来以爱好和平著称于世。中华民族不仅在各兄弟民族之间以和为贵、携手共进，而且表现在与世界其他民族的友好交往、休戚与共上。统之中。

４．勤劳勇敢。勤劳勇敢是中华民族创造一个又一个人间奇迹的重要精神动力。

勤劳勇敢的民族精神是指一个民族为了自身的存在和发展，在改造客观世界的实践中，勤奋劳作，努力不懈，勇于拼搏，敢于斗争的精神。在中华民族的意识中，勤劳是一切事业成功的前提和保证，是兴家立国之本，也是众德之首、万善之源。勇敢与勤劳是紧密联系在一起的。人类在改造自然的劳动中，要想达到理想的彼岸，既要有勤奋耕耘、艰苦奋斗的品格，又要有勇敢拼搏、排除万难去争取胜利的精神。古代先民创世神话：女娲补天、燧人氏钻木取火、炎帝神农遍尝百草、后稷教民稼穑、大禹治水三逾家门而不入、精卫填海、愚公移山。

５．自强不息。自强不息是中华民族生生不息的力量源泉，体现了中华民族勇于进取的精神境界，激励着一代代中国人发愤进取，不懈奋斗。

自强不息的民族精神是指一个民族所具有的独立自主、奋发向上、不断进取的精神。自强不息作为中华民族精神的重要内涵，其实质是《周易》所表达的“天行健，君子以自强不信”；“地势坤，君子以厚德载物”。它具体表现为孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚贞刚毅品质；体现为“夸父追日”、“精卫填海”、“大禹治水”、“愚公移山”的不屈不挠的精神；体现为“因时而变”、“随时而制”、“与时偕行”、“与日俱新” “苟日新，日日新，又日新”(《礼记·大学》)的与时俱进精神；体现为革故鼎新、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”(《张载集·近思录拾遗》)的开拓进取的创新精神。

（二）要大力弘扬和培育民族精神

中国人民在党的领导下，在革命和建设的实践中，创造和培育了以爱国主义为核心的“井冈山精神”、“长征精神”、“南泥湾精神”、“延安精神”、“大庆精神”、“北大荒精神”、“抗美援朝精神”、“雷锋精神”、“‘两弹一星’精神”、“抗洪精神”、“航天精神”等新的民族精神 。

四、爱国主义与弘扬时代精神

坚持解放思想、实事求是、与时俱进、勇于创新、知难而进、一往无前、艰苦奋斗、务求实效、淡泊名利、无私奉献，大力弘扬以改革创新为核心的时代精神。

（一）时代精神的内涵

１．改革创新是时代精神的核心。改革创新是中华民族进步的灵魂，是我国兴旺发达的不竭动力，是中国共产党永葆生机的源泉。

２．改革创新是进一步解放和发展生产力的必然要求。社会主义现代化必须建立在发达的社会生产力基础之上，实现社会主义现代化，最根本的就是要通过改革创新，不断促进生产力的发展。

３．改革创新是建设社会主义创新型国家的迫切需要。

建设创新型国家，就要把增强自主创新能力作为发展科学技术的战略基点，把增强自主创新能力能力作为调整经济结构、转变经济增长方式的中心环节，把增强自主创新能力作为国家战略。

４．改革创新是落实科学发展观，构建社会主义和谐社会的重要条件。

科学发展观是中国共产党在准确把握世界发展趋势，认真总结中国社会主义发展经验，深入分析中国发展阶段性特征的基础上提出的重大战略思想，是对经济社会发展一般规律认识的深化，是指导发展的世界观和方法论的集中体现。胡锦涛同志指出：我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

（二）弘扬以改革创新为核心的时代精神

以改革创新为核心的时代精神，是当代中国人民精神风貌的集中写照，是激发社会创造活力的强大力量。

１．弘扬以改革创新为核心的时代精神，必须大力推进理论创新、制度创新、科技创新、文化创新以及其他方面的创新。

实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。马克思说过：哲学是时代精神的精华。 制度创新是其它一切创新的重要保障。制度建设具有根本性、全局性、长期性和稳定性。

科技创新能力是国家竞争力的核心。一个国家只有拥有强大的科技创新能力，才能有效地应对激烈的国际竞争。

大力推进文化创新是繁荣社会主义先进文化的需要。要坚持以马列主义为指导，坚持中国先进文化的前进方向，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，立足于改革开放和现代化建设的实践，着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，汲取世界各民族文化的长处。

２．弘扬以改革创新为核心的时代精神，要自觉投身于改革创新的伟大实践。

全面落实人才强国战略。创新的基础在人才。弘扬改革创新的时代精神，必须培养一大批具有创新精神的人才。要在全社会形成尊重人才、吸引人才、用好人才的制度环境、文化环境和舆论环境，努力为培养创新型人才营造良好的社会氛围。

创新的希望在青年。树立以改革创新为核心的时代精神，是对当代大学生成才成长的基本要求，也是大学生必须具备的重要品质。

第三节 做忠诚的爱国者

名言：做人最大的事情是什么？做人最大的事情是爱国。——孙中山

爱国主义包含着情感、思想和行为三个基本方面。其中，情感是基础，思想是内核，行为是体现。 只有做到爱国的情感、思想、行为一致的人，才是真正的爱国者。

一、自觉维护国家利益

１．自觉维护国家利益，就要承担对国家应尽的义务。

每一个中国公民都要把国家的安全、荣誉和利益放在高于一切的地位，与祖国同呼吸共命运。 ２．自觉为护国家利益，就要维护改革发展稳定的大局。

爱国应当是一种理性的行为，不是简单的情感渲泄，要讲原则、守法律，以合理合法的方式来进行。 ３．自觉维护国家利益，就要树立民族自尊性和自豪感。

民族自尊心和自豪感就是相信依靠本民族的力量能够迎接挑战、战胜困难，使自己的祖国傲然屹立于世界民族之林的民族心理。坚定的民族自尊性和自豪感，是维护国家利益、促进民族进步的取之不尽、用之不竭的精神源泉。要在全社会大力倡导爱国主义，增强民族自尊心、自信心、自豪感，激励全国人民为振兴中华而不懈奋斗。

二、促进民族团结和统一

早日结束海峡两岸的分裂局面，完成祖国的统一大业，是包括台湾同胞在内的全体中华儿女的共同心愿，是中华民族的根本利益所在。实现祖国的完全统一是人心所向，是不可阻挡的历史潮流。不管国际形势如何变化，中华民族实现国家统一的决心和信心，是不可动摇的。

当代大学生是促进民族团结、完成祖国统一大业的生力军，要自觉做促进民族团结和祖国统一的模范，同一切破坏民族团结和祖国统一的思想、行为作坚决的斗争。

三、增强国防观念

１．增强国防观念，是大学生报效祖国、弘扬爱国主义精神的重要体现。爱国就要热爱祖国、建设祖国、保卫祖国。今天，尽管我们处于和平环境，但“天下虽安，忘战必危”，同样需要这样一种强烈的爱国之情、忧国之心、报国之志、卫国之行。

２．增强国防观念，是大学生履行国防义务，关心支持国防和军队建设的必然要求。当今世界，和平与发展是时代的主题。但是天下并不太平，影响和平与发展的不确定因素在增加；传统安全威胁和非传统安全威胁的因素相互交织，恐怖主义危害在上升，霸权主义和强权政治有新的表现，国际局势错综复杂。大学生必须具有很强的国防观念和忧患意识，自觉关心国防、了解国防、热爱国防，积极履行国防义务，努力为国防和军队现代化建设贡献智慧和力量。

３．增强国防观念，是大学生提高综合素质，促进自身全面发展的迫切需要。大学生通过接受国防和军事方面的教育训练，增强国防观念，掌握基本的国防知识，不仅有助于强健体魄，磨练意志，也有助于养成讲道德、守纪律的良好风尚，在思想、知识、技能和体质等各方面得到全面发展，从而有力地促进自身综合素质的提高，成为既能建设祖国，又能保卫祖国的栋梁之材。

四、以振兴中华为己任

“振兴中华，从我做起”，这是

改革开放初期的大学生所喊出的响亮的口号。在新的历史时期，大学生应当继续坚持以振兴中华为己任，努力做到立报国之志、增建国之才、践爱国之行。

如果我们能以丰富的学识、高尚的人格、执著的信念、脚踏实地的奋斗投身于社会实践，做一个坚定的爱国者，我们的整个人生必定会随着时代的主旋律高歌猛进，留下一曲壮美的爱国主义的青春之歌。 教学小结： 以上我们介绍了爱国主义的基本内容，古今中外，人们都把自己的祖国比作母亲，对她怀着极其深厚的感情，英文中的“祖国”的单词是“motherland”，字面含义就是“母亲之国”；对“母亲之国”的热爱，是人类的一种共同的情感。我们对我们的祖**亲怀着感恩之心，我们每一个同学都应把感恩之心化为效国之志，为祖**亲的繁荣富强作出自己的贡献。

互动教学

“知我中华，爱我中华”三分钟演讲会

活动目的：通过演讲，增强学生的民族自豪感和民族自尊心，进一步激发学生对伟大祖国的无限热爱之情。

操作步骤：

（1）每个学生在围绕“知我中华，爱我中华”的主题，进行思考和酝酿，然后完成一篇3分钟演讲稿。（2）以班级小组或寝室为单位，利用课余时间，进行分组交流，推选出其中若干篇有代表性的演讲稿，再次进行补充修改。

（3）利用上课时间，组织一次三分钟演讲比赛，由各小组或寝室推选代表进行演讲，最后评出

一、

二、三名给予奖励。

复习与思考题

1．什么是爱国主义？它有什么作用？

2．为什么说在当代中国，爱国主义与社会主义在本质上是一致的？ 3．大学生如何培养创新精神与能力？

4．试述当代大学生如何做一个忠诚的爱国主义者。

《思修第二节正确人生观教案模板.doc》

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