婚恋女性自我介绍范文
推荐第1篇：浅谈中国女性婚恋观
近年来，“闪婚”、“裸婚”等与婚姻相关的词已是屡见不鲜，可见在新时代新理念的冲击下年轻人们的热情与冲动也表现在了婚姻上。这些与父辈们所持有的“马拉松”式的婚姻观念有很大的偏差。纵观各个时期恋爱婚姻观的主流的发展，不难发现它随着时代的发展逐渐积累着量变。
女性在恋爱婚姻方面往往有着比男性更为细致的思维，暂且就从女性角度来分析古代至近代各个时期恋爱婚姻观的主流的发展。
一：古代恋爱婚姻观
（一） 封建
中国封建社会的历史很长，给中国古代的婚姻爱情观打上了时代的烙印。
《史记"外戚世家序》：“夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑下乎！既欢合矣，或不能成子姓，能成子姓矣，或不能要其终，岂非命也哉”？它的意思是，夫妇之间的事是人类最重要的伦常。礼的作用，唯独在婚姻上要特别持慎重的态度。夫妻的爱情超过了一切。这种爱，君主不能从臣子那里得到，父亲不能从儿子那里得到，何况地位比君、父卑下的人呢？既然夫妻间相爱而结合，有的不能生子育女，能生子育女的人又不能白头到老。这岂不是命运作怪吗？ 司马迁的这段话贯穿着两种思想：他既肯定夫妻间的爱情是人类的一种特殊感情，不能用其他感情来代替；同时他又把夫妻能否生育和能否白头到老的问题看成是受神秘的命运支配。
一说到古代的恋爱婚姻，往往联想到的便是“父母之命，媒妁之言”这个封建的想法。而这句话所反映的便是古代有些父母以子女终身大事为代价，攀龙附凤、谋取钱财的现象。 当然，这里所提及的婚姻的观念，说白了，就是物质化的婚姻，与恋爱很难搭上关系。一个典型的例子就是《非烟传》中的步非烟，步非烟依照父母之命嫁给河南府功曹参武公业为妻，曹性情耿直，粗犷且心思不细腻，与她的才貌双全形成了对比。步非烟的才情到了他那儿完全是对牛弹琴。尽管他对妻子宠爱有加，步非烟还是红杏出墙，直至事情败露，被武公业活活鞭打致死。对于步非烟的行为，有人嗤之以鼻，但更多的人对此则是叹息步非烟的命运。可见封建“父母之命，媒妁之言”这种制度，终究有它突出的弊端。
封建婚姻关系是建立在封建经济基础之上的一种社会关系。过于物质化的婚姻缺少情感的滋润往往显得苍白无力，而封建使得他们不得不烙上这样的印记。封建制度中的买卖婚姻、童养媳、干涉寡妇婚姻等等的使得女性恋爱婚姻受到极大负面影响的现象在古代也是很常见的。
（二）自由恋爱
虽说古代恋爱婚姻观中封建思想占据着主流，但是也不乏有着自己主见敢于追求自由恋爱的人。对于那些敢于追求自由恋爱的人，我们都应该对他们的勇气所打动。
从古代的文学作品中我们也不难发现追求自由恋爱的例子。《卫风·氓》以一个女子之口，率真地描述了自己的感情历程与深切体验。婚前她冲破礼法的束缚，用一颗炽热之心追求自己的真爱。这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。她的坦荡而又热烈的爱，与封建制度中禁锢着的苍白无力的“情感”有着根本的区别，也是古代自由恋爱中的一个典范。但是在古代封建社会的这个大背景下，人们所持有的固有观念便与自由恋爱相违背，也注定对爱情的追求面临着很大的挑战。古代女性在社会与家庭中的地位便是其中一个原因。《卫风·氓》中所展现的政治、经济的不平等便决定了男女在婚姻关系上的不平等，也暗示了她婚姻上所经历的痛苦。“士浅谈中国女性婚恋观
之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”女主人公的惨痛经历，也表现了封建社会环境对人追求自己真实想法的阻碍。
这个封建的大背景对自由恋爱的思想会进行无形的抹杀。
（三）挣脱封建，追求自由恋爱
正如前文所提到的，封建社会环境对自由恋爱会起到阻碍的效果，但有些文学作品也描写了追求自由恋爱，在经历了风风雨雨之后达到圆满的故事，以此来表达作者内心对美好的追求，对封建制度的控诉。
一个家喻户晓的例子便是《梁祝化蝶》。祝英台男扮女装远去杭州求学，邂逅同是赴杭求学的梁山伯，两人一见如故并撮土为香、义结金兰。祝英台爱上了梁山伯，但梁山伯不知她是女儿身，始终以兄弟之情相待。恰逢祝父催促英台回乡，英台便谎称家有九妹，愿替山伯做媒。待山伯去祝家提亲时祝父已将英台许配给马文才。山伯忧郁成疾，不久去世了。在听到这个噩耗之后的英台在出嫁时绕道去梁山伯墓前祭奠，并跃入坟中。两人化为蝴蝶，有情人终成眷属。
这个传为经典的故事可谓是百听不厌。一路曲曲折折但两人终于走到了一起，挣脱了封建对自己的束缚，以蝴蝶这一美丽的姿态抹去了梁山伯忧郁成疾的遗憾，美好而圆满。 二：近代恋爱婚姻观
（一）封建
到了近代，人们的思想开始逐渐开放起来，对女性的约束也开始减少，比如说裹小脚的传统渐渐被抛弃，但是封建思想长时间的主导地位不能一下子被全部抹去，也存在着一些残留。可以说，近代这个过渡时期中遭受封建思想残害的女性还是不在少数的。
就拿我们在高中教科书中学习的《祝福》为例，祥林嫂是一个勤劳、质朴的农村妇女，她对生活的要求并不高，只是要求能生存下去就行，但是这样可怜的要求也被封建文化和冷漠的社会所拒绝。祥林嫂也有享受到爱情的时候，在来到鲁镇前她有过一段婚姻，而后婆婆把她抢走与贺老六成了亲。但是，这样的一段经历使得她在这个封建思想仍有残余的社会中遭到了排斥，最后到了在祝福之夜里冻死在漫天大雪中的悲惨结局。
仍有封建思想残余的近代，追求自由的爱情却仍会面对很大的非议，这也是近代女性在恋爱婚姻方面所面临的困境。
（二）自由恋爱
自由恋爱正随着女性地位的逐渐上升而趋向于主流化。思想的解放正是一个潮流，而随着这个潮流，近代的女性也逐渐明确了自己的追求，并有了去追求的动力。
拿《边城》中的女主人公翠翠为例，翠翠是一个天真活泼、心地善良且又纯洁美丽的少女。她是美丽的，这种“美”，是通过她的爱情故事逐步表现出来的：从刚开始她在小镇看龙舟初遇傩送，爱情的种子就萌芽了。到了两年后翠翠又进城看龙舟，她的爱情意识已完全觉醒。 当她在爱上傩送后，没想到傩送的哥哥也爱上了她。出于对爱情的忠贞，她明确向爷爷表示拒绝。然而，她与傩送的爱情却忽然受到严重挫折，傩送远走他乡、爷爷也死了使她一夜之间明白了许多。最后，她像爷爷那样守住摆渡的岗位，并等待着傩送的归来。
从开始的爱情萌芽到最后的坚持等待爱情，翠翠对爱情的追求有着像现代女性的主见和热情。这体现了近代女性恋爱婚姻观的逐渐解放。
三：现代恋爱婚姻观
历史在前进，社会在发展。我们可以看到，曾经在封建意识还没浓厚之际，广大少男少女勇于追求爱情，追求真爱。《诗经》中一则则动人的缠绵的爱情故事牵动人心。再到封建越来越根深蒂固的时候，父母之命，媒妁之言又残害了多少女性的一生。幸而社会在进步，自从封建王朝被推翻，新中国成立，人民当家做主后。自由的观念深入人心，每个人都有追求爱情自由平等的机会。
（一） 从“三从四德”到“男女平等”的爱情观
在中国传统的观念中，“三从四德”成为了女性必须遵守的“约定俗成”，然而随着社会的进步，男女平等的观念逐渐增强。表现在婚姻关系上，就是男女婚姻角色的平权化发展。现代女性与男性一样，拥有独立的经济能力和平等的社会地位，传统男主外，女主内的家庭分工模式己被彻底颠覆。都市女性更是在家庭生活之外拥有一份独立的事业，拥有自己的职业发展空间和独立的交际圈。家庭己不能把女性牢牢地束缚住了，女性不仅在事业地位上与男性平起平坐，在家庭生活中也取得平权化的地位。
（二）“从一而终”到“多元化”的爱情观
在中国传统社会里，白头到老不仅是人们对他人和自己婚姻的美好祝愿，更是一种 婚姻价值观念。婚姻的恒定久远被人们和社会所褒扬着，“从一而终”的婚姻观念贯穿
着每一个传统中国人婚姻生活的始终。尤其是对于女性，这种要求尤其深刻。但在现代社会，婚姻并不意味着白头偕老，而仅仅是人们生命历程的一部分而己。对于不幸的婚姻，现代都市女性往往选择勇敢放弃，继续寻找下一段幸福，这在传统看来是不道德的，违反了“从一而终”这一中国女性传统妇德的重要原则。女性从传统家庭束缚中解脱出来勇敢的寻找自己 婚姻幸福，使婚姻的理念和方式相较于从前都发生了变化，尤其是现代都市女性的爱情 观念上，己经由“从一而终”向多元化方向转变。
（二） 以物质为中心的爱情观
男尊女卑的封建时代传统女性虽然对于婚姻的态度限制在相夫教子上而没有选择的权利，但物质基础却是不能忽略的。这对物质上面的满足没有从传统女性自身追求和行为上体现，却转化为了长辈对这一物质方面的看重。另一方面，在社会底层生活的女性，为了物质可以出卖自身，却不要求婚姻的完整，也是促成一夫多妻的重要因素之一。
而在今天，现代社会的很多女性对待婚姻的态度是一切以物质为中心，金钱与爱情和婚姻的关系是金钱至上，爱情首先建立在物质的满足上。很多人都认为没有金钱去维持婚姻，再美丽的爱情之花也将枯萎，因为它失去了最基础的水分和养料。现代女人对婚姻的选择是不否认爱情至上的选择，但更肯定婚姻是数着米粒过日子的事实。从最初的氏族社会结交异性是为了繁衍后代，到今天冠以各种原因来达到异性结合的，在婚姻问题中的现代女性几乎都
很现实，金钱观念很强，物质条件在婚姻中的分量太重，金钱是凌驾于爱情之上，相当的女性看不起屋檐下世俗而亲切的平淡生活，灵魂深处涌起的是波涛汹涌的金钱欲望，盘算的是如何利用美貌与青春，利用婚姻作为女人的变身术，妄想着从无到有，从穷到富，从社会底层到上流社会„„只要有钱，就可以利用自身青春的资源，期待能迅速过上锦衣玉食的生活。社会纷繁复杂，物欲横流，很多年轻人受此影响，造就了变味的“金钱婚姻”。
中国传统文化中的爱情观在经历的两千多年的发展之后已经逐渐落伍僵化，难以适应现代社会中人们对婚恋自由的要求。它已很难使两性之间在平等和互相尊重的基础上发展真挚的感情。爱情是一个民族充分发挥潜能的保证和体现，中国文化需要一种健康向上、积极有位的爱情观。需要一种能够保证两性共同感情基础的爱情。
（三）不变的“门当户对”和“婆媳关系”
“门当户对”这种传统的婚姻理念在至今仍然发生了重要的作用，并使许多相爱的 男女迫于家庭和现实条自古以来件的压力无缘相对。通往任何成功的道路都是崎岖不平的，婚姻之路也不例外。社会地位、财富以及名望，自古以来就是择偶考虑的主要因素， 这不仅关乎着两个人未来更好的发展，也关系到两个家族兴旺发达的命脉。两个人有着相似的成长背景、相同的价值观，在面对一些重要事情的时候才能做出相同的取舍，不至于引发大矛盾。
婆媳关系作为人与人关系中的一类问题始终备受关注，虽然在近几年这类问题己成为
老话题不再吸引人们的眼球，但是青年女性在与人沟通方面仍然存在着很大的问题。无论是婆媳关系、姑嫂关系还是与双方父母的关系，都是影响青年女性婚恋家庭和谐的重要因素，也是影响她们步入婚姻生活最为担心的事情，很多人提及:“毕竟婚姻是两个家族的结合而不单单是两个互相喜欢的人的结合。”因此总的说来，爱情虽说是一种心理和情感体验，但是当爱情走向婚姻时，有些当事人对待爱情与婚姻的理解和态度是完全不一样的，由浪漫无忧的恋爱生活转向柴米油盐的家庭生活，这本来就是一个理想向现实的过渡。因此有些年轻女性选择不婚，这正是对现实婚姻生活的一种排斥态度。徘徊在理想与现实之间的都市，更多的是一种对未来生活缺乏信心或是对现实困难的逃避。
纵观婚姻观的特征来看，每个时代的两性交往模式和婚姻模式，其背后总有一个价值与观念体系作为支撑。时代发展带来的文化观念转变引起了人们婚姻观念的转变。传统的婚姻观多为责任的确立，它是两个家庭的结合，婚姻也变得简单许多，不用像以前那样考虑那么多的利害关系，不再强调责任，也不要求建立终生婚姻关系。现代社会婚姻变成了一种个人行为，婚姻成为一种男女双方的自主决定行为，婚姻开始偏向感情而不再是责任，它是双方自己的感情选择的结果。几千年的文化底蕴不是几十年的变革就能完全覆盖的，中国传统文化己经深植于每个人的内心。尤其是在婚姻观领域，都市女性既作为继承中国传统文化精髓的传承者，又是现代文化的传播者，其内心传统与表面开放的矛盾特点必定在体现在其婚姻观领域，呈现出在传统与现代、情感与理智、理想与现实之间徘徊的特点。
推荐第2篇：女性征婚自我介绍
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推荐第3篇：搞笑女性征婚自我介绍[推荐]
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13、大女年方28，虽说年纪大了点，可是长相却是貌美如花，不是我自夸，追我人满街是，可是没有遇到心中那个他，希望有缘人士快快来，赶快把我娶回家!
14、女孩年芳二十八，生活困难缺钱花，今日上网来征婚，希望找个有钱人，年龄不是距离，身高不是差距，胖廋我也不理，只要有钱就能和你在一起，没钱千万别和我联系。
15、我征婚条件不要求，只要求约会时间：单日子不行，双日子不行;天晴不行，下雨不行，阴天也不行;工作日不行，节假日不行;初一不行，十五不行;春秋不行，冬夏不行;哪天见面呢，呵呵，你可懂?
16、少男28，样貌较好，性格温顺，无坏嗜好，大专毕业，工作可靠，薪酬2000，可解温饱，家有住房，有亲依靠。寻一伴侣，告别干靠，模样可看，性格要好，工作要有，关键勤劳，若有心意，公园一聊。
17、家住城头垃圾站，每天都吃万家饭，把手一伸来两块，买个冰棒很凉快，感情生活很苦恼，晚来睡觉没人抱，今天上网来征婚，希望有人送上门。
18、征婚：年过三十，身无一物，两手空空，三思之后，四处寻找，五湖四海，不见踪影，听人教唆，来网一试，七情六欲，你我都有，八仙过海，你我网来，九来九往，十全十美。
19、哥流浪江湖已久，转眼已到二十六，风雨飘摇日子不好受，想找个美美让我搂，不管你长是美丑，只要心地善良解人忧，今后我一切是你所有，我心甘情愿被你拽着走。
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推荐第4篇：女性求职如何英文自我介绍
女性求职如何英文自我介绍
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I am optimistic and confident.Have a word, I have been to practice repeatedly, until it into my bone marrow, let me always keep a good state of mind, that is: laugh and the world.Smiling comment is easy, life is tired, why let the devil\'s deep and break you happy mood? Therefore, only a smile to get wealth, build up confidence castle.Only in the optimism and self-confidence, I can enjoy the fruits of labor, then can realize the succeful taste.I often tell yourself, believe in yourself, I can do.Perhaps this is a gift, I never waste it.
I am a velvet glove girl.People often say that girl is water, I am no exception.I\'m crying.Although I always told myself I just for happy tears, because in the face of setbacks, remorseful tears no value.But don\'t know why, sometimes even for evening sunset, others point centerle blame will be overshadowed by me.But \"thousand grinding all strike also JianJin, let ErDong southwest north wind,\" and I don\'t live in pride and inferiority, velvet glove, let life rich miracle.
I am a good girl, also is a kind girl.Good does not mean pure, not insight into the world, and in today\'s society, able to change with each paing day, no discrimination detection ability, difficult to in society based on.My goal has been
CengZiMo, zhang ziyi, to them that hule playes has, ambitious, ability is expected to like the gra speared out, as soon as poible.My biggest dream is to travel around the world, enjoy different countries customs and culture, to enjoy nature given to our beauty, go all the way acro the ocean, the change of foreigners Chinese girl\'s view, is my steps miracle ablaze.However, I still remember that do not harm others, let the world peace, odd peaceful for pleasure.
The world everyone write their life that a book.Some people always blame god for his injustice, in fact, he is just a love of reading of the old man.So I\'ll just do yourself, to write a book, good at feeling life, found the beauty of life of the ordinary, then I will get god\'s visit.
参考：中山易搜人才网
推荐第5篇：婚恋计划书
非婚勿扰- 婚恋交友项目工作计划表
一、建立微信公众账号平台，建立微信群
1、完善公众账号平台各菜单项目确认
2、对各菜单下各种图文编制工作进行有效编排，收集公众号发布用图片
3、完善微信群组设定，男女群组管理员
二、宣传材料
1、设计LOGO
2、制作合作方场地展架，展架上要有所有战略合作方二维码，突出各合作方主题
3、桌面和墙面单张印制
4、会员卡印制
5、办公室“非婚勿扰”广告字印制
6、启动仪式用横幅
7、名片
三、沟通洽谈战略合作伙伴
1、，英子，商定合作优惠券
2、，飞姐，活动合作优惠券
3、，大漠，商定合作优惠方式
4、红酒商，妮妮，商定人选与合作
5、晓风，商定体验卷
四、长湖苑公司场地布置
1、公司名称，证件，项目名称挂牌，非婚勿扰主题字
2、各种公司活动照片墙，荣誉墙
3、各种细致化软装等
非婚勿扰-项目启动仪式
一、活动场地，长湖苑俱乐部院子
1、场地基本设施布置，长桌，桌布，烛台，地毯，音响，彩灯，气球，花环（篮），酒水，水果，
2、工作人员配合参与布置与接待
二、活动抽奖品赞助物质接洽
1、飞姐流行美体验卷，或小饰品
2、拾咖啡折扣卷
3、心辰瑜伽体验卷
4、驴窝小栈折扣卷
5、红酒折扣卷
6、婚恋心理指导体验一次卷
7、其他物品或项目
二、邀请的人员（控制在约50人左右）
1、非婚勿扰项目战略合作商
2、悦心理俱乐部部分人员
3、各社会组织代表
4、主持、摄影、节目表演者
三、启动仪式大致流程
1、主持人开场致辞
2、公司领导发言并致祝酒词
3、现场音乐表演
4、互动游戏
5、抽奖
6、瑜伽表演
7、现场书法
8、茶艺或其他表演
9、致结束词，感恩嘉宾，展望行业前景
10、结束
非婚勿扰-婚恋工作流程与设想
一、大量广发宣传信息，获得第一手普通会员资料，若期间有需要成为认证会员更好（会员等级已经制定）。
非婚勿扰会员等级（四级别）
A:普通会员:只需注册详细资料即可分配会员号并获得婚介推送信息，可按单次项目收取活动或项目费用，不享有优惠待遇。
B:认证会员:只需缴纳800元年费，即可在一年内免费尊享非婚勿扰三项总价值1900元的会员服务：
1、室内交友活动2次（价值150元/人次，合计300元）；
2、婚恋交友指导活动2次（价值200元/人次，合计400元）；
3、悦心理咨询师一对一免费咨询2次（价值600元/次，合计1200元）。
C:高级会员:只需缴纳1680元年费，即可在一年内免费尊享非婚勿扰三项总价值3900元的会员服务：
1、室内交友活动2次（价值150元/人次，合计300元）；
2、婚恋交友指导活动4次（价值200元/人次，合计800元）；
3、悦心理咨询师一对一免费咨询3次（价值600元/人次，合计1800元）。
4、室外交友活动2次（价值500元/人次，合计1000元）。
D:VIP会员:只需缴纳1.8万元年费：
1、不限次数任意参加非婚勿扰项目活动，
2、不限次数专属婚恋专家24小时婚恋指导
3、不限次数提供外出指导服务
4、专享最高等级的配对，推介服务。
二、对已报名并登记的普通会员实行免费体验课程参与辅导并引导其升级为认证会员
1、每次满4人组即开展免费体验课
2、凡参与体验课的到场即赠送小礼品或合作商折扣卷或体验卷等
3、认真做好普通会员意向调查，积极引导成为认证会员
4、及时在微信公众平台发布相关信息
三、落实对认证会员及以上会员的活动组织婚恋指导课程与安排并排期，相关信息在各群及公众平台发布。
四、每个月不定期在微信公众平台更新和发布最新会员基本信息，做好线上线下沟通服务
推荐第6篇：婚恋论文
女大学生功利型婚恋观成因及对策分析
佳木斯大学
常 雪
张玉玲
杜雨来
摘
要：大学生的婚恋观对大学生的人生成长具有重要意义。当今高校大学生在正确处理两性情感及婚恋问题上，特别是女大学生在婚恋价值取向上出现了功利性的趋势。本文着重分析功利型婚恋观成因及提出解决问题的办法。帮助女大学生树立正确的婚恋观念，营建健康向上的婚恋心态，使之顺利完成大学阶段的人格与社会化完善。
关键词： 女大学生
婚恋观
功利
大学生的婚恋观对大学生的人生成长具有重要意义。当今高校大学生在正确处理两性情感及婚恋观问题上，特别是女大学生在婚恋价值取向上出现了功利性的趋势。
（一）当代女大学生的婚恋观
复旦大学新闻学院精确报道课题组曾通过分层抽样，以进入宿舍楼发放问卷的方式对复旦、同济、上海交大、上外、华东师大、上海大学、华东政法、华东理工等17所上海高校900余名应届本科女毕业生进行了调查分析。
对于女大学生 “被包养”现象，有56.5%表示 “可以理解这样的行为，但是自己绝不会这样”；还有2.1%认为女大学生“很正常，自己也可能会走这条路”。对 “天上人间”之类娱乐场所出现女大学生陪侍的现象，有55.7%表示 “可以理解这样的行为，但是自己绝不会这样”；还有2.7%认为 “很正常，自己也可能会走这条路”。数据分析发现，就业状况与她们对待 “被包养”的态度有联系。对于女大学生被 “包养”，52.7%的已就业女生表示理解；而在未就业女生中则有62.0%表示理解，比已就业女生高出近10%。谈过恋爱的被调查者中，在列出的性格、爱好、才能、道德品质、经济条件、家庭背景等10项选择男友的标准中，将家庭背景或经济条件作为首要择偶标准的女生占10.4%，将其纳入择偶标准前三位的有近20%。在本次调查中，虽然有超过70%的女生赞同 “金钱在生活中占有重要地位”。
近几年，高校在读的大学生大多是“80末90后”出生的，这是一个较独特个性张扬的群体。他们正值青春期后期的恋爱期，恋爱问题也就成为大学生们所面临的一个现实问题。一方面是身体的生理机能方面处于达到或接近于高峰期阶段，另一方面又是心理发育需求的高峰期，爱与被爱的需求突出与强烈。特别是女大学生在“恋爱问题”上表现更加突出。与此同时社会变革、文化转型，给当代女大学生的婚恋观念带来极大的影响。很多女大学生在婚恋中更加注重物质因素，即表现为在追求个人情感幸福的同时，也追求金钱。甚至有来越多的女大学生希望通过金钱改变个人的地位和生活条件。在当今社会，女性要想通过自身努力获得成功的确要比男性付出更多的努力和代价，这就导致部分女大学生在对待婚姻时秉承“学得好不如嫁得好”的观念，体现出当前代一定数量知识女性的自尊、自信出现“滑坡”，对待婚姻恋爱问题带有明显的功利色彩。
（二）原因分析
1、社会环境的影响
首先受消费诱惑的影响。随着经济的发展，生活水平逐渐提高，人们的诸多观念都发生了变化，其中消费理念的变化是十分显著的。与此同时，市场经济条件下，激烈的竞争给消费者无限的选择空间，并且当今社会进入到了一个以消费为主要特点的社会状态，即消费型社会，人们愈来愈追求奢侈品的消费。而消费的诱惑对于年轻人尤其大学生来说很难理性对待，尤其女大学生具有前卫、爱美甚至攀比的虚荣心理，种种消费的诱惑令很多女大学生难以自拔，也使金钱与物质在女大学生心目中变得重要起来，女大学生在现实婚恋中感受到了它的“魔力”；在择偶过程中对于物质因素的看重等都表明了女大学生婚恋观的功利性。 其次，受女大学生就业难的影响。当前，在经济社会生活中，就业是一个比较突出的问题，这是一个有多方面原因产生的问题。从我国的基本国情来看，就业问题将在一个比较长的时间里成为我国经济社会发展过程中必须要高度关注的问题。在就业难的大背景下，女大学生不仅面临就业形势日趋严峻的现状，同时，加上就业市场存在的性别歧视，使得女大学生就业更加艰难。在这种情况下，不少女大学生产生了畏难情绪，试图求助于婚姻来改变自己的不利处境。女大学生就业压力增大，“学得好不如嫁得好”的思想较大程度影响着当代女大学生。
2、家庭状况的影响
家庭是建立在婚姻血缘关系上的社会组织。一个人2/3时间是在家庭渡过的，对子女影响不仅关系到家庭发展，也关系到社会发展、社会安危。“国家命运与其说操纵在掌握者手中，不如说在母亲手中”。因此说，家庭环境对子女的影响是相当巨大的。
由于在经济生活水平、文化生活水平、公共设施建设、教育投入状况等方面差距直接影响着各个家庭的生活状态，而家庭的生活状态又影响着子女的成长状态。这种影响首先体现在物质上，但更重要的是体现在精神意识上，这其中也包括了子女对待恋爱和婚姻的态度。子女的婚恋观在很大程度上是受父母婚姻的和谐程度的影响。对婚恋都有一种积极的态度的女大学生，大多父母关系融洽；反之，对婚恋则比较消极的女大学生，其父母关系大多不融洽、家庭不和谐，他们往往不相信爱情，不相信婚姻。
3、个人因素的影响
大学期间是大学生人格走向的关键阶段，也是个体社会化发生质的飞跃时期，具有以下人格特点：如身体急剧成长变化，性走向成熟，感情丰富强烈但不稳定，逻辑思维迅速发展，自我意识增强，富于理想等等。因此，个体的素质如心理、生理等方面的发展水平对女大学生的婚恋观有着巨大的影响。正因为不同女大学生在道德水准、认知能力和性格特征等方面存在差异，导致她们对爱情、婚姻的追求层次也各不尽相同。出于什么动机进行恋爱甚至建立家庭，是情感所致还是功利需求？其影响因素虽然是多方面的，但终归还是由女大学生本人的生理、心理发展水平决定的。
(三)解决对策
1、社会方面：全社会倡导文明健康的婚恋观
女大学生在婚恋上的功利现象是一定社会文化、社会心理的写照。因此，全社会应倡导文明健康的婚恋观。作为社会舆论主流的大众传媒必须重新理解宣传文明健康的婚恋观，引导大学生学会用科学的立场、观点和方法来认识恋爱、婚姻现象和处理恋爱、婚姻中的各种关系。二是引导大学生掌握正确的道德行为标准和道德评价标准，明白是非善恶、美丑的界限，知道“什么是提倡的，什么是反对的”、“什么是高尚的，什么事卑劣的”、“什么是应该做的，什么是不应该做的”、“什么是光荣的，什么是羞耻的”。使之成为一种良好氛围，调控主流文化，营造出一个文明、健康、向上的社会环境，真正做到以婚恋观的健康促进家庭文明推动社会和谐。
2、学校方面：引导大学生树立积极健康的价值观
高校应重视思想政治教育的重要性，通过思想政治教育引导女大学生端正对爱情和婚姻的态度，树立积极健康的婚恋观。在教育原则上，应遵循循序渐进的原则。根据女大学生的思想发展变化规律，由浅入深逐步进行。在教育内容上，积极进行婚恋观教育，注意强调婚恋观中的道德观念，强化道德意识。在教育活动中，要运用多种形式引导女大学生进行价值观辨析，帮助她们澄清混乱的价值观，形成正确的价值观。发挥女大学生的主观能动性，引导她们积极地认识问题、分析问题、解决问题，建立正确的幸福观。
3、家庭方面：培养子女树立正确的家庭价值观
家庭具有教育功能，对个体的塑造，包括对个体的社会化有着深远的影响。家长应培养子女树立正确的家庭价值观，从而使子女在对世界、社会、人生、婚姻的问题上有着正确的看法和观点。尤其在对处于青春期子女应进行有计划有针对性地婚恋观教育。当子女盲目犯下错误时应采用科学的方法。同时，家长应努力营造和谐的家庭氛围，使子女相信爱情相信婚姻，对爱情婚姻充满信心，对婚姻恋爱保持正确的态度。
4、自身方面：女大学生应树立自立自强意识
当今社会，还是存在男女发展不平等的观念，这就影响了社会对女性角色的认同，进而影响了女大学生的成就动机和愿望，导致女大学生婚恋观的偏差。为此，女大学生应树立自立自强的意识。
首先，女大学生必须努力科学文化知识，增强自身内涵修养，提高自身素质，藉此主动地关注社会，投入社会，成为自信、自尊、自强、自立、自爱的新时代女性。同时积极转变择业观念，培养独立的竞争意识，弱化“依靠”意识，提高适应社会竞争的心理能力。其次，女大学生应学会了解自己和发展自己，做好自我角色认同，减少甚至消除依赖观念，增强独立自主的意识，使自身价值得到社会肯定。提高自律性，彻底转变“男强女弱”、男尊女卑等陈旧观念，凭借自己的努力积极争取与男性同等的权利。
参考文献：
【1】王安琪、任玉琛、倪若琳、徐鑫.调查称过半女大学生理解包养现象但谴责婚外性[J] .瞭望东方周刊，2010.07.12 【2】曾燕波.青年八大热点问题IMI.上海:上海社会科学院出版社，2007，(9)，第142一143页 【3】何中华妇女解放与可持续发展[J] .长白学刊，1998，(2).【4】田文生，严斐.西南一高校抽样调查结果显示九成女大学生恋爱不考虑婚姻[N].中国青年报，2005-03-07.【5】魏青.女大学生心理健康教育[M].成都:西南交通大学出版社， 2006: 227-236.【6】张龙杰.中国西南地区大学生婚前性行为态度调查[J].中国学校卫生，2005，26(11): 899-900.【7】桂世权.大学生人际交往指导[M].成都:西南交通大学出版社， 2007: 228-235.
项目来源：黑龙江省教育厅人文社会科学指导项目，项目编号:11554201
佳木斯大学人文社会科学研究重点项目
作者介绍：常雪（1979-- ），女，黑龙江绥化人，讲师，硕士，从事马克思主义中国化研究。张玉玲（1976-- ），女，黑龙江省佳木斯人，讲师，硕士，从事马克思主义理论与思想政治研究。
推荐第7篇：婚恋观
大学生婚恋与家庭观教育论文
感谢姚老师这学期给我们带来精彩实用的大学生婚恋与家庭观教育课程，在老师的精心指导下，我学到了很多以前学不到但对我的成长却至关重要的知识。经过一个多月的学习，确实学到了很多令我感触颇深的东西。下面我就自己本学期在大学生婚恋与家庭观教育课程中学到的东西做一个具体的总结。
通过对本课程的学习，我不再像以前那样仅凭自己的感觉选择婚恋的对象，而对选择婚恋对象的选择形成了一个清楚的认识。一直以来我都觉得自己对婚恋的对象有很严格的要求，因为大人们都说结婚是一辈子的事情，而恋爱又是走向婚姻殿堂的必由之路，因此在这件事情上我从来都不敢马虎。加上这学期对本课程的学习我的认识得到了进一步的明确，我的婚恋对象应该是这样一个人：她不必有如花似玉的美貌，但至少要文静大方；她不必有很高的学历或才华横溢，但一定要知书达礼而且思想不能迂腐不堪；她不必有很好的家庭背景，但必须受到过良好的家庭教育；她不必对我言听计从，但是遇到问题能冷静地和我商量而不是一言不发或大吵大闹；她不必对我的父母卑躬屈膝，但是一定要有与她的身份相应的礼貌的孝心。可能我在选择婚恋的对象这件事上太慎重了，以至于我的要求太多而不能一一列举出来，但是我认为双方是否决定在一起最基本的前提应该是：坦诚的相待和充分的了解。因为只有坦诚相待我们才能真正了解对方是一个什么样的人，也才能充分的掌握对方的真实信息，这样才能知道对方的条件是否真的符合自己的期望。如果不能真实充分的了解对方，那么必然会为以后的交往埋下一颗难以估量其威力的定时炸弹。
目前，我刚刚经历过一场算不上多么惊心动魄但也令人回味无穷的恋爱。我和她是在高考结束后的暑假在家乡的县城里一个酒店打工期间认识的，虽然认识的时间不长但是那种感觉却来的很快，以至于令我难以控制自己的感情的发展。很快我就向她说出了自己的心声，她对我的表白也不置可否，我当时只是沉醉于说出了憋在心里已久的话而产生的那种释然而对她的态度却毫不在乎。因为是第一次向一个女生说出自己内心的感觉，所以心里非常激动，以至于对得到什么样的结果完全无所谓。除此之外还有一个原因就是，我还不能肯定自己会和她永远在一起，毕竟我在这里只能呆一个月左右，以后的生活还有太多的不确定性，这也是我不能很坚定地要求与她交往的一个顾虑。之后我们就一直以一般朋友的关系保持着联系，虽然有时我故意把话题引到恋爱上，但是她总是委婉的拒绝或巧妙的回避。对她坚决的态度我没有一点办法，但却从来没有放弃过，直到大二第一学期快结束的时候我的真诚和执着终于打动了她的芳心。可是此时的她已经不在以前的地方工作了，而去了外地，因此即使是放假回家我也不能见到她。所以我进入了一场徒有虚名的异地恋，为什么这么说呢？首先，异地恋是普遍不被人们看好的。其次，对于刚刚确立恋爱关系的我们却只能在电话和即时聊天工具中沟通感情，连见面的机会都没有（不算视频），这样的方式对于恋人之间的交流也太单调了吧，时间久了难免会生出变故。但即便如此，在刚刚开始的时候也还是给我带来了极大的满足，毕竟我可以自豪地跟别人说我有女朋友了，同时也可以跟她说很多不能向别人倾诉的心里话。但是时间和距离是无情的，这样的方式很难长期维持这种兴奋。慢慢地我们之间的话就少了，打电话的次数也少了，即使打电话的时候也是说不到几句话就是可怕的沉默。终于在前几天她给我打过来一个电话说自己要回家结婚了，我不知道她打这个电话的用意，因为她以前跟我说过自己不会这么早结婚，我当时也没有追问具体的情况。听到这个消息虽然有点失望但却没怎么难过，可能是因为自己早已做好了心理准备吧，或许在我的潜意识里早就认为会有这样的结果是必然的。现在想起来我当初不在乎她拒绝的第二个理由是有一定的先见之明的，我们这样的背景和处境能走到最后的可能性真的微乎其微，自己当初的决定很可能太草率了。事已至此，我既不责怪她的无情，也不怪自己当时的天真冲动。我应该庆幸自己能有一次这样的经历，因为在这个过程中我至少明白了一点：不冷静地分析和面对双方以后在一起的可能性就会陷入一段盲目而不确定很大的感情。我不知道我该不该在我的论文中写下这些东西，但这的确是我真实的经历和感受，希望老师能够理解。
接下来谈谈我心目中的婚姻类型，首先声明我心目中的婚姻类型应该是共同奋斗型。可能因为经历了这次感情的失败，也不完全算是失败吧，因为我确实从学到了很多，从中成长了很多。我觉得恋爱双方最好能为了共同的事业而奋斗，这样在工作中的交流会让彼此的感情更加牢固。就算由于各种各样的原因而不能为了共同的事业奋斗，那就退而求其次，双方可以为了买房、买车或别的什么共同的目标在各自擅长的领域内奋斗。因为我觉得如果没有共同的目标，两个人都在为了各自的目标或一个人的目标建立在另一个人的目标之上都不利于双方感情的维系。即使是一个人承担经营家庭的担子重一点，也不应该让另一个人完全没有事业，因为如果这样在一起时间久了双方的地位很容易不平等，这将会给双方感情健康的发展留下隐患。一个健康的婚姻类型必须是能够长期稳定两个人的感情和整个家庭持久的方式，所以我认为只有在双方都在为了共同的目标而在一起生活的时候两个人的感情才能更持久更牢固。当然，做为男方我很清楚地知道在这个过程中自己必须承担更多的责任，也只有这样才能让我们的感情才会更健康更长久。即使如此，我也不会觉得自己承担太多的责任而感到不公，相反，我会因自己的所作所为而骄傲和自豪。因为我觉得男人就应该有独挡一面的魄力，这样家人才会在你的保护下更有完全感。我之所以这样说并不是因为我有大男子主义倾向，我只是觉得在一个健康的婚姻类型中由于生理和心理差异男性本能的应该承担更多的责任，即使是在共同奋斗的婚姻类型中也必须遵循这样的原则。
最后我要谈一下学完这门课之后的感悟和目前遇到的困惑。经过一个多月的学习，我深深的感觉到自己在婚恋方面很不成熟，还要继续加深这方面的学习。首先，从老师所讲的小故事和理论知识中我了解到结婚绝对不能草率行事，否则不旦两个人之间的幸福难以实现，而且两个家庭的幸福也会因此而受到影响，因此在寻找自己婚恋对象的时候一定要对对方有一个全面深入的了解，这样做是为了对双方和双方的家庭都负责任，可以避免婚后的诸多麻烦。其次，我学会了在处理感情的事情上一定要做到冷静和理智，万万不可意气用事。许多家庭都是因为处理分歧上做地不够理智而破裂，两个人也因此而错过了来之不易的幸福。两个人能走到一起也不容易，如果因为一点小事就让两个人形同陌路岂不可惜？第三，两个人之间无论发生多么严重的矛盾总要有一个人先开口，不能无情地给对方施行冷暴力。如此造成的伤害要远远大于其他任何形式的打击，这样不旦不能解决问题，相反很可能很因此葬送两个人辛辛苦苦建立起来的幸福家庭。 我目前面对的最大的困惑在于我不知道是不是该努力去挽回自己刚刚失去的幸福，因为我真的舍不得离开她，但是我又很难说服自己回头去争取她的回心转意。为了坚定自己离开她的信心，在分手当天我就在微博里为自己写下了这样一句话“想要的永不放弃，放弃的绝不回头。”在当时的心态下，这句话的重点其实是在后半句的。但是我还是很难习惯没有她的任何消息的日子，这种日子仿佛时间都像静止了一样，非常痛苦和难熬。于是我又在怀疑自己的决定是否正确，不知道这次能不能遵从自己内心的声音，甚至不知道这次自己内心的声音到底是什么。按照我以往的性格，我会选择毫不犹豫的忘了她，但是这次我真的很矛盾，不知道自己到底该怎么做。其实我也知道时间久了感觉就会慢慢淡了，我也就不会像现在这样痛苦了，但是这样的结果是我真心想要的吗？如果我真的这么做了，但是多年以后却发现自己错过了生命中最重要的人，到那时再后悔又有什么意义？不管怎么样我都会慎重对待这件事情，不会像以前那样仅凭自己的感觉轻率地做出决定，或许从处理这样事的态度和方式中我内心所要接受的涅槃要远远大于这件事情本身的结果。
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婚恋潜规则：优质剩女该不该嫁劣质剩男？
“中国人的婚姻问题有独特问题，比如：婆媳大战、‘小三’的问题和隔代婚姻。”曾因现代官场现形记小说《新星》、关注“*”的《芙蓉国》等作品而被大家熟知的作家柯云路，日前出版系列新作《爱情真相》《婚姻真相》《婚姻潜规则》，通过100多个现实个案去分析当下不同年龄段男女的婚恋“潜规则”。
柯云路将女孩的恋爱年龄分为“黄金”、“白银”和“黄铜”三个阶段。“27岁的女孩，到了黄金年龄段的最后冲刺阶段，心里比较焦急，在男孩子看来这正是女孩子脆弱的时候。这个年龄段对于女孩子是一个考验，着急一定会丧失自我，做错误的选择。”柯云路认为，即使到了30岁之后的白银期和黄铜期，女孩也不能‘破罐破摔’，要有耐心，并且让梦想和现实充分磨合。
解决了恋爱问题，就要步入婚姻生活。由于电视剧《蜗居》的热播，使得“小三”话题持续升温。在柯云路看来，随着爱情走向婚姻的时候，可靠性问题就会出现。“所谓七年之痒，其实并不准确，五年就痒了，有的夫妻一年就开始痒了。‘喜新厌旧’成了旧模式，‘喜新不厌旧’才是当下一些男人的时尚。”柯云路提醒年少夫妻，在面对第三者问题的时候不能盲目离婚或者一味忍让，应该慢慢呵护和修复，不能像做手术一般“一刀切”。
隔代婚姻也大量出现，一些较为年长的成功男士同年轻的女孩结合。柯云路分析说：“这种畸形的婚恋观有两方面原因，首先是成功男士年轻时专注奋斗，中年成功了，觉得自己有理由享受了。另一方面年轻女孩认为傍上一个成功男士可以免去一段艰苦难熬的人生资本原始积累的时期。而更深层的原因就是‘恋父情结’，因为独生子女往往人格成熟相对较晚。”
柯云路说：“我相信发达国家中，婆媳关系不会这么严重，由于孩子较早自立，所以他们的父母和孩子的关系比较疏远。可是在中国不行，父母和孩子保持着特别密切的关联，这就衍生出中国特产的婆媳大战。”
有人笑称柯云路为中国最会“变脸”的作家，因为他不仅创作小说，还会研究生命科学、心理学以及传统文化等领域。但是，在这看似纷繁的种类背后，一以贯之的却是他对社会的反思。“我的作品类别很杂，似乎写了多个方面，其实又很单纯，就是写社会中的人以及人的社会。我希望通过我的作品反思历史，反思当代，特别是人的生存境况和心理历程。”他认为，自己的每一次写作都不那么轻松，甚至有点沉重。且不说《芙蓉国》需要回顾“*”那样一段苦难的历史，即使是《破译疾病密码》这样的心理学著作，也需要面对当代人的精神苦痛。
虽然柯云路始终关注历史的变迁，也著书去传达自己对历史
的观感，但是面对当今年轻人缺少对人文、历史的关怀，他也只能正视现实，有几分无奈，也有几分遗憾。稍感安慰的是，柯云路曾写了五部“*”小说，全方位地描述了那段历史，在他看来，这样的作品在当下是寂寞的，但他觉得以一个作家的良知做了自己应当做的事。同时他也一再提醒年轻人包括他自己的儿子：在专业领域之外，应该读“几个一点”——读一点文学名著，以了解人与社会；读一点心理学名著，以认识自我和他人；读一点经济学著作，以了解人生与社会的成本和收益；读一点传统文化作品，以了解民族的传承和历史。（原载《中国青年报》记者/张黎姣）
《2010中国人婚恋状况调查报告》显示，超过五成的女性认为男性最佳的结婚年龄是28-30岁。报告认为，处于这一年龄段的男性已经工作了一定时间，其事业相对比较稳定，有一定经济实力，说明女性更愿意嫁给成熟男。
柯云路：让梦想和现实磨合
记者：以前听说婚姻感情中“欲速则不达”，心急吃不了热豆腐。
柯老师讲“欲高则不达”，现实总得妥协。这一点请您具体给大家聊一聊。
柯云路：每个人必须面对自己的婚恋爱情现状。
你可能有自己的梦想，先学的是中文，后来学的是法律，两个学位。为什么先学中文呢？中文相对是软学问，离梦想近，
离就业远。为什么后来学法律呢？法律半软半硬，离求职近，离浪漫远。你告诉我两学位之后，我对你做出剖析。小的时候我们都离梦想近，随着成长成熟我们会离现实越来越近，但是在有一件事情，就是对自己的感情的梦想上，许多人特别不愿意放弃梦想，不愿意承认现实。有的人50岁的时候，60岁的时候，还在梦想中生活。那么，梦想一方面给自己提供了一个空间，可以自我陶醉。另一方面当梦想实现不了的时候，痛苦也很厉害。
这时候我的忠告是什么呢？我说你要了解自己。、
如果你是一个完全梦想型的人，你对现实有极大的排斥，一点都不愿意兼容，你就愿意在现实中做一个痛苦的人，终日沉浸在梦想中，那么你可以忽略现实，比如说独身，你可以不结婚。
——这种情况是有的，也是令人尊重的一种人生选择。 但是对于大多数人来讲，我觉得梦想和现实是一定要磨合的。怎么磨合呢？我刚才讲了，比如说你是这样一个女孩子，有一点浪漫，又比较任性，希望男方比较成熟，能够包容你。他又要比较成功，不但成功有财富，这种包容心还要大到让你足够感到有幸福感才可以。这就是一个很高的标准。当这样一个标准实现不了的时候，那么你就要问问自己，一个，我是不是不够耐心，如果是不够耐心就要坚持，等待机会再来；或者想想自己是不是不够主动？有没有去婚恋网征婚，
有没有更广泛的扩大社交寻找；如果这两点都不是，那么，是不是我的理想不够现实，偏高了一点？
这时候问题就比较严峻了。我在大多数情况下会告诉和我对话的男孩子或者女孩子，有的时候你看来标准适当的降低了一点，但这是“以退为进”。什么含义呢？很多人认为自己的高标准一点不能降，结果是什么呢？结果是她的婚姻比那些将标准稍微有所降下来的人的婚姻差得多。为什么呢？她把自己结婚的“黄金年龄段”全部错过，又把自己“白银年龄段”又错过，又把自己属于“黄铜年龄段”又错过了。你们想想这不是“欲高则不达”吗？
还有一个什么问题呢？比如说你是女孩，你坚持梦想，男孩也在坚持梦想，以为婚姻是一件看来能够完全凭自己说了算的事情。有的女孩子说，别的事我不能作主，这件事必须自己说了算，因为这件事是我自己的事。我就跟她说，恰恰这件事你不能说了算，而是男女双方说了算。
你要坚持梦想，对方也要坚持梦想，当你们沟通的时候，彼此都在挑剔。这个世界男的挑剔女的，女的挑剔男的。我为什么在《婚恋潜规则》一书中提出“特殊对等律”呢？挑剔的结果，谁都想获得最好的异性，但谁也不可能一定达到目标。它是在多方面调节对等的情况下实现一种结合，这才是现实。我对这类女孩讲，你要对方又要财富，又要年龄相当，又要性格包容你，如果做不到，可以在其中某一项下降一点，
比如年龄能否放宽一点？比如对方不超过我十岁我能接受，这一下你的选择范围就大了。或者说对财富的要求放宽一点，对方比我挣得多一点就行了。
有的女孩告诉我结婚三个标准，“三高”，学历比我高一点，身高比我高一点，挣钱比我高一点。有的时候只要在某一方面降一个标准就扩大了选择范围，再降一个标准又扩大一个选择范围。选择范围扩大之后，你可能发现自己让得过多了，可以再回调一点，总之以平衡为适当。
这就是爱情的法则、婚恋的法则，平衡、适当、适度，使梦想和现实磨合。
还有一个问题，你想找一个这样的男孩，要比较成熟，要有足够宽容度，同时要成功，有一定的财富。这时候我就跟她讲了，你要有允许对方有成长的过程，如果他现在财富还不太够，但是他很努力，有这方面潜质，是潜力股。今天没有财富，明天可以有财富，比如他今天对你还不够宽容，不能像你爸爸那么耐心哄你，但是以后他会更成熟，也要给他成长的机会。反过来你要想想，自己就那么全面吗？你是不是就是所有人心中的公主呢？也不一定吧。
梦想和现实就在这样的磨合过程中，你会做出最适合你的最佳选择。
而选择好了以后，还有无数的问题等待你解决。
这从《爱情真相》进入《婚姻真相》了。
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大学生恋爱观调查报告
爱情，人类永恒的话题，爱和被爱都是一种幸福。恋爱观是指一个人对于爱情的认识与了解，对于恋爱的态度，看法及行为倾向。 一个人的恋爱观很大一部分取决于他或她的人生观，世界观和价值观。本次调查从大学生的恋爱观出发，立足问卷调查，以大学生恋爱观为主题，用真实数据分析大学生恋爱特点，探究影响大学生恋爱心理和恋爱行为的主要因素。本次调查的目的是让大学生了解自身所形成的恋爱观，从而引导大学生树立科学合理的恋爱观。
一、研究方法和研究对象 1．研究方法:本次调查主要采用自编的《大学生恋爱观的调查问卷》，辅之以文献法，并结合对大学生的观察了解以及访谈的情况进行适当的增补。其问卷调查内容主要涉及在校大学生如何看待恋爱、对待恋爱的态度等方面的主要内容，力图通过该问卷比较客观、全面、科学地了解大学生的恋爱观状况。 2.研究对象:本次调查选取了东北师范大学在校的学生，进行随机抽样调查。本次调查发放问卷200份，有效问卷192份，有效率为96％. 3.调查时间为2013年10月。
二、调查结果分析
(一) 大
一、学生恋爱观调查情况 大一学生接受调查的有60人废卷3份，男生15人，女生42人。其中曾经谈过恋爱的仅有10人，正在恋爱中的也仅有7人，可见恋爱的人占少数。而调查显示，70%的大一学生表示支持大学生谈恋爱，仅有3人表示反对，对于恋爱动机大多数学生表示没想过，60%的人对失恋都无所谓，30%的人会再找一个，只有10%的人会悲痛欲绝，在大一谈恋爱的主要原因，60%的人都认为寂寞空虚，想找人陪。这一部分人是因为刚从高中紧张压抑的生活进入到轻松的大学生活中，没有了高考时的那股干劲，这时就想到了爱情雨露的滋润。这次调查中，大一学生在学习与恋爱哪个重要的这个问题上，大多数人表示学习更重要，可见大一学生思想还是相对单纯的，在恋爱成功率上，80%的学生选择“很小”。
（二）大
二、大三学生恋爱观调查情况
大
二、大三学生接受调查的有80人，废卷2份，男生24人，女生54人，以下是几个大
二、大三学生恋爱观的特点。 1.在已恋爱的的男女生中，觉得自己有理想恋人的男生占2/3，而女生只有1/10，这说明在对待恋爱对象的态度上，男生比较实际，而女生比较倾向于理想化。 2.在对待异地恋和爱情能否天长地久的问题上，无论是男生还是女生，看好还是不看好，人数都是50％，这说明在大二大三的学生这个群体里面，部分人对待感情的方式取向实际，另一部分人则对未来充满迷茫，表现出这个阶段的
人的还不够成熟的心态。 3.在恋爱时间份额问题上，60％的女生认为占大学生活时间的35％就够了，男生则普遍认为在35％—65％才适合。从中看出男生的恋爱欲望比女生要强，而且这也说明在本校女生比例远大于男生比例的情况下，男生的安全感似乎比女生要小。 4.在如何对待失恋的问题上。40％的女生选择了感到悲痛欲绝，而同样选择这个答案的男生只有20％，同时50％的男生或女生都表示会再找一个，这说明女生比男生重情，而男生比女生乐观。 5.在对恋爱对象的要求上，大多数男生比较重视女生的内在美，而女生则要求男生内外兼修。这也说明男生跟女生人生观和价值观存在着较大差异。 6.在对待对方脚踏两只船的问题上，大多数男生会认为是自己不够好，而大部分女生的态度是不能容忍，这也说明在爱情里男女思考的方向不一样，男生会理性的对待情感问题，女生则会感性的对待情感问题。
大二大三学生的恋爱观尚处于发展时期，相信爱情而对自己充满信心的人普遍能获得一份比较理想的爱情，而不相信爱情或自信不足的人还在寻觅之中。不管如何大二大三的学生的恋爱观是在迈向成熟的路上了。
（三）大四学生恋爱观调查情况
大四学生接受调查的有30人，废卷2份，男生11人，女生17人。大四的学生在问卷调查表中体现了以下几个特点：
1.25%的人恋人是原来所理想的人，75%的人的恋人并非是所理想的人。 2.与恋人是否与恋人走到永远的问题上，认为可以的只有7人。 3.对于大学爱情能否成为婚姻，则绝大部分的人都认为不可能。 4.对于恋爱与学习，21表示同等重要，7人表示恋爱重要。 5.对于分手后的态度，有6人表示会伤心欲绝，大多数人表示可以再找。 从几个特点可以看出，大四学生的想法更为现实。也许是经历的事情多了，看法也就务实。大多数人的恋人并非是所理想的人，而是在现实的接触后才确立的。大学的恋爱能否变成婚姻问题上，绝大部分的人都悲观的，可见在大学生看来，大学恋爱是有花无果。也许是彼此接触得久了，大四的学生觉得彼此腻在一起太长反而会暴露出更多的缺点，也许距离真的会产生美。而恋爱的花费，也许aa制是最好的选择，毕竟大学生还没有稳定的经济来源，只有一人来承担恋爱开支是吃不消的，所以选择aa制是最明智的。大四学生的恋爱思想比较成熟，可是恋爱所要承担的责任却也还没有完全认识清楚，许多人抱着尝试的态度去恋爱的，这样的想法只会带给与对方更大的伤害。所以要树立正确的恋爱观。
（四）研究生恋爱观调查情况
研究生接受调查的有30人，废卷1份，男生9人，女生20人。经过调查统 计，研究生的恋爱是有目的性的，其主要目标是成就婚姻。随着年龄增长，三观发展比较全面，对于恋爱的态度也更加成熟。
综合上述四个不同层次的大学生的恋爱观，不难看出，年龄的增长，知识的扩展，社会阅历的，大学生的恋爱观一步一步走向成熟和现实。大一对爱情充满了幻想和期待，好多事情都很理想化，到了大
二、大三开始觉得原来爱情也有苦涩的味道，但也会成熟理性的思考，感性有余。大四学生理性的对待恋爱，恋爱观趋向成熟。而研究生则已经具有了婚姻意识。
三、大学生恋爱观及存在问题
（一）大学生恋爱心理特征 1.好奇心理。由生理发育成熟导致的性冲动与性亲近要求的产生而形成。由各种网络资讯和书籍描写而引发对恋爱的好奇心。 2.依赖心理。由独生子女的孤独感和习惯了他人的呵护与关爱所致，属于“情感寄托型”的恋爱动机，缺乏独立意识和自立能力，易受挫。 3.游戏人生心理。其恋爱动机是：满足与异性交往的欲望，寻求刺激、填补精神上的空虚，甚至发生了婚前性行为，他们见一个爱一个，玩一个丢一个，完全是一种游离于婚姻之外的享受和消费。 4.跟风心理。不少学生走进大学后，看到周围同学谈恋爱后，心理发生变化，盲目地投入到这个行列中。还有另外一种心理，发生在男生身上较多，周围兄弟都在谈恋爱而自己没有女朋友，觉得没有面子，所以也加入这个行列中。 大学生这个特殊社会群体，今后的生活还会动荡，毕业分配和就业还是个未知数，即使获得了真爱，毕业后也有可能天各一方。因此，大学生们有“不求天长地久，只在乎曾经拥有”等恋爱心态也是很自然的事。
（二）当代大学生恋爱观存在的问题
由于性心理上的不成熟，不恰当的恋爱观也出现在了大学生的恋爱当中。表现出思想上的波动、排他、冲动、幻想；同时，大学生还受到了外界周围环境的影响。 1．因为空虚而爱。调查显示，6.7%的大学生因为内心空虚而选择恋爱。大学生在高中紧张的学习之后，进入了一个全新的环境里，进入了自己梦寐的高等学府，在大学表现出混日子、得过且过，有的学生认为，进入大学以后，思想很消极，什么目的都没有，终日无精打采，人生仿佛没有了一点意义，头脑一片空白，失去奋斗目标和前进动力，心中苦闷，缺少学习动力、目标的大学生于是将心理转到谈情说爱上，以消磨时光，寻求快乐。 2．择偶动机不纯。据分析，2%的大学生恋爱动机不纯。当代大学生在选择对象的时候，往往考虑的不是对方适不适合自己，是不是为了真正的爱情，而更多考虑的是能不能在学习期间、生活上、将来的就业和发展上的帮助。如果发现
有利用价值，就会采取一切措施，进行攻击。为达目的不择手段。同时有的大学生也利用自己家庭和社会的地位去寻找爱情，而且有的大学生同时与多个异性进行交往，不建立关系。 3．好奇心较重。当代大学生正处于青春期后期，生理机能基本成熟，心理机能趋于成熟，精力充沛，渴望异性交往。在中学时学习压力较大，未充分显示出来，现在主体意识发展了，个体发展必然会在个人生活中得以体现，对异性的渴望使之在心理上产生了好奇，想试一试探究异性之间的秘密，在恋爱观上表现出不负责任的态度，仅仅停留在爱情的表层的好奇与渴望，没有想到恋爱之后的后果和将来的发展。 4．不注重恋爱的后果。当代大学生的心理大多数都存在着这样的想法，两个人在一起一天开心就好，“只在乎曾经拥有，不在乎天长地久”，很多青少年带着这样的心理与异性进行交往，把恋爱当成“爱的初体验”和“充实大学的生活”，而不是为了将来的婚姻和组建家庭，两个人在一起想的是如何浪漫的度过每一天，所以“毕业那天一起分手”也成为正常现象。但双方也表现出极为平静，这就是大学生的一种新型的恋爱观，在乎爱的过程，轻视爱的结局，从而体现了当代大学生对爱情的不负责任。 5．爱情与事业定位不当。当代大学生在面对爱情和学业的时候，往往是把爱情放在首位，认为只要有爱情，一切都是没有问题的。爱情与学业从其内涵是两个不相联系的概念，不可能相提并论，就算是有联系，也不可能耽误学习，因为在学习的时候心理根本没有爱情的存在。大学生在主观上认为恋爱与学习没有关系，互不影响。
四、树立合理恋爱观
针对上述大学生恋爱的心理特征和存在的问题，为正确引导大学生树立正确合理的恋爱观，特提出以下一些对策与建议。
（一）对爱情有崇高的定位
人的一生短暂而丰富多彩，在一个人的身边伴随着亲情、友情、爱情。但最重要、最稳定、最专一的情感则是爱情。无论你到哪里、无论你有多大，只有白头到老，结发夫妻会最牵肠挂肚，也只有爱情会给人无限的力量去完成任何一个不可能完成的任务。青少年大学生考虑爱情的问题是无须指责的，但一定要正确认识爱情。恋爱是一对男女之间基于一定的客观物质基础和共同生活理想，在各自内心形成的最真挚仰慕，并渴望对方成为自己生活伴侣的情感。爱情的本质是承担责任、勇于奉献。真爱是以互爱为前提的，它可以使人获得力量和幸福，充实人生，促进成材，构建和谐家庭。马克思和燕妮的爱情则表现出了彼此的真爱。爱情不是人生的全部内容，就短暂的人生而言，伟大的事业、崇高的理想更具有意义，而爱情则处于从属关系，当代大学生只有把爱情融入理想，事业才能给自
己的人生及爱情赋予真正的含义。那些“以钱取人”、“以貌取人”、“以恋补虚”等恋爱动机不纯的青年们是不可能获得真正的爱情的。它不但玷污了爱情本身，而且违背了道德的基本要求。
（二）加强恋爱过程中的道德责任感 恋爱与道德有着密切的关系。首先，有许多恋人在一起不是为了将来的婚姻，而是为了精神上的空虚，把恋爱当成游戏，三角恋、多角恋油然而生，伴随着两个人交往，性问题也开始发展，婚前性行为逐渐增多，未婚先育的问题屡见不鲜，而且每年还在增加。大学校园外的旅店、日租房层出不穷。这样的情况怎样能与道德无关呢？其次，大学生经不住金钱、权贵的诱惑，为了得到自己想追求的生活，傍“大款”成了当今最流行的词汇，而且在一些娱乐场所，大学生的身影也比比皆是。信奉“金钱主义”“享乐主义”成了大学生的最新理念。
恋爱与大学生道德影响具有两重性，积极高尚的爱情对道德观念的形成和发展具有显著的催化作用。与此，庸俗的爱情使大学生留恋或追求低级趣味，甚至行为越轨。因此，大学生树立正确的恋爱道德观念是事业、爱情奋发向上的源泉。
（三）正确处理学习和恋爱的关系
在相当一部分同学眼里，爱情与学业是不相矛盾的，爱情能促进学习，作为学习的动力。确实，在大学生中，存在爱情与事业“双丰收”，但比率相当低，“一切真正伟大的人物，没有一个是因为爱情而发狂的人，因为伟大的事业抑制了软弱的感情”。古今中外，凡是能立大志，树大业的人都能正确处理好爱情与事业的关系。作为青年大学生们更应利用自己的“黄金时期”多多积累知识，培养自己在各个方面的能力。大学生不能因为好奇而过早涉入爱情，更不能以爱情为托词，来满足自己寻求刺激的心理。当爱情真的降临到你身上时，要进行理智的思考，摆正爱情与学业之间的关系。恋爱观实际是人生观的反映，有什么样的人生观，就有什么样的恋爱观，加强教育和管理，这样才能帮助大学生树立正确的恋爱观，引导他们正确处理爱情与学业的关系，成为社会主义事业的合格建设者。
（四）学会识别爱情，注重保护自己
在爱的时候，恋人的智商几乎为零。因为在鲜花、美言的背后，恋爱双方要看清你所爱的人的“真伪”那是相当难的。有许多人利用慈祥的外表、优雅的动作、高贵的气质欺骗着无数无辜少男少女的心，在不纯洁的恋爱动机里，尤其是女性同学更应该注意，“贞洁”不一定能栓住你爱的她，天下也没有不劳而获的美差。一切都需要自己的努力。如果真有幸运落在你的身边，你一定要识别它的“真伪”，不要成为爱情的牺牲品。真爱是不需要任何承诺的，有承诺的爱情就预示着即将走到尽头。两个人最需要的是真情实感，只有这样，爱情才会结出美丽、灿烂的花环。
总之，当代大学生在受到外界因素、周围环境影响的同时，必须培养自身道篇二：婚恋观调查报告
山东农业大学
社会实践与调查研究 题目： 关于山东农业大学东校区大学生婚恋观的调查与研究
学 院 专业班级 届 次 学生姓名学 号 指导教师 二o一二年六月十日
关于山东农业大学东校区大学生婚恋观的调查报告
第一章 前言 经过高中三年艰苦奋斗的学子们满怀着憧憬踏入了他们期待已久的大学殿堂，成为社会的新宠儿。然而大学生活也许并不是我们所想象的那样的美好，过多的空余时间给大部分的大学生带来了空虚和寂寞，于是在这象牙塔里便萌生许许多多的事情，比如看似浪漫的爱情故事。爱情，多么美好的尤物。从“窈窕淑女，君子好逑”，到“所谓伊人，在水一方”；从作家才子到浪漫诗人，谁人不曾为之留连，留下无尽的吟咏和感叹。而大学生正值青春年华，对美好的爱情也是充满了无限的憧憬。
然而不同的大学生对待恋爱有着不同的看法和观念，也就是每个人的恋爱观都不一样。恋爱观就是异性之间在生理、心理和环境因素相互作用下互相倾慕和培养爱情过程的思想观念。在当今时代的高校恋爱已经是司空见惯习以为常的了。而且我国对高校大学生婚姻也不再做要求，这就使大学生恋爱更加“合法”本文欲通过问卷调查探讨大学生恋爱观特点，以及形成的原因和造成的影响。以期引导在校大学生客观、冷静、正确地审视自己的恋爱状况，树立积极、健康恋爱观念，从而促使大学生树立正确的人生观和价值观。
第二章 主体
一、调查目的与内容
大学生婚恋观指大学生对婚前恋爱、婚姻生活以及婚恋过程中性爱取向的基本看法，
它是大学生对待婚姻和恋爱的内在标准和主观看法，其不但直接影响个体对配偶的选择，还会影响个体对未来婚姻、家庭的责任和义务的承担。研究大学生婚恋观是大学生婚恋观教育与指导的现实需要，是大学生心理健康发展与成才的现实需要，同时能为大学生健全心理素质提供依据。
本调查较系统地考察山东农业大学东校区在校生对婚姻的看法，通过编制大学生婚恋观问卷，进一步调查分析大学生婚恋观的特点。通过变量描述统计、单变量方差分析等技术分析，考察大学生婚恋观的主要特点。理论上，本调查在一定程度上深入地研究山东农业大学东校区大学生婚恋观问题，丰富学校心理素质教育内容；实践上，本调查意义在于为大学生心理辅导与心理素质教育提供理论支持和测量工具。此次调查中，共发放200份问卷，共回收191份。
二、调查总体、样本和资料收集与分析方法 1）本次调查的总体为山东农业大学东校区各学院所有在校生。 2） 本次调查的样本规模：按性别男女分别调查100名学生，全校总共调查200名学
生。
3）本次调查的分析单位为个人。 4） 资料调查的方法为自填式问卷法，同时，还对山农东校学生进行了随机的访谈。 abcd 分析:出，山农东校区大学生的恋爱次数大都集中在0次和1次，恋爱经历都不是特别丰富，同时也可得出他们对于恋爱这件事还是比较慎重的。 8.你是否接受过恋爱方面的教育（ ） a.接受过很多 b.接受过一点 c.没有接受过 分析：农大东校的学生大多数只接受过一点恋爱教育，也有挺大一部分同学没有接受过，而接受过很多的同学只占其中的一小部分，因此，我们应该对大学生加强恋爱方面的教育，从而更好地指引他们树立正确的婚恋观。 12.假如你爱上一个异性，你会主动追求吗（ ） a.会大胆主动追求 b.会有所暗示，不会太主动 c.什么都不做，等待对方追求自己
d.不知道该怎么办 a b c d 分析：可看出，山农东校的学生在异性面前都不是很主动，只有爱分之一的同学会大胆主动追求其实，作为一名大学生，如果确实遇到自己比较心仪的异性，不妨勇于表达出来，或许，这样才会后悔。还有一小部分的同学不知道该怎么办，这说明他们在爱情面前比较迷茫和无助，应该给己多一点的信心。 13.你选择恋人时，看重哪些方面（不多于4项，并按重要性程度递减排列）（可多选） a.外貌 b.性格 c.感觉 d.经济条件 e.工作能力和未来潜力 f.学历学识 g.家庭背景 h.身体健康 i.人品好 j.责任心 k.星座相符 l.智商高 m.有幽默感 n.有共同语言 o.其他（请具体说明） 分析：问题上，选择最多的选项是b，其次是c，再次是e，同时，n、i、a等也占据一定的比例，这说明，山农东校学生在恋人选择上还是比较慎重的，他们不再只是“形象主义”注重外在的条件，而更看中的是一些内在的特质，以及两人之间的契合程度，外貌不再占据主导但还是会在考虑范围，我觉着这也是大学生成熟的一种表现。 15.你认为恋爱与婚姻的关系是（ ） a.恋爱应以结婚为目的 b.恋爱不一定非要结婚，爱过即可 c.恋爱只是游戏 d.没考虑过 e.其他 分析：可得出山农东校的大部分同学认为恋爱应以结婚为前提，而有一小部分的同学认 篇三：大学生婚恋观调查报告总结
大学生婚恋观调查报告总结
婚恋观是人们价值观在恋爱、婚姻问题上的体现，随着社会主义市场经济在我国的迅速发展和西方婚恋观传入我国，人们的婚恋观发生了深刻的变化。作为接受新思想最前沿的大学生的婚恋观又是如何？近日，我校城南学院交通运输工程系的学生参与、进行了一次“关于在校大学生婚恋观”的调查。我们希望通过调查的方式，进一步了解当代在校大学生的婚恋观，探索当代大学生婚恋观的多元价值判定标准和特点。 本次调查采用问卷的形式，我系共有105人参加了此次调查，包括大一至大三的，其中男生占58.10%，女生占41.90%。问卷主要涉及到恋爱观、性观念、婚姻观、学校对大学生的教育对策4个方面。
一、恋爱观
调查显示，有17.14%正在恋爱中，9.52%是非凡期待谈恋爱的，其余73.33%的大学生表示随缘或者步入社会以后甚至还有人没想过。由此可，社会认为在校大学生谈恋爱是普遍现象并不十分准确。
调查结果显示，51.43%认为恋爱没有好处也没有坏处，是一件很自然的事，跟吃饭睡觉差不多；4.67%认为是有好处的，其中有29.52%只是想他乡找个异性陪伴和照顾自己而已，而15.24%的人则希望能在大学里找到终生伴侣；3.81%的认为恋爱会影响学习之类的坏处。而在恋爱与学习之间，56.19%认为这里边有太多的不确定因素，有好也有可能坏：22.86%认为可以促进学习；4.76%认为肯定要影响学习；16.19%认为没有必然的联系。 恋爱是否有好处，是否会影响学习，主要取决于你自己。把学习与恋爱相结合，吸取对方的优点，相互监督，促进学习，更好的完善自己，恋爱则会给我们带来好处。相反，我们沉迷于恋爱中，只顾着二人世界，荒废学业，那么恋爱必定是有坏处的。恋爱本身并无好坏，善假于物者，于其有利，不善假于物者，于其有弊。作为一名大学生，我们应当理性的去对待恋爱。
大学的我们思维已成熟，对于恋爱有了自己的看法。64.76%都是不轻易爱一个人的；23.81%认为一生只爱一个，被这样的人爱是很幸福的，爱上这样的人是很痛苦的；8.75%认为可以同时爱多人，也有2.86%的认为爱情是虚伪的。那么我们理想的恋爱观是什么，是电视电影中的浪漫爱情还是柏拉图式的精神恋爱，或者是像父母之间一样稳定的感情，还是其它。调查结果显示，38.10%的希望感情是稳定的，但也有21.90%的是属于浪漫型的，13.33%的认为爱情是一种精神上的寄托，每个人都有属于对爱情的向往，理想中的感情各式各样，除了那三种外，其余的占26.67%。 在感情追逐中，每个人都希望寻到志同道合之人。调查显示，如今的大学生在选择男/女朋友时更加注重性格、责任心和兴趣爱好，选择这些因素的比例分别占到了80.00％、763.81％和58.10％，而过去人们非常重视的家庭背景和经济条件只占了20.00％和14.29％，这充分说明当代大学生的婚恋观与传统婚恋观还是有着很大的差异。但当我们遇到这样的人
时，态度还是有点保守，会大胆主动追求的只占了23.81%，而39.05%表示会有所暗示，19.05%的则会觉得不好意思，静观对方态度，这又传承了中国古典婚恋观。
一份感情重在维持，信赖是感情的前提，坦诚与尊重是感情的基础，宽容是感情的持续，它们分别占60.90%、50.84%、48.57%、42.86%。当我们小心翼翼维护的感情破碎时怎么办，是理性的去面对生活，亦或是纠缠不休的去挽回行为？64.76%选择理性，生活是美好的，不能让失恋妨碍我们正常的学习、工作，没有谁离不了谁。生活中，不是人人都能理性的看待事情的，当我们只沉静于过去的美好，不去面对现实，不去考虑将来，那就会往死胡同钻，所以在面对失恋时亦有0.95%的人选取择了纠缠不休甚至于报复。对于这样的形为，作为一个旁观者没有权利来批判你的不是，因为我们不知道你到底把它看的有多重。我们只是请你再这样做这前的一秒想下，他（她）没出现在你生命中时，是否也有快乐时光。
当今网恋已成为潮流，那么做为一个作为接受新思想最前沿的大学生对待网恋又有怎样的观点。57.14%的认为网络是虚拟的，在网络上恋爱时见仁见智，在于个人的心态与处理态度。网恋的有60.95%，但见过面的并成功的少之又少，只有2.86%。 老生常谈的一个问题是钱，恋爱亦如此，恋爱消费用在了什么地方，一个月的消费又是多少。据调查显示，一般认为是吃饭，其比占44.76%，而一个月的恋爱经费则在100-300之间的居多，占52.38%。作为一个大学生，消费来源大都有来自父母，那么恋爱了你是否会告诉你父母。大多数的是据情况而定，有33.33%的选取择坦诚想见，没必要隐瞒，7.62%的则害怕家长阻拦而选择隐瞒。那么当父母真正反对时，你会如何？恋爱的魔力是强大的，在恋爱面前，63.81%的选择了恋爱，其中41.91%的要求父母去接受，21.90%的对父母意见置之不理，只有36.19%的选择听从父母。 当我们的感情得不到父母的肯定时，我们应当听父母说说他们反对的理由，认真的去考虑是否正确，如果父母说的得有理确实不适合，则可以分手，如果你认为父母考虑的可以解决那你就据理力争，向父母分析适合在一起的理由。
二、性观念
性观念是一个打破传统比较开放的问题，但也是当今社会普遍存在的问题。对待公共场所亲密时行为39.05%的认为不合适，23.81% 的认为很正常，有8.57%有认为这是十分不文明的行为，其它的则抱列无所谓的态度。对待别人在公共场所亲密只有8.57%的认为十分不文明，那么对恋人婚前性行为是否也一样接受，真正无所谓的只有23.81%，其余的或多或少有些介意甚至是不接受。
不管社会如何发展，西方性教育在中国如何蔓延，我们都不要在诱惑面前迷失方向。也不管末来的另一半是否会在乎你婚前有过性行为，我们都应当洁身自好，对自己及他人负责，不要应年少而轻狂，没有人会为我们的过去买单。
恋爱是婚姻的前凑，那生儿育女是婚姻的经程之一，那么在没有婚姻保障的前提下，是否能接受一个小生命的到来。调查结果显示，21.90%是无法接受末婚生子的，35.24%对自己本身这样是不接受的，但对于他人是可以的，也有11.43%是可以接受的，其它的则是无所谓的态度。
作为成年人应当有担当，末婚是否生子，应当考虑的是我们是否能够承担起作父母的责任，是否能给孩子一个完整的家，是否能让他（她）在健康的环境下成长。
三、婚姻观
新《普通高等学校学生管理规定》不禁止大学生结婚，但是，调查发现，41.90％的大学生表示反对在校结婚，这说明了虽然教育部赋予了大学生在校期间可以结婚的权利，但大学生是否行使这一权利是另外一回事。也有一部分表示不反对大学生在校结婚，占了16.19%的比例，而其余的则表示无所谓。在大学里的恋情有可能走向婚姻吗？调查结果显示58.10%认为有可能，只要双方真心相爱，结婚也是很正常的，31.43%的没有明确的看法，表示说不清，10.48%的认为大学阶级的爱情非常幼稚，很难走向婚姻。是否能走向婚姻取决于你怎样看待恋爱与婚姻的关系，61.90%的认为恋爱不一定结婚爱过既可，这样的恋情很走向婚姻：35.24%的认为恋爱应以结婚为前提，这样的感情才能走向礼堂；2。8%的认为恋爱只是游戏，这样的人游戏的是自己的人生，蹉跎的是自己的岁月，注定的是自己的失败。
四、学校对大学生的教育对策
在调查中，有37.14%的大学生认为学校提供了服务和帮助，但是还有待完善，25.71%的大学生认为学校什么都没有提供。对学校提供的服务和帮助满意的占10.48。 篇四：2013年中国人婚恋状况调查报告
一、晚婚年龄：民意30岁pk法定25岁 (一)4成人认为30岁结婚算晚婚
虽然法律规定，男25岁，女23岁结婚算晚婚，但是，在快节奏生活的现代，大学毕业就有
22、23的年纪了，因此，38.2%的男性、41.1%的女性认为30岁结婚才算晚婚，与法律规定的晚婚年龄相差甚远。 (二)剩男剩女线：30岁是个坎
关于剩女的年龄线，66.6%的女性认为，30-35岁才应被称为剩女，但是，81.5%的男性认为女性一过30岁就是剩女，其中60.9%的男性集中认为28-30岁是剩女的终极门槛。
关于剩男的年龄线，70.3%女性认为，35岁-40岁没有结婚的男性是纯剩男，然而男性对“剩男”年龄的要求更苛刻，67.6%的男性认为30-35岁没有结婚就是剩男。
二、逼婚大过招：女靠躲吵，男降低标准
每到节假日，婚恋网站的注册量便会迎来一个小高峰，因为单身人士们又迎来了一次父母的逼婚小高潮。
(一)父母逼婚高招：言语催促，安排相亲 80后是遭遇父母逼婚的主要年龄群。父母逼婚高招的前三位分别是：唐僧一样——不断地言语催促(43.6%)；发动群众——亲朋群体施压(19.4%)；赶鸭上架---强行安排各种相亲约会(18.3%)。 (二)应对父母逼婚：女躲吵、男降低标准
面对父母的逼婚，单身男女首选“躲”——想尽办法躲着父母的招式应对(男55.9%，女65.9%)，其次是降低择偶要求，赶紧找个对象(女28.5%，男36.8%)。第三招，女性会用“吵”——跟父母大吵架，让他们放弃(16.8%)，而男性则会找异性朋友假装女友来安抚父母(16.2%)。
三、性爱态度两重天：5成男人打飞机，6成女人无需求 (一)5成男人打飞机vs 6成女人无需求 53.9%的男性解决性需求是“自力更生，全靠自己”，20.2%的男性会找临时性伴侣，17.5%的男性则表示“基本没有需求”。
相反，64.4%的女性表示“基本没有需求”，24.4%的女性“自力更生，全靠自己”。 (二)欲望都市排行：前三位昆明、桂林、乌鲁木齐 根据对单身人士解决自己性需求方式，进行了城市间排名。结果表示，欲望最强的前十城市分别为：昆明，桂林，乌鲁木齐，合肥，福州，杭州，兰州，重庆，呼和浩特，南京。
为了满足性需求，寻找临时性伴侣的“约炮”城市排行榜前十分别为：贵阳，桂林，昆明，哈尔滨，福州，呼和浩特，海口，兰州，重庆，长春。
为了满足性需求，自力更生的城市排行榜前十分别为：杭州，合肥，南京，沈阳，济南，武汉，福州，昆明，西安，重庆。 篇五：关于婚恋市场的调查报告
关于目前婚恋市场基本情况的调查报告 2014.10.23 目录
一、概述 ...............................................................................................................................3
二、正文 ...............................................................................................................................3 1．婚恋市场背景...........................................................................................................3 小结 .......................................................................................................................4 2．婚恋市场分析...........................................................................................................5 （1）总体概况 .......................................................................................................5 （2）中国移动婚恋已具规模 .................................................................................5 （3）网络婚恋市场发展趋势 .................................................................................6 小结 .......................................................................................................................7 3．婚恋网站分析...........................................................................................................7 （1）盈利模式 .......................................................................................................7 （2）移动端与pc端中婚恋用户的比较 ................................................................8 4．三大网站分析（百合网、珍爱网、世纪佳缘） .......................................................9 （1）国内主流婚恋交友网站运营模式 ..................................................................9 （2）三大网站的差异比较 ...................................................................................10 （3）同类型婚恋app比较 ..................................................................................10
三、总结 .............................................................................................................................11
一、概述
本报告主要在目前实际的婚恋市场情况的前提下，通过网络搜集的资源数据对我国目前的婚恋市场进行背景、用户、婚恋网站进行数据的分析，以及对小恩爱app简单的swot分析，从而得出小恩爱app在婚恋市场中的可行性分析结论。本报告中的数据以《iresearch-2013-2014年中国网络婚恋行业报告》为主，其它报告文献为辅，尽笔者所能进行分析，若有不妥之处望见谅并欢迎指正。
二、正文
1．婚恋市场背景
中国婚恋交友市场用户主要集中在18-55岁，根据2012年中国人口与社会统计年鉴统计，2011年，中国单身人口中，18-55岁单身人口数量达到1.98亿，其中男性用户1.13亿，占比57.2%，女性用户0.85亿。中国单身人口已经占据整体人口14.5%，规模庞大。（资料来源：iresearch-2013-2014年中国网络婚恋行业报告） 根据中国人口出生情况来看，1985年后，新生人口比例出现增长高峰。随着1985年以后出生人口开始进入适婚年龄，未来十几年内有婚恋交友需求的人数将不断增加，预计在2011-2024年间逐步达到高峰，其中又以80、90后为主力军。这样的人口环境无疑为网络婚恋交友行业的发展提供强大支撑。如图
可以预测，在今后的人口增长中，大龄单身人口比重持续倾斜，将会加深婚恋网站发展潜力。近年来我国人口总数已经得到了有效地控制，2004-2012年中国人口总数增长比例呈稳定下降趋势，总人口的缓增并未对大龄单身人口总数增长起到延缓作用。如今越来越多的适婚人群需要借助专业婚恋机构与异性交往，这也不断加深婚恋网站发展的潜力。
结合我国单身适婚群体增长趋势及其未来对婚介服务的购买意愿、经济承受能力推算，保守估计2013年中国整体婚恋交由市场规模达到154.4亿元，虽然人口出生率增长减缓的影响市场增长呈现较平缓的态势，到2015年市场规模保守预计仍将达到163.3亿元，整体发展空间巨大。（资料来源：iresearch-2013-2014年中国网络婚恋行业报告）
小结
以本人浅薄的经验看来，小恩爱在今后的竞争中能否做成功，在于如何提高用户的生命周期，提高用户粘性。因为未来10年中，90后会成为婚恋市场的代表客户。 2．婚恋市场分析
（1）总体概况
目前中国网络婚恋交友网站可以分为两大类，一是提供寻找结婚对象服务的相亲网站（以百合网、珍爱网为代表）。它们以互联网+电话红娘服务为模式，红娘作为中间人，提供推荐与指导服务。而是以提供交友平台服务的交友网站（以世纪佳缘为代表）。它们是以用户自助模式为主，用户规模庞大，无中间人，用户比较低龄化。 2013年中国网络婚恋市场营收迈入20亿元，相比2012年增长31.0%。婚恋市场逐步开始放缓，预计到2015年，网络婚恋市场规模达接近30亿元。
中国网络婚恋交友市场营收结构中，线上会员付费部分依然为营收主力，但是随着线上服务的普及，用户覆盖逐渐下降，线下高端猎婚、一对一红娘服务开始受到关注，从2012年开始，线下部分增速已经超过线上。2015年，线下营收将超过7亿。（资料来源：iresearch-2013-2014年中国网络婚恋行业报告） （以上营收指现金收入，当中包含线上会员付费以及线下活动收入。来源：综合专家访谈、企业访谈、桌面研究和艾瑞行业数据库，仅供参考。
推荐第10篇：婚恋教育
主题：经常性思想教育
授课目的：严格落实晚婚晚育政策，使广大官兵做到自觉遵守婚恋各项规章制度。 内容：计生教育
严格遵守部队规定 争做晚恋晚婚模范
战友们，人生长发育到一定阶段，就要谈恋爱，就要结婚生子。这既是人的生理和心理的一种自然需求，又是社会得以延续发展的前提。我们青年官兵正处于性心理和生理的发育成熟期，会不由自主的对异性产生倾慕于爱恋，很容易坠入情网。目前我们部队早恋早婚问题比较突出，不仅影响青年官兵的健康成长，同时对部队正规化建设也带来不利影响。如何严格遵守部队规定，正确处理好早恋早婚问题呢？这就是我们今天这堂课要和大家探讨的主要问题。
一、爱情的本质及晚恋晚婚的由来
（一） 爱情的本质特征。爱情是人类特有的、高尚的、真挚的感情，是男女双方在平等的条件下形成的彼此仰慕、相互爱悦、渴望对方成为自己终身伴侣的一种最强烈、深沉、稳定、专一感情。
（二） 晚恋晚婚的提出。《中国人民解放军计划生育条例》明确规定，军人必须实行晚婚晚育。
二、晚恋晚婚是利国利民的大事
爱情就其本身来说，它是无限美好的。但如果你不能很好地把握它，不该谈的时候偏要去谈，那可能是苦酒一杯。事实证明，晚恋晚婚，利国利民利己。
（一） 晚恋晚婚有利于身心健康
（二） 晚恋晚婚有利于个人成才。
（三） 晚恋晚婚有利于家庭幸福。
（四） 晚恋晚婚有利于控制人口
三、远离早恋早婚，立足军营成才
（一） 树立革命理想，摆正事业与爱情的位置
（二） 陶冶道德情操，抵制各种腐朽思想侵蚀
（三） 增强法制观念，执行计划生育政策规定
（四） 纯洁内外关系，清除早恋隐患 思考题：作为五处官兵如何落实晚婚晚育政策
第11篇：少数民族婚恋习俗
有趣的情书--鲜花
西双版纳的哈尼族青年男女，常把鲜花当作情书来传递。他们忌讳在长辈或姑嫂面前玩弄花朵。
青年男女在谈情说爱时，采取的是一种隐晦的方式。男青年看上了女青年，为了试探对方的态度，先送一束鲜花给她，姑娘接到鲜花后先是嫣然一笑，然后根据自己的决断，又送回一束鲜花给男青年。如果自己还没有朋友，就送回单数的花朵，表示大家可以互相了解、接触；若是有了朋友或是不喜欢，送回双数，表示谢绝。他们用以传\"书\"带\"信\"的鲜花是红色或黄色扎花的线要用黑色。
古老的情书--来苏
云南傈僳族仍留着古老的婚姻习俗，男女青年往往通过以物代信的\"来苏\"往来讯息，谈情说爱。
当一个小伙子爱上一个姑娘后，就用一张白纸或芭蕉叶包上一样长短的茅草两小截、完整的大蒜一个，槟榔、草烟各一撮，再加嫩绿的树叶两小片，面对面合在一起包住，并用红线扎好，送给他爱着的姑娘。这就是情书--来苏。它的意义非常丰富、有趣：两根同样长短的茅草，表示双方各方面都差不多，我在许多姑娘中选上了你；完整的大蒜，表示以后两人要相亲相爱，永不分离；槟榔和草烟表示我的心热辣辣地爱着你，想把含在口中；绿叶表示但愿我俩相好结婚；外面用红线捆扎表示希望两人相爱像火一样热烈。
当姑娘接到小伙子送来的\"情书\"后，若是同意就把槟榔、草烟嚼吃了，也回一封同样的\"情书\"，并加上芫荽，外面用白线扎起。芫荽表示愿和你相好；白线表示自己清清白白。若不同意，就把相合的树叶翻过来背*背，再加木炭一块。如果完全拒绝，那就再加一上截辣子，槟榔、草烟也要原物退还。小伙子接到这样的回\"信\"后，就不再追求这个姑娘了。
过去,苗族青年男女求爱、定情大都在“踩山坪”。同时，从恋爱到结婚有约日子、恋爱、说亲、对歌、盘结、定亲、合八字、聘礼、洗脚、打花脸、婚礼撵媳妇等众多有序的习俗。现普 遍的做法是：苗族男女结婚，论岁不论辈，只要年龄相当，不论长辈、小辈均可；有女先许舅家，舅家男孩太大或太小不同意，始可许他人议婚。媒人去女方提亲必须在双月,做到“三回九转”始能定亲。新娘出嫁要提前开哭声，先请年纪大的长辈妇女引哭。迎娶新娘，要以盐、米开道。男方需去5人（父或母1人，长辈夫妇2人，充当陪拜的新郎的弟或侄１人，以及新郎本人，其他人员包括送亲人多少不限），加上迎接回来的新娘共6人,成双。去时，要准备好鸡、肉等熟食品，将新娘迎至中途（不分路的远近），要“回车马”，以熟食品祭祖先,父或母与长辈尝食后，再继续前行。至新郎家院坝，举行“迎风接驾”仪式，先置放一长桌，设茶点，男方一长辈站*里一方，以苗语致欢迎词。女方长辈站*外一方，致贺词、祝祷词，两侧站亲友。致词后围桌行走一圈，入中堂，女方父亲出迎，又站在长桌两方，互相致词，再重入中堂。新娘不能入中堂，只能从侧面进入新房。叩拜天地中，父母以及新婚夫妇对拜时，新娘不出面，由去迎亲的新郎的弟或侄（即陪拜人）代表新娘与新郎共同行礼，送亲人返回，新郎必须亲自放鞭炮欢送。婚后三天，新婚夫妇去女家“回门”。结婚时，不准未出嫁的大姑娘坐新床。
与不同地区不同支系彝族女性社会化的状况相联系，彝族女性的婚恋习俗也分为三种类型。第一种是1949年以前处于封建制的地区，婚姻形态与汉族较为接近，但盛行族内婚制，一般不与其他民族通婚，有的地方甚至不同的彝族支系之间也不通婚。婚姻礼仪各地也不尽一致。楚雄州牟定、武定、永仁等县的青年男女多自由婚配，但无论自由恋爱或父母作主，均有说媒、订婚、迎亲、回门等程序。彝族没有专职媒人，男女均可充当。媒人携带糖酒到女家提亲，同意之后举行订婚仪式，即\"吃订酒\"。由男方和媒人带上酒和部分首饰(必不可少的是手镯和一块红布)到女家，女家请来自己的长辈亲属一同商议婚期、彩礼、婚筵规模，迎送亲的人数等事宜。自\"吃订酒\"之日起，男女双方不得任意反悔。新娘出嫁时，按规矩要由男方派人到女方家中迎娶。接到新娘后，在去新郎家的途中，凡需过桥、翻山越岭、过河、爬坡坎，新娘均由陪郎背着。一路上，迎亲、送亲的青年男女弹着三弦、月琴，吹着唢呐、短笛，唱着背新娘歌，跳着舞，欢欢喜喜，热热闹闹地把新娘送到了新郎家。
石屏等县坝区以及江城、元江、峨山、巍山等县，婚姻须经\"父母之命，媒的之言。\"江城县彝族多数在本民族内通婚，但也不严格禁止跟汉族、哈尼族等外族通婚。新婚的第一二天，新娘由送亲的女伴昼夜陪守着，到第三天一早即回娘家。在娘家住满一个月后，婆家请人去接，仍有女伴数人前来同住。三天后又返回娘家，再住一月。直到第三次接回时，夫妻始能同房。有的妇女对包办婚姻不满，往往是长时间住在娘家不回。巍山彝族男孩八九岁时，父母就要给他定下亲事，称之为\"喝定酒\"；喝了\"定酒\"后的双方家长已变成\"亲家\"，已许配的姑娘开始称男方的父母为\"爹、妈\"，当儿子长到十八九岁时，父母就要给他们完婚。尽管部分地区彝族青年男女婚姻的缔结上存在父母包办的现象，但不少地区的彝族在婚前享有相当的社交自由，与汉族相比，彝族女性受封建礼教的束缚很少。逢年过节，或婚丧喜庆时，青年男女往往利用这些机会唱歌跳舞，饮酒吸烟聚会，开始相识、互恋、递送信物，不少人也在禀告父母而后成为眷属。
第二种类型是1949年前处于奴隶制社会的小凉山彝族地区，婚姻形态也反映了奴隶制的特点。1949年前小凉山彝族严格实行族内婚制、等级内婚制和家支外婚制。族内婚是指在本民族内缔结婚姻，不能与外族通婚；家支外婚是指同一家支内部严禁通婚，婚姻只能选择在本家支以外进行；而等级内婚乃是小凉山彝族婚姻的最基本特征。在彝族奴隶制社会里，全体社会成员，主要依血缘因素及经济占有和人身权利等条件划分为黑彝、曲诺、阿加和呷西四个等级。黑彝是世袭贵族；曲诺属奴隶社会的隶属民；阿加是经主子婚配成家，住在主子的辖区内，为主子承担田间劳动的分居奴；呷西属住在主子家内的单身奴隶。等级内婚制严格规定：黑彝贵族只能在本等级内通婚，严禁与被统治等级之间联姻。即使十分富裕长得英俊和有才能的曲诺小伙子，也不得与贵族通婚，如贵族女子与低等级男子相爱并发生性关系，按惯例必须双双处死。通常勒令贵族女子上吊自缢，非贵族男子则要被火烧死，并把其双手的骨胳打碎，据说是让其后世不能再转化为人。黑彝男子与低等级的女子通*乃是公开的秘密，是不受什么处罚的，但其后代却不能进入贵族之列，这实际上是为保证黑彝贵族血统纯洁的一种手段。按老规矩曲诺等级也不能与比其低下的等级联姻，但这种限制远不如黑彝等级严格。
此外在小凉山彝族中还实行姨表不婚和姑舅表优先婚。彝族谚语说：\"再缺粮食，甜养苦养不能同吃；再缺衣裳，山羊皮绵羊皮不能合穿；再缺配偶，兄妹不能结婚。\"这里所说的兄妹，不仅指同胞兄妹，而且也包含着姨表兄妹在内。在小凉山彝族的观念中，对亲戚关系，应以母亲的关系为根据。姨母等于母亲，姨表兄妹等于同胞兄妹，差别仅仅在于没有同在一个家庭中生活，故严禁通婚。反之，对于姑舅表兄妹，则享有缔结婚姻的优先权，如彝谚说：\"姑家的女儿，不用说都是舅家的媳妇\"，\"姑家要舅家的女儿，不费什么力气。\"按照习惯，姑家的女儿欲嫁别人，必须征得舅家的允诺，反之，对舅家的女儿亦然。婚姻的缔结，一般男女在10岁左右，即由父母作主，选择配偶。男方请人作媒说亲，并请毕摩(祭司)占卜算命，或\"看猪胆\"定亲(即把猪杀了以后，取胆、胰看吉凶)，以猪胆黄大，胰脏肥重为吉，反之则凶，凶兆往往导致婚事不成。如获吉兆，女家接受聘礼，即算订婚。
结婚时，男方备马一匹，并遣人携带酒、肉、鸡蛋和养面等礼物至女家，迎接新娘。新娘出嫁必须骑马，由男性亲戚陪送至男方家。由于途中解手不便，新娘在出嫁前两三天就须断食断水，直到结婚仪式完毕之后，才恢复吃食喝水。有的行程较远，新娘有饿得昏倒在路上的。结婚当晚，送亲者与新郎村寨中的男女在新房中各坐一排，饮酒对歌，以相娱乐。洞房之夜，新娘佯装撕打新郎，以示贞节。在举行婚礼后的第二天或第三天晚上，夫家还要举行一次为新娘\"转魂\"的宗教仪式。其做法是，新郎、新娘与公婆及其他家里人一起，一家人围坐在堂屋内，请一壮汉提着一只羊或一头猪在他们的头上从左向右转七转，然后又从有向左转九转，再把这头羊或猪杀掉献祭祖先，以此表示新娘的魂已经转到夫家，新娘从此正式成为夫族中的人。此后三五天，新娘\"不落夫家\"，新郎和送亲人护着新娘回娘家，过一段时间(有的要在娘家住几年)，男方才遣人把妻子接回来正式与新郎建立家庭生活。
第三种类型：还保留着某些原始社会特点地区的婚恋习俗。
弥勒县阿细支系，婚姻虽受到汉族封建制的影响，但许多村寨仍基本上保留着自由恋爱的特点。他们除了在公房中谈情说爱外，还通过约定\"跳乐\"(或称\"跳月\")的地点，利用跳乐的机会求爱。如果双方相爱，女子便背着事先编好的新篾箩，装满一背柴，跟着头戴篾帽，身挂笛子的小伙一起到男家住一天，次日双双至女家认亲。男子首先给女家挑一担水，如果不遇阻拦，表明小伙子聪明能干，女方家人已同意婚事。这样从事一天劳动，即算正式结婚。因此，这里的婚姻无父母包办，不用聘礼，不少人家当女儿将男子带来后才知道女婿是谁。白依女子通过在公房恋爱，寻找意中人，如果男女双方合意，就订下抢婚的日子。届时，几个青年躲在女方住处外面，给她丢几个石头或打个暗号，女子就出来。出来时，故意给爹妈打个招呼，表示她是老老实实地去办点事情。她与男方接上头后，就一起往外跑，女子一面跑一面喊叫：\"阿爸，有人抢我!\"女方的父母也假意高声喊叫着追赶一段路，就回家了。实际上爹妈也喜欢把女儿嫁出去，只是在外人面前表明：我们的女儿被人抢走了，我们去跟抢的人打了，但是没法把女儿抢回来。男方抢到姑娘后，就双双在山上过一夜，第二天回到男家办喜事。大姚县昙华山区自称里泼的彝族，婚姻基于自由恋爱，没有亲缘关系的青年男女，在生产劳动和各种社交活动中，互相了解，情投意合，经父母同意后即可缔结婚姻，不举行任何结婚仪式。办喜事，请客送礼，不在结婚时，而在第一个孩子满月之后。夫妻生了第一个孩子以后，婚姻才算稳定。在此之前，夫妻若感情不合，可自由离婚，不吵不闹，只须双方同意，把一节木头破成两半，各执一半作为离婚凭证。离婚后依然和睦相处。
第12篇：中国富豪婚恋报告
中国富豪婚恋报告
中国富豪婚恋报告
文/特约撰稿 东方愚
编者按：所谓屁股决定脑袋，后台决定舞台，管理婚姻比管理企业更需要智慧。作者历时多年采访总结，形成对中国企业家择偶与婚姻的经济学分析。这篇文章里没有所谓的大道理，有的只是“干货”、感悟以及大时代的婚姻变迁逻辑„„ 龙年春节前后又有一桩富豪离婚大戏闹得沸沸扬扬。主角是中证万融投资集团董事长赵丙贤与妻子陆娟。女主角在2010年第一次提起诉讼，要求离婚，理由是男主角曾对她施暴，且有婚外情。但几次开庭，男主角要么“出差”，要么“生病”，女主角后来撤诉。一年后，再次起诉，仍然等不来对方应诉。案件后又移交到另一法院，至今没有下文。 这种事发生在谁身上都不好看。何况，赵丙贤头上还曾被外媒戴上过一顶名为“中国巴菲特”的帽子。其实他们夫妻俩多少年前挺让人羡慕的——都当过兵，后来一起创业，是上世纪90年代初第一批股民，共同完成了原始积累，20年后坐拥巨额财富。但就是这样的伙伴型夫妻，到今天却成为了一对仇敌。
赵丙贤的故事只是一例。中国的变化有时比你的心跳还要快，人的欲望越来越复杂，所谓“幸福”的定义也不断地被更新。接下来将在本文出场的众多企业家故事将向你说明——管理自己的婚姻，比管理一家企业更需要智慧。 企业家婚姻之 帕累托最优原则
“帕累托最优”是博弈论中的一个重要概念：在不使任何人境况变坏的情况下，不可能再使某些人的处境变得更好。说白了，就是“心满意足”了——你还能怎么样？! 那么，什么样的婚姻状态才是“帕累托最优”？ ——先从老一代企业家的婚姻谈起。
“我离过两次婚，”周成建笑了笑，继而说道，“婚姻只是适合不适合的问题，与对错无关。”
2011年4月中旬，我到上海采访这位“服装首富”，他比我想象的要随和一些，聊他小时候因“投机倒把”而使父亲受到连累的事，聊美邦转型中的阵痛和他把一位高管送进监狱的事，甚至聊到他的家庭，他都很认真地一一回答。 我不是“狗仔队”，而是一位财经记者，我这样做，只是想从更立体的层面了解面前的这个人。一位中国商人可以在生意场上阳奉阴违，但在提到他的家人时，几乎都是真情流露。 周成建给我说了一个很有价值的婚姻逻辑。他说，中国商人们的婚姻，与中国经济与社会的转型是密不可分，甚至亦步亦趋的。
比方说，那些出生于20世纪四五十年代、改革开放后的第一代民营企业家们，他们的婚姻大都是父母包办的——媒人牵线，或许见了一面就订婚了，就算提出一些要求，也是非常具有时代特色的。
譬如，陈红华当年和后来成为“钢铁首富”的沙钢集团董事长沈文荣相亲之前，唯一的要求是对方是共产党员。你看，即使到了21世纪已经过了10年的现在，沈文荣仍然常常强调自己的共产党员身份，他甚至觉得“民营企业家”这一词汇带有贬义。
这一代人当中也有不少离过婚的。最突出的一个群体，莫过于当年“上山下乡”的知青们。1980年颁布的《婚姻法》第一次把“爱情”法定为中国人婚姻的基础，离婚的知青越来越多——不仅有与农村配偶离婚的知青，有的“双知青”夫妇也分手了。这种基于年代特征的婚姻往事，现在已经很少有人提起了，不管他们中间的一些人后来成了企业家或别的什么“家”。
而那些出生于20世纪60年代的企业家们的择偶观，就与沈文荣们不一样了。他们大都在20世纪八九十年代结婚，这个年代，“下海”是时髦词汇，私营经济正野蛮生长，年轻的中国商人们摆脱了改革开放前思维上的桎梏，更加注重物质的丰富，甚至个体的自由。于是，在他们找结婚对象时，“志同道合”成为一个关键诉求。
什么样的情形叫做“志同道合”呢？同学、师兄妹或校友是一种类型，譬如黄宏生与林卫平、马云与张瑛、段永平与张昕，分别对应这三种情形；事业伙伴是第二种类型，最典型的代表则是“首富先生”黄光裕和妻子杜鹃，当年任北京中行信贷业务员的杜鹃，在嫁给黄光裕后并没有马上加盟国美，而是在三年后——这三年间，杜鹃为解决黄光裕跑马圈地过程中的资金需求立下汗马功劳；第三种代表类型则是机缘邂逅、互相吸引者，比如潘石屹和张欣、李国庆与俞渝等，他们是20世纪90年代“海龟与土鳖”式闪婚夫妻中的代表。 再往后，进入21世纪才结婚的中国商人们，他们的婚姻画卷又有新特点了。他们仍然要找“志同道合”者，但是，对黄光裕和杜鹃那种生意伙伴式的婚姻之艳羡开始减弱，他们开始更多地注重对方和自己在精神上的交流，至少主导婚姻的那一方更注重精神上的享受、心灵上的慰藉。
——回到周成建，那天采访结束，他说，“时代变化太快了，我没那么大的胸怀（从一而终）。”这句话让我觉得他够坦诚，不过，他还是担心我对他结过三次婚产生某种联想，于是随即向我补充道：“我现在的太太在生意上给我很大的启发，同时她也很懂得生活，我觉得很幸福。” 企业家婚姻之 凡勃伦效应 一种商品价格定得越高，越走俏。美国制度经济学家凡勃伦最先注意到这一现象，它反映了人们进行炫耀性消费的心理愿望。
如果新娘这一“产品”是因成色好、气质佳，或与自己情投意合而价格高企，那么尽情炫你的耀，让别人说去吧！ ——如下这段谈的是新生代企业家的婚姻。
2010年年初的时候，我听一位广东的朋友说，当年的“中国女首富”、玖龙纸业董事长张茵，正为大儿子刘晋嵩物色媳妇。
刘晋嵩生于1982年，是张茵和她前夫生的，原本不姓刘，在张茵和现在的丈夫刘名中结合后，才改姓刘。刘晋嵩在美国留学期间，只要一回国探亲，就被张茵安排到玖龙“实习”，毕业后即被要求加入玖龙，2009年成为执行董事。你看，他的路，似乎是张茵给设计的。现在轮到婚姻了，就算是一名思想观念西化的“海龟”，也可能难违父母之命啊。当然，张茵是不承认这一点的，2010年“两会”期间，我问她关于给儿子“相亲”的事，她虽然否认了，但眼神里依然露出了一丝不自然。
当然，并不能说子女继承家业或婚姻遵父母之命就一定是坏事，以刘晋嵩来说，在母亲张茵眼中，他从小就比较“乖”，也认为接班是天经地义的，于是能够沉下来做事。这对家族企业来说，绝对是福音。 改革开放之后，本土富人阶层才开始涌现，等他们的孩子将近长大成人，并开始成为现在我们所说的“富二代”时，最早也是20世纪90年代中期了。
富二代中多有青年才俊，但青年才俊绝不只是富二代。相反，就算看起来再开明的企业家，当他们的子女恋爱及谈婚论嫁时，他们所给出的“参考意见”或多或少都会影响到子女的婚姻。当然，也有口味相同的两代人，譬如俏江南董事长张兰和儿子汪小菲。
此处，我所谓的“青年才俊”，必须满足的一个条件是，他们的恋爱和婚姻必须具有百分之百的自主权。譬如李兆会（山西最大民营钢企掌门人）、江南春（分众传媒创始人）、姚明（NBA球星、商人）。
李兆会与一般意义上的富二代有所不同，原因是他的父亲在2003年年初被人枪杀了，彼时他还不到22岁，还在澳大利亚留学，噩耗传来后只得中断学业，回家奔丧，不久后执掌海鑫钢铁。李兆会的爷爷奶奶还健在，六叔李文杰任海鑫总裁，但这不等于说他的董事长一职是虚职，也不代表他会沿着父亲原先的产业发展思路走下去，恰恰相反，他掌舵海鑫几年，海鑫成为了一艘集产业资本与金融资本于一体的“巨舰”。我在山西采访时，李文杰酒后说，他从心底佩服自己的这位侄子。
李兆会的个人能力赢得家族充分信任，他的婚姻自然也是自己做主了。
再来说江南春。江南春最近一年的演讲中，说得最频繁的两个词就是70后、80后。他是1973年生人，靠个人努力创办分众传媒，并在美国挂牌上市。事业大起大落，以及结婚生子，使他蜕变为一名成熟的商人。与江南春同龄的陈天桥、丁磊、马化腾等人，是中国商界大多数青年才俊的代表。江南春的妻子是凤凰台的主播陈玉佳，他们俩在36岁的本命年时结为连理，一个是广告业，一个是传媒业。他们更注重事业的相互支持与提携。
陈天桥的情形与之类似。他原本有可能成为上海市最年轻的区长秘书，但他“弃政从商”，于20世纪90年代末离开政府部门进入一家证券公司，不到一年后离开，创办盛大。但就在这几个月的时间里，他认识了现在的妻子雒芊芊，他们从恋爱到结婚，只有两个月的时间。雒芊芊是陈天桥的创业伙伴兼贤内助，现在仍是盛大的董事。
从不同类型的青年才俊的婚姻中来看商业的变迁，是很好玩的一件事情。没有人不想在生活中痛痛快快地爱一次，但现实总有很多沟壑。他们的跨越之道告诉我们，一个在恋爱和婚姻上具有充分的自主权且又负责任的商人，才有可能把企业也经营得有条理、有声色。反之亦然。 企业家婚姻之 边际收益递减规律
一个以资源作为投入的企业，单位资源投入对产品产出的效用是不断递减的；简单来说，投资做一项事情，开始的时候，收益值很高，越到后来，收益值就越小。
无论再耀眼的光环和再高的报酬，经理人在精神上的“边际愉悦度”一定是递减的。要么早点找点乐子，要么明修栈道、暗度陈仓，绝不能让这一规律蔓延到婚姻上。
老一代、新一代的企业家夫妻聊完后——现在该聊聊职业经理人事业和家庭之辩证关系了。
绝大多数情况下，职业经理人承受了巨大压力，他不能向任何人抱怨。这个时候，另一半的作用就不可小觑了。我们可以选择三位很是特别的人物——王石、唐骏、陈景河，他们其实大都介于企业家和经理人之间的角色。
万科的第一大股东从来都是国有企业——先是深圳市属的国有独资企业深圳经济特区发展公司，而后是央企华润集团（准确来说是华润股份有限公司），但创办者王石不失为一位知名企业家。
唐骏被称为“中国第一职业经理人”，先是服务于微软，然后又先后在盛大和新华都两家民企任职，但是，他在1993年前后，即进入微软前，曾创办过三家公司，用他自己的话说，好歹当过一段时间“民营小老板”。
陈景河是紫金矿业董事长，紫金矿业第一大股东是隶属于福建上杭县政府的闽西兴杭国有资产投资经营有限公司。不过，与王石和万科类似，陈景河一手创办了紫金矿业，紫金矿业的决策机制也更像民企。
王石、唐骏、陈景河，除了都有点老（2011年的平均年纪是55.5岁），可谓中国企业界最典型的职业经理人代表了。他们打理事业和家庭关系时所作出的决定，不管是错误的还是正确的，不管是明朗的还是隐秘的，都对我们有一定的启发。 我采访他们四个人时，这种感受很为明显。他们比一般的中国商人更为谨小慎微。如果用江湖语言来说，他们比普通中国企业家要更会“表演”。所谓“表演”并不是贬义词，而是说，同样一句话，到他们口中时，如何得体地表达出来，他们要比别人更显斟酌。
每一个成功的职业经理人背后，都可能隐藏了一个非凡的贤内助。他们四人亦如是。妻子们在他们事业沉浮时所充当的角色和起到的作用，非常值得去揣摩和研究。
她们大体可分为三种类型。第一种类型是王石的妻子王江穗。王江穗家庭背景不一般，早期曾给予了王石一定的支持，但始终没有进入万科。王石后来到处登山，四海为家，她也曾有怨言，但后来明白，最好的相处之道是无为而治。 第二种类型是陈景河的妻子赖金莲和阚治东的妻子张松妹。赖与张是大多数职业经理人之贤内助的代表，她们一定不能走到丈夫所在企业的“前台”，但是，她们永远是丈夫私下寻求帮助时的“首席代表”。 第三种类型是唐骏的妻子孙春蓝。孙春蓝是唐骏在北京邮电大学的同级校友，夫唱妇随，先到日本，后赴美国，在唐骏事业的每一个关口，孙春蓝都送上建议，但唐骏特立独行，几乎未有采纳。
企业家婚姻之 比较优势论
如果一个国家在本国生产一种产品的机会成本低于在其他国家生产该产品的机会成本的话，则这个国家在生产该种产品上就拥有比较优势。
作为一种稀缺资源，女性企业家具有性别上的“比较优势”，但商业不是走秀，到头来拼的还是团队作战力。
全球20位拥有10亿美元的白手起家的女富豪里，有11人来自中国，其中6人排在前10名——这是2010年10月中旬胡润提供的一组数字。
这6位女富豪分别是张茵、吴亚军、陈丽华、秀丽?好肯（原名戴秀丽，现随夫姓）、朱林瑶和张欣。她们执掌的企业分别是玖龙纸业、龙湖地产、富华国际、人和商业、华宝国际和SOHO中国，其中除了张欣任SOHO中国CEO外，其他5位，均可以视为“女主外，男主内”的案例。
那么，在前5人当中，丈夫在家族企业中任职的只有1例——张茵丈夫刘名中任玖龙纸业副董事长；吴亚军的丈夫蔡奎，和朱林瑶的丈夫林国文，曾分别在龙湖地产和华宝国际任职，但后来均告“隐退”；陈丽华的丈夫是电视剧《西游记》里唐僧的扮演者迟重瑞，自始至终未在富华国际任职；秀丽?好肯的丈夫安东尼?好肯是英国一位教师，也从未在人和商业任职，即使戴秀丽现在也只是在人和商业中任非执行董事一职，董事长兼行政总裁是她的弟弟戴永革。 在中国商业文化当中，如果夫妻两人都在家族企业中任职，且是通常情况下丈夫任董事长、妻子任CEO或CFO的情形，那么妻子的出色表现无论对企业内部还是外部形象而言都是加分行为；但是，如果是妻子任董事长、丈夫任CEO或CFO的情形，丈夫的出色表现虽然一样让企业受益良多，但他并不宜向外界展示或张扬太多。
有四对夫妻档可圈可点，两对是上文提到过的张茵和刘名中夫妇、吴亚军和蔡奎夫妇，另外两对是俞渝和李国庆夫妇、周晓光和虞云新夫妇。他们的发家之地分别是东莞、重庆、北京和义乌——在地图上正好是东南西北，能够画个圈了。他们都在或曾在家庭企业中任职，且女人大都为“一把手”。 这四个案例适合于上述“定律”。刘名中是张茵的好搭档，虽然是玖龙纸业副董事长，但鲜有走到过前台。玖龙纸业于2008年陷入“血汗门事件”时，张茵出来开发布会，刘名中也出现了，但他几乎没有发言；而玖龙纸业一位员工告诉我，在公司年底的“联欢晚会”上，张茵和刘名中都会讲话，但刘名中总是寥寥数语。
相比之下，吴亚军和蔡奎性格都比较强势——他们当年开始创业时，并非创办一家“夫妻店”，而是各创各的业，最后吴亚军这边机遇好、发展迅速，蔡奎才加入进来。他们后来在经营龙湖地产时，虽然分工相对明确，一个管战略战术，一个管日常经营，但是摩擦常有，加上吴亚军从一开始就认为应当“去家族化”的想法，最后蔡奎辞去此前在龙湖地产的职务。
后两对夫妻则是另外两种蛮有趣的情形，俞渝和李国庆同是当当网“联合总裁”，这在中国企业家恐怕也甚为少见，尽管我们知道俞渝对资本市场更为熟悉，而李国庆对图书及日常经营更为专注，但他们二人的性格实在太像了，都是精于算计、从不认输、有着钻牛角尖精神的完美主义者。他们之间曾经矛盾不断，但后来对外宣称一切得以调解，找到了生活的平衡术。但2010年当当网上市后李国庆和所谓的“大摩女”对骂事件，掀开了他们俩尴尬关系的一角。 周晓光和虞云新的情形与张茵和刘名中的情形比较相似，都是男人更懂得谦让和包容。不同之处在于，虞云新虽然名义上是新光集团副董事长，但由于饰品和房地产是新光集团的左右手，周晓光负责饰品，他负责房地产业务，实际上两人都是“一把手”。2010年他们拍下了“义乌第一高楼”超级项目地块，准备在地产业务上大干一场。只是虞云新懂得，他必须避免受到镁光灯的聚焦，有的时候他甚至主动把一些成绩，按在任义乌市唯一一位全国人大代表的周晓光身上。 赘述这么多，只为表达“女主外，男主内”的夫妻档中，男人的角色扮演艺术问题。不过，应该为中国女企业家们多喝一声彩。女人在承受压力、抢占和利用资源等方面，整体要逊色于男人，但她们能够突破樊篱、成为成功的女企业家，值得敬畏。
第13篇：婚恋教育总结
消防十二中队开展“培养高尚婚恋情操，共建和谐军人家庭”主题教育总结报告
3月下旬，总队部署开展了“培养高尚婚恋情操，共建和谐军人家庭”主题教育，中队召开支委会和全体军人大会等形式，层层搞好思想发动，引导全体官兵充分认清开展专题教育活动的重要性、必要性，使广大官兵充分认识到，青年官兵大多处在婚龄阶段，无论结婚与否，对男女关系问题都很敏感，加之社会上一些腐朽的思想文化和丑恶性观念的影响，如果没有树立正确的婚恋观，就很容易在这方面出问题。充分认清新形势下帮助官兵树立正确婚恋观的重要性和艰巨性，积极主动地做好官兵的思想道德和婚恋观的教育。切实把思想和认识统一到总队党委的部署要求上来，并紧密联系实际，认真研究制定方案，明确目标任务，细化推进举措，狠抓教育成果转化。
（一）广泛动员，明确责任，强化组织领导
中队于3月29日组织召开会议，传达了总队文件精神，明确了“培养高尚婚恋情操，共建和谐军人家庭”主题教育的任务目标。认真研究制定了《“培养高尚婚恋情操，共建和谐军人家庭”主题教育实施方案》，成立了以储志杰同志为组长，于水旺同志为副组长，阚永坤、孙国容、陈刚为组员的活动领导
-1- 小组。并要求严格落实工作责任制，由主要领导负总责，分管领导抓落实，严格责任制，形成一级抓一级、层层抓落实的良好工作格局。严格按照分工，具体指导，总结经验，解决问题，确保教育活动的质量。
（二）搞好教育准备，深化学习讨论
中队将 “培养高尚婚恋情操，共建和谐军人家庭”主题教育放在首位，及时让官兵掌握有关婚姻等方面的知识，利用政治学习时间对官兵进行教育，使其树立正确的婚恋思想。采取集中学习和座谈讨论相结合的方法，组织全体官兵认真学习《中华人民共和国婚姻法》、总队编发的《专题教育辅导材料》，时刻警醒保持良好生活作风，做到遇婚恋挫折能够正确对待，遇婚恋矛盾能够冷静处理。另外，收集近年来涉及官兵婚恋的典型事例，以案析理，教育引导官兵严格遵守法纪和道德规范。并在学习教育的基础上积极组织官兵围绕“如何树立正确的婚恋观”等主题开展专题讨论，人人谈体会、人人说感想。 (三) 分析问题原因，制定整改措施
在集中学习的基础上，集中对部队官兵生活作风、婚姻恋爱等情况进行一次重点排查，及时发现存在的突出问题和不良倾向。在全中队范围内对已婚官兵逐一进行谈心排查，在谈心过程中引导官兵切实增强化解自身矛盾和自我承受能力，更好地处理
-2- 在感情、婚恋、生活中遇到的各种问题，避免因婚恋挫折引发心理问题或事故的发生。通过谈心全面细致的了解掌握官兵在处理家庭与工作方面的情况，帮助有困难的官兵解决实际困难。最后，针对谈心排查中发现的问题及时进行了梳理汇总，研究制定了措施与对策，对存在婚恋及家庭问题隐患的同志委派结婚时间较长的干部班长及时进行谈心疏导，并适时的欢迎家属来队探望，稳定官兵情绪，排除问题隐患，有效防止因婚恋问题引发的各类矛盾和问题，确保部队内部安全稳定。
（四）把婚恋观教育贯穿到“两个经常性”工作中去。
管理是一种“硬教育”、教育是一种“软管理”，二者不可偏废。在解决官兵婚恋问题上，中队在今后的思想政治教育中把思想教育和运用法规制度有机结合起来，做到教育管理并重，疏导与堵塞并举。在抓管理时，注意从思想教育入手；在做思想工作时，注意依据条令条例和规章制度抓好行为规范。同时，随着士官的数量逐年增多，在士官中发生婚恋问题的比例也在加大。为此，中队及时纠正了重干部轻战士的现象，切实把干部、士官的婚恋教育和管理提到工作日程上来，定期对干部、士官的婚恋情况进行调查摸排，总结经验，发现问题，确保不出格、不激化、不违法。。
消防十二中队
-3-
第14篇：普米族的婚恋
普米族的婚恋
大部分普米族地区已确立了父权制，婚姻以一夫一妻制为主，实行男娶女嫁，从夫方居住的单偶婚。通婚限制很严格，普遍遵循民族外婚的原则。1949年以前，还实行等级内婚，即百姓不与奴隶结婚，贵族不与平民通婚。
按普米族的古***惯，父系同姓不婚，母亲同根也不婚，双系血亲都在禁绝之列。后来，由于通婚范围 越来越小，氏族内婚范围扩大，按新规定，父系九代外可另立家谱，另取姓氏，分成不同的两姓后可通婚，母系七代以后可通婚。
到十九世纪末，普米族开始与纳西、藏、汉等民族通婚。一般是纳西族女子嫁普米男女，普米族女子嫁给汉族，很少有纳西族男子娶普米族女子为妻，汉族女子嫁给普米族的也很少。
青年男女虽然社交自由，但选择配偶要由父母作主。包办婚姻占主要部分。许多儿童在十三岁以前，便由双方父母协商，订了婚约，有的小孩刚生下来或满周岁就订了亲。结婚年龄也较早，过去女子十五岁 ，男子十八岁多已完婚，也有少数男女在十三岁举行“成丁礼”(“穿裤子”和“穿裙子”)时就结婚。 普米族的一夫一妻婚姻中还存在着招赘上门、转房和招夫养子等婚姻习俗。
转房，指死了丈夫的女子仍属于丈夫的氏族，必须在夫族中转房，不能自行转嫁他人，转房的对象，主要是丈夫的兄弟，个别有夫方兄弟不纳的，再及族内旁支兄弟，若再无合适对象，方可嫁外人，但娶再 婚妇女的人须要折价偿还女方第一次结婚时男方所支付的费用。
从订婚到结婚，要经过订亲、算八字、过大礼、迎娶和坐家等过程，礼仪繁杂，时间冗长。先由男方家长托媒人携带酒肉和一颗猪心，到女方家说亲，女方家长同意后即行敬锅庄的祭祖仪式，然后双方互赠 红帖，并将猪心一割为二，一半交由男方带回家。
同时女方也要将自己家的猪心切成两半，一半赠送男 方，一半留给女方，这样，两方分别把对方的一半和自家的一半合在一起，表示“永结同心”。此后， 逢年过节，两家都要互赠礼品。
聘礼很重，往往要连送三年。在这期间，男方要送女方父母麻布一件，感谢其抚育女儿的恩情；送女方黄牛一条，表示嫁出两只脚，得到四只脚，不算吃亏；另送耕牛及铁铧 一套，表示女儿走后，用以安慰伤心的土地和牲畜，还要送女方兄弟长刀一把，作为兄弟姐妹分别的纪念。
婚期大多选在冬闲时节。婚礼以后的第三天清早，新娘要背回一桶水，在灶上燃一把柴，然后就返回娘家“回拜”，男方须送上酒肉食物，供女方回拜时宴请宾客。少数普米族妇女，在完婚后的数年中，多 半时间住在母家，直到第一个孩子出世，才回夫家坐家。
在宁蒗地区部分残留母权制的普米族中，还存在走访婚。这种婚姻普米族用“阿注”(朋友)一词称呼。男不娶，女不嫁，男女自由结婚，男子入女家不定期偶居，所生子女随母家，跟母姓，由母抚养，男方 不负任何经济责任，离合自由，男女之间并不建立固定的小家庭。
云南宁蒗县永宁区温泉乡的拖奇、比奇、拔佳、中瓦都，及泸沽湖的戛拉、西番坪、洛水等村有近百户的普米人中还残存着原始母系制。这里的男女青年在举行成年仪式后，就可以参加社交活动，开始了物色阿注的过程。但真正过走婚生活，一般男子要在二十岁左右，女子在十七八岁左右。女子成年以后， 母亲就要为她准备一间单独的住房，称作“客房”。
建立阿注关系的男女青年，开始悄悄往来，男子一般是夜来明去，天长日久，就会被女方的母亲姊妹等发现，家里人一般都会表示支持。于是男青年就会带上盐巴、茶叶、糖
普米族的走婚主要是双方各居母家，由男方到女方走访，以实现偶居生活，也就是“女方居住的走访婚 ”。过“阿注”婚姻生活的男人们每天早晨都要往来于村落之间的通道上，他们是从“阿注”处来，回 自己母家和母系亲人共进早餐，然后开始一天的劳动，晚餐后再回到“阿注”家住宿。也有两家相距远的，若干天走访一次，住上几天。这期间，男子就像个上门女婿，女家有什么活他都帮助干，如上山打 柴、下地劳动、喂牲口、带小娃娃等。
阿注关系的建立不受经济因素和等级差别的约束，但是体态、智慧、年龄与健康，则是能否建立阿注关系的重要因素，双方只要情投意合，即可建立阿注关系。
过走访婚分为长阿注和短阿注。长阿注的关系较稳定，互相有一定的选择条件。女子要求男子能干，送礼大方，相貌端庄，尊重女方长辈和家人。男子要求女子贤淑美貌，家务搞得较好，能干。短阿注具有 群婚的色彩，而长阿注却愈来愈具有对偶婚的特征。
阿注之间只是同居的朋友，与正式结婚不同，他们结合随意，离散也很自由，社会和家庭也很少过问。解除的方式简单，如果男方有意见，就不再走访女方，如女方想解除关系，可闭门不纳，或在男子最后 一次来访时言明，让他将自己的随身行李带走，阿注关系就解除了。
第15篇：婚恋状况调查报告
日前，全国妇联中国婚姻家庭研究会、中国社会工作协会婚介行业委员会等机构联合发布了《2009中国人婚恋状况调查报告》。被调查对象的年龄介于19岁至61岁之间，平均年龄30.77岁。结果表明，年龄对男性而言没有人们想象的重要，只有不到三成的男性坚持要找比自己年龄小的异性为伴，这就意味着超过七成男性不排斥姐弟恋。
关键词：沟通
三成男性和两成女性不知如何与对方相处
据调查，在与异性相处方面，35.1%的男性与23.2%的女性均表示，不知如何与对方相处。女性对于个人婚姻问题显得更加紧张。担心娶不到老婆的男性不足一成，而担心无法嫁人的女性却超过四成。相亲过程中，若隐约感觉对方对自己不满意，四成男性会努力表现得更好以扭转对方的看法，而这样做的女性仅为两成。
关键词：学历
双方学历“女高男低” 八成人表示可以接受
调查中，六成的单身人士表示会考虑接受隐婚，其中，四成人选择为了事业，包括怕被领导歧视、怕被同事冷落、应酬客户、获得更多的就业机会等，三成人认为结婚是个人隐私，没必要让别人知道。
同时，学历“女高男低”对于恋爱双方而言也已不是问题，八成人表示可以接受。“在我看来，婚姻中还是共同语言最重要，即便女性的学历稍高，也不会影响双方感情，至于年龄，只要男女相差不是过于悬殊，无论谁稍大一点，都是可以接受的。”在某大学任教的刘小姐表示，她周围的很多好友也都有着同样的看法。
关键词：年龄
男性过半认可姐弟恋 女性普遍希望对方大
令人惊讶的是，年龄对男性而言没有人们想象的重要，只有不到三成的男性坚持要找比自己年龄小的异性为伴，超过一半的男性表示可以接受比自己大1岁至3岁的女性，近八成的女性接受比自己大2岁至10岁的异性。
近八成的单身人士表示自己周围可能有父母代子女征婚的现象存在，近一半的被访者认可父母代征婚。
此外，在“解决个人问题，你会更倾向于寻求谁的帮助？”这一问题中，近四成人认为“求人不如求己”，而选择朋友帮助、网络婚介帮助的各为两成。在多选题“你认为自己单身的主要原因是什么”中，六成人选择社交圈子太窄，四成人选择自己不够积极主动，三成人选择感情受过伤害，认为自己要求太高、工作太忙或不知道如何与异性相处的各为两成。
第16篇：大学生婚恋道德
无机非金属09-03
大学生婚恋道德
本文摘要
前言
一． 什么是爱情
1.爱情的涵义
2.大学生爱情的心理结构
二． 当前恋爱现状
1.当前大学生主要恋爱动机 2.当前大学生恋爱形势
3.当前大学生恋爱中存在的问题 4.树立正确的恋爱观
三． 失恋
正确的面对失恋
后续
参考文献
无机非金属09-03
大学生婚恋道德
前言
为什么 偌大的世界里 让你我相遇
在并不浪漫的季节里 让我爱上了你·······
随着时代的发展，大学生谈恋爱越来越普遍。在大学校园里随处可见手牵手的情侣，谈恋爱是否会影响到他们的学习以及今后的发展，这将成为社会关注的焦点。大学生在思想上已趋于独立，对待爱情，他们更是有自己独到的见解，如果他们能理智地对待爱情，能较好的处理爱情与其它各个方面的关系，这样，家长，老师们便可以放心地让他们在大学这片蓝天上自由飞翔。但如果只因为羡慕他人，排除孤单，这样的爱情将是不真实的，是很有可能严重影响到他们的学习、生活乃至人格的健康发展。因此如何正确看待大学生婚恋是尤为重要的。
一.什么是爱情
1.爱的涵义
爱情作为人类的一种情感，并没有一个严谨的定义。一般认为：爱情是一对男女之间建立在性需要基础上的一种强烈的内心情感体验，是基于一定的社会关系和共同的生活理想，在各自内心形成的对对方的最真挚的倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的最强烈的感情；是两颗心灵互相向往、吸引，达到精神升华的产物；是人类特有的一种高尚的精神生活。
2.大学生爱情的心理结构
对爱情的定义和理解可以是多种多样的，但从心理学角度看，真正的爱情应该具有稳定的心理结构。其细分为六个方面： 1.共同的人生观
人类的爱情与动物的性爱最根本的区别在于人类的爱情具有社会性，它在双方的思绪爱那个感情、志向理想、人生态度统一而和谐的共鸣中产生和发展的，它是理性的、崇高的。 2.和谐与互补
和谐即心理相容，心理相容是爱情成功的心理背景，是指在恋爱阶段对对方各方面的充分了解和默契。互补则是融合双方性格、习惯爱好、情趣的重要手段，就是要适应对方的性格特点并用自己的性格来影响和提高对方，从而达到双方互补的目的。 3.忠贞
爱情的性爱特点决定了爱情是排他的，因此强调双方的彼此忠诚。 4.理解与信任
在理解的基础上，要充分行人对方，猜疑与嫉妒是爱情升华的大敌。 5.尊重与自尊
对自我进行正确的评价，才能做到自尊，对对方进行正确的评价，才能做到尊重。那种无原则的“夫唱妇承受”或“妻管严”的思想意识，有损于爱情的情感交流。 6.节制与旁涉
节制就是要是感情和爱的行为顺乎自然地发展，不要一味贪求不合乎情感发展的性行为。旁涉，就是不要用爱情来代替生活的全部，而要用生活（事业、学习等）来充实爱情。
二.当前恋爱现状 无机非金属09-03
大学生婚恋道德 1.当前大学生主要恋爱动机
1） 因寂寞恋爱
寂寞感，是大学生活的一种特殊的心理现象，不少大学生都有过孤独、苦闷、寂寞的情绪体验。对此，一些学生便急于寻求异性知己，试图以“爱情”来抚慰自己，寻求寄托，即所谓的“寂寞期的恋爱”。
2）贪图虚荣的恋爱
所谓虚荣，是指以追求名誉、荣耀等表面光彩，来满足自尊需要的心理表现。一些大学生在选择框恋爱对象时，并不是处于双方是否相互爱慕、倾心，而是以对方是不是“对得起观众”、是不是“能带出去”、是不是“够面子”为标准。 3）寻求激情、追寻浪漫的恋爱
有的大学生认为大学生活中，学习、社交、娱乐、爱情，缺一不可，大学四年不经一次恋爱，岂不是一大遗憾。也有的同学则是出于简单的从众模仿心理，当看到他人亲亲热热、成双成对出入校园内外，对比自己清苦一个，不免内心产生惆怅之感、羡慕之情，于是匆匆效仿，盲目踏入爱河。
2.当前大学生恋爱形势
而对目前的大学生来说，社会为他们创造了一个宽松、自由、和平的环境。大学校园成为培植爱情之花最肥沃的土地。
目前大学生自己心中的婚恋道德概念还不成熟。但目前的恋爱情势却出现不断上涨趋势,主要有呈现：
1．低龄化
以往大学生恋爱一高年级或面临毕业时的较多，而现在许多大学生入学不久就纷纷谈上了恋爱。 2．公开化
以往大学生谈恋爱常采取比较隐蔽的方式，不到比较成熟时不愿公开，而现在的大学生谈恋爱不再乎别人的注目和议论，大庭广众之下照样形影不离，勾肩搭背，旁若无人。
3．进展快
以往大学生从恋爱走向婚姻常经过漫长的岁月，而现在的大学生从相识到热恋进展迅速。 4．恋爱观的多元化
以往大学生谈恋爱多以结婚为归宿，而现在相当一部分学生不以婚姻为目标，恋爱的动机和目的多种多样。．
3.当前大学生恋爱中存在的问题
许多大学生在恋爱问题上感到有很多说不明白的心灵困境，其原因有：
一是因为在大学生心目中，爱情的理想与现实的差距让人感受到一种无以名状的失落。也就是说，总相信有完美的爱存在，可现实却是，没有十全十美的男人或女人，更没有十全十美的自己。
二是由于恋爱能否成功的因素是多方面的，如年龄、外貌、品行、性格、文化、职业、兴趣、爱好、经济状况、民族、宗教信仰、政治态度等等，或许只有某方面的相互欣赏和认可就走到了一块，或许也仅仅因为某一点小小的看不惯就分手了。殊不知，要达成多方面的默契是需要时间的，要建立一份永久的爱情与幸福的家庭是需要相互理解、共同努力的。
三是由大学生恋爱的心理特征所引发并形成的恋爱低龄化、公开化、高速度进展和恋爱的多元化所致。因为他们年级尚低、涉世太浅，缺乏深入了解和正确判断与评价一个人的经验；因为他们过于情感外露、行为外向，盲目地一扫传统的以含蓄、深沉为美的恋爱方式；因为他们年轻、冲动，情爱的发展极易受性生理与性心理发育的控制；因为他们本身面临的就是一个多元化人生价值观念的现实社会„„所以，恋爱心理困境的产生便是顺理成章的了。
但这些问题大多来自于他们自己没有处理好什么是真正的爱情，因为他们对爱情的盲目才会导致如此多的，不和谐的问题。
4.树立正确的恋爱观 无机非金属09-03
大学生婚恋道德
我们的恋爱的初衷并不是一起度过大学孤单的岁月，也不是为了简单满足自己的虚荣心和优越感，而是应该建立在准备结成终生伴侣上。虽然现实生活中并不是每一次恋爱必然导致一场婚姻，但我们谈恋爱的目的得向其发展，至于中途分手，可能是因为一段时间后恋爱双方或一方感到不满意而中断恋爱关系，但这很有可能和我们大学生的观点不同，可能很多大学生在恋爱前根本没有想太多，可能只是因为简单的对对方某一方面感到好就去追求对方，这要的感觉不适爱情只是因为好感，而好感和爱情是截然不同的观点，而我们许多大学生错把这种感觉当成是爱情。
据美国耶鲁大学的斯滕博格教授提出的爱情成分理论，认为人类的爱情虽复杂多变，但其基本上由三种成分所组成：
1.动机成分：动机有内发动的性驱力，也包括异性之间身体、容貌等特征彼此吸引。2.情绪成分：由刺激引起的身心激动状态，如喜、怒、哀、乐。 3.认知成分：对情绪和动机是一种控制因素，是爱情中的理智层面。
因此当我们大学生准备谈恋爱前应该仔细思考下自己的这三种行为。并且确保自己健康的恋爱观 而我们的健康恋爱心理因包括：
1.恋爱动机纯正 恋爱的目的应该是为了寻找一个能于自己在未来人生道路上志同道合、同
舟共济的终生伴侣。
2.追求思想感情一致 思想感情一致是真正爱情的思想基础 3.心理的相容 恋爱之间的心理相容是恋爱成功的心理背景
时的感情冲动
同时我们也要端正我们的恋爱态度 1.真诚 2.专一 3.尊重理解 4.责任与义务
在我们大学恋爱中我们也必须保持恰当的恋爱方式 我们要准确的把握住感情的分寸 文明理智的恋爱方式 调试热恋中的性冲动
总之，当热恋中的男女凭借坚强的理智控制力，战胜了最剧烈的感情冲动，克制了性的纷扰和不安，从而保持了爱情的纯洁性的时候，当我们能正确对待我们的连恋爱道德时，将会欣喜的发现，爱变得更深沉、更理性、更成熟、更崇高了。 4.理智健康 恋爱是一个逐步认识对方、发展感情的过程、而不是转瞬即逝的激情和一
三．失恋
正确的面对失恋
当然在我们正确处理恋爱道德时我们应该同时处理在恋爱过程中可能会出现的失恋现象。 一． 失恋不失理智
莎士比亚说;“当爱情的浪涛被推翻后，我们应该友好的分手，说一声‘再见’，再见时，我们还是朋友。失恋后缺乏意志和克制，就会丧失理智的举动。”“既然说结果不可逃避，我们只有承受，哪怕承受残缺。”
二． 找出原因，完善自我
培根说：“爱情是很容易考验的，如果对方不以同样的爱情回报你，那就是在暗地里轻视你。”爱恋不成功，也许是你的缺点使对方难以容忍，这时应该即时反省，努力地改造自己，完善自己，通过努力终会有一天凭着优异的成绩赢得更美满的爱情。 三． 培养自信，失恋不灰心
毛泽东主席年轻时写过这样的自信豪迈诗名：自信人生三百年，会当水击三千里。大学生一次失恋就断定自己不讨人喜欢，对异性没有吸引力，是缺乏自信的表现。“天涯何处无芳草”，爱情的曙光就在眼前闪亮
四． 转移注意力，积极学习、工作
诺贝尔年轻时也曾有过爱情，后因心爱的姑娘不幸夭折，他抑制住心头的悲伤，竭力摆脱心头的惆无机非金属09-03
大学生婚恋道德
怅，把全部生命献给了崇高的科学事业。恋爱失败后，用功学习和工作用好成绩来补偿失恋的痛苦，“失之东隅，收之桑榆”。当代画家陈冰说：“每当想起不幸的遭遇，我就去作画，而使自己忘却沉醉于艺术的世界里，转移不快的情绪。”失恋不失志，应是当代大学生所具备的品质。 五． 积极放松，调试心绪
失恋后，可以做一次旅游，投入大自然的怀抱；或做些体育运动，听听音乐，找知心朋友倾吐心声；或向心理咨询机构求助。放松自己，心情就会好起来。 六． 超脱豁达
如果爱不属于自己，分手本身就是幸运。别人不是自己，因而不能强求。直面现实，咽下失恋的苦酒，把对恋人的爱转化成热爱集体、珍视友谊的情感中去。从失败中站起来，把曾经的美丽收入记忆，总结经验，吸取教训，重振翅膀，相信以后的征程会一路好走，包括美丽的爱情。
失恋的痛苦就如一杯难咽的苦酒。但是，阳光依然明亮，生活依然美好，有得有失构成了完整的人生。我们应该记住普希金的诗句：“假如生活欺骗了你，不要郁闷，也不要愤慨!不顺心时暂且忍耐，想爱你关心吧，快乐之日就会到来。”
总之，失恋者要恢复心理平衡，做好感情转移和空间转移，做到失恋不失德、失恋不失职、失恋不失志。
后续
情感道路上无所谓什么可不科学,也不是上政治课!! 但是如果懂得如何去爱,那么.......懂得如何去爱
只有懂得如何去爱才能爱得更精彩 只有懂得如何去爱，才能摆脱生活的无奈 只有懂得如何去爱，才能充分享受烂漫的爱 如何去爱一个人
爱一个人！要了解，也要开解；要道歉，也要道谢； 要认错，也要改错；要体贴，也要体谅； 是接受，而不是忍受；是宽容，而不是纵容； 是支持，而不是支配；是慰问，而不是质问； 是倾诉，而不是控诉；是难忘，而不是遗忘； 是彼此交流，而不是凡事交代；
是为对方默默祈求， 而不是向对方诸多要求； 可以浪漫，但不要浪费；
可以随时牵手，但不要随便分手如果你都做到了， 即使你不再爱一个人，也只有怀念，而不会怀恨。
参考文献
大学生心理与辅导 （主编 胡德辉 中山大学出版社）
当代大学生心理健康教程（主编 攀富珉 王建中 武汉大学出版社） 大学生心理辅导（主编 王国英 长征出版社）
大学生心理健康 教育与训练 (主编 李振荣 彭志宏 梁杰 黄河水利出版社) 中国青年报 （大学生恋爱是选修课还是必修课 2003年4月17日 ）
第17篇：大学生婚恋调查报告
关于当代大学生婚恋调查报告
在琼瑶笔下，爱情是无往而不胜的，可以依靠，可以寄托，甚至惊天地泣鬼神。“只要有了爱，一切困难都是能够战胜的，一切梦想都是可以实现的。”但这是我们所熟悉的名人爱情观，而大学生正值青春年华，对爱情总是充满了憧憬，在当今社会，谈恋爱在大学校园中逐渐成为普遍现象，但是当代大学生的爱情观随着时代的进步发生了很大的变化，本文就大学生恋爱的现状、恋爱的态度、婚姻的态度、恋爱动机问题以及对恋爱对象的要求等方面进行了调查。
调查时间：2013年12月1日到2013年12月15日
调查地点：西安石油大学新校区
调查对象：西安石油大学新校区全体在校学生
调查方法：通过同学进行随机调查
调 查 人：自己以及同学
调查分工：自己先给认识的同学发出问卷调查，然后有他们帮忙调查。 调查人数：5到9人
目的：了解大学生恋爱婚姻家庭观
学历：本科
大学生婚恋观是人们价值观在恋爱婚姻上的体现，随着社会主义市场经济的迅速发展和西方婚恋观传入我国，我国人民的婚姻恋爱观也发生了深刻的变化。作为接受新思想最前沿的大学生的婚恋观有是如何。近日我校西安石油大学参与了一次“关于在校大学生婚恋观”的调查，我们希望通过调查的方式，进一步了解当代大学生的婚恋观，探索当代大学生婚恋观的多元价值判定标准和特点。
一、调查情况：
姓名 李鹏（化名） 性别 男 年龄 20岁
李鹏是一个在校大二的学生，来自偏远地区，长相普通，不善交际，努力学习，大学期间对女生也没有追求的行动，在他眼里，谈恋爱是以结婚为目的的，不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓，所以他对自己的恋爱对象要求很多，他希望他的另一半能够在他困难的时候给与他鼓励，能够和他一起经受得了各种风雨，一起努力，创造属于他们自己的辉煌。以至于到现在都没有女朋友。
姓名 阿甘（化名） 性别 男 年龄 19岁
阿甘是来自大城市的“富二代”。他认为大学不谈恋爱就白上了大学，他认为爱情是他生命中的一部分，他在初中时期就开始追女生，写情书，送礼物。到现在，感情经历丰富，却没有长久的感情。在他看来，两个人在一起开心就好，不必想太多。他对未来婚姻对象的要求比较高，希望遇到一个完美的女孩。
姓名 陈明（化名） 性别 男 年龄 20岁
陈明是本地学生，普通家庭，他觉得大学是充实人生的阶段，也包括爱情，所以他认为大学期间应该认真地恋爱一次，他已找到了恋人。他的恋爱观是简单幸福，他期望自己的恋人能够认同他的观点，并且幸福地走完一生。他认为未来的妻子应该能与他相濡以沫，彼此信任，共同创造幸福美好的生活。
姓名 小雪（化名） 性别 女 年龄 19岁
小雪来自新疆的一个普通家庭，活泼可爱。她一直在等待心目中的白马王子，期待童话般的爱情。她暗恋一个阳光帅气的男生。她理想中的对象要阳光温柔体贴，有责任感。对于金钱，相貌，不是很在意。她理想的婚姻状态是男主女辅，共同奋斗。他希望男方要比自己大，她觉得这样的男生更成熟，更会照顾人。
姓名 小华（化名） 性别 女 年龄 18
小华今年大一，家庭比较富裕，长像一般，与高中同学河北已相恋两年，小华与河北在不同城市的不同学校，平时打打电话，发发短信，偶尔见个面逛个街，便已感到满足。她不嫌弃河北家境贫穷，她说河北脾气很好，为人善良，对她很宠爱。她认为家境不重要，希望将来能与东鹏共同打拼奋斗。
姓名 小倩（化名） 性别 男 年龄 19
小倩是大一女生，活泼开朗，长相甜美，初中就开始处对象，但时间并不长，她认为对于谈恋爱没有必要投入过多。她认为结婚对象应该比自己年长3-5岁，学历不重要，但必须要有一定的经济基础，他理想的婚姻类型是完全依傍型，希望可以做家庭主妇，不想要小孩子。
姓名 小飞（化名） 性别 男 年龄 21
小飞是一名大二的学生，曾经有过一次刻骨铭心的爱情，但是因为俩人仍受不了异地恋分手了。今后一直找不到能够代替的爱情。他认为大学的恋爱就是等待，两个人等到时间对了，感觉对了，场合对了，就会走在一起。他目前有在追求的对象，他认为这次或许就是他所寻找的爱情。他理想中的婚姻，男主女辅。
二、大学生恋爱观及存在问题
1.性爱的好奇心理。当代大学生正处于青春期后期，生理机能基本成熟，心理机能趋于成熟，渴望与异性交往。对异性的渴望使之在心理上产生了好奇，在恋爱观上表现出不负责任的态度，仅仅停留在爱情的表层的好奇与渴望，没有想到恋爱之后的后果和将来的发展。
2.注重体验心理。只是想两个人在一起一天开心就好，“只在乎曾经拥有，不在乎天长地久”，很多青少年带着这样的心理与异性进行交往，把恋爱当成“爱的初体验”和“充实大学的生活”，而不是为了将来的婚姻，他们在乎爱的过程，轻视爱的结局，从而体现了当代大学生对爱情的不负责任。
3.依赖心理。由独生子女的孤独感和习惯了他人的呵护与关爱所致，属于
“情感寄托型”的恋爱动机，缺乏独立意识和自立能力。大学生在高中紧张的学习之后，进入了一个全新的环境里，进入了自己梦寐的高等学府，有的学生认为，进入大学以后，什么目的都没有，人生仿佛没有了意义，因此将目标转到谈情说爱上，以寻找依赖，寻求快乐。
4.补偿心理。由功利型的恋爱动机所引发，即希望在所爱的人那儿获得社会地位、经济等方面的补偿。传统认为大多数女性希望把自己的将来托付给一个即可靠、又安稳的人身上。但随着社会的发展这不仅仅表现在女性身上。当代大学生男性也越来越把自己的将来寄托在对方身上。
5.游戏人生心理。其恋爱动机是：满足与异性交往的欲望，寻求刺激、填补精神上的空虚，甚至发生婚前性行为。中国的传统道德对大学生有着深远的影响，但随着西方思想的传入，开放的思想对大学生“性”及婚姻问题产生了影响，在这种新思想的影响下，大学生性的观念逐渐开放起来，而忽视了结果和道德。
三、调查结果分析：
综合对不同年级不同年龄的大学生的恋爱观，不难看出，随着年龄的增长，知识的扩展，社会阅历的增加，大学生的恋爱观一步一步走向成熟和现实。大一对爱情充满了幻想和期待，好多事情都很理想化，到了大二开始觉得原来爱情也有苦涩的味道，但还是缺乏成熟.理性的思考。当代大学生随着性心理和性生理、的到来，在没有了各方面压力下，在充满美丽幻想的大学校园里，开始了属于自己的爱情序曲。但由于人生的经历、生活阅历的缺少，人生观、价值观都尚未成熟。因此在相爱的同时，容易产生这样那样的问题和想法。影响着两个人的感情发展，甚至引发痛楚事件。
四、树立合理恋爱观
针对上述大学生恋爱的心理特征和存在的问题，为正确引导大学生树立正确合理的恋爱观，特提出以下一些对策与建议。首先学校和社会具有不可推卸的责任，应为大学生营造一个良好的社会氛围和健康向上的环境，同时积极引导大学生树立正确合理的恋爱观。下面主要谈谈作为大学生自身应该怎样做。
（一）充分认识到恋爱要受法律法规的约束
作为当代大学生，应具备一定的法律意识和法制观念，对于恋爱中的一些过激行为，大学生应该有一个清醒的认识，大学生应该意识到，规范和约束自己的行为，不仅仅是社会主义道德要求，同时也是社会主义法律要求。
（二）对爱情的定位
大学生一定要正确认识爱情。恋爱是男女之间基于一定的客观物质基础和共同生活理想，并渴望对方成为自己生活伴侣。爱情也不是人生的全部内容，当代大学生只有把爱情融入理想，融入事业才能给自己的人生及爱情赋予真正的含
义。那些恋爱动机不纯的青年们是不可能获得真正的爱情的。它不但玷污了爱情本身，而且违背了道德的基本要求。
（三）加强恋爱过程中的道德责任感
恋爱与道德有着密切的关系。有许多人在一起不是为了婚姻，而是为了弥补精神上的空虚，把恋爱当成游戏，伴随着两个人交往，未婚先育的问题屡见不鲜。有些经不住金钱的诱惑，为了得到自己想追求的生活，成了傍“大款”一族，出现一些娱乐场所。因此，大学生树立正确的恋爱道德观念。
（四）正确处理学习和恋爱的关系
在相当一部分同学眼里，爱情与学业是不相矛盾的，爱情能促进学习，作为学习的动力。但作为大学生更应该培养自己在各个方面的能力。大学生不能因为好奇而过早涉入爱情，更不能以爱情为托词，来满足自己寻求刺激的心理。当爱情真的降临到你身上时，要进行理智的思考，摆正爱情与学业之间的关系。
总之，当代大学生在受到外界因素、周围环境影响的同时，必须培养自身道德，法律规范的修养，树立正确的恋爱观。四年的大学生活是短暂而宝贵的，当代大学生不要把黄金时间消磨在花前月下，而应立志奋发成才。大学阶段是人的一生智慧与才华发展最快的黄金季节，大学生只有树立正确的恋爱观，形成健康的恋爱心理，把爱情融进成才目标中，才能使爱情成为我们奋发向上的力量，成为我们学有所成、有所作为的动力。
院系：******学号：******班级：*****姓名：*****
第18篇：婚恋与法律
对网络恋与网络婚的认知与态度
摘要：随着互联网的不断发展，网络与爱情的结合产生了网络恋与网络婚。我们在通过网上搜索了解了网络恋与网络婚的基本原理和知识之后，设计采访问题和调查问卷，对123位大学生进行了调查问卷，对部分大学生和少量宿管阿姨进行了实地采访，并对采访结果做了分析与思考。最后，对于网络恋和网络婚如何产生，走向现实的种种困难，我们应该采取的态度等问题展开了探讨。
关键词：网络恋；网络婚；大学生；产生原因；态度
1网络恋与网络婚
进入20世纪90年代以来，互联网不断发展，到如今已成为我们生活中不可或缺的一部分。当网络与恋爱相结合，又将碰撞出怎样的火花？随着网络成为新的恋爱载体，网络恋和网络婚直接冲击着传统的“面对面”互动的恋爱、婚姻方式，对人们的生活方式、思想观念、道德伦理产生了深刻的影响。
网络恋是指个体以超越时空限制的网络为载体，相识、相吸、相知、相许，与情感对象进行虚拟与现实兼具的情感互动过程。网络恋的美好在于给予了恋爱双方充分的想象空间。网络恋避免了面对面相处的尴尬，许多人性格内向胆小、不擅长交流，或者不满现实生活中的自己，极度缺乏自信，试图通过网络恋找到恋爱的快乐，找回自信心。台湾学者谢丰存、余忆凤等认为，网络恋会经由网络到电话，再经见面而继续发展或结束，历经网络初识—观察互动—见面关键期—关系承诺期。
网络婚是指基于互联网上的网络虚拟婚姻，其特征为“婚姻生活”的完全虚拟化。网络婚双方通过虚拟图文和多媒体环境，体验婚姻生活，凡现实生活中可以做到的事情，例如举办婚礼、同居生活、生儿育女等，在网上均一应俱全。还有一个概念是网络虚拟婚礼，这不是严格意义上的网婚，是指双方在现实生活中已经存在婚姻关系再通过网络举行婚礼。
有关网络婚的法律问题。
（一）网络婚姻不具备公民婚姻成立条件，因此“网络夫妻”不构成重婚。
（二）我国《婚姻法》第4条规定“夫妻应当互相忠实”，忠实义务有广义与狭义的区分，广义指“配偶一方恶意遗弃他方，同时构成忠实义务之反，为第三人之利益牺牲对方之秘密或利益者，亦为忠实义务之反”，狭义忠实义务是指“身体上的不背叛”。从广义上说有配偶者网婚违反忠实义务，而从狭义上说有配偶网婚并未违反忠实义务。
（三）网婚可以成为准予离婚的法定事由。虽然单纯的网婚不构成重婚或有配偶者与他人同居，但当网婚导致了夫妻感情的彻底破裂，满足《婚姻法》第32条第3款第5项“其他导致夫妻感情破裂的情形”的规定。
2采访提纲
大学生处于青春期迈向社会的过渡时期，对于爱情仍然抱着一种懵懂和不成熟的状态，所以大学的恋爱总是最单纯而美好的。大学生在恋爱交友的过程中，除了共同爱好以外，性格、外貌和感觉是他们看重的主要因素。
首先，随着网络的不断普及，越来越多的大学生开始在网络上“呼朋唤友”，网友数量的急剧增加，给大学生在网络中寻找伴侣提供了更多更丰富的交友选择。其次，在虚拟的网络世界中，大学生往往更加愿意在键盘前付诸自己的情感以此来弥补现实生活遇到的不快和感情的缺失。正因如此，大学生群体容易陷入网络交友的美丽幻象之中，并逐渐成为了网络恋爱的主要群体。
因此本次采访主要以大学生对网络恋和网络婚的认知和态度为主。 2．1采访对象：浙江财经大学学生和少数宿管阿姨 2．2采访方式：面对面的采访和网上问卷的方式相结合 2．3采访目的：了解大家对于网络恋和网络婚的认知与态度，主要是针对大学生
2．4提问提纲： 2．4．1实地访谈： 采访开场语：
你好！我们正在做一个对于网络恋和网络婚的认知与态度的专题调查，最多耽误你3分钟宝贵的时间完成这个调查。本次采访主要以问答的形式进行，采访的内容采取匿名的方式。为保证采访的有效性，请真实地回答每一个问题。如果没有疑问的话，我们开始吧！ 采访问题：
你觉得网络恋可靠吗？你会通过网络和陌生人分享自己的喜怒哀乐吗？如果有人通过网络向你求爱，你会怎么办？如果知道你的朋友网络恋了，你的反应是什么？网络恋对方约你见面，你会去吗？你认为线上朋友见光死的概率大吗？ 中年人：如果你知道你的子女网络恋，你会怎么办？你会在网上认识多久后在一起？如果你网络恋了，双方在网上吵架了，你会怎么解决？你觉得网络恋会长久吗？你觉得网络恋靠什么维持关系？
采访结束语：再次感谢你的配合，祝你学习进步，生活愉快！ 2．4．2 问卷调查
你的性别是？你的年级是？你是否经历过网恋？如果经历过的话，你们是如何认识的？你觉得从网络恋到网络婚需要经过怎样的过程？为什么选择网恋?当面交流与网络沟通的区别？你眼中的网恋是？如果身边的好友告诉你他/她要与网上认识的人结婚，你的态度是？你觉得从网络恋到网络婚可能存在的关键问题是？ 2．5采访结果分析：
通过对本次采访的分析，多数大学生对网络中的恋爱抱有一种谨慎的态度，他们认为网络中的恋爱虽然能够找到倾诉的对象，但是无法真正的了解到和你交往的另一方，也无法知道对方身份的真实性和可靠性。网络恋爱走到现实中往往容易因为对方的外貌，真实的性格等各方面而导致这段恋情“见光死”。在采访中唯一的长辈代表宿管阿姨，对待子女的网络恋提出了明确的反对态度，宿管阿姨的想法也代表了绝大对数父母的看法。父母一代的人与网络的接触相对不紧密，对网络恋爱也是了解甚少，认为子女网上恋爱的行为是不成熟的体现，也无法真正带入现实生活中。
3个人观点
3．1网恋往往由于心理依赖引发情感依恋产生
在我看来，网恋源自于双方亲密关系的建立。通过网络建立亲密关系是非常迅速的。双方脱离现实生活的束缚，将自己最想说的但无处倾诉的告诉对方，通过这种内心深处的情感交流，双方能很快建立起亲密感。而网聊对象固定化往往是网恋的先兆。固定的倾诉对象，极易形成心理依赖，进而产生情感的依恋。越是自我暴露，越是真实地情感投入，越容易陷入网恋。
当情感的依恋达到一定的程度，双方会对网络的虚拟与不确定产生恐惧与担忧，就非常渴望进一步采取行动在现实生活中建立恋爱关系以维持原有关系的稳定与长久。
3．2网恋走向现实困难重重 网恋放大了彼此的优点，过滤了人们最不想暴露的缺点，过滤了金钱、容貌、身份、家世等现实条件。因此网络恋走向现实生活是非常艰难的，其中存在各种各样的原因可能导致关系的破裂。外貌是影响网恋进展的重要因素。如果对方的长相与自己想象的相差很多，大多数人会比较失望，网恋的情感也会随之淡去。如果对方的长相还不错，大多数人会采取继续相邀见面、尝试进一步发展的态度。个性也是一个因素。人们在网络上用文字交流表现出来的和自己现实生活中面对面交流所表现出来的性格是完全不一样的，当发现对方的性格不适合自己时，感情也就破裂了。总的来说，网络会在情感交流上拉近彼此的距离，但在现实因素上却是产生了“十万八千里”的距离。随着见面，各种现实因素的自我暴露，网恋非常容易“见光死”。
网恋的一个重要目的是寻找感情寄托，因此网恋也不一定要走向现实。有的人会选择将网恋止步于网络相识的阶段，他们更重视这段感情的精神相恋，不想要让感情加入世俗的因素。
3．3对于网络恋与网络婚应该采取的态度
我认为网恋本身无对错之分。但是对待网恋我们应该采取谨慎的态度，不应该提倡它。网络的范围实在太大，我们难以辨别好坏。网恋背后存在很大的危险性，比如隐瞒、欺骗、虚伪、玩弄等。青少年甚至会因此受到不良风气的影响，变得颓废和堕落。
我们应该清楚地意识到网聊、网恋还是网婚都只是我们在网络上的一种存在方式，一种行棋的步调，它不可能是我们生活的全部。想象的浪漫与爱情终将随着日子的消磨归于一种淡然。不要贪图于想象的爱情。现实生活中的爱情虽然没有网恋这般美好、完美，但真正的爱情应该是能够包容彼此的缺点的。 但我们也不可否认，网络造就了许多佳缘。无论是何种形式的恋爱，只有两个人抱着一颗真诚的心，彼此坦诚相对，对爱情怀着不变的信仰才能够在一起。
参考文献
[1] 程燕,余林.大学生“网恋”心理与行为的初步研究[J].中国临床心理学杂志,2007(01).[2] 曽坚朋.虚拟与现实：对“网恋”现象的理论分析[J].中国青年研究,2002 (06).[3]卢佳桃.对大学生网恋负面影响的分析[J].学校党建与思想教育,2010(11).[4]张迎秀.网络婚姻导致的法律问题与法律规制[J].河北法学,2010(04).[5]蒋云立.从婚姻契约论角度谈“网婚”问题[J].北京邮电大学学报,2005(01).[6]张迎秀.网婚成因及对现实婚姻家庭的冲击[J].理论学刊,2010(09).[7]李娟.“网婚”引发的伦理思考[J].企业家天地下半月刊,2008(11).
第19篇：婚恋观（推荐）
大学生婚恋观的状况分析及对策
执笔：董刚强、陈理想 材料：杨郁、周晓彤、周翔宇
概念的界定
婚恋观的界定
所谓婚恋观是指男女双方对恋爱、婚姻和性的根本看法和态度，包括对爱情本质、择友标准、恋爱道德、恋爱与婚姻关系、婚姻道德与责任等一系列问题的看法和态度。婚恋观是人生观的重要组成部分，直接影响恋爱、婚姻行为的价值取向，关系到大学生在校期间的健康成长，更关系到大学生将来的幸福。 恋爱观的界定
所谓恋爱观是指一个人对于爱情的认识与了解，对于恋爱的态度，看法及行为倾向。 一个人的恋爱观很大一部分取决于他或她的人生观，世界观和价值观。爱情不是树荫下的甜言，不是中的桃花源蜜语，不是轻弹的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同基础上的心灵沟通。因此，在恋爱的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致。马克思和燕妮的崇高爱情就是建立在志同道合的基础上的，正是因为如此，他们的爱情才经受住了艰难困苦的考验。大学生作为新时代的栋梁，其恋爱观应该是理想、道德、义务、事业和性爱的有机结合。
现状分析
1.恋爱动机的盲目性与单纯性并存。
与20世纪八九十年代相比，当代大学生恋爱普及率高且呈明显的低年级化倾向。恋爱行为低龄化导致恋爱动机的盲目性，80%以上恋爱中的学生往往在自己的心理、能力等各方面尚未做好准备的情况下，不经慎重考虑，“遇上了就爱”，闪电式地进入恋爱状态。近一半的大学生恋爱是为了弥补内心的空虚和孤独，并且有明显的从众心理；近10%的学生恋爱是因为“看到别的同学都恋爱了”，自己也得恋爱，否则显得没有魅力或不正常；同时，还有近2%的学生同时和几位异性同学保持多角恋爱关系或关系模糊。其动机也比较复杂，有的是为了显示个人魅力，有的是难以区分友情与爱情。恋爱动机的盲目性，导致交往双方缺乏充分的了解，易引起恋爱矛盾和恋爱冲突，甚至酿成爱情悲剧。但值得肯定的是，多数大学生恋爱的价值取向比较单纯。58.0%的大学生认为谈恋爱的目的是“为了建立专一的爱情”，23.8%的大学生认为是“为了建立家庭”。这说明大学生能将爱情作为恋爱与婚姻的真谛，受社会功利性恋爱动机的影响较少，保持恋爱动机的纯真性。
2.择偶条件的理性因素多于感性因素。
在以人品、经济收入、容貌、文化水平、性格、能力、贞操和共同语言等多项条件为备选项目的大学生择友标准调查中，人品（64.7%）、共同语言（33%）、性格（41.7%）成为影响男女生择偶的共同首选因素，而能力（57.3%）在女生择偶条件中占一定地位，男生比女生更注重容貌。“经济收入”和“文化水平”因素没有受到大学生的青睐。这说明当代大学生在选择恋爱对象时趋于理性，注重人品、性格等个性特征，淡化容貌、经济收入、文化水平等感性要求；强调将志同道合和共同语言作为恋爱的基础。 3.性观念在日趋开放中有坚守。
审视当代大学生婚恋观普遍状态时，一个不能回避的问题是大学生对婚前性行为的态度和对性的观念。调查显示，有近1/3的大学生对“性解放”“性自由”持认同态度；近80%大学生对婚前性行为表示理解。这说明当代大学生对婚前性行为整体呈现开放、宽容、理解的态势，传统的性观念在发生改变。但不能将大学生性开放思想简单地等同于庸俗的性自由观点。因为半数以上的大学生认为性行为应建立在爱情基础上，只有双方真心相爱、恋人关系稳定、将来准备结婚的情况下，婚前性行为才是可以接受的。这说明大部分大学生的性观念是受道德约束的。同时，男生女生对婚前性行为的态度存在性别差异，男生接受程度高于女生，而女生对性行为的责任期待高于男生。有50%的男生表示会对性行为负责，而80%的女生希望对方对性行为负责。值得关注的是，虽然对婚前性行为的开放、理解、宽容态度，反映出传统贞操观在大学生的婚恋意识中在逐渐淡化，但是这种态度在对自己和对他人身上是有区别的。就是对与自己无关的人较宽容，而对自己的婚恋对象较苛求，普遍希望对方是纯洁的。在这一问题上男生的双重态度尤为突出，不管他是否有过婚前性行为，但对自己的婚恋对象保持童贞的要求仍然十分强烈。这种矛盾态度会影响大学生未来对婚姻的满意度，可能的结果是婚前性放纵与婚后幸福感成反比。这种负关系更应引起女大学生的足够重视。 4.恋爱结果的理想化与现实的冲突。 在传统的婚恋观中，婚姻是爱情的升华，是恋爱的结果和归宿，同时，也是恋爱者的美好愿望。在关于恋爱与婚姻的关系问题调查中，虽然有78%的学生认为“爱情是婚姻的基础，婚姻是爱情的升华”，但只有20.8%的男生与25%的女生选择恋爱是“为了将来婚姻”；更多的大学生认为大学恋情与婚姻是两回事，校园恋情是难有结果的，只能将“不求天长地久，但求曾经拥有”奉为爱情格言。这说明，一方面，绝大多数大学生能正确理解恋爱与婚姻的关系，对爱情的归宿——婚姻充满期待，对恋爱的态度是积极的、认真的，是符合道德标准的；另一方面，大学生也能理性地看待恋爱与婚姻的不同，普遍认为婚姻意味着更多的责任，受到经济、事业、家庭等诸多非感情因素的影响。而在校大学生恰恰缺乏维持婚姻的稳定基础条件，未来存在很大的变数。尽管在校大学生拥有结婚的权利，但选择“在大学期间结婚”的不足3%。“毕业即失恋”是大多数校园爱情的共同结局。既渴望爱情有结果，又迫于现实压力而放弃爱情，反映大学生对恋爱结果理想化与现实并存的矛盾心理。只注重恋爱过程、不在意恋爱结果，是大学生理想与现实冲突的产物，带有明显的悲观主义色彩。 5.恋爱关系不稳定，矛盾、纠纷频发。
盲目恋爱的结果必然是恋爱关系的不稳定，“闪电式恋爱”必然导致“闪电式失恋”。校园恋人常常会因为思想、性格、志向、兴趣不合或一方移情别恋而发生矛盾和纠纷，甚至导致分手。面对恋爱纠纷，大部分大学生能理智对待，92.91%的同学表示能心平气和地接受，但要查清原因，汲取教训，重新开始。但也有一些学生在恋爱中不善于控制自己的情感，投入太多，对恋爱对象过分依赖，一旦恋爱受挫，往往情绪失控。当恋人做出对不起自己的事，8%的人表示可能“采取报复措施”；13%的人表示“当恋人提出分手时会痛苦得难以自拔”。而恰恰是这少部分人群的偏激、不理智，成为大学校园里的不稳定因素。当前各大校园频频发生的暴力事件、自杀事件相当一部分都与此有关。
综上所述，当代大学生婚恋观总体上呈现多元化价值取向的特征，由传统保守的婚恋观逐渐向开放的婚恋观发展趋势明显。在恋爱动机、择偶标准、婚前性行为、恋爱结果的态度上存在着明显的矛盾和冲突，大学生的婚恋观和婚恋行为迫切需要正确的教育和引导。
当前高校婚恋观教育的现状与不足
随着大学生恋爱问题的逐年升温，婚恋观教育已引起相关部门和高校思想政治教育者的高度重视。新编大学生《思想道德修养》统编教材已将树立正确的恋爱婚姻观和树立家庭美德作为专门章节。但教育者受传统思想束缚较深，对大学生婚恋观教育问题认识不足，导致教学效果不显着。 1.教育者观念落后。
一方面，在传统的教育理念中，强调学习专业知识和拓展能力对大学生成长的重要性，强调将理想信念、政治觉悟、意志品质等作为思想政治教育的重点，忽视大学生的情感需求。很多思想政治教育者的教育理念还停留在“禁止大学生恋爱”的年代。另一方面，受传统思想的影响，中国的家长和教师羞于与孩子、学生交流婚恋问题。在很多教育者的眼中，恋爱、性与婚姻是很私密的事情，难登大雅之堂。与学生公开讨论婚恋问题，更是有损所谓的师道尊严。所以，在有限的婚恋教育中，教育者往往“犹抱琵琶半遮面”，使婚恋教育流于形式，不能给学生以实质性的指导。对大学生婚恋问题的漠视和忽视，客观上弱化了婚恋观教育的效果。 2.婚恋观教育内容滞后。
在现有的大学生思想道德教育教材中，婚恋观教育篇幅较少，内容粗略、滞后，缺乏与时俱进的发展与更新；重传统道德原则教育，缺乏恋爱方法、技巧、艺术的教育，忽视理论与实践相结合；尤其是有关性的教育在很多高校还是空白。处在青春期的大学生生理已发育成熟，而心理发展相对滞后，需要了解性知识，树立正确的性观念。家庭教育和学校教育的缺失，使大学生依赖网络、书籍、影视作品获取有限的性知识，片面理解甚至是误解西方的“性解放”和“性自由”思想，导致大学生中庸俗的性自由思想流行和性行为超越社会的认可。 3.婚恋观教育形式落后。
长期以来，我国高校思想政治教育主要依靠“两课”教师、辅导员和党政机关思想政治教育工作者，通过灌输式理论教学和主题讲座进行。这种教育形式较适宜于团体性普及教育，比如传授基本的婚恋常识、婚恋关系的权利和义务、恋爱道德与婚姻法律责任，但不适合就一些具体问题进行互动交流和个体性的指导。而婚恋问题具有强烈的个体性，每个人碰到的婚恋问题各不相同，需要具体问题具体对待。 4.婚恋观教育方法落后。
在大学生的婚恋观教育上，现行的教育方法手段单
一、粗糙，预防性教育不足，惩罚性教育有余，不能体现以人为本的教育理念。由于婚恋观教育“浅尝辄止”，学生的具体问题、焦点问题得不到解决，使得大学生在处理恋爱问题时，违法违纪行为层出不穷，如为恋爱旷课、私自校外租房同居等。教育者平时对学生的恋爱不管不问，出现问题时往往用严格的校纪校规进行处分，有的学生甚至因此断送学业。
改进大学生婚恋观教育的建议与措施
针对当代大学生婚恋观呈现的特点和现行婚恋观教育的不足，高校思想政治教育工作者必须改变教育理念、更新教育内容、创新教育方法，使婚恋观教育不仅能促进大学生婚恋道德重塑，更能解决大学生实际问题，实现教育育人、管理育人和服务育人。 1.把握大学生身心特点，更新教育观念。
处在青年时期的大学生，身心发展日趋成熟，需要与异性交往，追求美好的爱情，符合这个年龄段年轻人的生理特征和心理需要。大学生思想政治教育不能脱离大学生的身心特点，必须面对“恋爱是大学生活的一部分”这个事实，培养爱与被爱的能力也是大学生必修的课程。不能因为大学生有相应的行为能力、恋爱问题有一定的私密性，就主观认为大学生恋爱问题纯属个人私事，教育者没有责任和义务；也不能因为大学生因恋爱问题导致的恶性案例逐年增多，就反对大学生恋爱。过分地宣传恋爱的负面影响，会使部分学生对恋爱产生恐惧感，“谈爱色变”，并且会将这种不良情绪泛化到正常的人际交往中，直接影响到他们将来的恋爱婚姻生活。高校思想政治教育者应鼓励大学生追求美好的爱情，主动关注大学生的恋爱生活，及时纠正不正确的婚恋观念和恋爱行为，疏导恋爱矛盾和纠纷，排查安全隐患。 2.丰富婚恋观教育内容，增强教育的实效性。
婚恋观教育必须贴近生活、贴近实际、贴近大学生思想，帮助解决问题。将性生理知识、性心理知识、性道德教育融入婚恋观教育中，引导大学生正确解读西方的“性解放”与“性自由”思想，树立健康的性观念。加强恋爱与婚姻统一性教育，培养婚恋责任意识；树立恋爱婚恋道德教育与恋爱艺术教育并重的意识。恋爱、婚姻作为一种人际交往方式，既要受平等、忠诚、尊重、负责等基本道德的约束，又必须掌握人际交往的艺术。之所以校园恋情会演变成校园暴力，原因在于很多大学生不能正确选择适合自己的婚恋对象、不善于表达爱情、不能理智对待失恋。国外一些大学包括中学对学生的婚恋教育非常细致，小到约会的地点选择、约会时的着装都有指导。这种细致入微、简单实用的恋爱艺术指导值得借鉴。
3.拓展婚恋观教育的渠道，思想教育与心理教育并重。
要提高教育效果，必须改进婚恋教育形式。大学生婚恋教育应从两个层次进行：一是加强普及型教育，即普及婚恋常识、婚恋道德、婚恋法律责任，培养健康向上的婚恋观，包括安全、健康、文明教育。这种普及性教育可以以课堂教学、专题讲座的形式举行。二是深入开展个性化指导。婚恋问题涉及个人隐私，每个人面临的具体问题各有不同。婚恋教育应体现以人为本、因材施教的原则，对个别同学的特殊问题进行有针对性的个别指导。某种程度上说，这种个体化的教育和指导更重要。思想政治教育工作者，尤其是辅导员，需要通过细致入微的管理工作掌握学生的思想动态和信息，培养信任感，这样，一旦学生在恋爱关系中出现问题便能主动与教育者沟通、寻求帮助，或由教育者主动出面干预、化解矛盾。 为适应互联网时代大学生喜闻乐见的获取信息的方式，尊重不同性格特征学生的交流、沟通方法，思想政治教育工作者应充分利用现代化的信息技术开辟便捷的服务渠道，开展心理健康教育与咨询工作，对学生的困惑及时进行指点与疏导，尤其是要建立恋爱挫折干预机制。因为完善的恋爱挫折干预机制，能帮助学生宣泄、转移不良情绪，减轻痛苦和压力，解除因恋爱而导致的心理危机。
4.开展文体活动，充实大学生的校园生活。
一方面，高校思想政治教育工作者应大力组织开展各种丰富多彩、符合大众需要的文娱体育活动，增强集体凝聚力，培养高雅兴趣和爱好，丰富校园生活，转移情感的兴奋点；另一方面，可借助优秀文学作品和经典影视作品的感染力，提升大学生的审美情趣，增强人文修养，体验健康、文明、纯洁、崇高的校园爱情。
第20篇：军人婚恋教育
俗话说，“男大当婚，女大当嫁”，青年官兵渴望纯真的爱情、美满的婚姻，是正常的心理表现。经过调查我了解到，在我们连队，60%的同志都已经有了对象，没有对象的战士有一些也正在寻觅着自己心中那一个她，还有的战友因为种种原因而产生了感情危机，正心烦意乱，坐卧不宁，寝食难安，甚至因此而影响了工作和学习。为此，我和一些同志就如何看待这以问题进行了探讨，大家意见也不是很统一，有的说是无可非议，有的说是顺其自然。今天，我就针对这一话题和大家谈一谈我个人的看法
有的同志可能会说，恋爱纯属个人隐私，不应该拿到公共场所来讲，尤其是在课堂上，但是我认为还是有必要讲一讲的，因为我们是身穿军装的革命军人。正如革命诗人郭小川所描写的那样，“战士自有战士的爱情：忠贞不渝，新美如画”。婚恋关系如果处理不好，轻者影响了正常工作，重者还会影响官兵的思想稳定，影响了安定团结和军人的形象。讲五个问题：
一、选准恋爱的时机
俗话说，“成家立业”，它通俗的说明家庭与事业的的关系紧密相连，互为影响。什么时候恋爱比较理想呢？从生理上讲，一个人生体的发育成熟，女性在21岁、男性在23岁左右。在此之前，身体内的一些重要器官，如心脏、肾脏、大脑等尚未发育成熟，谷歌的钙化过程还没有全部完成。在这种情况下，急于恋爱、结婚，势必会影响身心健康。因此，应该把最佳恋爱时期选在身体发育成熟之后。对我们士兵来说，一般在服役期满后比较好，这样才有益于身体发育成长。
恋爱季节，既是标志着一个人已经成熟，开始走向社会与家庭的季节，更是一个长身体、长知识和长本领的季节。两者比较起来，虽然互不矛盾，但显然后者更重于前者。青年时期是人体和智能发展的关键阶段，能否在身体健康、精力充满的青春岁月为未来打好生活和事业基础，这是一个直接关系到你一辈子的生存质量的大问题。古往今来，凡在 上出类拔萃的人，在他们年轻时，几乎无不把立业放在第一位。三国时期著名的思想家、军事家诸葛亮，29岁才结婚。伟大的革命家、文学家、中国新文化运动的旗手鲁迅先生，为了探索真理，唤醒民众，为中华民族的崛起而奋斗。到30岁才结婚。其实，道理很简单：一个人，尤其是一个男人，如果没有事业作为支撑，连自己在社会上都难以立足，又从何谈起支撑一个家呢？
古语说：少壮不努力，老大徒伤悲。作为年轻有为的军人，不管是义务兵还是士官，我们都应该抓紧在部队服役的宝贵时光，努力学习和工作，待干出一番成绩后，再考虑找对象也为时不晚。
二、严守部队的规定
婚姻是人生的大事。军人职业的特殊性决定了军人婚姻与普通公民有所不同，军人的婚姻问题，不仅关系到军人的切身利益和家庭幸福，而且影响社会稳定、军队建设和军民关系。
军人的婚姻要遵守哪些规定呢？2001年总政批准并颁发施行的《军队贯彻实施〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的规定》，是军队贯彻执行修订后的《中华人民共和国婚姻法》，加强军人婚姻管理的一个重要的法规性文件，因而是军人处理婚姻家庭关系必须遵守的基本行为准则。《规定》中指出，义务兵一律不得在部队驻地找对象；士官原则上不得在部队驻地或本部队内部找对象结婚。对我们来说，这一点是我们必须牢记在心的。
有的同志认为，不准战士和士官在驻地找对象，不符合婚姻自由原则。这种认识是不对的，婚姻自由是指婚姻法当事人有权按照法律规定决定自己的婚姻大事，他人不得干涉。但是，这种婚姻自由必须以不违背国家法律为前提。我们国家允许承担特殊任务的有关部门，依据婚姻法的基本原则补充某些特殊的规定。如军事、外交、机要、情报部门的人员的婚姻，要比普通公民严格一些，这是维护国家利益的需要。部队之所以对战士和士官谈恋爱作出上
述限制，是以加强部队建设和不妨害军民关系作为出发点的，是对我们战士的真诚爱护。试想，如果战士在驻地找对象，势必会影响部队的统一管理，不利于正规化建设，一旦有了紧急情况，怎么能够做到“召之即来，来之能战”呢？再者，战士的服役期较短，且退伍后一般都要回原籍，在部队驻地找对象，到时会引起很多纠葛和麻烦。再有，如果允许战士在驻地找对象，退伍后把驻地女青年都带着走了，势必会给驻地男青年造成恋爱婚姻的困难，以至酿成严重的军地矛盾，损害军民关系和军人形象。因此，我们每一个面临婚姻问题的战士和士官，都要自觉按照军队有关规定，慎重选择，谨慎定夺，严格执行上级的规定，自觉做到不在驻地找对象。
三、明确择偶的标准
鲁迅先生就说过，世界上没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱。这种缘故，说白了，其实就是指男女之间相爱应该以一定的条件作为前提，如政治思想、道德品质、性格特征、年龄大小、职业性质、兴趣爱好、经济情况以及体态容貌等。在这些条件中，把什么放在首位，具有不同婚恋观的人的不同选择。作为革命军人、应该把志同道合作为择偶的首要条件。 所谓志同道合，就是有共同的理想和抱负。这是产生崇高、纯洁爱情的思想基础。尤其是军人，肩负着神圣使命，爱情既属于自己的情侣，又属于祖国和人民。作为军人的配偶，在生活上、身体上乃至心理上所承受的压力，都比一般人要大的多，因此，特别需要她们对军人事业的理解。如果我们把择偶标准定在容貌、地位、金钱上，这样的爱情，就等于把一座高楼建筑在沙滩上，我想，任何一个高明的建筑师都不会做出这种不明智的选择。2003年，据调查在500多件离婚的民事案例中，发现这种“沙滩宫殿”式的婚姻竟占200余件。所以，选择恋爱对象，决不能只把目光盯在对方的容貌、地位、金钱等外在的条件上，做到“三不”，即不以貌取人、不以财取人、不以地位取人。
不以貌取人。托尔斯泰说过：人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。容貌上的漂亮只能悦目，带来的是一时的快乐；品德上的高尚则可以赏心，带来的是一辈子的幸福。如果双方德才学识与容貌不能两全时，宁可选择与自己志同道合但容貌平平者，也不要选择那种“金玉其外，败絮其中”的轻浮之人。单纯建立在外貌基础上的“爱情之塔”，最终是要倒塌的，爱情的花朵只有建立在志同道合基础上才能永葆芬芳。
不以财取人。爱人爱人，爱的是人。择偶适当考虑对方的经济状况是可以的，但不能把这当做婚恋的唯一条件。爱情的天平上如果加上金钱的砝码，就会推到幸福失去平衡。况且，人的经济状况是会变化的，现在又的将来可能失去，现在没有的将来可以创造。如果把无知财富作为婚恋的唯一基础，一旦一方经济条件由好变差，爱情就会出现危机甚至分道扬镳。 不以地位取人。革命导师恩格斯出身一个纺织主家庭，却找了一个普通女工做妻子。著名科学家高士其在国内外名望很高，但与一个女工结成伴侣，人们称他们的爱情像上好的白玉晶莹透亮，没有一点瑕疵。幸福美好的爱情并不取决于地位的高低和门当户对，关键在于双方能否志同道合。只有真正把爱情建立在双方人格想照、理想一致、兴趣相投的基础上，这样当你在前进的道路上遇到困难或挫折时，她才会真诚地信任你，深深地理解你、热忱地帮助你；当你守卫在遥远的边疆海岛时，她才会坚决支持你站好岗、放好哨；当祖国需要你奔赴战场时，她才会鼓励你英勇作战，杀敌立功。
四、端正对爱情的态度
在爱情的海洋里，有蓝天白云，风和日丽，激情飞越；也有斜风细雨，甚至电闪雷鸣，遭遇挫折和坎坷。作为革命军人，必须正确处理这些问题。
恋爱要专一。忠贞专一是中华民族的爱情婚姻中的一种美德和高尚情操，要做到忠贞专一，应该在以下几个方面把握自己。一时当遇到比自己恋人更有优长的女性时，不能这山望着那山高。一旦确立恋爱关系后，就不应该见异思迁，“吃着碗里的还要看着锅里的”，更不能同时与几个异性进行有违道德的所谓“恋爱”。二是党自己的地位提高时，不朝三暮
四、见异
思迁。有的同志把地位看成时寻求爱情的资本，比如，有的考上了军校，当了军官或士官，就嫌弃原来的对象土气，就像一脚蹬掉，另攀高枝。三是当恋人病残或突遭变故时，也容易表现出不道德的行为。还有的人脚踩两只船，甚至不惜充当第三者的角色。在此，请大家记住这个形象的比喻：爱的列车，不仅要挂上感情的车厢，还要挂上道德的车厢，如果甩掉道德去空谈爱情，爱情的列车难免出轨。
热恋要自制。心理学知识告诉我们，在我们每个人的身体周围，都有一道看不见的亲密度线。平时，人们总是下意识地牢牢守护着这道线，如果哪一天，你允许某个人越过你的亲密度线，便标志着你与整个人亲密程度的一种认定。在恋爱期间，随着男女双方感情的发展、成熟，每个人都会产生如醉如痴的感觉，在这个阶段，用拥抱、接吻来传达爱，都是正常的、无可非议的。但是，切不可轻易跨过“性”这道标界线，因为按法律规定，性生活只有属于夫妻间的权力，恋爱阶段发生性行为是不受法律保护的。
失恋不失志。有人说，恋爱使人心醉，失恋使人心碎。这话一点不错，但是造成恋爱的波折，以至于失恋确实现实生活中常见的。作为新时期的军人，我们如果在现实生活中不幸遭遇到失恋，应该怎样对待呢？首先就是当对方另有所爱时，要有理智不要盲动。一定要冷静分析是因为主观原因，还是客观原因。如果是有第三者插足，你的恋人一时犯糊涂、上当受骗，那就要采取原谅的态度；如果是因为恋人无情无义、见异思迁，追求物质享受，甚至是道德败坏而引起的，那么，这样的恋人离去时好事，大可不必为此烦恼。其次，要控制自己的情绪，纺织粗鲁行事，做一个大度的军人。如果对方是赌气嫌你细想落后，不求上进，你就应该诚恳地检讨自己的过错，振作精神好好工作，以求谅解；如果由于某种误会，就要及时做解释工作，消除误会；如果是因为性格不合或其它条件不相配，那就不要强求；如果属于对方品德不好，是一位水性杨花的姑娘，这种人根本不值得留恋，不必惋惜，更不必感叹；如果对方对军人缺乏了解，怕与“大兵”结婚吃亏而“吹灯”，那么这盏爱情之灯肯定亮不了多久，晚吹不如早吹。天涯何处无芳草？当兵的对象不难找。
五、把握赢得爱情的途径
在追求爱情时，有的战友得到玫瑰花似的笑脸，赢得异性的青睐；有的却得不到异性的赏识，称了“被爱情遗忘的角落”，也有的无法赢得对方的芳心，饱尝失恋的苦酒。究其原因，虽是多方面的，但自身素质不能不说是一个最重要的因素。俗话说得好：花香自有彩蝶来。在爱情的万花园中，爱的彩蝶到处飞舞，它总是飞向那些争芳斗艳、出类拔萃的花中佼佼者。 我们来看看姑娘心目中的爱情“金字塔”是什么呢？前几年俄罗斯风靡这样一首歌：“要爱就爱普京这样的人，要嫁就嫁普京这样的人„„”很能说明这个问题，这名苏联安全部队特工出身的俄罗斯总统，以其富有魅力的军人气质，过硬的政治手腕，高尚的情操志趣，对家庭坚贞不渝的深情，获得了俄罗斯人的拥戴，成了多女性心中的偶像。
了解了对方心目中的“金字塔”，那你就应该对自己的素质修养作个正确的自我估价，看看自己有哪些优势，存在哪些缺点和不足，从而端正自己的努力方向，在工作、学习和生活中有意识地去锻炼提高自己，丰富充实自己，使自我更加完善。只要你具备了良好的素质，幸福的爱情之花就会向你盛开。多少军人成功的恋爱、甜蜜的爱情都充分证明了这一点。衡阳医学院女大学生李喜梅在众多的追求者众，却选中了自学成才的边防战士郭建华结为伉俪；某市一小有名气的青年女作家，与文武双全的蓝天骄子某部飞行员架延杰鸿雁传书，喜结良缘。
同志们，“爱”和炭相同，烧起来，得设法叫它冷却，让它任意燃，那就要把一颗心烧焦。这是著名戏剧家、诗人莎士比亚的一段名言，我把它赠予在座的各位战友，希望你们千万不要沉湎于谈情说爱之中，趁着大好年华，发奋学习，刻苦锻炼、努力工作，当你在事业上结出丰硕成果之时，在爱的银河中必定会得到志同道合的伴侣，赢得那份属于你自己的甜美爱情。
讨论题：
谈谈以下观点有哪些偏颇之处：
1．“青春不常在，抓紧谈恋爱。“
2．“对象有个好家庭和背景，少奋斗十几年。”
3．“爱情是可以跨越地域、年龄和家庭的距离的，所以有合适的对象，在驻地找也没关系。”
