诺桑觉寺读后感
推荐第1篇：《诺桑觉寺》读书笔记
读书与交朋友一样，要看缘分。有些书拿到手中翻开一页，便如饥似渴地继续下去，而有的书怎么读怎么进入不了情节，倍感遗憾。
刚读《诺桑觉寺》时，感觉简·奥斯汀的文风一变，不似以往的浪漫叙事风格，反而古怪精灵起来。读至半部，怎么也进行不下去了。看过电影后再重新阅读，感觉稍微好了些。仍是男女主人公婚嫁的故事，这万变不离其中的主题在奥斯汀的笔下诸多描述，却从不令人厌烦。
凯瑟琳出身普通，虽无过人之处，但却出落得讨人欢喜，越来越漂亮且干净利落。富有的艾伦夫妇把她带在身边，令人误以为她将会是夫妇俩的继承人。亨利是将军之子，一位牧师，谈吐不凡，具有绅士风度，凯瑟琳对他一见倾心，芳心暗许。享利明显比凯瑟琳更为成熟，一开始他并未爱上凯瑟琳，只是略有好感而已。但随着父亲将军的介入，一切发展都无法预料。将军误以为凯瑟琳将会是富有的继承人，他邀请她去诺桑觉寺小住，以便培养与儿子的感情。当得知一切是误会后，将军又迁怒于凯瑟琳，当晚赶她出了家门。回到家中的凯瑟琳不免伤心难过，好在享利不离不弃，赶来表明心意。有情人终成眷属。
“有位名作家认为，男的没有向女的表露钟情之前，女人不应该当爱上男的。”奥斯汀略带讽刺的语气使得我们对凯瑟琳起初的表现有些担心，生怕她简单单纯，挑错了人。还好小妮子的眼光不错，享利知书达礼，气度不凡，实在是准丈夫的不二人选。因着读了许多哥特小说，敏感的凯瑟琳富有幻想，她以为诺桑觉寺里充满着神秘的故事，想入非非。
奥斯汀颇带调侃的语气为两人的交往断义：“虽然对于大部分比较轻浮的男人来说，女人的愚笨大大增添了她们的妩媚，但是有一部分男人又太有理智，太有见识，对女人的希求也只是无知而已。”男人和女人是如此不同，凯瑟琳不了解自己的长处，享利却对她竭力进步表示满意，良缘暗生，难以阻挡。
享利至始至终没有表露出过多爱慕凯瑟琳的心迹，但他从未心烦她。在得知父亲赶走凯瑟琳后，他与父亲争执，并立刻赶往凯瑟琳的住处，向她求婚。父亲蛮横不讲理，势利且庸俗，这些种种的恶为激发了他对凯瑟琳的爱意，他愿意保护她、爱慕她、拥有她，真正的爱从来埋在心里，无需多言。“将军的无理阻挠决没有真正损害他们的幸福，或许还大大促进了他们的幸福，增进了他们的相互了解，增加了他们的恩爱。”
人至中年，谈起爱情自然略有怯意，但是爱也许从未离开，它一直都在。阅读常常将我们无法体会到的人生展示眼前，或感触，或思索，或莞尔，或泪流……我们在故事中完整自己的人生，也将现实中无法实现的爱意一一在文中找寻，聊以安慰。
幸福不会从天而降，享利最终与凯瑟琳喜结良缘，对于终生未嫁的奥斯汀来说，只有笔下的圆满，才能了却她人生的遗憾。
推荐第2篇：(英语毕业论文)从女性主义角度浅析《诺桑觉寺》
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最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作
1 英语新闻的互文性研究
2 外国品牌中译的创新翻译研究 3 论《福谷传奇》中的象征
4 从校园官方网站角度对比研究中美校园文化 5 从《喜福会》透视中美文化冲突与融合
6 从交际翻译理论看幽默对话翻译——以《老友记》第一季为例 7 英汉被动句语义特征对比分析 8 背诵在中学英语学习中的作用 9 论《吉姆老爷》中的英雄主义
10 Comparison and Translation Between Chinese and English Euphemisms 11 从涉外婚姻分析中西方文化差异
12 《太阳照常升起》中科恩屡遭排斥的根源分析 13 高中英语课堂教学中的口语教学 14 基于作品人物浅析菲茨杰拉德
15 海明威笔下的另类反英雄——评《艾略特夫妇》和《雨中的猫》中的男性形象 16 《弗洛斯河上的磨坊》中玛吉的悲剧成因 17 初中英语阅读技能教学
18 商务英语中的委婉表达及其翻译
19 从《法国中尉的女人》看约翰福尔斯的女性主义思想及其局限性 20 庞德诗歌《在地铁站里》的意象分析 21 中式英语的成因及对策分析
22 《嘉莉妹妹》和《名利场》中的女性的性格及命运对比分析 23 A Study of the Causes of Te\'s Tragedy 24 浅析大学英语课堂沉默现象
25 中国文化特色词汇的音译与中国文化的传播 26 唯美主义在道连格雷变化中的体现
27 An Analysis of Translation Strategies on Chinese Catchwords 28 An Analysis of Te’s Tragic Fate and the Realization of Hardy’s Fatalism 29 论《达芬奇密码》中的基督教元素 30 论《进入黑夜的漫长旅程》的悲剧成因
31 Study on Characteristics of American Black English from Social Perspectives 32 从归化和异化的角度看张谷若《德伯家的苔丝》的翻译 33 初中学生听力理解障碍简析及应对策略 34 商务英语中的缩略词研究
35 对当今中国大学英语作为第二外语的教学方法的观察和思考 36 文化差异对英语阅读的影响
37 On Michael Moore\'s Fahrenheit / From the Rhetoric Perspective 38 《红色英勇勋章》主人公亨利.弗莱明心路历程探析 39 剖析简.爱性格的弱点
40 An Analysis of the Different Meanings of Color Words between Western and Eastern Cultures 41 浅议商标品牌的翻译 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考（贡献者ID 有提示）
42 论《爱玛》中简奥斯丁的社会理想
43 话语标记词在中英戏剧翻译中的作用与运用
44 A Study of Meta-cognitive Strategy Training and Its Effect on EFL Reading 45 英汉广告翻译中的文化差异 46 文化交际视野下的语用失误分析
47 试析德莱塞对《嘉莉妹妹》女主人公的非道德描写 48 生存危机和渴求改变——黑色幽默小说的主体研究 49 中学生英语互助学习研究
50 Cultural Differences and Idiomatic Expreions in Translation 51 On Lo of Fidelity in Translation 52 Exploring The Matrix: Hacker Metaphysics 53 非言语交际在中西文化中的差异
54 The Tragedy of American Dream－－-On Tragic Image of Willy Loman in Death of a Salesman 55 从警察与赞美诗中分析欧亨利的写作风格
56 An Analysis of the Characters in the Call of the Wild from the Perspective of Social Darwinism 57 探析《夜访吸血鬼》中的孤独
58 电影《暮色》中人物对白的言语行为分析 59 从言语行为理论研究广告英语中的隐喻 60 索尔贝娄《挂起来的人》的存在主义解读 61 从用餐礼仪看中美核心价值观差异
62 电影《暮色》中人物对白的言语行为分析
63 《道林.格雷的画像》中的现实元素（开题报告+论） 64 对公共演讲课堂中大学生课堂表现的心理分析 65 文化差异对中美商务谈判的影响
66 浅谈“白色”在英汉语言中的文化差异及其翻译策略 67 对《傲慢与偏见》中的婚姻观重新解读 68 交际法在初中英语教学中的应用 69
70 Modern Views on Marriages in Wuthering Heights 71 对于英语专业的学生学习词汇策略的研究
72 适者生存——解析《野性的呼唤》中的生存法则 73 《白鲸》主人公亚哈的悲剧性格分析
74 《杀死一只反舌鸟》文本和电影的比较研究
75 从广交会现场洽谈角度论英语委婉语在国际商务谈判中的功能与应用
76 (英语系经贸英语)浅谈成本领先策略对于企业发展的影响－－以格兰仕为例 77 对《别对我说谎》中非言语因素的分析 78 英语阅读现状分析及对策
79 General Principles and Features of Legal English Translation 80 The Elementary Stage Translation Teaching Design for Undergraduate English Majors 81 Tradition and Beyond—Reading The Diviners as a Bildungsroman 82 探析《呼啸山庄》男女主人公爱情悲剧的根源(开题报告+论文+文献综述 ) 83 中西文化对红颜色的理解及翻译 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考（贡献者ID 有提示）
84 相似的母爱，不同的表达——对比研究《黑孩子》和《宠儿》中的母亲形象 85 电影《死亡诗社》中的教育意义 86 从关联理论解读《家庭战争》的幽默 87 从文本类型角度看企业外宣材料的翻译 88 第二语言习得中语用迁移现象的分析 89 跨文化交际意识与中文旅游文本翻译 90 逆成构词的分类及其认知机制和规律 91 Christ Love in Uncle Tom’s Cabin 92 颜色词的中英对比翻译
93 卡森.麦卡勒斯《心是孤独的猎手》福柯式解读 94 对《呼啸山庄》里所反映的人性的解读 95 浅析《蝇王》中的人性黑暗
96 论《呼啸山庄》中希斯克利夫的矛盾情感 97 《达洛维夫人》死亡意识解读 98 《德伯家的苔丝》中的象征解析
99 论《呼啸山庄》中希斯克利夫的心路历程 100 论《推销员之死》主人公威利洛曼的悲剧 101 论英语中的汉语借词（开题报告+论）
102 Sino-US Cultural Differences——Through Comparison Between APPLE and OPPO 103 Childhood PTSD in Anne of Green Gables 104 古典诗歌中典故的翻译
105 从商业性角度论电影名称的翻译 106 中英委婉语语用功能的对比研究 107 中国高校名的英译
108 从《红字》看霍桑的政治观
109 A Study of Maggie’s Tragedy in The Mill on the Flo
110 从英式桌球斯诺克看英国的绅士文化及其对中国的影响 111 《霍乱时期的爱情》中象征手法的解析 112 《野性的呼唤》中的人性和野性 113 对《雾季的末日》主题的解读 114 论英汉动物词汇的翻译方法
115 礼貌策略在商务英语信函中的应用 116 生态哲人约翰.斯坦贝克
117 教师在农村初中英语游戏教学中的角色分析－－以某中学为例 118 论“孔雀东南飞”英译本的译者主体性 119 文化视角下的品牌名翻译研究 120 国际商务谈判中礼貌策略研究 121 《紫色》所体现的“黑人性”
122 Purity and Doom: on Thomas Hardy’s Te’s of the d’Urbervilles 123 跨文化商务活动中的交际与礼仪 124 《高级英语》中某些修辞手法赏析 125 英语新闻的用词和翻译
126 男权社会下康妮女性身份的诉求－－D.H.劳伦斯《查泰莱夫人的情人》的研究 127 《红字》的人文主义色彩 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考（贡献者ID 有提示）
128 从认知的角度看委婉语中隐喻的理解 129 论中文电视栏目名称的英语翻译
130 The Linguistic Features of American Inaugural Addre 131 浅析《最蓝的眼睛》中佩科拉的悲剧根源 132 试析美国个人隐私文化的现象及根源 133 论《儿子与情人》中 “花”的象征意义
134 An Analysis of Bernard Shaw’s Pygmalion from the Perspective of Interpersonal Function 135 等效理论框架下的中国菜肴英译研究
136 A Tentative Study of Affective Factors in Second Language Acquisition 137 英式英语与美式英语的拼写差异
138 从功能翻译理论看电影《功夫熊猫》的字幕翻译 139 以篱笆和围墙看中西方居住文化差异 140 浅谈中国古词的色彩美在英语中的重现 141 归化与异化策略在字幕翻译中的运用 142 从目的论角度剖析电影片名翻译
143 浅论《黑天鹅》电影的象征手法运用 144 计算机辅助教学在英语教学中的作用
145 Gulliver’s Alienation: From an Economic Being to a Political Being 146 论文化对国际市场营销的重要性－－以迪斯尼乐园为例 147 《傲慢与偏见》中金钱与婚姻的关系 148 对张爱玲与简.奥斯汀作品的比较性研究 149 英汉动物习语的隐喻认知分析
150 从《少年派的奇幻漂流记》论人性与兽性 151 从合作性原则看品牌代言中广告语的使用 152 基于精细加工理论的英语词汇学习研究 153 动物词在中英文化中的喻义及其翻译
154 《傲慢与偏见》与《劝导》中婚姻模式的对比研究 155 浅析英语广播新闻的语言特色 156 英文导游词的特点分析
157 English to Chinese Translation Methods 158 Precisene of Legal English 159 从同化的角度看英语中的中文借词 160
161 二元对立模型在伍尔夫《达洛卫夫人》中的应用
162 谁在说话？—— 论作者-叙述者和译者-叙述者在原本和译本中的叙述声音的不同处理 163 英汉颜色词的认知语义分析—以红色、黄色为例 164 是受害者还是恶棍——重新解读夏洛克 165 试析英语中的性别歧视及去性别化改革 166
167 中美礼貌用语的跨文化对比分析
168 On Instructional Designs for the Teaching of English Listening in Junior Middle School 169 Ezra Pound’s Attempt to Find a Savior in His Poetry Writing 170 弗吉尼亚.伍尔夫《海浪》的叙事技巧分析
171 Chinese Translations of English Film Titles：A Perspective of Functional Equivalence 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考（贡献者ID 有提示）
172 浅析《老人与海》中桑提亚哥的性格 173 基于中西文化差异的翻译策略研究 174 国际快递公司的本土化战略 175 中英道歉语及应答差异
176 透过霍尔顿看《麦田里的守望者》中的代际关系 177 凯特.肖邦小说《觉醒》中的超验主义思想分析 178 英语委婉语:礼貌视角下的有意不合作 179 论法律翻译中译者的主体性
180 以《喜福会》中的母女关系为例试析跨文化交际中的“失语”现象 181 英语写作中干扰因素的分析
182 宗教禁欲下的爱情-论霍桑的宗教观与道德观在《红字》中的体现 183 汉语喜剧小品中的模因现象研究 184 目的论指导下的英语字幕翻译策略
185 Yellow Peril–the Image of Fu Manchu in the West 186
187 控制学对英语家教影响的实证分析
188 Growing Pains: An Analysis of the Hero in Catcher in the Rye 189 关于高中生英语听力理解中非语言因素的研究 190 从功能对等的角度浅谈商标翻译 191 口译者心理环境的适应研究 192 中国传统文化中特色词语的翻译
193 印度商务礼仪研究—对中印商务谈判的建议 194 An Analysis of Symbols in The Great Gatsby 195 作为失败者的淑：双性同体视角
196 “冰山理论”在海明威小说创作中的运用研究 197 广告英语的翻译 198 汉英姓氏文化差异
199 商务英语合同的翻译特点及策略研究
200 着魔的猎人——解读《洛丽塔》中的男主人公亨伯特
推荐第3篇：“诺桑王子”的爱情故事[材料]
“诺桑王子”的爱情故事
阿里位于祖国西南西藏的西部，远古有过辉煌的文明，今天有灿烂的古迹文化。悠久的历史文化和地域的偏远，使这里的婚俗文化有着不同于其他地方的“奇”。
阿里男女自由恋爱时节一般为秋收季节，每年此时，各家各户少男少女均借口去田里守青稞，父母怕青稞被人偷，或者被牲畜践踏偷吃都会同意，持续到青稞收割结束。此季小伙子骑马游荡在青稞周围，用歌声挑逗青稞地里的少女们，如有少女也对小伙钟情，便走出青稞地与他单独对赋，随着了解的加深，感情的加深，男方可向女方求亲。
在普兰县，有一种求婚方式：站婚，尤其别具一格，可惜未能流传下来。
相传小伙本人或其父母亲戚身穿新衣，头戴新帽，提上酥油茶，青稞酒，捧着哈达，早早地站于女方大门口，静静等候。女方大门一开，所站之人必须脱帽致意，问好，然后就在一定距离内站着，凡碰到出入女方大门的人，其必须对他或她毕恭毕敬，丝毫不能大意。吃饭时间到了，男方家会派人送酒饭来，或是有人来替班，轮流回家吃饭，行前需要向女方家高声招呼，等于向其请假。
如此站上好几天，女方家的人坚持不住就会出来问：你要我家哪一位姑娘?也有的找借口说：我家大女儿当了尼姑，其余女儿还小，请你回去吧。通常只要来人在门口站几天，成功婚事占大部分，只有极少数趁兴而来败兴而归。除非来人求亲前，走漏风声，女方家把大门严密关紧，不让把三坨酥油粘于门楣之上，也有女方的女孩确实出嫁等原因，才让男方求亲不成。当然，男方家如是铁匠、屠户，或者有狐臭，女方家是绝不会同意的。
一旦求亲成功，按照长辈意思，要举行一个小型的过门礼，这些礼节延用至今，参加者只有两家人的亲朋好友，商量如何结婚，如何选择吉日„„吉日是通过熟人请寺庙*或喇嘛测算出来，封曰：某日早晨几点几分为黄道吉日之良辰，不可过早或不可延迟，正好为婚姻好兆之始。
一般较富裕的大户人家子女喜结良缘前，双方商量好客人吃住问题，并确定好男方该给女方家多少只牛羊、布匹、粮食等问题，以作定亲聘礼。这样做主要为避口舌之争，并看男方家境富裕程度而定，不能定多或定少。择好结婚吉日后，男方家还向女方送酥油、酒等，为结婚作准备。
曾经在阿里普兰县的章杰村亲历了一场藏族婚礼，那婚礼场面，是我所见过的最为壮观的：全村100多人参与，男的对歌，女的敬酒、唱酒歌，有条不紊，热闹非凡。尤其是他们身着的古老而整齐的传统服饰，让人乍一看去不像是一场盛大的婚礼，倒像是一场盛大的露天演出。
娶亲的头一天，新郎扎西家请了一位喇嘛来家里念经，婚事的一切安排喇嘛说了算。参加迎亲的人一般由男方家的亲戚、家族中青年男女或小伙儿的朋友充当，大约有几十人。行前，喇嘛给每位迎亲的人帽子上贴一小块白胶布作为迎亲队伍的标志。另有德高望重的5人负责迎亲时的各种事情，其中有一人是对歌总指挥。
迎亲的队伍即将出发了，“达玛鼓”唢呐的伴奏艺人开始奏乐。由于阿里紧邻尼泊尔、印度和克什米尔，所以这里的乐器多有一些异域风格。承担礼宾的妇女们向即将出行迎亲的队伍敬酒、并恭敬吉祥“多玛”(即敬神的供品)。敬酒的妇女们，统一穿戴当地最具特点的服饰，普兰人崇拜孔雀，所以普兰妇女的服饰也都与孔雀有关。
在乐鼓声中，迎亲队伍一路欢歌，向迎亲的地方走去。
终于来到新娘卓嘎家门口了，男女双方拉开了阵势，开始对起歌来。对歌是阿里普兰婚礼中一段漫长的过程，按当地婚礼习俗，对歌时在男方和女方两队歌手之间要垒若干块石头，少的10块，多的据说可达80块。按规定，迎婚一方每对一首歌可推倒一块石头，才可前进一步，直到将全部石头推倒才算对歌结束，据说阿里婚礼中最长时间可以对七天歌。现在过这一关没有那么严格了，出的题都能让人答出，答不出的可以通融换题，无非就是让众人取笑一回，自己狼狈一阵，反正新娘肯定能娶回家。迎亲的“相钦”经过数关对歌后，终于脱去身外的红袍，双方歌声也才进入一种祥和欢快的热烈气氛之中。
迎亲的队伍终于来到新娘的家里。姑娘就要出嫁他乡，敬酒女递上了最后的祝福酒。不管过去喝过多少酒，可这碗酒对新娘来说非同一般，它包含着离别的伤感，新婚的幸福，对父母的感恩，对未来的美好祈盼„„但更多的是甜美。
新娘上马前，“相钦”唱起幽婉的赞马歌，从马的毛色、马头、马蹄，甚至从马尾赞到马鞍、马蹬、马垫等马具，无非是说他的马是世间最好的马，最温顺的马。新娘只要骑上它，就会福运降临。在一片欢歌声中，新娘骑上了迎亲的大白马。
此时，一段戏剧性的场面出现了，新娘旁边倏地拉开了一条长长的布幔，挡在新郎前面的布幔好比天宫中的云障，布幔另一边站着的就是新娘。新郎赶忙拿出弓箭，拉开弦欲射。这是为什么呢?原来，西藏传统藏戏“诺桑王子”中有一段情节：天仙云卓拉姆遭妖妃陷害，重返天宫，诺桑王子追赶爱妻云卓拉姆到天宫中，突然一道云障挡住了他的去路，他拔出弓箭，向云障射去，结果云开雾散，他与云卓拉姆终于相见。这一情节后来也成了普兰传统婚礼习俗，据普兰人讲：“诺桑王子”的故事就是发生在他们普兰县。普兰镇所在的普空寺据说就是当年云卓拉姆飞走的地方，所以当地人又称它为“飞天洞”。
新郎新娘终于坐在了婚礼席上。众敬酒妇女向新郎新娘敬酒祝福，所有来宾们欢天喜地，开怀畅饮，共庆这吉祥幸福的时刻。
旅游小贴士
从拉萨到阿里有两条道，北道1，760公里，南道1，190公里。北道车更多点，南道几乎只有旅行团才走。旅行者想搭便车去阿里，要先到日喀则或拉孜。拉孜更好些，去阿里或尼泊尔的车都经这小镇。
阿里地区平均海拔在4，500米，游客到此一般都会有高原反应，主要表现为头痛，呕吐，气急，胸闷，腹涨，食欲不振、睡眠不好等。
1、身体有任何病症(日常的小感冒，在高原上也可能导致肺气肿等并发症)都不宜上高原，应在治愈之后出行；
2、多饮水或西藏当地酥油茶，可缓解高原反应症状；
3、如出现严重头痛，意识丧失，干咳或伴有粉色痰等严重高原反应症状，应立即到低海拔地区治疗，否则会有生命危险；
4、阿里地区海拔高，冬春两季更有10级以上大风，终年低温严寒，游客应准备足够的御寒衣物和防风物品；
5、在阿里交通较为不便，旅程遥远且所经之地多为无人区，因而包车最好不要贪便宜，一定要选好车；包车前，也应提前同车主达成具体协议，以防中途加价。
推荐第4篇：化觉巷清真大寺导游词
化觉巷清真大寺导游词
游客朋友，欢迎来到化觉巷清真大寺参观游览。
化觉巷清真大寺位于西安城内鼓楼西侧的化觉巷内，因规模比西安其他清真寺大而得名。化觉巷清真大寺，是我国建筑雄伟、环境清幽、规模宏大、保存完整并驰名世界的伊斯兰寺院之一，属于国家级文物保护单位。
伊斯兰教与中国
提起清真寺，我们得先谈谈伊斯兰教是何时兴起何时传人中国的，回族是何时形成的。 伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。伊斯兰教系阿拉伯语音译，意思是 “顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得来世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”，意为“顺从者”。伊斯兰教于公元7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德 (约570-632年)所创造，主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。20世纪以来，在西欧、北美和南美一些地区也有不同程度的传播和发展。
7世纪中叶，伊斯兰教通过海、陆“丝绸之路”传入中国。据《旧唐书·西域传》等史籍记载，公元651年，大食帝国第三任哈利法奥斯曼 (644-656年在位)首次遣使来华。中、阿两国正式缔交后，大食使节和“ 贡史”不断来中国访问。8世纪初，阿拉伯帝国势力东伸，阿拉伯、波斯等地的各族穆斯林商人、传教士通过海上香料之路或陆上“丝绸之路”来到中国。他们来华后，有的集中在中国东南沿海的广州、泉州、扬州、杭州，有的集中在内地的长安、开封等地，从事香料、象牙、珠宝、药材和犀角等物品的贩卖，并带回中国的丝绸、茶叶、瓷器和其他商品。由于当时的阿拉伯人、波斯人以经商为主，中国人称他们为“番客”、“番商”、“胡商”等。他们中有很多人在中国定居下来并和汉族妇女结了婚，成为回族早期的先民。
唐代 “安史之乱”时，大食王曾派3000 (也有说4000)回兵助唐平乱，事后唐王将这批士兵赐居长安，为他们修建清真寺，准许娶中国妇女婚配。他们谨守伊斯兰教义和礼俗，子孙繁衍，世代相传，成为今日回民族的又一支先民。而大批穆斯林移居中国则在13世纪初。
元代是回族人不断融合其他种族、壮大自已的时代，也是回族共同体主体形成的时代。经过千余年的发展，伊斯兰教在我国内地回、东乡、撒拉、保安和边疆维吾尔、哈萨克、乌兹别克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔10个民族中，已拥有2000万穆斯林，而且在其他兄弟民族中如蒙古族、藏族、白族、汉族中，也有数量不等的穆斯林，现在西安约有7万穆斯林。 化觉巷清真大寺参观。
游客朋友，您好！现在请您进入化觉巷清真大寺参观游览。
据寺内现存石碑记载，化觉巷清真大寺建于公元742年，距今已有1200多年的历史。经宋、元，特别是明、清几次重修和扩建，逐步形成规模宏大，楼、台、亭、殿布局紧凑和谐，庄严肃穆的建筑群。
全寺沿东西轴线分为五个进院，占地1.3万平方米，建筑面积5000多平方米。前院紧邻照壁的木牌楼，建于17世纪初，距今己有380余年，高约9米，琉璃瓦顶，挑角飞檐，雕梁画栋，与高大的照壁相映衬，极为壮观。南北两边的展室，亦为仿古建筑，剔透玲珑，古香古色。南展室陈列有一些明清红木家具等，尤其是紧靠展室背墙陈列有一件清三代皇宫使用的红木雕刻五爪龙床，极其珍贵。在左厢房紧靠背墙摆放有一对西洋沙发，该对沙发是外国人送给慈禧太后的。在北展室收藏有宋、明书法家的拓片等。
第一进院
游客朋友，当您进入悬挂有 “清真寺”匾额的五间楼，便来到第一进院。在五间楼迎面一字排开摆放有4件圆形的器物。可能有些朋友会问，它们是干什么用的?你们可以猜猜。猜不着?这不奇怪，《正大综艺》有一期节目就是让观众猜清真大寺这4件圆形器物的用途。结果没人能猜对。好了，现在让我来告诉大家它们的用途:这4件圆形的器物是灯架，在灯架上沿顺时针方向插有两圈30余个灯座。这些灯架在化觉巷清真寺的使用有相当长的历史，它主要用来庆祝 “盖得尔夜”。
盖得尔夜是伊斯兰教对 《古兰经》“始将之夜”的敬称。“盖得尔”是阿拉伯语的音译，亦译 “大赦之夜”，又称“平安之意”，意为 “前定”、“高贵”。“盖得尔夜”是指伊斯兰教历的九月二十七 (一说二十五或二十九)日之夜。相传这夜，真主安拉将世间过去的、现在的、未来的一切事物都大体安排好了，所以穆斯林称这一夜为 “前定之夜”。这一夜，安拉通过枷百利天使开始向穆罕默德圣人颁降《古兰经》，众天使和精灵都奉命降临人间。在这个夜里，做一件善功可获取千月善功的报偿，所以穆斯林称这一夜为 “高贵之夜”。《古兰经》第九十七章即以“盖得尔”命名，认为是高贵的夜间，胜过平时一千个月。所以全世界的穆斯林每逢此珍贵之夜，都要依各个民族的方式举行庆祝活动。这一夜，在穆斯林集中的地方还要张灯结彩，以示庆祝。
西安的穆斯林在纪念日这一天，白天人们要在这些灯座上插上这些菜油灯盏子，然后再添上菜油，等到晚上将油灯点亮，直至通宵。本寺灯架除了在“盖得尔夜”使用之外，在这些灯架阳面，还刻了四个汉字：“祈求和平”，长年摆放在五间楼对面。
二进院
游客朋友，请您现在进入二进院。游客朋友，您可以看到，二进院内树木成阴，花圃对称排列，石刻牌坊矗立其间。这个石刻牌坊为三间四柱式，中楣镌刻“天监在兹”4个大字，这4个字出自《诗经》。分别在 《大雅·大明》和《周颂·敬之》二诗中。《大明》里有 “天监在此，有命既集”的诗句，而《敬之》里有 “涉降撅士，日监在兹”的诗句。“兹”和 “此”这两个字以前通用，意思是 “此地”。题额人将两诗中的相关内容，化成一句话，意思是上天正在监视着我们在此时此地的行动。
两侧坊棉分别镌刻“钦翼昭事”和“虚诚省礼”，东西有踏道，约建于明代。石牌坊西踏道南北两侧各竖立冲天雕龙碑两座，一座为明万历年间立的《敕赐重修清真寺碑》，文为冯从吾所撰，碑阴镌刻宋代大书法家米芾 (回族)手书“道法参天地”；一座为１７６８年立的《敕修清真寺碑》，碑阴镌刻1621～1627年间礼部侍郎、大书法家董其昌手书 “敕赐礼拜寺”。均为我国书法珍品。
三进院
游客朋友，现在请进入第三进院参观。这个殿叫敕修殿，在1522-1566年间重修时系当时寺院的正门，是这座寺院历史上最早的一座殿；殿内藏有两通石碑。大家看，这通碑叫《长安礼拜无相记碑》，1455年刻。这通碑叫《月碑》，是1732年寺院教长小西宁用阿拉伯文撰写的。《月碑》，以穆罕默德《圣训》为理论原则，推出并规定了确定封斋、开斋日期的若干准则。立此碑以方便回民群众计算斋月日期。
这里是第三进院，院中央建有一座三层八角形的中国式宣礼楼，又名省心楼，巍然挺立，极为壮观。该楼是“穆安津”(宣礼员)召唤穆斯林来寺礼拜的最高点。宣礼楼两侧各有厢房10余间，南侧正中5间叫南宫殿，上面写有一副对联：“难解网蛛，兵销呼鸽;信传战马，约复放獐。”这副对联是叙述穆罕默德圣人的故事。“难解网蛛”是说穆罕默德圣人遭敌人追杀，逃到骚尔洞避难，蜘蛛随即在洞口结起网。后来敌兵追到，见到洞口有蜘蛛网，认为无人在洞内。“兵销呼鸽”的意思是:此时有人怀疑洞内有人，就把石头往洞里投。这时两只斑鸠从洞里飞出来，于是敌人相信洞内不会有人。“约复放獐”的意思是：以前一个外道人猎得一头活獐，他对圣人说：“你如果能使獐说人话，我就做你的信徒。”圣人把獐招到面前问道：“你怎么落到猎人的手里了”，獐流着泪央求说：“请圣人作保，让他们放我。等我给小獐吃了乳我一定回来。”圣人答应担保它。外道人说：“獐是畜类，去了一定不会回来。”后来獐按时回来。南宫殿内迎面陈列一张鱼骨镶嵌床，在床的靠背正中镶嵌着一只贝雕雄鹰，神采奕奕，伫立在岩石之上，所以又名“英雄独立床”。大家看，床的上方悬挂有4幅木板书法作品，分别由宋朝大书法家黄庭坚、苏东坡、米芾 (回族)和著名爱国将领岳飞书写。该作品是木板竹字，即用竹皮刻成汉字，再将字一个个粘贴在木板上。这样不容易被人拓片复制。 楼北侧是讲经堂，里边珍藏有一幅清代的《麦加图》和一套《古兰经》手抄本及其他一些珍贵字画、瓷花瓶等。
第四进院
游客朋友，您现在所在的是第四进院。这个院中心的亭子叫“一真亭”，又名“风凰亭” ，中央主亭呈六角形，飞檐尖顶，形若凤头，两侧亭子为三角形，左右翘翼，三亭相连，貌似凤凰展翅，造型特异，独具风格。亭东瞻下悬有“一真”雕龙小立匣，系1399年兵部尚书铁铉 (回族)手书。亭西还挂有田中玉所书“包罗宇宙”匣一面。亭南北两侧各有面阔7间的厢房，原为接待朝廷宣谕皇帝圣旨的文武官员所建，故名官殿。南厅迎面有副对联:熟羊告毒，烹鲤言机；巨蟒道安，羸驼转健。现在让我们来看这副对联的意思。“熟羊告毒”是一个典故，出自《天方至圣实录》，说的是，昔日圣人与外道人交战，走在路上，饥饿难忍，一人以熟羊献给圣人，羊就说道：“我的肉有毒，不能吃!”试了试，果然如此。“烹鲤言机”一事见穆罕默德登霄的传说。有一次，穆圣登霄返宫的第二天早上，到礼拜寺里礼拜，礼拜完了后，他对众人讲述登天宫的事，其中一个叫诛获歹的人怀疑，认为不可相信，自言自语：“哪有在片刻之间游历几层天空，经历无穷路途，见了无数恩典的人呢？”于是他返身回家，在集市上买了一条鲤鱼，叫妻子烹调。自己则挑着桶到河边汲水。到河边后，他脱下衣服洗澡。洗完登岸才发现自己已经变为女人。再去找衣服，衣服已经无影无踪，他又羞又悔只得躲到树丛中藏身。不久走来一位男子，心中可怜这位藏身树林的女子就把她 (他)带回家，二人结为夫妻，七年中生下两个孩子她 (他)时时想起当年的情景，既感叹又惊讶。于是又回到河边，只见衣服、水桶仍放在原地，她 (他)的身体又变成男子。他急忙换了衣服，挑水回家。回家后，买来的那条鱼还没有烹熟。他因而醒悟穆罕默德说的事是真的，登天宫的经历并非虚构。他又重返身回到礼拜手中，穆罕默德看见他说：“你过来，把你的经历讲给大家听听。”于是他把自己下河洗澡变成妇人、七年中生下两个孩子、回家后鱼还没熟等一系列经历讲述一遍，并表示从此仟悔，永远做一个顺从真主的人。
推荐第5篇：守诺读后感
守诺读后感
在暑假中，我读了许多好书，有一篇叫《守诺》的文章让我印象深刻。
文中主要讲了，一个跨国公司向社会招聘四位高级主管，应聘者不下千人，经过层层筛选有四名优秀者被公司试用。然而，第二天，他们又都被辞退了。因为按公司规定，公司主管人员必须在早晨七点四十分进董事长办公室，做当天的集体宣誓，然后再回各部门工作。他们觉得此举无非是一种形式，并没有太大的意义，上班的第一天他们竟然都迟到了。虽然最短的只迟到了十几秒，但结果是他们都得打道回府。于是，他们一起去找董事长理论。董事长异常认真的告诉他们：“不肯信守约定是生意人的大忌。无论你们多么有才能，我们公司是不会请一些言而无信的人来办事的！信守约定，是你尊重别人的表现，同时也是赢得别人尊重的一个资本。”古人说：“言而无信，未知其可。”信守诺言，是赢得别人尊重的前提和关键，而守诺又常常体现在守时上。比如美国第五十一届总统老布什和日本前首相田中角荣都是非常信守承诺的人。我觉得，无论是在生活中还是学习中，诚信都是一种最重要的美德，它是我们为人处世的最基本原则。取信于人是一个人立身处世的基础，也是任何人都应具备的优秀品质。待人诚恳，信守诺言，这样才能在前方的道路上越走越远。
读了这篇文章，我受益匪浅，我认为大家都要做一个信守承诺的人！
推荐第6篇：龙桑寺镇中心园工作总结
幼儿园2015上学期年度工作总结
光阴似箭，时光荏苒。转瞬间，2015上学期工作已经结束了。在这学期，在各位领导和各个相关单位的关心、支持下，我园的发展规模不断壮大，保教质量更趋完善，社会声誉稳步提高。为了不断地总结成绩，发现问题，以便更好的开展工作，现将一年的工作总结如下：
一、基本情况
我园现开设小班、中班、大班共6个班级。幼儿园配套设施完善，功能齐全，有大、小型玩具数套，有办公室、教室、卫生间等，影音设备、消毒设备等一应俱全，有宽阔的户外活动场地。
二、明确办园方向，强化内部管理
本学期中，我园认真贯彻“一切为了孩子”的办园宗旨，以“幼儿发展为本”为幼儿园的办园理念，全面实施素质教育，不断深化幼儿园内部改革，使幼儿园各项工作尽显特色，求得发展。根据县教体局的工作精神和要求，强化“依法治教”观念，将保护幼儿的生命安全和促进幼儿的健康放在工作的首位，在每月都进行了各项安全自查活动，组织孩子进行上下楼梯、火灾、地震等安全演练。完善各项安全制度，落实安全责任，杜绝事故发生，营造安全校园。更新教育观念，探索适合本园的园本课程，开展有效实用的教研活动，认真细致地做好家长工作，美化园内环境，添置幼儿玩具，搞好幼小衔接工作，提高办园质量。
三、教学方面
1.教师能认真执行教学计划和教学进度授课，掌握各学科的教法和技能，每周五组织教师总结一周的教学情况，并积极开展讨论，以求最恰当的方法组织
2开展园幼儿教育活动。使幼儿在愉快的活动中学到知识，达到寓教寓乐的目的。 3.课堂教学上教师能以直观教学为主，教学过程中能以学生为主体，以教师为主导，使幼儿在玩中学、学中玩，对幼儿进行多鼓励，少批评，保护幼儿的自尊。因为有了自尊才能有自信，有了自信才能培养自强的精神。
4.在教学用具短缺的情况下，我们组织教师在网上收集资料，并且还联系家长，发动家长也参加收集废旧物品的活动，通过老师们在网上参考，还有教师自身和家长的智慧，我们在短时间内就为幼儿园创作了很多的教学用具和游戏玩具。
四、密切家园联系，发挥教育合力
我园进一步密切了家园联系，发挥了家长作用，提高了教育的合力。其中也特别对我园的幼儿安全、教育教学活动的组织与实施，素质教育的开展情况，卫生保健知识等进行了宣讲。通过家长会，开拓了家长的视野，增进了他们对幼儿园的了解，提高了家长的育儿水平。我园定期更换幼儿园的宣传橱窗，使家长了解幼儿园的教育动态，由各班老师定期更换家长园地，使家长及时了解班级的重大活动，教育内容，交流家长教育子女的经验。同时，各班灵活采用家访，电话访谈，家长接送孩子时间等，针对不同家长个性与家长进行“个性化”交流，多渠道争取了家长对幼儿园工作的支持与配合，收到了良好效果。
五、安全方面：
我园把安全工作放在各项工作之首，要求教师定期或随时向幼儿进行安全教育。常常强调教师牢记师爱，把爱心赋予孩子们，不动手打骂或者体罚幼儿，游戏期间，教师实行跟班防守，时刻防止意外事故的发生，切实保护幼儿的人身安全。
六、存在的不足和改进措施：
1、教师专业水平有待提高，在今后的工作中要继续开展练功活动，不断提高教师专业水平；
2、办园条件有待更新完善；
3、多开展一些幼儿活动，调动和开发幼儿智慧。
辞旧迎新，总结了本学期的工作成绩，瞻望新的开始，在新学期里里，我园将更加努力工作，锐意进取，勇于创新，使家长能安心。在新学期里，我们将一如既往地认真开展工作，并针对工作中出现的不足进行调整，使每一位幼儿能够得到发展。我们全体教师将坚持为幼儿一生的学习和发展奠定良好的基础，把我园建设成家长放心的优秀幼儿园！
推荐第7篇：觉光寺煤矿246石门修理安全
觉光寺煤矿246石门维修
编制：
矿总工程师：分管副矿长：安全副矿长：安 监 站长：矿长：日期： 安全技术措施黄永山2012年3月1日
246石门修理安全技术措施
246石门位于6煤层底板，受2464-2采面采动影响，加上巷道年久失修，部份地段墙体出现变形、垮落，已难满足运输、行人、排水的需要。根据工程布置，该石门将继续掘进揭穿5煤层，因此矿决定在开工前对石门外段进行维修，为确保维修质量及安全生产，特编制以下安全技术措施:
一、施工方法：从24采区变电所旁边的道岔口开始，严格按腰线进行落底、钉道、砌水沟；交岔点和变形、垮落墙体拆除重新砌筑，砌碹支护拱与拱之间必须铰接。
二、施工顺序：按由外至里，先上后下的顺序逐段进行。修理后巷道断面要求达到2.2×2.2米以上。水沟规格为300×300mm。
三、工程量：共计50米。
四、安全技术措施：
1、施工前必须先把所需的材料准备好，材料未到位严禁施工。
2、砌碹墙体段，二次砌碹支护时工作面必须随拆随支，严禁空顶作业。作业时要注意观察顶板压力，加强敲帮问顶，处理好棚帮松矸，搞好临时支护。
3、墙基必须砌在实底上，并且保证水沟边基础深度不能少于300mm,拱与拱之间必须绞接,拱面光滑无缝隙。砌碹时料石砖必须相互错开，拱与拱之间形成铰接结构。
4、在砌墙架钢梁支护段，拆除墙体返修前，必须先用单体配圆木对钢梁进行加强支护后，方可进行返墙工作。
5、对于牛鼻子处返修前，必须先在-62北大巷及246石门处架U型棚进行加固后，方可用料石砖重新进行砌筑。
6、修理时必须派有经验、有技术的师傅担任此项工作，且每班不得小于4人，其中必须有一人负责观察顶板情况。
7、砌碹时必须将大巷的矸石、杂物清理干净，保证退路畅通无阻。每班施工前，必须将大巷所有的电缆取下放到地面用东西盖好，严防矸石将电缆打烂。
8、严格按规定的修理步骤进行维修，维修时严禁进行爆破作业，防止顶部大面积垮塌。值班队长必须现场指挥，把好安全关和质量关。
9、在整个清理中,施工队要做到现场安全交接班工作,交班人员必须对上班工作面的安全情况详细向本班接班人员交待清楚,交待不清楚不接班。
10、其它未及事项按《煤矿安全规程》执行。本措施由安监部门监督执行。
推荐第8篇：灵丘觉山寺首届佛教文化旅游节方案
活动名称：首届灵丘县觉山寺佛教文化旅游节
活动时间：2013年5月14—16日（农历四月初四—初六）
活动地点: 灵丘县觉山寺、武陵王文化公园
活动主题：妙智文殊，慧心泽灵。游灵山圣水，品千年文化。 特别支持：中共灵丘县委
灵丘县人民政府
五台山佛教协会
灵丘县委宣传部
灵丘县委统战部
主办单位：灵丘县文物局局
灵丘县宗教局
灵丘县旅游发展服务中心 承办单位：深圳时代飞扬文化传播有限公司 协办单位：灵丘网络电视台
灵丘觉山文管所
灵丘县佛教协会
媒体协办：灵丘电视台 灵丘之窗网
邀请参加单位：新华通讯社、凤凰卫视、山西电视台、山西日报社、大同电视台、大同日报社、山西书法家协会、山西省摄影家协会......
一、活动宗旨
首届灵丘县觉山寺佛教文化旅游节是一次佛教文化展示与灵丘旅游宣传推广相结合的大型文化活动。在觉山寺举办佛教文化旅游节，坚持党的民族宗教方针、政策，以佛教文化艺术为主题，按照“政府主导、社会参与、文化展示、市场运作”的指导思想，通过一系列旅游文化与宗教文化相结合的活动，深挖佛教文化内涵，加强国际佛教文化艺术交流与合作，充分展示觉山寺1500年历史的佛教文化资源和旅游开发价值，让觉山寺特色更特，优势更优，名山更名。进一步推动灵丘唐河流域旅游长廊建设，丰富以觉山寺、桃花溶洞为主的旅游内容。相信本次活动将对灵丘县文化旅游产业的发展起到积极的推动作用。
二、主题思想
1、以“妙智文殊，慧心泽灵”为核心主题，以“游灵山圣水，品千年文化”为宣传方向，秉承灵丘厚重地域文化底蕴，彰显灵丘精神与时代内涵，树立灵丘旅游名县的文化旅游品牌；
2、文化搭台，经贸旅游登场，坚持以节聚气、以节扬名，进一步提升灵丘的知名度和美誉度，为推动灵丘的经济和旅游发展做出贡献；
3、借助节会，吸引外地客人，把灵丘旅游、文化资源、旅游产品、矿产资源、土特产品向外界展示，最大限度地吸引世人眼球，把灵丘打造成为适合旅游与经贸合作的理想投资县。
三、活动内容 第一板块：开幕式
时间：5月14日上午8:30－11:30。 地点：灵丘县觉山寺。 活动形式：
1、祈福迎祥——开幕之前举办许愿祝福活动，邀请五台山及国内著名寺院的法师在大觉寺一同诵经开示，赠送哈达，祈福迎祥。
2、佛像迎请——开幕式开始，由邀请的信众手捧2013尊文殊菩萨佛像组成的仪仗队，加上义工手持罗伞经幡引领参加祈福大典的众法师前往活动现场入座。
3、嘉宾致辞——邀请领导和嘉宾致辞。
4、吟诵心经——由五台山法师吟诵《文殊智慧咒》。《文殊智慧咒》又称文殊菩萨心咒。持诵文殊智慧咒能开启人们的智慧。吟诵《文殊智慧咒》是为灵丘市民及信众祈福，开启智慧大门，年年事事如意。
5、赠送佛像——由邀请的众法师为2013尊文殊菩萨佛像现场加持，之后，法师将佛像赠给功德信众。
6、佛乐表演——开幕式上安排佛教音乐演奏节目，让信众现场感受佛乐的洗礼，佛教文化的魅力和正能量。活动以构建和谐社会、弘扬佛教文化为指导思想。引导信众做到正心、修身、齐家、治国。
在灵丘县觉山寺首次举办规模盛大的佛教文化旅游节和佛教祈福活动。将文殊菩萨的智慧和慈悲传递到大众心中，带给灵丘人民无限的温暖、祥和、平安和欢喜。
在大觉寺及灵丘主要干道悬挂彩旗、灯笼。文化广场中央舞台设有佛教文化背景、围栏等，舞台前后设有音响等；放飞2013只和平鸽，鸣礼花炮。
第二板块：佛教文化交流活动 时间：5月14日-16日 地点：灵丘县武陵王文化公园 活动形式：
1、邀请著名书画家书法现场笔会暨作品大展；
邀请知名书画家以佛教文化为主题创作一系列的佛教文化书法和绘画作品，作品在活动期间举办展示会和现场义卖，拍卖所得捐赠给灵丘县觉山寺的维护和修缮。
2、举行的佛学讲座和佛教文化艺术活动。
讲座邀请国内名僧名尼及著名佛教学者登坛讲学、交流研讨。集佛教文化教育、研究、交流于一体，兼及教内教外、僧俗两界，容纳信徒佛学、学者佛学与大众佛学。
第三板块：旅游纪念品及佛教用品展。 时间：5月14日-16日 地点：武陵王文化公园
展览会分为两个主要部分：其一为五台山法师为本次活动开光加持的佛像、佛珠等。以及珍贵的佛教文物、法器、艺术品，以及佛教用品。
其二为旅游土特产展区，展示灵丘县及山西省旅游土特产品，市民及游客在参观之余，更可即场采购心仪合用的佛教用品，又可以买到当地的土特产品。
佛教展品范围:佛像、佛具、香类、蜡烛类、灯油类、寺庙用品、僧服绣品、密宗用品、素食类、纸制品、书画音像等。 旅游土特产展品范围：各种品牌的山西陈醋、汾酒、菖蒲酒、煮酒、平遥牛肉、沁州黄小米、太古饼、各种核桃、连村粉条、保德油枣、稷山麻花、豌豆澄沙糕、疤饼、晋中砂子饼、玉屏酒以及五台山“台砚”、五台台蘑、灵丘荞麦茶、右玉沙棘果、荞麦枕头等。
第四板块：招商引资活动
由县主管部门（发改委）在XX酒店组织举行各类重点项目招商引资洽谈会和推介会，以促进和带动旅游产业的快速发展。
第五板块：旅游体验活动
由灵丘县旅游发展服务中心协助制定灵丘一日游和二日游体验线路，包括大同北魏佛教文化体验之旅，线路将云冈石窟、悬空寺、觉山寺等北魏佛教文化旅游景点串成一条线。
2013灵丘县觉山寺首届佛教文化旅游节成立活动组委会和活动执委会，以活动组委会领导下的活动执委会开展工作。
(一)活动组委会：由市、县单位领导组成，全面负责文化节活动的领导和协调。名誉主任: 名誉副主任：
主任 ： 副主任 ：
（二）活动执委会：由各主承办相关部门组成，具体负责文化旅游节筹备、组织、实施。主任： 副主任：
活动执委会下设会务组、接待组、安全保卫组、文艺演出组、宣传报道组、佛教文化活动组、佛教艺术展览组、项目洽谈组、综合组等部门，实行分块负责制。
1、会务组
组 长： 副组长：
主要职责：负责组委会名单的报批和确认，审定分项活动方案；负责会场布置和拟定开幕式方案、活动安排表；撰写领导讲话稿；制作秩序册、记者证、来宾证、外宾证；联络、协调、督促各组工作。
2、接待组
长：
副组长：
主要职责：负责邀请函的制作，上级领导、嘉宾的邀请，以及文化节期间邀请嘉宾的报到、吃、住、行等接待工作，礼品准备发放；负责文化节所需车辆及物资的保障工作。
3、安全保卫组
组 长： 副组长：
主要职责：负责安全保卫、交通管理、来宾入山管理、社会治安、消防等工作，特别是做好开幕式等各项大型活动的安全保卫，道路的循环、通畅、开放和突发事件的应急处置，车证的制作和发放，广场设施的看护等工作。
宗教、文物等有关部门组建指导组，分别负责宗教、政治、文物安全工作。
4、文艺演出组
组 长：
副组长：
主要职责：负责佛教文化节佛教文艺团体以外的文艺活动，演出团体的联络、邀请、确定、接待及开幕式整个文艺活动策划和全过程的执行工作，以及节目主持人主持词的起草等。配合县委宣传部、文体局组织地方文艺节目专场演出。
5、宣传报道组
组 长：
副组长：
主要职责：负责渲染节日气氛；审核文艺节目、佛事活动、新闻宣传内容；负责文化节宣传策划、新闻发布、媒体邀请及
记者接待等工作。
6、佛教文化活动组
组 长：
副组长：
主要职责：负责拟定宗教文物系统和各地高僧的邀请名单，负责各项佛教文化活动（佛学讲坛、佛教文体、艺术、佛事活动）的联络、组织、实施、接待以及寺庙内环境整治、节日气氛渲染等工作。
７、旅游纪念品及佛教用品展览组 组 长： 副组长: 主要职责：负责和配合承办单位搞好佛教文化节期间展览活动的联络、协调、安排、接待等工作，以及展品的收集、布展、保管等相关事宜。 ８、项目洽谈组
组 长：
副组长：
主要职责：配合县旅游发展服务中心负责佛教文化节期间旅游项目推介、洽谈、招商引资、合作意向签订等。
9、综合组
组 长：
副组长：
主要职责：负责环境整治、市场监管、食品卫生、水、电等工作，为文化节营造良好的外部环境。
五、活动宣传
1、拟于 月 日在太原举行新闻发布会，邀请国内及当地各大新闻媒体和旅行社参加。
2、邀请中央电视台、旅游卫视、山西电视台、大同电视台、凤凰卫视、及省内媒体上进行宣传报道，重点山西电视台专场播报。
3、通过新浪网及相关网站宣传本次活动盛况，并与有关旅游网站友情链接。
4、山西电视台、日报社等媒体从4月下旬至活动举办期间专题系列报道佛教文化旅游节筹备和活动盛况。
5、在佛教文化旅游节开幕前夕，组织全县各单位、寺院搭拱门、悬气球、挂标语和横幅、彩带、灯笼等，营造浓厚的节日气氛。
七、筹备步骤
另附
深圳市时代飞扬文化传播有限公司（时代飞扬国际武术传播机构）简介
公司成立于2004年，主要从事品牌整合推广、营销策划、旅游景点包装策划、国际文化交流、影视传媒等业务。在当前世界范围内“中国热”的背景下，整合资源、拓宽领域。公司自成立以来，紧紧抓住文化产业发展的历史机遇，充分利用自身优势，挖掘市场潜力，凭借独特的创意，提供专业的特色服务。通过投资大型文化旅游活动、武术体育赛事，整合各界资源，站在行业的制高点，并借助出版印刷、影音、动漫等现代传媒（目前动漫产业已成为深圳市重点扶持的文化产业之一），向世界传播优秀中华传统文化，宣扬“仁、义、信、勇”的民族精神。 公司业绩：
（1）2004香港仁爱堂“工商银行”杯国际太极拳慈善交流大赛； （2）2005年深圳市第六届传统武术比赛； （3）2005首届深圳市武术公开赛； （4）2005年深圳青少年武术锦标赛；
（5）2005年潮州、深圳、香港、澳门、珠海武术交流大赛； （6）2005年深圳市第二届梧桐山登高节； （7）2006年深圳市青少年武术公开赛； （8）2006年深圳市第三届梧桐山登高节； （9）2007第二届深圳市国际武术公开赛； （10）2007深圳市第二届青少年武术公开赛；
（12）2008“中源农业杯”中国平型关英雄会——山西全国传统武术邀请赛暨山西省第二十六届传统武术、武术推手、散打擂台锦标赛； （13）2008罗浮论剑——中国罗浮山国际武术旅游文化节； （14）2008深圳市第三届鹏城杯武术公开赛； （15）2008“体彩杯”深圳市青少年武术锦标赛；
（16）2009郝心莲老师传统武术专题讲座暨经典拳论书画作品展； （17）2009中国右玉杀虎口英雄会——全国传统武术精英邀请赛 （18）2009—2012功夫英雄会——第
三、
四、
五、六届深圳武术公开赛 （18）2011客家功夫英雄会——首届深圳客家功夫擂台赛
推荐第9篇：草房子桑桑读后感
读了《草房子》，我觉得桑桑是个特别的孩子，他有孩子特有的天性，不完美却很真实。他面对死亡时的坚强令我感动。那么，下面是小编给大家整理收集的草房子桑桑读后感，希望大家喜欢。草房子桑桑读后感1
下午，当我阅读完《草房子》这本力作时，我的心灵被深深地震撼了！
《草房子》的主人公是油麻地小学的学生——桑桑，在油麻地小学，桑桑度过了六年没齿难忘的小学生活，在这期间，他认识了光头“秃鹤”、善良纯洁的纸月、力大无比的细马、能屈能伸的杜小康……
当然，让我印象最深刻的人物是桑桑，因为在他身上，有着许多与我相似的地方，他活泼、淘气、快乐，但后来，造化弄人，桑桑不幸患上绝症，他的爸爸桑乔带着他四处求医，但都无医可治，当桑桑得知自己将不久于人世时，他依然用笑容去面对疾病，对命运不屈服，乐观的去面对一切，还帮妹妹完成心愿。
患上绝症后，桑桑每天再苦的药也吃，再大的痛他也忍，当他恐惧时，温幼菊老师对他说了两个字：别怕！使桑桑又重新振作起来，终于在最后，他们找到治这种病的高手，使桑桑获得“重生”。
在生活中，我也和桑桑一样，是个淘气的孩子，记得有一次，我和表弟在沙地上挖陷阱，还得一些路人的脚陷进坑里，而我们却在一旁偷笑！还有一次，我发烧到39度，爸爸连夜带我去看医生，医生给我打针，开药方子，再苦的药我也吃，过了一个晚上，我的病情才得到好转。
我想，我们就应该学习桑桑这种不屈不挠的精神，而现在，我们生在这么一个衣来伸手，饭来张口的年代，不正是缺少这种精神吗？
草房子桑桑读后感2我在假期里新读了一本书，名字叫《草房子》。这本书的主人公是一个叫桑桑的小男孩儿，作者以桑桑的视角，写了一连串看似寻常但又催人泪下的故事。故事中桑桑的同学个个都很坚强，不管是受人欺侮的细马，还是家庭遭受不幸的杜小康，都能面对生活中的重重困难，表现出非凡的勇敢，顽强地接受命运的挑战。
桑桑在小学阶段六年里生活的有快乐也有痛苦。他有着普通小男孩儿身上都会具有的性格：调皮捣蛋、有好奇心但用不对地方……桑桑经常干出一些让人哭笑不得的事。
比如有一次桑桑看见有一位渔夫下河捕鱼，他捕了好多鱼上岸去卖。桑桑突发奇想也要捕好多鱼，于是他回家准备拿渔网，可是家里没渔网，桑桑想起了蚊帐跟渔网差不多，就三下两下拔掉了父母的蚊帐，做了一个精致的渔网，用他的“渔网”捕了好多鱼，母亲回家一看挺高兴又挺纳闷儿：桑桑哪儿来的渔网啊？得知实情后，对儿子整天异想天开的“创举”已经习以为常的妈妈没有打桑桑，却把桑桑的蚊帐也拆了，桑桑被蚊子叮得浑身上下到处都是红包，左眼红肿得发亮！看到这里，我似乎看到桑桑的可怜相，忍不住哈哈大笑起来，也不禁佩服桑妈对付儿子的“智谋”。这可真是有其母必有其子呀！
桑桑虽然调皮但也有别的男孩儿很少有的艺术气质。桑桑的老师蒋一轮爱吹竹笛，当蒋老师吹起竖笛的时候桑桑会听的入了迷。作为一个男孩子是很难做到这一点的。他还会拉胡琴，拉得很好，当蒋老师的笛子吹的有漏洞的时候，桑桑就会用胡琴给蒋老师补上，这一点蒋老师很感谢桑桑没让他出丑。
桑桑也很爱帮助人。他为了保护纸月，敢和比他个子大的男生斗争；他老是帮助蒋老师递信，帮助细马（桑桑的同学）放羊……因为桑桑爱帮助人，爱交朋友（虽然有时他也嫉妒别人），所以才会和班上每个人都是好朋友所以朋友，我希望大家都爱帮助人，这样我们才会做到：天涯海角处处有朋友！帮助别人才会给自己带来快乐。比如：我帮帮爸爸递一递贴对联儿用的胶带，就可以让爸爸很快贴好对联，爸爸说没有我这个小帮手他得屋里屋外来回跑几趟，这多麻烦呀！我帮助老师收拾桌子，帮助同学剪窗花……大家开心，我也觉得自己很能干呢！
这本书的确是本好书，在这些故事人物身上，我学到了很多，他们用自己的经历告诉我：面对困难要坚强，做事要坚持到底。我要好好珍藏这本书，一遍一遍认真地读，会有更多的启发。
草房子桑桑读后感3“美的力量绝不亚于思想的力量。一个再深刻的思想都可能变为常识，只有一个东西是永不衰老，那就是美。”——这是本书的作者说的话，对我启发十分大。
这本书也是曹文轩纯美小说系列之一。
文章中的桑桑喜欢这些草房子，这既是因为他是草房子里的学生，又是因为他的家也在这草房子里，桑桑就是桑桑，他与其他孩子不一样，他的异想天开让我都佩服，他总能做出一些出人意料的古怪行为。
他趁父母都不在家，就想给鸽子们弄个好住处。他把自己家的碗柜中的碗碟通通收拾出来扔到墙角里，把柜子的四条腿通通锯了，把玻璃也都敲了，还让人去他家偷板子，给鸽笼分层。
他看到人家在用网打鱼，每一网都能打出鱼虾，就在心里希望自己也有一张网，但家里并没有网，聪明的桑桑就将父母大床上的蚊帐拆下来，用蚊帐做渔网，用竹竿做成网架，撑了一条船就去打鱼了。
还有一次，在地地道道的夏天中，在水中泡了几个钟头的桑桑，上岸看见母亲在晒棉衣，好奇的桑桑就想在这种炎热的夏天里穿上它们，他觉的这样很引人注目，确实，人人都盯着他看。
桑桑很聪明，很好奇，可是每次因为他的淘气都会被母亲打一顿，不过我确实佩服他的异想天开。
桑桑对他的小学生活终身难忘。桑桑为了有些本子，竟把只有他父亲有权利拿的本子拿过来当自己的本子，这些都是他父亲几年的荣誉啊，桑桑看到那些本子上的红章太碍事，就把把些页撕下来。就因为他的好奇，虽然得到父亲的一顿毒打，但父亲发现了他身上的病，从此对他十分好，桑桑因此得到父爱，也算是桑桑的幸运。
这篇作品始终充满美感，也显得很感人，让人与人的关系更加亲近。
草房子桑桑读后感4在老师的推荐下，我读完了曹文轩的《草房子》。合上书本，回味着、品味着，好像喝了一小口茶，顿时觉得芳一香四溢。
《草房子》主要写了男孩桑桑刻骨铭心，终身难忘的六年小学生活。六年中，他亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、撼动人心的故事：少男少女之间毫无瑕疵的纯情，不幸少年与厄运相拼时的悲怆与优雅，残疾男孩对尊严的执著坚守，垂暮老人在最后一瞬所闪耀的人格光彩，在死亡体验中对生命的深切而优美的领悟，大人们之间扑朔迷一离且又充满诗情画意的情感纠葛……这一切，既清楚又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。这六年，是他接受人生启蒙教育的六年。
令我映像最深的是桑桑与死亡擦肩而过的那段经历。虽然他不幸得了不治之症，可是他顽强地活了下来。他靠着自己的梦想与精神活下去了。他吸引我的，不是“帅气”的外表，而是他的那份那顽强。面对病魔，他争了；面对疼痛，他苦了；面对生活，面对前进无边的道路，选择了前进；他没有向病魔低头，而是把困难当成指引你前进路程中的航标，努力学习，学习，再学习！他迎着风雨，为着梦想，等待着与病魔作斗争。
平时的生活中，我们也要学习桑桑遇到困难不低头，学习他无畏无惧，敢于与病魔作斗争，迎着风雨，不思进取，要知道每个人要把困难当成一把大锁，锁住了前进的道路，锁住了我们对困难的蔑视，困难也像弹簧，就看你是要强还是要弱，如果要强，它就会向你低头，如果要弱，他就会向你昂首挺胸，世上没有克服不了的困难，只要有厄运打不垮的信念，胸怀梦想，希望之光就会绝望之云。
平时跌下来，爬起来，拍拍身上的尘土，继续向前进。继续向着目标行进，心平气和地对待世界上的每件事。我相信，桑桑的梦想也一定会成真的，祝福桑桑！
推荐第10篇：格桑花开读后感
作为一名汉语言文学专业的学生，多阅读文学作品异常重要，这不仅可以增加阅读量积累知识，还可以阅读中领悟到一些其中的写作方法从而借鉴运用到自己的写作中去。所以，我们专业的阅读，也就会涉及到各类的作品，不局限于名着之类的，而爱情小说，却是尤为受到众人的喜爱。
初被《格桑花开》吸引，不是因为简介，不是因为里面的内容，而是这部小说的名字“格桑花开”，初看到觉得特别唯美，就不由自主的去借这本书来看了。由此可见，一本着作、以前文章的名字，是多么的重要。
格桑花，一种简单而又美丽的花，被西藏人喜爱甚至崇尚着的神圣之花，不止名字好听，花亦好看。
《格桑花开》，是一部篇页长达三百多页的长篇爱情小说，讲述的是一位上海女子谢欣然只身前往西藏支教，并在那里获得了她的真爱的故事。这部小说，同时也讲述了女主谢欣然支教环境的恶劣，支教的艰辛与苦累，但女主依旧坚持下来了，可见女主的毅力多不一般。
那里很落后，经常没电，吃也是个问题，太冷，有时候水全结成了冰，没电没煤气烧开水，女主渴得不行时只能啃冰块。，那里的人，信奉神灵，人去世后是水葬，所有当地人坚信鱼是他们祖先的化身，是神，不可亵渎，所以当地的人们都不吃鱼。
但是，当地的人们非常淳朴，都很照顾谢欣然这个外地来的支教姑娘，有吃的或者什么好东西总要分一点给谢欣然，当她病了的时候，即使是陌生人，也依然尽心帮她，而小说的男主人公，也是众多的一员，并且两人产生了爱的情愫，相识，相知，相恋，直到克服总总困难结成夫妇。然而，他们结婚后不久，男主人公因为救人却失去了他宝贵的生命，女主人公尽管伤心，但还一直守候在西藏，为那里需要的人带去一份帮助，还为的事去守她那一份圣洁的爱情。
他们的爱，没有轰轰烈烈，有的是平平淡淡，却是幸福的，令人羡慕祝福的，却又让人心疼的，因为是真爱，却没有好的结局，造化捉弄人，就如《天鹅》中的爱情一样，都是真爱，都是发生在西藏的爱，却没有完全的结局，让人看了心疼不已。但是，这一份爱，是值得用一生去守候的爱。
这部小说，描写的西藏的景，静美，西藏的人，淳朴，这些，是喧嚣的城市所缺乏的，在日益发展的今天，这些最初的人性的没也逐渐被埋没没有了，有的是玩弄权术，勾心斗角，人与人之间少了份真情，却多了份防备。这部小说，让我动容，感觉到时在呼唤人性的醒觉。这也让本来就向往那种简简单单的生活，向往西藏的我更喜欢西藏了。
《格桑花开》作为一部爱情小说，男主人公与女主人公谢欣然的爱情也贯穿全部，这样的爱，是圣洁的，令人向往的，并值得用一生去守候的。这样的爱，在当今看对象结婚要先问对方身世要有房有车的拜金生活来说，这样的爱，更显得珍贵了，更值得去追求了，值得我们用一生去守候。
这些，就是我读《格桑花开》所得的心得体会了。
第11篇：龙桑寺中学七年级歌唱祖国合唱比赛
龙桑寺中学七年级歌唱祖国合唱比赛
主 持 人 串 词
男：蔚蓝天空，孕育了华夏五千年古老璀璨的历史文明。
女：苍茫大地，造就了炎黄万代人的勤劳和善良。
男：在这一片晴朗辽阔的蓝天下，我们奋发图强，吟咏歌唱。
女： 在这一片晴朗辽阔的蓝天下，我门继往开来，自由翱翔。
男：在这个生机盎然的日子里，我们迎来了校园文化艺术节歌唱祖国合唱比赛。 女：今天，让我们用歌声敞开一扇心灵之窗，让祖国来倾听我们爱心旋律的唱响。 合：龙桑寺中学七年级歌唱祖国合唱比赛，现在开始！
女：首先上台表演的是七年级六班，他们演唱的曲目是：
男：接下来上台表演的是七年级四班，他们演唱的曲目是：
女：下面为你表演的是七年级五班，他们演唱的曲目是：
男：接下来为你表演的是七年级二班，他们演唱的曲目是：
女：下面为你表演的是七年级三班，他们演唱的曲目是：
男：最后为你表演的是七年级一班，他们演唱的曲目是：
男：尊敬的各位领导！
女：亲爱的老师同学们。
男：今天我们共聚一堂，歌唱祖国,聆听心灵的乐章。
女：让我们热爱祖国，珍惜青春！用满腔的激情和热血共同创造美好的未来！ 男：让我们担负起振兴中华的历史责任，用坚定的信念支撑起中华民族的脊梁！ 合：龙桑寺中学七年级歌唱祖国合唱比赛到此结束，谢谢！
第12篇：觉皇寺九年制学校营养改善计划实施方案
觉皇寺九年制学校营养改善计划实施方案
学生营养改善计划是国家的一项民心工程，也是一项有利于国家长远发展的民族振兴工程。为改善我校学生膳食营养，增强身体素质，促进少年儿童健康成长，根据国务院办公厅文件国办【2011】54号文件精神，结合我校实际，特制定觉皇寺九年制学校营养改善计划实施方案。
一、营养改善计划实施领导小组： 组长：李银平
副组长：巩保平
蒋胜明
巩越林
蒋红武
牛小勇
成员：各班班主任（黄文琪
黄静
巩虹丽
郭建荣
赵云云
樊小英
巩文慧
牛小勇
马军强
蒋晓燕
李树林
李颖
黄贵裕
王晶
黄长安）
二、供餐方式 采用食堂共餐方式
三、组织结构和职责
1、食品采购质量监督组 组长：巩保平
成员：巩越林
张军强
王志强
（1）.主要监督食品及原料的采购环节的质量安全情况，具体检查采购的鸡蛋、牛奶、馍、生肉、新鲜蔬菜等的质量，落实查看供货商的质检报告并存档。随时对采购的货物进行质量抽查，填写抽查表。 （2）.做好学校食堂各类菜板的检查。 （3）.按时做好食堂共餐的管理工作。
（4）.监督好每一次的样品保管工作和档案整理工作。 （5）.每天13:50对各班用餐情况进行检查，听取学生意见。 2.供应加工监督组 组长：蒋胜明 成员：李胜菊 职责和要求：
（1） 主要负责食品加工环节的质量、卫生、安全管理工作。每天7:30—10:00，对食品及加工过程进行抽查验收、确保质量。 （2） 走访学生，了解学生对营养餐实施的意见、建议和调研对食堂工作的满意度，提出改进意见，督促食堂进行整改。 （3） 每天检查食堂卫生，包括餐厅、操作间、储物间、餐具，检查食物加工过程的卫生。
（4） 督促做好食品留样工作，留样时间为48小时。
（5） 督促要求食品不得出售火腿肠、方便面、饮料等营养不高的食品充抵营养餐劵，如果不遵守这些规定，将按食品安全事故处理。及时了解学生用餐情况，及时将情况报告学校。 3.财务组 组长：巩越林 组员：杨东林 职责和要求：
（1）.做好学生营养餐经费保障工作。 （2）.专款专用，设立专帐，不得挪用营养餐保障经费。 （3） 指导各班做好学生的营养餐劵使用情况，并对使用情况提出意见和建议。 4.宣传和档案管理组 组长：蒋红武
牛小勇 组员：马育婉
黄永吉 职责和要求：
（1）负责做好营养餐宣传教育工作，指导各班做好学生的思想工作，主要就餐食品为鸡蛋、牛奶、面包。督促学生按时就餐，不要浪费，同时把剩菜和剩饭倒在指定位置，不能乱倒，注意环境卫生。 （2）整理好营养餐各种登记表册，装订成册，归档管理。 （3）每周进行总结，找出问题，提出整改方案。
四、工作实施步骤：
1.每日分管安全领导牵头，负责验收菜和肉（数量、质量），并营养改善计划管理人（食堂工作人员）登记后保管、加工。2.每天早晨6:40组织加工人员，按照学校要求加工。 3.每天早晨、课间、中午三段组织学生到食堂用餐。
4.值班教师及班主任督促学生用餐（学生必须填写用餐登记表），指导学生用餐后将垃圾放垃圾桶，不得乱扔。
5.每天由档案组人员专人填写相关表册，装订存档。6.加工组将餐具消毒清洗整理，并打扫加工场所。
五、实施范围和标准 我校在校期间向学生每天免费提供晕素搭配的面、菜、奶、蛋食品，根据学生情况适时更换菜谱，但必须保证每生足额享受国家3元的补助。 六．实施时间：
从2012年2月27日起实施。
七、责任追究
食堂必须建立严格的索票、索证、留样制度，加工人员必须严格按照相关的食品安全法规加工食品并按相关规定定期进行身体检查。凡因管理不善或各种失误，造成食品安全事故或严重后果的，将追究相关人员的责任。凡因向学校配送不符合国家卫生安全和质量标准的食品企业或个人，学校将申请相关部门依照法律法规进行严厉处理。
八．安全防范
学校要强化食品卫生安全意识，树立安全第一的思想，建立健全学校安全防范和事故处理机制，包括日常的安全防范措施，应急预案等。
九．管理系统建设
1.学生实名制学籍由学校网络管理。
2.学生营养状况每学期同卫生院或县疾控中心联系进行普查、抽查，学校成立以校长为组长的相关机构适时监测。
十、监督举报电话及电子邮箱 监督电话：15293828518
电子邮箱gglfjhs@163.com
觉皇寺九年制学校 二〇一二年二月二十四日
学校营养改善计划实施方案
觉皇寺九年制学校 二〇一二年五月十四日
第13篇：《莫伯桑拜师》读后感
前天，我们学了一篇课文，题目是《莫伯桑拜师》。学了此文，我深受教益。
这篇短文主要写了法国著名作家莫伯桑三次向法国文学大师福楼拜求教的。当莫伯桑向福楼拜求学时，福楼拜便让他去观察家门口的马车，并他把每天观察到的记录……终于就在次请教莫伯桑时了福楼拜的好评。大师的谆谆教诲和自己的不懈努力，后来莫伯桑写出了不少部世界的名著。 而我们现代小学生与当年莫伯桑那种勤学苦练的精神相比，真是差得太远了。我们没有养成观察事物的习惯，对的事物熟视无睹。，一上到作文课，就感到头痛。提起笔东西也写不。写一点，东拼西凑，牛头不对马嘴。要写好作文，我们应该牢记福楼拜对莫伯桑说的话：“肯吃苦，勤练习。”对呀，只要你经常仔细观察的事物和人物，并把每天不的记录，一番“去粗取精，去伪存真，由表及里”的改造制作。长年累月地记日记，写作能力，写出一篇篇佳文了。 这里强调：我们要能够不懈地去观察、思考、记录。“三天打鱼，两天晒网”。长期做生活的有心人，勤观察，多思考，笔耕不辍，写出一篇篇得心应手的好文章。
第14篇：关于草房子桑桑读后感
《草房子》是作家曹文轩创作的一部长篇小说。作品中讲述了男孩桑桑刻骨铭心，终身难忘的六年小学生活。以下是由小编整理关于草房子桑桑读后感，希望大家喜欢！
关于草房子桑桑读后感
（一）
看完《草房子》有一种感动在我的心底蔓延、荡漾。那是一种无法用言语来传述的感动。
感动于作者笔下那美好的景致，简直有种让人亲眼目睹的欲望。
它描述的是桑桑在小学时的种种千奇百怪的事：有光头却讨厌光头的秃鹤，有他亲眼目睹了一连串看似寻常，但又催人泪下、撼动人心的故事，有腰缠满贯的阔少爷顿时变成了上不起学的穷孩子，有主人公在病危时悉心给他讲故事，唱歌的女老师，有垂暮老人在最后一瞬所闪耀的人格光彩。
书中尽是60年代纯朴的风土人情，60年代的穷苦、凄凉，但一切的一切，离我们都是那么的相近，似乎都是我们身边发生。
6年一瞬就过去了，这一切都成为了记忆，然而这本书又勾起我无数小学天真的回忆，高兴的，悲伤的，忧郁的，痛苦的，失落的，那些单纯和天真都变得渺远，让我有一种宝贝失而复得的欣喜。透过乳白色的晨雾，我仿佛看到那一座座金色的草房子带着远古的安详矗立着，一个小男孩坐在房顶眺望着远方。他使呆板的心灵变的富有感情，使我为之动容。他使真情的流露，把一个孩子的感受都写了出来，既清楚又朦胧地展现在少年桑桑的，和我正要专变的世界里……
这本书让我们感受到了孩子之间毫无瑕疵的纯情，以及同学间互帮互助的感人场景。即使学生之间有着各种各样的伤害，但是孩子的心底还是纯真的。
关于草房子桑桑读后感
（二）
《草房子》的主人公桑桑是一名小学六年级的学生，他是油麻地小学校长的儿子，他善良、讲义气，总有些奇怪的想法。油麻地小学校是一色的草房子，太阳凌空照来，房顶金泽闪闪，草房子之间有一丛竹子或三株四株蔷薇，透出一派古朴。就在这些草房子里，桑桑经历了他刻骨铭心、终生难忘的小学生活。
桑桑和别的孩子不太一样，他总是异想天开而做出一些出人意料的古怪行为。夏天，不管会游泳还是不会游泳的孩子，都会被这难忍的炎热逼进了河里。可桑桑却不一样，他想起一次进城，卖冰棍的都将冰棍捂在棉套，冰棍反而不融化。这个念头缠住了他，他情不自禁地将妈妈曝晒在太阳下的棉裤棉袄穿上，把父亲一顶棉帽戴在汗淋淋的头上。顿时，他脸上爬满了汗珠，连眼睛都睁不开，但
桑桑却沉浸在说不出的快感中。
还在一次，他趁父母不在家，把家中的碗柜用锯子和斧头造成一个他想象中的高级鸽笼，把家里的蚊帐改制成渔网。类似的例子举不胜举，让我不禁想起自己曾经做过的一些傻傻的透着可爱的事情。
桑桑是个善良的孩子。秦大奶奶寒碜的房子紧挨着油麻地小学，它简直是个污点，破坏了油麻地小学的和—谐，所有的人都希望她搬走，厌恶她，叫她“老太婆”，而善良的桑桑喊她“奶奶”。在秦大奶奶躺在艾地坚决不愿时搬走，桑桑默默地蹲守在她身边，从黑夜一直到太阳出来，孤单的秦大奶奶也把桑桑当成亲孙子一样的喜爱，给老人冷漠的内心照进一缕温暖的阳光。
桑桑的义气让我为之感动。桑桑有个同学叫纸月，是外来的插班生。不知什么原因，纸月几乎每天上学迟到。有一天，桑桑起了个大早，一出门就直奔板仓，想暗暗搞清纸月到底是怎么了。当纸月出现在板仓的村口时，桑桑看到了三个男孩在路边晃荡，他立即明白了，并与那三个比自己强壮的男孩展开了搏斗……
金色的草房子每天都发生着一串串看似寻常但又催人泪下的故事，这里的每个学生都有一个故事，但桑桑的故事更使我感动和震撼。
关于草房子桑桑读后感
（三）
暑假里读了《草房子》这本书，给我留下了深刻的印象，
书中，桑桑是一个聪明、调皮、爱捣蛋的孩子，整天满脑子胡思乱想，做出奇怪的事情来。桑桑他们班的班长杜小康，家里的条件本是油麻地小学还算富裕的，可是因为家里的突变，使他不能上学，而要离开油麻地，去400公里以外的地方养鸭……在杜小康走之前，他撕心裂肺的喊声：“我要上学。”我被深深的感动了。当时，他哭了。而且，杜小康还是一个很诚实敢作敢当的孩子。有一次，他和桑桑在稻草堆那边玩火，结果起火了。当桑校长问是谁干的的时候，杜小康和桑桑都在犹豫不决，最终还是杜小康承认了错误。就因为这桑桑回家后被他的爸爸—桑校长打骂了一顿呢……陆鹤因为没有长头发，被大家称为“秃鹤”，经常被大家笑话。但是，他凭着自信让所有人刮目相看，谁说没头发就丑，他的自信是建立在对尊严的执着上。
读了这本书，我懂得了很多做人的道理；使我认识了许多天真可爱的孩子；我看到了令人落泪的真情；我明白了同学之情应该互相帮助；
想想他们我们是多么幸福啊。从今以后，我一定会学习杜小康爱读书的好精神，发奋读书；一定学习“秃鹤”有一颗自信的心，相信自己就会成功。书中的每个人身上都有值得我们学习的闪光点，我一定会努力的向它们靠近的，争做一个优秀的好少年。
第15篇：矛盾的觉新——《家》读后感
矛盾的觉新——《家》读后感
今天闲来无事，把几年前看过的《家》又找出来看了一遍。看后内心颇不宁静，特别是对觉新这一人物，真是哀其不幸怒其不争。可以说，觉新这一人物，是矛盾的。
在成年之前，觉新的生活是过得幸福的。他面貌清秀，从小就很聪慧，很懂事。这对于他的人生而言，无疑是一个绝好的开端：他有自己的理想，要发狠读书；他也有了自己的美梦，梦想着和青梅竹马的表妹梅厮守终生。
然而，出生在封建的大家庭中，又身为长子，这一切都让觉新的生活无法想自己要的一样。首先体现在生活让他失去了自己的理想。觉新在中学时打算毕业以后在到有名的大学中去继续深造，他还想去德国去留学。然而，实际上觉新到后来不得不肩负起父亲、祖父的重任，放弃自己的理想。
后来，封建的家庭甚至又让他失去了爱情。觉新本来跟梅是青梅竹马的一对，当他期待着朦胧爱情的时候，却受到封建家庭的阻挠。他不说一句反抗的话，就点头表示愿意接受父亲的安排。
在觉新的家庭中，觉新就像是块夹心饼干。夹在祖父和弟弟们中间。高老太爷作为封建家长，有什么旨意、决定都要觉新向下传达，并责成他去贯彻执行，而觉民、觉慧对高老太爷的旨意和决定有什么不满和反抗的情绪，气首先发泄在觉新身上。大家庭特殊的人际关系，使他形成了他的作揖主义，他的敷衍处世乃出于无奈。在觉新看来，他的“无抵抗主义”和“作揖主义”两大主义使他暂且过上了安静的生活 。最终，在愚昧家族的影响下，可以说他用他的“两大主义”，毁了自己的妻儿。
他是一件时代的牺牲品。他眼看着自己一步一步地走向黑暗的深渊，却没有丝毫的外在的反抗。即便他的心中曾经有过无数次激烈的斗争，但外表的平静告诉我们：他最终选择了顺从，选择了屈服。
矛盾着的觉新接受新思想，却过着旧生活。这可以说是觉新式的两重人格。在旧社会里，在旧家庭里他是一个暮气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年。
因此，我们说觉新是一个新旧掺半的人物，是一个矛盾的人。他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败不满，性格上具有较突出的两重性：在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；在与觉慧、觉民等年轻人在一起时，又是一个渴望新生活的青年。由于他承受着太重的旧文化的因袭重担，在封建意识的压迫和自我思想矛盾的痛苦中，无力自拔。而正是这样一个人物做出了许多令人难以理解的选择。这种悲剧的意味让我读后久久不能释怀，更加耐人寻味。
第16篇：《餐饮企业五觉定位销售》读后感
《餐饮企业五觉定位营销》读后感
本月我看了吕斌老师写的五觉定位营销，无论做什么样的生意，我们最终需要面对的都是人，对于餐饮业来说更是如此，要想真正的提供他们优质服务，满足他们的需求，就需要将自我所开的店的一切优势呈现在他们的面前，让顾客看得见、听得见、闻得见、触摸得到、品尝得到，因为人们是通过眼睛、耳、口、鼻、舌等去感受世界和认识世界，而且做出相应的消费判断，这就是人们的这五中感觉出发，看完这本书之后，我对餐饮的认识从思想上又开始了重新定位，下面我将个人感悟分享如下：
1.品牌定位。品牌简单地说就是消费者对产品以及企业的认知度，是一种信任，那么消费者会选择你的店，这是餐饮企业家共同的话题，也就是说成功的企业，都有自己精准的品牌定位，像海底捞、星巴克等，它们成了餐饮业的一个标杆，而他们的秘诀就是，从菜味、服务、价格等做到了精准的定位，形成了自我的定位营销系统，在人们心中植入了一个展现自己形象和卖点的超级符号。对于任何餐饮企业来讲，要想把生意做好，就要打造品牌，想要打造品牌就必须借助消费者之口，将自己的企业内在的产品、服务、文化传播出去，并在消费者心中流线直观地印象，那就是一句经典的广告语，比如，农夫山泉—有点甜；地球人都知道---南极棉内衣；不到长城非好汉，不吃烤鸭真遗憾---全聚德，它们明确的告诉了我们的经营理念和同行业的差距，自己与众不同的核心竞争力。
2.服务定位。对餐饮来讲，能否给前来的顾客提供优质的服务直接决定了经营的好坏，有很多消费者对于餐厅的不满往往不是在于菜品的品质，而是在于服务员给他们提供了差劲的服务。消费者从走进餐厅开始，我们就必须与之交流沟通，要学会用亲切和蔼的语气与顾客交谈，因为服务员是顾客消费的第一张名片，从服务员的形象、仪表、动作举止都能只观的体现。服务顾客，其实就是一场精彩的表演秀，不仅要有一颗关心、服务消费者的心，更为重要是要将它采取合适的方式表现出来，让顾客切切实实的感觉倒。最优质的服务，是从每一个细小之处都要让顾客感觉到你对他们的尊重，你所做的一切都是在为他们着想。
3.出品定位。如果说环境、服务等对于餐饮业的成败有直接的影响，那么菜品就是重中之重，因为顾客前来餐厅消费，除了享受环境、服务外，最终还是要冲着菜品来的，作为餐饮经营必须把出品的打造放在首位。消费者对于菜品的认知，实现用眼睛与鼻子品尝的，在美味的菜肴，如果不能从气息上触动消费者，就很难留住顾客，任何一家餐饮企业，无论其他做得怎么样，如果菜肴的出品出现了问题，难以逃脱惨淡经营的困境，因为菜品的品质是餐饮业的核心，所以好口味才是硬道理，做出自己的味道，“留人留味”，要经营好餐饮企业，就必须留住消费者的味觉，在菜的出品上满足消费者的需求。
4.价格定位。价格对任何餐饮业的经营来讲确实是一个颇感为难的事，定的太高担心消费者不接受，定得太低，又没什么利润。只有消费者消费得起的菜品才是好的菜品，价格合理才能生意兴隆，定价合适在于消费者的承受心理，说得简单点，就是定价的时候要根据目标客户群体来执行。
总之，餐饮业的营销，实质上就是讲五觉融入到品牌、环境、服务、出品、价格等指标中，让消费者能够真切体验、感受到的一个过程，也是让消费者在脑海中留下的一个深刻的印象，形成一个记忆的过程，只有我们将属于自己的五觉形象和符号，让广大消费者接受和传播，那么我们的企业才能健康持续的发展！
刘明伟
2015.5.28
第17篇：金阁寺读后感
金阁寺读后感
夜里因为一些事情，把本来安排睡眠的时间放到重读三岛由纪夫的《金阁寺》上了。故事情节其实蛮好理解的，作为足利义满将军的住所，金阁寺已经在这个世界上存在了足足600年之久，去过日本旅游的人都会看到这座金碧辉煌的阁楼之。然而谁也没有想到过，这个美轮美奂的建筑在上世界50年代被一个小和尚烧掉，和尚的理由是：我忌妒金阁寺的美。三岛由纪夫便根据这个事件展开联想，把自己的世界观和美学观融入到这个小和尚的一言一行之中，便完成了这本很具有代表性的小说——《金阁寺》。而如今的金阁寺只是一座后人仿古重建的古寺而已，早已失去600年的沧桑。
在书中，小和尚沟口反复接触着一个典故，就是《南泉斩猫》。而我理解来看， “南泉斩猫”到“三岛式的火烧金阁寺”再到“三岛由纪夫的切腹自杀”，都是顺理成章的。所谓“南泉斩猫”是佛家经典中的一个公案，讲的是曾经有个南泉寺，里面有一只非常漂亮并且善于抓老鼠的猫，但是这只猫是一只流浪猫，一次猫在庭院正中休息，东西两院的和尚抓住这只猫，却争执了起来，都说这只猫是自己的，后来争吵打扰了寺院的住持，住持走出禅房，想了片刻，便抓起这只猫把猫杀掉了。晚上，住持的好朋友赵州来到寺院，听说了这件事，想了一会，便把自己的脚上沾了很多泥的草鞋脱了下来放在头上，离开了寺院，住持说：如果赵州上午在的话，猫就不会死了……这个所谓公案的意思，就是大家都可以来说这个事情，不同的人有不同的理解。《金阁寺》一书中，不同的人也有不同的理解，最常见的说法就是：两院抢猫，实为被俗世所乱，出家人不应有占有欲，故住持挥刀斩猫，以断私欲，赵州拖鞋戴之是想说明鞋这么脏，尚且可以顶于头上，还有什么接受不了的呢？住持应该接受这样看来很肮脏的现实。但是，从三岛由纪夫的美学理念中，会和书中人物柏木的思想重合，或许把柏木的理解现实化就是三岛由纪夫的本体，而火烧金阁寺也不过只是一种美的意识的体现，最后就会成为结束自己的生命以达自己认知下的终极状态……
书中柏木把“南泉斩猫”案当成了世界观的体现。猫是美丽的，可爱的，吸引人的，猫的存在就像是某种意识，某种非常纯粹，非常美丽，非常吸引人的意识，这种意识是存在的，两院僧侣所争执的不过就是这个意识真正归属，但是这种意识是会由人们产生，会委身于人，但事实上并不属于任何人，是凌驾于现实之上的存在，而主持恰恰发现了这点，于是便把猫杀死，把这意识的具体形态破除，留下的只有猫的记忆在僧侣心中。而后赵州知道此事，他的举动实际上是想说明这件事是本末倒置了，因为猫的本质是捉老鼠而非美丽，意识的本质也是实体的存在而非虚幻的飘渺，任何“美”都必须有其“存在的实体”，否则斩实体而求意识永存是本末倒置的。简而言之，赵州之意是，美必须存在于物体之内，不能离开物体；住持之意在于美可以超脱于物体之外，斩灭实体，美可永恒。这其实就是个一对哲学上的矛盾。由此，可看出小和尚烧毁金阁寺的思想变迁。
小和尚在日本的一个小山村长大，从来没有见过美丽的金阁寺，他对金阁寺的认识完全来自于他父亲的描述。而当小和尚终于有一天来到了金阁寺里学习，却发现现实中的金阁寺与想象中的金阁寺存在天壤之别，事实上，这是现实之美与幻想之美的差异。但是小和尚天生的口吃，使得他从小就不善于表达自己，封闭了自己的内心，与外界脱钩，逐渐地这现实与思想的差异越来越大，也造成了他对金阁寺理解的越来越不同于常人。最终小和尚纠结于到底让意识之中美丽的金阁寺服从于现实的金阁寺，还是让现实的金阁寺服从于他想象之中的金阁寺？最初小和尚就想赵州一样，让思想中的美遵从于现实，尽管现实不是那么美，但他认为，其实金阁寺是隐藏着神秘力量的，并没有向人们完全展示其全部，并且他也逐渐认识到了这现实的力量与震撼。然而他也看到了人类之伪善，坏的意念主宰着肉身并让坏事合理化，坏的身躯坏的意识也和好的身躯好的意识共同存在于世上，坏的思想并不会因为附在好的身躯上就会变成好的思想。最终他还是屈服于心的意志，像南泉寺住持那样除掉了现实的具象，烧掉了历经沧桑的金阁寺，将金阁寺之美永远刻在人们脑海中。
金阁寺，就这样小和尚烧掉了。在三岛由纪夫的理解下，小和尚对美的忌妒，升华为一种物与神之美的斗争。谁主宰谁是一个哲学永远的命题。
书的内容到此为止。但是翻来覆去的发现，其实小和尚为何烧掉金阁寺，真的只是人们的猜测，而三岛由纪夫也只是把自己的世界观嫁接到小和尚的行为上了。所以小和尚就是三岛自己。换句话说，三岛自己以前也信奉者精神应该服从于物质，现实的存在应该是可以主宰精神的，但是某次事件之后，他变了，他认为精神应该高于现实的存在，只有让现实的存在于服从精神世界。这就有三点需要想清楚：三岛认为的现实是什么？他的精神又是什么？什么事件让他有了如此之大的转变。想搞清楚这点，便翻看了三岛由纪夫本人的个人履历。
三岛由纪夫是出生于1925年的日本。那个时代的日本是刚刚经历了日俄战争的胜利并大肆开展殖民扩张侵略的时代，是军国主义思想盛行的年代，他便是生长在这个环境之下。然而1945年8月15日日本宣布二战无条件投降，曾经日本帝国的辉煌不复存在，取而代之的是“和平宪法”下的宪政和“美国托管”下的傀儡政府。这部作品完成于1956年，也就是日本战败11年后，日本经历着经济的萧条，社会的动荡，更重要的是传统思想“武士道精神”的丧失。从小受到日本传统武士道精神影响的三岛很难接受这个时期的变迁，因此他的世界观也因此产生了变化。
所以从他的个人情况中就能想清楚之前的三个问题的答案。三岛思想转变的开始是日本的战败，而转变的根源是在于日本社会的动荡以及思想的缺如。他的精神主张，是日本社会传统的武士道思想，而三岛认为的现实便是现实社会的政治体制。曾经的他认为，就算是战败了，社会的传统思想也要服从于政治体制，因为政治体制是可以反映传统思想之美的，就想赵州一样的认为，意识是必须依附于现实的，思想也要依附于社会形态和政治；然而三岛发现他错了，新建立的政治体制是没有反映日本本身的特质，相反日本的很多美的东西却被同时抹杀掉了，变得破败不堪。于是后半生的三岛主张废除现有的政治体制，斩掉现有的社会的血肉，以传统日本思想和武士道精神建立新的社会秩序和政治体制。所以他成了一个彻头彻尾的民族主义者、日本右翼势力和军国主义分子，而当他发现他的政变失败之后，便继续随着南泉主持的思想将自己的肉身斩灭，使自己的思想永恒凌驾于现实之上……
三岛的死是悲剧的，是当时日本社会的一种极大的悲剧，而这扭曲的变动也对川端康成产生了巨大的心灵颤动，似乎川端康成的死也受到三岛由纪夫的影响。
现在想想，如今的社会是什么样子？恐怕不宜多言，毕竟不再是这本书能体现的了。
第18篇：金阁寺读后感
毁灭的骄傲
——读《金阁寺》有感
死的天空十分明亮，犹如生的天空一樣。——题记 1950年金阁寺僧徒林养贤放火烧掉金阁寺，而当时的日本作家三岛由纪夫则以此为题材著写了《金阁寺》。小说中主角是一位年轻僧人——“沟口“，体弱、口吃、内向。父亲临终之时送他往金阁寺，并教他金阁为美的象徽。后来他每天看金阁，战乱前后，逐渐发现金阁之美。进大学后，他结识柏木(一个有跛脚的残障人士)，并因他的缘故而与女人交沟，感到世界强烈的无力感。后来不能与母沟通，好友鹤川死去，与师父关系恶化，逐渐认真世界本质，最后放了一把火烧掉了金阁寺，与其共毁灭。 小说主人公沟口的世界是极端的，与世隔绝的。他天生带有口吃，在那个语言文字充斥的世界，或许意味着生来就被世界的拒绝。长久的孤独让他把所有内心的力量都花在了构建金阁的美上。无数个时辰，他驻足凝望着金阁，眼睛几乎被晚夏的烈日灼伤。他无比固执的相信，金阁有着不属于白天的一面，它的表象仅仅是一种伪装。它的美隐藏在不为人知的深夜或人们目所不能及的瞬间，那种美神秘、浩大，带着无穷的忧伤和魔力，深深的迷住了这个内心黑暗的少年。这个影像如此的暴烈灿烂，以至于我每每想起这一幕，都觉得眼前一片雪白的化不开的倾城日光，金阁那非凡的光芒从此在我的意识里，打上了灿烂燃烧的印记。
我不知道书中的美究竟是金阁寺的美还是美是与笼罩着金阁的这虚无之夜同一性质的东西！恐怕两者都是美。美既是细部，也是整体；既是金阁，也是笼着金阁之夜。如柱子、栏杆、板窗、板门、花头窗、宝形造型的屋顶……法水院、潮音洞、究竟顶、漱清亭……池面的投影、小岛群、松树乃至泊舟石等待细部的美，各部分木材比例精细的这座纤巧的建筑物，就像璎珞在风中飘荡似的，在虚无的预感中战栗。这种美绝不是在细部终了、在细部完结的，任何一部分都包含着下一个美的预兆。细部的美，其本身就充满着不安。它梦想着完整却不知完结，被唆使着去追寻下一个美、未知的美。而且，预兆联系着预兆，一个一个不存在于这里的美的预兆，可谓形成了金阁的主题。这种预兆，原来就是虚妄和美的幻影。 看三岛由纪夫的《金阁寺》，我最感兴趣的是小说里的一则佛家公案，名曰《南泉斩猫》。说得是南泉寺中的两派和尚为了得到一只美丽的猫而相互争斗，住持于是一刀杀了这只猫，说“众生得道，它即得救，若不能得道，就把它斩杀。”这则公案本身并不难以理解，说得就是美与道的水火不容。在这里，美是有魔性的，即是有害的，它可以控制人的心智，于是把它斩杀了，从根子上摘除这颗“美”的毒瘤。可这故事另有下文，名曰《赵州头戴草鞋》，说日暮之后，南泉和尚的高足赵州回寺了，住持于是把斩猫之事一一相告，赵州听完一言不发，把草鞋脱下放在头顶上走了出去。鞋本用来行走，将鞋顶到头上，就失了鞋本来的作用，即是无用的意思。赵州认为住持斩猫无用，无疑是认为美的魔根并不会因为你强行把它毁灭而消失，美的外部虽被毁去，内在却是永恒的，美永恒，魔永恒，你生而被他折磨，命该如此。 其实每个人的生命里，都有一个必须美的东西。它倾注了我们对于终极状态的种种幻象和期望。但它属于世间的这一面，通常是极其平庸的。在我们精神的那个世界里，它陷在浓黑的夜色中，散发着微茫的希望之光。它是行进在黑暗的时间之海中的船，泅渡我们肉身之外的最华美的想象，最终到达彼岸。于是这种对美的渴求，我们给了它一个新的名字，爱。这个被爱的对象身上或许具有一点和别人不同的特质。于是我们就会敏感的抓住这种特质，无限的扩大，无限的幻想。
同样每个人的心中都有一座金阁寺，它是我们在这无味的绝望的世间，最后的一根救
命稻草。只要我们还仍然在爱，那么金阁寺就永远存在，它就是我们心中明知不可能，又极度盼望、无法放弃的，渴望被拯救的一丝生的信念。
第19篇：《秘密花园》读后感(朱子诺)
今天，我看了一本叫《秘密花园》的书！这本书里讲述了10岁的小女孩小玛丽，在一场可怕的瘟疫里，成了孤儿，不得不被送往神秘的米瑟斯韦特庄园，《秘密花园》读后感(朱子诺)。不久，小玛丽发现了那里有着被封了10年的秘密花园！在这里还住着得了重病，快要死掉的可怜小男孩柯林。后来，小玛丽用快乐让柯林走出了死去的阴影，他们还和从小到大在荒野长大的小男孩迪肯成了朋友，把快乐也分享给了他！有一次，竹刺刺进了我的大拇指，我痛极了，可又不敢让妈妈用缝衣针帮我挑出来，读后感《《秘密花园》读后感(朱子诺)》。 后来，我想了许多好玩有趣的事情，慢慢地大拇指不再疼痛。快乐让我走出黑暗，走向光明了。最后，这根主次终于被弄出来了。这让我懂得了，快乐能够战胜一切恐惧！
第20篇：一路格桑花小学生读后感
篇1：一路格桑花读后感
最近，央视一套热播的《一路格桑花》讲述了一个发生在川藏沿线的故事。
故事中的主人公李青格是一个士兵中尉，因为组织上的安排进入川藏线修路武警部队。刚到部队他是一个鲁莽冲动的青年，可是在部队的一件件事却改变了他。故事讲述了主人公李青格的改变历程：一个怀揣圣洁梦想的冲动青年——→一个在内心混乱的纠结者——一个内心洁白的圣徒。
剧中穿插着他的一段感情故事，关于这段感情我不敢妄加推断，因为毕竟每个人的感情经历都是不一样的，所以我就一笔带过。
从开始到结尾整个故事都是围绕青藏高原开展的，站在海拔高的地方满目都是大片的洁白的云，这也正是象征了主人公所追求的圣洁和梦想，我个人认为正是这种离天空近的地方才会让人们认识到世界的广阔和无边，才会使人们变得慢慢纯真起来。
一个暑假里我都是在无聊和无所事事中度过的，但是我通过看电视剧却懂得了许多和很久不曾有过的感动。不管是出于对生活的热爱还是于自己的良心，我想我都应该保持一份纯真圣洁的心灵！
篇2：一路格桑花读后感
前不久，我在中央一套收看了一部电视连续剧——《一路格桑花》。
剧情梗概是：在川藏线上的解放军李青格，在联欢晚会上阴差阳错地认识了一位叫安静的大学生。他们之间发生了一段曲折的爱情故事，在川藏线上筑路中，教导员遇难，大队长邓刚也找到了失踪多年为救自己恩人的老兵妻子“秀兰嫂子”。在汶川地震中，安静对自己做出的决定产生了动摇，用一曲名为《一路格桑花》的舞蹈来表达了对川藏军人和爱情的感知。
看完这部《一路格桑花》的电视连续剧，我深深地感受到了无论做任何事都要有恒心、有毅力、有感恩的心。要像剧中川藏的筑路大兵叔叔一样无论遇到任何艰难险阻，他们都不怕苦，勇往直前，坚持到底。在生活和学习中我也要学习他们自觉、自主。做每一件事的时候，都要以大兵叔叔们为榜样，做任何事都要锲而不舍，一定会有所感悟，有所收获。
篇3：一路格桑花读后感
中央电视台在放映电视剧《一路格桑花》真的让我很感动，所以上网找到这本书，细细地品味。真的让我好感动。
以前曾听说过西藏的种种故事，西藏对于我们每个人来说都是神圣而纯洁的，梦想中的天堂。或者每一个人都想去那里看看，不仅仅是因为那里有美丽的格桑花，而重要的是那里有一群纯朴而可爱的人，通过读这本书让我更进一步了解优秀军人背后种种的辛酸。
以前在路上看到军人很羡慕，羡慕他们的橄榄绿的服装，羡慕他们的崇高的职业，更羡慕默默无闻为他们奉献的妻子……当时打算嫁给一个军人，只是自己阴差阳错却没当一个军嫂。真的好遗憾。
通过读这本书让我看到了生的艰难和死的容易，看见了一个没有被污染的绿色群体。内地的喧嚣与高原的宁静、都市文明与雪域文化的强烈碰撞，个人情感与神圣职责、家庭冷暖与国家利益的交织抉择，演绎出一幕幕西藏军人鲜为人知的动人故事……
格桑花对于我来说更有一层神秘感，以前不知道这种花，从朋友那里听说了在网上找到了图片传上来跟大家一起分享一下。
篇4：一路格桑花读后感
中央电视台在放映电视剧《一路格桑花》真的让我很感动，所以上网找到这本书，细细地品味。真的让我好感动。
以前曾听说过西藏的种种故事，西藏对于我们每个人来说都是神圣而纯洁的，梦想中的天堂。或者每一个人都想去那里看看，不仅仅是因为那里有美丽的格桑花，而重要的是那里有一群纯朴而可爱的人，通过读这本书让我更进一步了解优秀军人背后种种的辛酸。
以前在路上看到军人很羡慕，羡慕他们的橄榄绿的服装，羡慕他们的崇高的职业，更羡慕默默无闻为他们奉献的妻子……当时打算嫁给一个军人，只是自己阴差阳错却没当一个军嫂。真的好遗憾。
通过读这本书让我看到了生的艰难和死的容易，看见了一个没有被污染的绿色群体。内地的喧嚣与高原的宁静、都市文明与雪域文化的强烈碰撞，个人情感与神圣职责、家庭冷暖与国家利益的交织抉择，演绎出一幕幕西藏军人鲜为人知的动人故事……
格桑花对于我来说更有一层神秘感，以前不知道这种花，从朋友那里听说了在网上找到了图片传上来跟大家一起分享一下。
篇5：一路格桑花读后感
央视《一路格桑花》剧终了，最后是以汶川大地震为结局的。尽管我知道艺术源于生活并高于生活，但我还是被深深的感到了。
我觉得还是安静这个人物刻画的比较真实。作为一名非常有潜力的舞蹈女孩，她有自己的追求与梦想，在琐碎的现实与梦想之间摇摆不定，更真实的显示了人们在现实生活中的某种心理状态。如果不是因为王珏事件，如果不是遇到李青格，也许他就是另外的一个王珏。生活教会我们渐渐长大。
陈凯作为一名商人追求金钱是他的商业本色，捐资助演也不是每个商人所能做到的。他的一句“我身边根本就不缺女人”真实的昭示了现实生活中的一面。
其实在剧中更应该被人称颂的应该是邓刚、李青格等人，他们在边境的生活是常人所无法想像和理解的。正像商人陈凯所说：他们是男人中的极品。正是有了他们这样一群勇于奉献和牺牲的人，才有了我们正常的生活。
在这个小三泛滥的时代，也许郭红嫂子的寂寞也许应该称之为幸福的寂寞。
篇6：一路格桑花读后感
现在每天都会看一路格桑花，刚开始看的时候还以为是纯粹的情感剧呢，原来是一部反映工作与家庭之间，还有小家与大家之间关系的戏。
我是不轻易尝试爱情的人，这么大还没谈过恋爱，说起来别人有的还不相信呢。在一路格桑花里喜欢的人物有安静，李青格，还有郭红。安静和李青格之间的感情演绎的很到位，让人非常的向往。
通过这部戏让我知道，如果以后有了男朋友一定要理解他的处境，他的工作，对他好。爱情里面只要对他好，他就会对你好，爱都是相互的。我突然觉得女孩子其实不要太保守自己的爱，该表达的时候就要表达，不要认为那样会显得自己很主动。爱他，就让他知道。
郭红在一个单位的时候，他的老板对他明显的有好感，但是已经为人妻的郭红，把那种感情处理的很好，最后毅然离开了那家公司。让我觉得女人无论何时都要明白自己的角色，都要使自己每时每刻都优雅，自尊自爱。当一个女人埋怨自己的丈夫有婚外情的时候，她有没有从自身找原因呢？是不是自己结了婚之后就不注重个人的打扮，修养，举止，工作与家庭的平衡了呢？有没有给自己的婚姻生活注入新鲜的元素呢，谈恋爱时的撒娇，现在都忘了吗？要明白，没有哪个男人舍得抛弃一个贤妻良母。
事业，家庭我们需要用自己的智慧来平衡两者。而且我相信，适合我的肯定会出现的，就像相信黑夜总会结束，黎明总会到来一样。
篇7：一路格桑花读后感
现在每天都会看一路格桑花，刚开始看的时候还以为是纯粹的情感剧呢，原来是一部反映工作与家庭之间，还有小家与大家之间关系的戏。
我是不轻易尝试爱情的人，这么大还没谈过恋爱，说起来别人有的还不相信呢。在一路格桑花里喜欢的人物有安静，李青格，还有郭红。安静和李青格之间的感情演绎的很到位，让人非常的向往。
通过这部戏让我知道，如果以后有了男朋友一定要理解他的处境，他的工作，对他好。爱情里面只要对他好，他就会对你好，爱都是相互的。我突然觉得女孩子其实不要太保守自己的爱，该表达的时候就要表达，不要认为那样会显得自己很主动。爱他，就让他知道。
郭红在一个单位的时候，他的老板对他明显的有好感，但是已经为人妻的郭红，把那种感情处理的很好，最后毅然离开了那家公司。让我觉得女人无论何时都要明白自己的角色，都要使自己每时每刻都优雅，自尊自爱。当一个女人埋怨自己的丈夫有婚外情的时候，她有没有从自身找原因呢？是不是自己结了婚之后就不注重个人的打扮，修养，举止，工作与家庭的平衡了呢？有没有给自己的婚姻生活注入新鲜的元素呢，谈恋爱时的撒娇，现在都忘了吗？要明白，没有哪个男人舍得抛弃一个贤妻良母。
事业，家庭我们需要用自己的智慧来平衡两者。而且我相信，适合我的肯定会出现的，就像相信黑夜总会结束，黎明总会到来一样。
