到农村钓虾去范文
推荐第1篇：大学生到农村去
、大学生到农村去，是时代的呼唤，是农民的期盼，更是党的殷切期望。 请你谈谈大学生村官如何在农村广阔的天地有所作为，迅速成长成才。
【答案要点】
选聘高校毕业生到农村任职，既是为新农村建设提供智力支持，也是为农村基层组织提供新鲜血液，更是加快农村快速崛起、实现农民快速致富的需要。
1．用诚心叩开“农门”。首先是“身”入农村，不摆架子，主动融入农村。其次是情系农业，结合村情，大力促进现代化农业。最后是心贴农民，与农民交真心朋友。
2．用耐心了解农情。要耐心走访、耐心请教、耐心倾听。
3．用信心发展农村。一方面对农村发展态势充满信心，相信国家的政策和农村的潜力。另一方面是对自己充满信心，相信自己的能力，信心自己的选择。
4．用公心处理农事。一要公平正直，取服于人。二要公私发明，取信于民。三要克己奉公，取悦于民。
5．用恒心扎根农村。要坚定自己的选择，始终保持昂扬的斗志和饱满的工作激情。慎终如始，则无败事。
推荐第2篇：钓虾作文
钓虾作文
钓虾
龙虾，街上能看到很多，它的味道虽美味，但要钓到它却不是一件容易的是。
七月初旬，我来到大姨家玩。因为大姨家最近在卖龙虾，她就让我和嫂子去钓虾。一听到钓龙虾，我可兴奋了，因为我从来没有钓过龙虾。黄昏，我和嫂子拿着桶和“钓虾杆”来到池塘边钓虾。其实钓虾和钓鱼差不多，只要在一根竹竿上栓上一根线，在线上系上一块咸肉，然后把肉往池塘里一抛就行了。我跑到池塘边将肉往池塘里一抛竹竿放在地上，我满怀期待地坐在旁边，目不转睛地盯着竹竿和线的一举一动。过了一会，线慢慢地往前面移动，竹竿在翘来翘去，只听见嫂子大喊一声：“文文，虾上钩了！”我当时的心情超级激动，用力一提，看见咸肉上拴着一只大龙虾，嫂子又说：“快，把龙虾放进桶里，别让它跑了！”我移动竹竿，把龙虾往里一放，我高兴地说：“耶！成功钓到一只虾！”“其实你刚刚错了，提竿子的时候应该轻轻地，慢慢地提，如果你碰上的不是一只贪吃的龙虾，你可能还钓不到呢！”我听饿了嫂子的话，频频点头。我把肉在此抛到水里，一会儿一只虾又上钩了，我轻轻地慢慢地提起竿子，但龙虾跑掉了！“钓虾收竿的时候有技巧，放竿的时候有技巧，虾上钩的时候也有技巧呀！”嫂子就像一位钓虾专业员一样对我说。我好奇地问：“那们都有什么技巧呢？”“放竿的时候最好放远一点，因为近了不好钓。虾上钩的时候要等一会儿，让虾多吃会，这样龙虾的爪子就会加紧肉，就不怎么会跑掉了。”我记住了嫂子的话，又抛竿，虾上钩了，我按着嫂子说的，我成功了！这边，嫂子的竿子也动了，嫂子一提，一下钓到了两只！我和嫂子高兴极了！一会，妈妈和哥哥也来了，我们一会儿钓上一只，一会儿钓上一只，可开心了！天色渐渐暗了，我们拎着半桶龙虾喜滋滋地回家了。
这次的钓虾让我体验了丰富多彩的农村生活，我很快乐，我们也要多亲近大自然，多体验农村生活！
推荐第3篇：到农村钓龙虾去作文300字
到农村钓龙虾去作文300字
星期天下午，我和哥哥姐姐一起去田里捉蛤蟆。捉来蛤蟆后在它的腿上绑了一根线，再把蛤蟆甩在地上用脚在蛤蟆的身上重重地踩上一脚。然后，我再把蛤蟆甩进河里，让蛤蟆沉到河水中去。哥哥他们也像我一样做，也把蛤蟆甩进河里。
然后，我们又到田里去捉蛤蟆。我们每个人又捉到了一只蛤蟆，接着，我们回到河边。我看见三个人的钓子都动了。我就跟他们打了一个招呼。大家拉起线来看。我轻轻地把钓子拉上来，隐隐约约看到钓子上面有一只老龙虾。我就拿一只网往底下抄。那只龙虾一出水就松开钳子想溜，可是已经晚了，正好落在我的网里，它再也逃不掉了。我看到自己钓到了一只龙虾高兴地对哥哥姐姐说：“你们看，我已经钓到龙虾了。”我对钓龙虾充满了信心。我对姐姐说：“你看，这些龙虾又笨、又傻、又馋，不上当才怪呢！”这时，姐姐也钓起了一只大龙虾。那只龙虾全身红色，头上长了一对大钳子。姐姐把它放进水桶里。哥哥也钓到一只大龙虾。他快速把线拉上来。唉呀，这只狡猾的龙虾却逃走了。我大吃一惊，既然哥哥也会让龙虾给逃走了。哥哥说：“唉，真倒霉，到手的龙虾却让它逃走了。”我们把龙虾一只接一只地钓起来。
过了一会儿，桶里的龙虾已经超过了半桶了，美美地吃一顿也足够了，我就对他们说：“差不多了，我们也该回家去了。”他们齐声说：“好！”我们就高高兴兴地扛着水桶回家去了。 到农村钓龙虾去作文300字
第二天上午，我的同学来找我去钓龙虾。他们已经把要用的工具全都准备好了。
我们还是来到昨天来过的小池塘边上钓龙虾。我对他们说：“总是在这里钓龙虾有点不好吧。”同学说：“有什么不好？”我说不过他们，只能在这里和他们一起钓龙虾了。我们开始钓龙虾了。我又一次耐心地等待。
突然，我身边的草丛里传来“叽叽”的叫声。我猜是一只受伤的小鸟。我把草扒开一看，原来是六只刚生出来的小鼠仔。我把同学全部叫了过来叫他们来看。他们看见老鼠都说：“这是一些害人的老鼠，把它们全部扔到河里去淹死它们。”有的说：“老鼠是坏家伙，专门偷吃东西，还是把它们全部打死。”我看到同学们要把这一些老鼠扔到河里淹死，活活打死，觉得于心不忍，多么想出面救它们。可是，我又想起昨天还有老鼠在我家里把我心爱的东西咬
坏了，老鼠确实坏透了，不应该救它们。我也不想去救它们了。但是，我又想到这是一些小老鼠，多么可爱，不能亲自动手去杀死它们，就让同学去动手惩罚它们吧，处死它们吧！我就转过头去让同学们动手，自己专心钓起龙虾来了。
到农村钓龙虾去作文300字
暑假的一天，天气晴朗。我和哥哥一起到小溪边去钓龙虾。我和哥哥骑着三轮车来到了小溪边，溪水清清，清澈见底，溪底是一块块大石头。我和哥哥下了小溪。突然，我发现我的鞋子没有脱我马上上岸脱掉鞋子，鞋里都是水，可以倒一杯。我又下了溪，这溪水凉凉的，真痛快。我拿起钓竿拿住钩子，把钩子放在水里，龙虾可真机灵，我的脚动了一下它就跑了。
过了一会儿，钓龙虾诱饵没了，钓不成龙虾了，我就马上骑着三轮车回家去拿，又拿了一包龙虾的食物，来到小溪边，我刚下水，一不小心滑了一下“捡了个大元宝”，全身都湿了。我爬了起来，又开始钓了起来，真是气死我了，就把钓竿给了哥哥，伸手就到水里去抓，哈哈！抓到了，就在这时龙虾突然把我钳住了，我疼得直叫。天色也不早了，我们要回去了，我和哥哥抓了一桶龙虾真高兴！
今天收获真不小！也非常高兴，也学到了抓龙虾的诀窍！
推荐第4篇：==镇：到农村去拜群众为师
**镇：到农村拜群众为师
2月16日至23日，**镇全体包村干部深入农村，开展了为期一周的农村基层组织建设调研，通过串百家门，知百家情，解百家忧，达到凝百家心，致百家富，真正做到“从群众中来，到群众中去”。
充分准备。此次活动书记出思路，镇长抓落实，党政班子成员共同研究，全体包村干部入村入户进行实地调查，设计并印发《**镇农村基层组织建设调查表》2000份。
深入调研。各管区结合辖区村实际情况，因地制宜制定措施，对于“问题村”、“难点村”，四人为一小组，集中突破；其他村由该村包村干部逐户调查和走访。通过“面对面”问计于民、“心贴心”沟通交流，对全体村级党员和10%的户进行了调查，各包村干部都以村为单位形成调研报告，全方位了解各村村级班子建设，党员队伍建设，产业结构调整等情况，及当前村里需迫切解决的重点、难点问题。
全面剖析。调研结束后，以管区为单位逐村进行了剖析，对各村存在的问题以及影响村级发展的主要因素深入研究，力戒形式主义。这次活动共走访群众近2000户，获得因地制宜“金点子”300余条，有的成果已经转化为“实打实”解决问题的创新举措。
推荐第5篇：到贫困山区去
到贫困山区去
今天一早，我们就带着大家捐的书去鲁山县杨家庄了。
汽车开了五个多小时，到了一个全是鹅卵石的大河滩，前面没有路了，我们只好下来走了。山路很窄，还有很多坑，布满了大大小小的石头。我们顶着太阳扛着大包，走了两个小时才来到一个只有一百多个学生的学校。
学校很小，只有五个班，教室里的桌子很破旧，桌面缺了一块一块的，实在不平的就贴上香烟的包装盒，桌斗掉了就拉上几根铁丝，橙子是长条形的，橙腿晃荡着好象要倒了似的。
我们进教室时，全体同学都起立高喊老师好！我把带来的书一本一本地发给他们，告诉他们：这是我们文化路一小二八班同学送给你们的书。他们捧着书很小心地翻看着，高兴极了。能给他们带来欢乐，我也很高兴。
发完书，我还给一年级的小同学讲了好几个故事，《刻舟求剑》、《鲁班学艺》等，他们听得津津有味，还不停地鼓掌呢。后来，我又教他们唱了一首歌----《海》，我唱一句，他们学一句，歌声又大又响。教了几遍，我们就一起唱，唱啊唱啊，我们真高兴。下课了，小同学们一起喊：老师再见！我也成老师了。
这两天，我交了好多小朋友。我们走的时候，他们都哭了。
我觉得那里的孩子很穷，但他们学习很努力，我要象他们一样好好学习。
推荐第6篇：到乡村去
到乡村去
如今投身乡村建设的人都戏称自己为“风口上的猪”——站在风口，猪都能飞起来。这股风来自后工业化时代对乡土价值的重新寻找，或许会成为撬动乡村复兴的支点。 到农村去：反思现代性的“新乡村主义”从更长的历史时期来看，到农村去，并不是突如其来的一阵风。北京大学教授钱理群总结，中国知识分子“到农村去”的运动伴随着整个20世纪的中国历史，有一个代代相传的精神谱系——“五四运动”先驱们的“新村运动”是第一代，30年代共产党人的土地改革与梁漱溟、晏阳初的“乡村建设运动”是第二代，40年代延安的知识分子与工农兵相结合的下乡运动是第三代，五六十年代“到农村去、到祖国最需要的地方去”是第四代，“*”时期知识青年“上山下乡”是第五代。与此关联的一个现象是，尽管每一次到农村去，都产生了不同程度的影响，但是这些影响大都是“雨过地皮湿”。于是，几乎每一代人的下乡，都要面对与前一代人几乎相同的问题，即中国农村的政治、经济、文化的全面落后与贫穷状况没有发生根本的改变。 追溯这一精神谱系的源头，要回到20世纪初。日本思想家子安宣邦认为，自1850年始，东亚是“被拖到世界和世界史中去的”，而这一“世界”，是以西方和西方文明为中心的世界。作家梁鸿认为，20世纪初的中国知识分子是在接受这一世界史的过程中开始了对本国现代性的思考，“乡土中国”也是在此视野下诞生的。当中国和西方被置于同一空间时，“农业的、儒家的、专制的、技术落后的”中国自然落后于“工业的、宗教的、民主的、技术发达的”西方。于是，自鲁迅开始，“乡土中国”一直是愚昧、落后、“哀其不幸、怒其不争”的形象，而它所拥有的“乡土文化特征、道德礼俗、儒家思想”则是停滞的根源。因此，在拥有了新思维的“五四”知识分子“现代化”的视野中，乡土中国始终是异质性的，是与工业文明二元对立的。社会学家王铭铭也认为，知识分子“乡村即为中国的缩影”的观念，其政治影响力远比我们想象的要深远得多，至少可以说是对于20世纪以来中国社会变迁起到关键影响的思想之一。而将传统中国预设为乡村，既可能使国人在处理国家事务时总是关注乡村，又可能使我们将乡村简单地当作现代社会的前身与“敌人”，使我们总是青睐于“乡村都市化”。在“被改造”的过程中，“乡土”一直与“现代性”融合、排斥、纠缠，但也在逐渐深入的渗透过程中，它们各自顽固地呈现出自己的根性。以此为起点，也可以反思为什么近百年来“到农村去”成为一代代知识分子“知其不可为而为之”的道德心结，又为什么每一次对于乡村的想象与构建都失效了。20世纪30年代是“乡村建设运动”最为风起云涌的时期，其中尤以梁漱溟为代表。他主张“从农业引发工业”的乡村建设道路，具体来说，是以中国传统的乡约形式重建中国新的礼俗，并在农村大办村学和乡学，使之不仅成为地方教育机构，而且从中分化出乡村基层政权组织与民间团体。同时，建立生产、销售、运输合作社，农民银行等生产、金融组织，推动农村技术进步。他将这一思想付诸实践，带领一批青年开辟了邹平、菏泽、济宁等实验区。但在各地乡村实验如火如荼开展之际，就有人放出了悲观的论调：“在这种农村运动已经成为一种时髦的时候，我愿意诚恳地指出，就是中国农民的生计问题，不是现在各地的农村运动所能解决的。假如现在还有人迷信农村运动可以解决中国农民的生计问题，将来一定会失望，会悲观。”这个不合时宜的人是社会学家吴景超，他在当时关于“中国的现代化道路”的争论中站在了梁漱溟的对立面：梁漱溟主张“农业立国”“从农业引发工业”，吴景超则主张“工业立国”，他认为中国农村的问题是人口密度大，耕地面积少，应该优先工业化，“发展都市以救济农村”。显然，此后被纳入“现代化”路径中的乡村无奈地服从了工业化和城市化。尤其是改革开放以来，中国经济社会的变迁加剧，劳动力和生产资料的主要流动方向是从农村向城市，延续了几代的“到农村去”运动也就此中断了。梁鸿指出，此前即使经历了将近100年的“批判”和“质疑”，乡土内部的道德结构和文化原型仍然保持着一种均衡性和神圣化的意味，但在最近30年的经济驱动力下，整个乡村都被摧枯拉朽般地摧毁，这种摧毁不只是乡土中国经济方式、生活方式和政治方式的改变，而是一举摧毁了整个民族原有的心理结构和道德基础。在这一过程中，中国古老文明的创造力，中国乡村和传统文明所具有的容纳力和包容性，它对美的感受，它的宽阔，因为与政治、与天地之间复杂混合而产生的思想哲学观和世界观都被抛弃掉了。在工业化和城市化急剧扩张之后，再一次“到农村去”显得尤为迫切。而这轮乡村建设热潮，也在很大程度上开始抛弃以往对现代性的追求，形成一种后现代语境下的“新乡村主义”——重新思考乡土，思考农业文明，它们不再只是被启蒙、被改造的对象，而是亟待被寻回的精神根源。“第三空间”的可能性清华大学建筑学院副教授罗德胤是从传统村落研究开始，“被动地”投身乡建的。他从事了十几年传统聚落与乡土建筑理论和测绘，最近几年却发现，迫在眉睫的已经不是理论问题了。“90年代，农村是在缓慢地衰败，很多村落还是比较完整的，研究可以不断深入。到了2000年以后，真的是翻天覆地的变化。村里的年轻人都进城打工，田撂荒了没人种，‘空心化’严重，谁还会在乎古村落和老房子呢？眼看就都没了，能保一个算一个。”在某种程度上，乡村凋敝似乎是后发国家的一个魔咒。罗德胤认为，从世界范围看，城市化是一个成本不断摊薄的过程，必然会导致特大城市化。比如北京有2000多万人，摊在每个人头上的成本特别小，就能干大事，进而会聚拢更多的人。北京是这样，首尔、东京也是这样。唯独欧洲没走这条路，100万人以上的城市非常少，大多数城市维持在10万人左右，部分原因是欧洲大多是先发国家，获得了技术红利，人均产值高，从而可以投入高成本的基础设施，维持良好的生态环境。中小城市聚集的一大好处是乡村得以保留，因为相距不远，一个小城市可以辐射一片乡村。但是后发国家要追赶，只能发挥人口优势，发展大城市。大城市周边一两百公里之外的农村就辐射不到了，乡村必然会衰败。“日本就是典型，人口95%都集中在以东京为主的大城市，只剩5%的农民，养活那么大片农村很困难。他们也尝试从城市抽出一部分资源给农村，但这是一个很窄的渠道。像越后妻有那样通过大地艺术节来激活乡村，只是一个标本，不可能有100个越后妻有。”这一轮乡村建设的背景是中国“城市化”增速放缓。罗德胤说：“将近60%人口进入城市，意味着还剩下40%在农村。这对农村来说是好事，有很多人留下来，就能维持这个村子，不至于彻底衰败掉。但同时也是考验，那么庞大的人口基数，怎么能保证他们基本的生活水平、医疗、教育？成本谁来付？”他说，政府每年都从整个大盘子里头切出来一块来扶贫，把底线慢慢地往上抬。但因为基数特别大，所以每抬一点点，负担都会特别重。剩下的怎么办呢？就是通过市场化手段。当以市场的眼光重新审视乡村的时候，古村落和老房子被遮蔽的价值就开始显现出来。这也是罗德胤推动古村落保护的一个机遇。他发现，传统的静态保护思路有一个迈不过去的鸿沟，就是村民的观念问题——人人都想盖新房子，不愿意住老房子。“保护是一套机制，你想保护，但是政府不给钱，保不了；村民不支持，也保不了。不把整个产业链打通，是保不成的。努把力呼吁呼吁，让政府拿出一笔钱把房子修好，有可能做到。但之后如果没人住，没人维护，怎么办呢？政府只好再掏一笔钱，请个管理员看门，再请个清洁工搞保洁，时不时还得修修，哪儿漏雨了，哪儿掉瓦了，就成一个负担了。这种负担一多的时候，政府就管不了，就干脆不管了。”他认为，某种程度上，2005年开始大面积铺开的“新农村建设”也是一个让保护失效的助推器。“‘新农村建设’在客观上消耗了城市过剩的产能，也提高了村民的生活水平，但问题是到了执行层面，很大程度上变成了‘一刀切’地建新房。村民为了拿政策补贴，各处凑钱，把老房子拆了，改成新房子。这个杠杆撬动作用是特别强大的，原本是慢慢加速的变化过程，在这之后突然提速。比如说这个村子一共100个老房子，不干预的情况下，村民每年拆5个，可能20年拆完，但是‘新农村建设’补贴拆房子，一平方米补贴200块钱，那一年就全拆光了。”怎么办呢？罗德胤选择了“先给利益，再转观念”：“要想让村民把资金流向修老房子，只有一个方法——让古村和老房子能挣更多的钱。”今年6月，我曾去河南省新县西河村采访，惊讶于这个位于大别山深处的小村庄因罗德胤推动的乡村改造吸引来络绎不绝的游人，很多人从信阳、武汉等周边城市开车两三个小时赶来。其实西河的资源禀赋并不突出，但罗德胤看中了这里典型的河道景观——三面环山，一面临河，沿河有古树，有祠堂，还有明清时代的古民居群——与城市生活有沟通。看上去，他所做的也很简单，只是把河道景观整理出来，沿岸的一些老房子做了改建，又找来老同学何崴把原来的村粮库改成博物馆，但切中了目前的一个巨大需求——城市中产阶层对乡村“第三空间”的需求。罗德胤说，工业化、城市化伴随着城市中产阶层的兴起，这些人对于暂时逃离到家和办公室之外的“第三空间”的需求越来越大。而乡村显然是更贴近自然的，更贴近人文的，更贴近情感的，而且可以彻底摆脱掉绑定其精神的物质空间。他告诉我，这样的“第三空间”，其实是要在乡村里找到与城市生活的结合点。对所在距离也有要求，大城市出发3个小时以内是刚需。不过中国大城市很多，在每个大城市周围都画一个3小时半径，就基本上把整个中国都包括进去了，所以这个市场是很大的。谁能够认识到这种市场需求，将乡村打造成第三空间，谁就能抢先一步。他认为，乡村只有在后工业社会里找到与现代人生活的联系，先存活下来，才能回头去寻找农业文明的精神价值。
推荐第7篇：到基层去 到群众中去
到基层去 到群众中去
——陕西司法系统开展非常“6＋1”惠民工程见闻
3月15日8时许，记者在陕西省司法厅办公楼前看见，几名厅级领导正准备坐车下乡。厅长路志强对记者说：“我们13名厅级干部从今天开始全部下乡去。每人举办一场法律宣传讲座、化解一件疑难矛盾纠纷、督办一起法律援助案件、帮教一名刑释解教人员、探访一名服刑在教人员家庭、指导一名社区服刑人员矫正工作，同时在司法系统职责外再结对子包联一个贫困户，这是我们司法系统实施的创新社会管理非常‘6＋1’惠民工程。”
记者随路志强驱车100公里来到礼泉县阡东镇司法所,此时在人民调解室里，临泾村农民郝新林和王更须正在为7000元的征地补偿款分配争论着。路志强拍着他俩的肩膀说：“两位老兄，来，把你们俩那点事给我说道说道。”
听说来了厅长,郝新林大声说：“你看他这个人,我三分六的地他白种了10多年，我的补偿款他还要分！”这时围观的群众开始议论王更须不应该并笑他的无理,记者看到王更须不好意思地低下了头,嘀咕着说：“他在外面打工十几年不种，要不是我都不知撂荒成啥了！”
路志强对王更须说：“老王，按道理地是老郝的，征地款就应该是他的。你种了10多年也收获了效益，他都没要你一分钱的流转费，你说他大度不？”王更须笑着说：“那是大度。”路志强转身又对老郝说：“老郝呀，这块地就像你的孩子，老王帮你照看了这么久都有感情了，现在你带走孩子是不是也该表示表示，再说你的条件比老王好点，就给他1000块钱嘛。”郝新林爽快地说：“既然话说到这份上了，那就听你的！”
记者对这样的调解结果感到意外，但却被两个乡亲握手言和的和谐场面所感动。路志强说：“老郝是被咱的真诚才卖了个面子给我。这些矛盾不及时调解，弄不好就会变成打架伤害的大纠纷！”
16日上午路志强在彬县义门镇中罗堡村探访在监狱服刑的陈会民家属。记者看到陈会民家只有三间砖瓦房，妻子程弯弯满脸愁容。见到来人,她就开始哭诉着说：“一个人在家里种地照顾三个娃,每天要送血友病儿子陈佳鹏上学。他是为给儿子看病才被逼得偷人家的羊。监狱呆了一年多了，我也没钱买车票去看他！”陈会民家的状况让路志强心情沉痛，他当场表态说：“回头我们研究一下看看能不能让陈会民到社区矫正，承担养家的责任。”在场的彬县领导也表示，从县里大病救助基金里拿出5万元，给陈佳鹏看病。告别时,程弯弯握着路志强的手不停地说：“谢谢，谢谢！”在返回的路上，记者听到路志强在车里给监狱打电话安排陈会民的事儿。
两天跟随司法厅长落实他的“6＋1”，记者看到矛盾得以化解的和谐场面，群众感恩的一张张笑脸与话语，真正深刻体会到加强创新社会管理和做好群众工作结合起来的重要
性，也希望更多的各级各部门领导干部都能够走出办公室，少进会议室,到基层去,到群众中去。
据介绍，此次陕西司法系统将有1000多名领导干部参与到创新社会管理非常“6＋1”惠民工程中去。
推荐第8篇：到太空去教案
33、到太空去
止园路小学 彭敏 凌玲
[教学目标]：
1、认读本课8个生字，积累6个词语，正确描写6个汉字。学习偏旁部首：弓字旁。
2、能正确、流利地朗读课文，能根据标点，读出句子的不同语气。
3、在阅读课文内容的基础上，初步了解太空中有趣的生活。能划出写太空中生 活为什么这么有趣的相关句子。
4、能结合课文和课外知识，展开想像，说说飞上太空时会发生什么有趣的事，激发学生探索宇宙科学奥秘的兴趣。[教学准备]
1、本课多媒体
2、生字卡片 [教学过程]
一、激发兴趣，导入新课
1、出示图（夜空图片）小朋友，我们每个人都爱做梦。你们做过这样的梦吗？
2、出示课文第一小节内容。（阵阵清风迎面吹来„„真是太美妙了„„） 师：请小朋友轻声读一读，然后说说这是个怎样的梦？ （1） 自由，轻声读 （2） 出示：（ ）的梦
师：对啊！就让我们带着奇妙，有趣的感觉再来读一读。 （指名读）你来读， 好！读出了梦的奇妙，这几个“那么，那么”你读出了亲切的感觉、有趣的感觉、做梦的感觉；你再来读一读，对！读出了梦的有趣。
（3）小朋友和老师一起来做做这样奇妙的梦吧！生：阵阵清风-----------
3、真是个有趣的梦！可你知道吗？现在人类去太空已不再是梦想了。（贴板书：到太空去） 你们看（课文媒体）2005年10月12日上午9时，我国的“神舟”六号已经飞上了太空。现在我们就随着宇航员去太空看看！让我们一起来读读课题——
出示课题：
33、到太空去 （齐读课题）
1 谈话：（出示媒体）这是2005年10月12日上午9时，神州六号在酒泉卫星发射中心准备飞天的画面。“神六”载着中国人民的希望要飞向哪里？
二、整体感知，了解内容
1、初读课文：借助拼音轻声读课文，注意读准字音，把课文读读正确。读后想一想太空的生活给你留下了怎样的印象？
2、出示学习建议：
1）、读一读：自由读课文，要求读准字音，把课文读正确。 2）、说一说：太空生活给你留下怎样的印象？
3、学习字词。
出示媒体：具、乘、活、引、态、卧、绳、否
（1）开火车正音：乘坐、生活、引力、状态、卧式、否则 （2）说字形
“乘”书空笔顺，绳：换部首记忆。 (3) 学习偏旁部首：弓字旁(数一数有几笔,书空) 指名分节读课文。说说太空的生活给你留下了怎样的印象？ （学生联系课文内容交流）
三、阅读课文，理解内容
（一）研读第三——第四小节。
1、课文的
3、4小节向我们介绍了太空中有趣的生活。自己轻声读一读，边读边想：你觉得太空生活中什么最有趣？板书：有趣 出示：学习小建议：
1）、轻声读读课文的
3、4小节，注意读准字音，读通句子。2）、想一想：太空生活有趣在哪里？
2、交流：太空生活中什么最有趣？ 随机：
（1） 写“餐具”的句子：
指名说，（出示媒体）（板书：吃饭）， 问：为什么会做成有磁性的？ 指导朗读。
2 （2） 写“米饭”的句子： 指名说，
理解什么东西是糊状的？
指导朗读（读好“不然、一粒一粒、一颗颗”词语） （3）写“睡觉”的句子：（板书：睡觉）
①抓动词：挑选一种你喜欢的睡姿来表演。尤其要理解“拿大顶”的意思。这个使你倍感不适的动作在太空中做起来也是轻轻松松的，所以文中用了一个词“甚至”（出示媒体），指名读，全班读。
②换词：不过要想在太空中安安稳稳地入睡，有什么要特别注意的吗？ 句中的“否则”可以换一个词，使句子的意思不变。（不然）
3、太空的生活为什么这样有趣？用直线划出相关的句子。（板书：失重状态） （1）理解 老师解释失重状态 （2）出示图片（师：这就是失重状态） （3）指导朗读句子
4、师生合作读
3、4节。
（二）说话训练
1、飞上太空还有许多有趣的事，观看费俊龙和聂海胜叔叔在太空生活中的趣事。（出示媒体）说说你看到了哪些有趣的事？
2、刚才我们已经知道了在太空中由于处在失控状态，吃饭、睡觉会变得特别有趣，那么在这样一种状态下还会发生怎样的趣事？指名，说给你的好朋友听。
3、你还能说说太空中的趣事吗？ 出示媒体练习：
在太空中 真有趣 ，不然 。
4、小结：在太空中，由于处在失重状态下，会遇到许多有趣的事。要想去了解更多的奥秘就要从小爱科学，学科学，用科学，也试着去创造科学。 让我们向航天英雄及在幕后为航天事业默默作出贡献的人们，敬礼！
四、复习巩固，总结全文
1、写字指导：重点“乘”
2、复习字词。
3 出示：
乘坐、生活、引力、状态、卧式、否则
3、写出文中表示动作的词。
卧 （ ） （ ） （ ） （ ）
4、熟读课文
五、拓展作业
1、拓展
*如果有一天，你飞上了太空，会发生什么有趣的事呢？展开想象，说一说。
2、作业
（1）抄写词语，一词一行：
乘坐、生活、引力、状态、卧式、否则 （2）有感情地朗读课文。
板书：
33、到太空去
吃饭、
有趣（失重状态）
睡觉
推荐第9篇：到民间采风去
一、班里准备举办一次“走进民俗，走进传统文化”的主题班会，请你积极参与。（1）、请为这次班会设计一个能够让多数同学都参与的活动，并写出这个活动设计的基本思路。活动内容：①、“民俗文化”知识竞赛。组织者先设计竞赛题，班会上组织全体同学抢答，最后给优胜者颁奖。示例②、传统节日风俗短剧表演。先按小组确定表演主题，然后角色分工、组织排练，最后班会上依次展示。基本思路（2）布置会场时，同学们想选用一种富有传统文化意味的装饰物，你推荐选用哪一种?说说理由。我推荐悬挂中国结。大红的中国结悬挂在会场，富有民族的特色，也可以烘托出会场里热烈、喜庆的气氛。示例②、我推荐张贴一些窗花。红色的窗花，多姿多彩的图案，一定可以更好地表现出传统文化的韵味。 （3）班会结束后，你将以校报小记者的身份采访在场的某位学者。请拟写出你采访时要提出的两个与传统文化有关的问题。（要求角度不同）问题①：①、现在青少年冷漠传统节日，流行过洋节，您对此如何看待？示例②、国家新增清明、端午、中秋为法定节日，您能说说这样做的意义吗？示例③、您如何看待传统文化正逐渐淡出人们的生活这一现象？
二、栀子飘香，榴花明艳„„在充满生机的初夏时节，为了营造校园的文化氛围，增添人文气息，学校将展开“书香满校园”的主题活动。请按下面要求策划一个班级活动方案（1）活动主题：：阅读名著，陶冶情操。（2）活动目的（紧扣班级活动主题）。通过名著阅读，培养文学素养，提高文化品位（3）活动方式：活动方式：①请作家到班上进行专题讲座； ②举行“我爱文学”的主题班会； ③举办“阅读名著”的手抄报比赛。
三、“环保”是一个永恒的话题它是人类文明程度的显现，更是人类生存发展的基础。善待环境，人类的家园会更美好，生活会更幸福；漠视环境，人类将会受到无情的报复。某班同学举行了题为“我的环保行动”的综合性学习活动，请你踊跃参加。（1）活动一：献计献策)请为解决当地环境保护问题献出你的锦囊妙计。(不少于两条)我的计策一：多植树造林，还大地一片绿色生机我的计策二：建立垃圾处理中心，垃圾集中存放，集中处理。活动二：环保行动：环境保护是我们每一位青少年义不容辞的责任。你打算为保护当地的环境做点什么呢?请把你的想法写出来然后与全班同学一起交流。
四、班里组织了一次“到民间采风去”的综合性学习活动。到民间去采风，关注平常我们习焉不察的民风民情，探寻日常生活背后的“学问”，我们惊奇地发现，民间的每一件事都包含着丰厚的文化内涵，蕴藏着语文学习的宝贵资源。我承担的任务是收民歌、讲故事、谈习俗。我的学习成果是：【收民歌】民间有很多优美的民歌，我收集到的最著名的两首民歌是（写出歌名）：《《茉莉花》《乌苏里船歌》》《》【讲故事】民间有很多精彩的故事，我收集到的一个故事是（写出梗概）：【谈习俗】民间有一些传统的习俗，我了解到的一种习俗是（概述内容）：【答案】凡是民歌均可讲故事谈习俗：略。
五、在“漫游语文世界”的综合性学习活动中。同学们搜集到以下资料．你能解决其中的疑难吗?请按照提示完成下列题目（1）、阿宁发现下面两家店铺橱窗上各有一个错别字，请找出并加以改正。
公用电话长途直播新款手机震憾上市(某公用电话亭) 应改为(莱手机专卖店) 应改为（2）．某剧院前贴出一张海报，上写“豹子头刊金印后，野猪林伏洒家前”。据此，可猜测这场戏与《水浒》中 和 两位英雄有关。(请填写人名)林冲、鲁达（智深）；（3）大街上挂出了两条横幅广告：“汇声汇色”炒外汇 慧声慧色——陈慧琳南京演唱会广告中“汇声汇色”与“慧声慧色”两个词都是仿自 (填一成语)，对这类语言现象，褒贬不一，你持何种态度?请说出你的看法与理由。可以是巧妙利用谐音，言简意丰，引人人胜等。反对的理由，可以是滥用成语，语言不规范，容易误导等。看法：理由：
六、生活是一部教科书。生活中的一些小事，如逢年过节的风俗，吃饭穿衣的习惯，无不包含丰富的文化内涵。请根据你平时的观察和思考，完成下面试题。(1)用一句话概述某一传统节日的风俗习惯及寓意。(2)近年来，圣诞节、愚人节、情人节等外来节日备受青睐，其火热程度有时甚至超过了我们的传统节日。对此，你怎么看？请简要阐述观点。【答案】（1）清明扫墓，寄托对逝去亲人的哀思。中秋吃月饼，象征团团圆圆；（2）有自己的观点，言之有理，语言通顺，即可酌情给分。 示例：我们不应该沉迷于洋节，应该大力弘扬中国传统文化，多元文化的自我的大潮中不应该丢失，或者超过自己的节日，我们提倡弘扬中国传统文化，但我们也应该接受，包容性的文化，这是有利于中国的发展和进步。
七、在日复一日的时间河流里，节日就像一个个停泊的码头，人们徜徉其间，体味某种特定的情景，把情绪调到兴奋的波段，尽情释怀，使平淡的日子有了起伏。节日更是一种民族文化的传承，品尝浸润历史味道的节日食品，参与到丰富多彩的节日活动中，人们更能得到文化的熏陶、精神的洗礼。让我们一同走进主题为“徜徉于中华传统节日”的综合性学习活动，完成下列任务。(1)【节日搜集】很多古诗句浸润着丰富的节日文化内涵，请写出下列诗句涉及的节日名称。[示例]千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。节日：春节A．今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。节日：中秋节B ．遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。节日：重阳节((2)【节日探源】品读下面的文字，写出其中隐含的人物故事和节日习俗。(3分)它从汨罗江的波浪里悄然走来，几千年前的那朵浪花犹如一滴水彩，把中华大地染成粽叶式的青绿，从此让每一个角落都弥漫着亘古不变的艾香。人物故事：屈原投江节日习俗：吃粽子、插艾叶(3)【节日论坛】对不少人来说，“吃”成了过传统节日的主要内容，好像吃了某一节日的特色食品就算过完这一节日了。特别是每一个传统节日前夕，商家为了推销节日食品，大肆炒作，为“吃”推波助澜。这种忽视传统节日深层内涵的现象，你如何看?班上同学对此要举办一个小论坛，请你为本次论坛拟写一条宣传标语。重视传统节日内涵， 看法：我们不仅要过“物质的节”，而且要过“精神的节”。传统文化需要发扬光大，传统节日不能仅是“小吃节”。(观点正确，能自圆其说即可宣传标语：彰显民族文化瑰宝
推荐第10篇：《到郊外去》教案
《到郊外去》教案
教学内容：
1、欣赏管弦乐合奏《出发》。
2、小节、小节线、终止线的学习。
3、学唱歌曲《郊游》，表现郊游的情景。
4、学唱歌曲《山谷回音真好听》，做回音游戏。
5、欣赏乐曲《火车咔咔咔》。教学目标：
1、学唱歌曲《山谷回音真好听》《郊游》。
2、欣赏《出发》《火车咔咔咔》。
3、聆听音乐《出发》、随着歌曲《郊游》进行表演。
4、认识小节线和小节。教材分析：
1、《山谷回音真好听》歌曲简洁、朴实，描绘了孩子们眼中的大自然景象，刻画了孩童的好奇心理，生动模仿了声音在山谷间回荡的自然现象。
2、《出发》1949年10月，前苏联作曲家普罗科菲耶夫为儿童创作了一套儿童交响组曲《冬天的篝火》，这套乐曲共分八段，以苏联诗人马尔夏克的诗句作为标题，在乐曲间通过朗诵来叙述少先队员假日郊外旅行的生活故事，包括《出发》《窗外的雪花》《冰上圆舞曲》《篝火》《行军》《归来》等。这是普罗科菲耶夫继《儿童音乐》和《彼得和狼》之后，为儿童和青年创作的又一优秀作品。音乐描绘更加具体，更能为儿童所喜爱。
教学重点：
1、学唱歌曲《山谷回音真好听》《郊游》
2、随音乐《出发》或《郊游》进行表演。教学难点：
1、用强弱不同的力度演唱歌曲《山谷回音真好听》，指导学生不要过分夸张。
2、聆听音乐《出发》或随着歌曲《郊游》进行表演时，要做好组织工作。教学时间：三课时 第一课时
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教学内容：
1、欣赏管弦乐合奏《出发》。
2、学习小节线、小节。教学目标：
1、听辨和感受乐曲《出发》中火车行驶的节奏，并随音乐律动。教学过程：
一、导入课题
1、听音乐，初步感受乐曲《出发》的节奏。提出问题：乐曲中描写了什么交通工具？
作曲家运用哪些音乐手段来描写这种交通工具？
2、教师介绍定音鼓和小鼓对火车均匀行驶节奏的模仿，小号对火车汽笛声的模仿。
3、听音乐，进一步感受乐曲《出发》的情绪。
提出问题：乐曲中少先队员出发到郊外去是怎样的心情？
作曲家在乐曲中运用两支旋律以及不同的音色，表现少先队员出发到郊外去的心情。
4、教师带领学生随音乐哼唱乐曲中的两个主题。
二、听乐曲《出发》，随音乐律动。
1、教师将学生组织成一列或几列长队，仿佛是火车的车厢，随音乐有节奏地律动，特别提醒学生表现火车出站、进站时，渐快与渐慢的节奏变化。
2、提醒学生注意律动时队形的变化，以及队形行驶方向的变化，应随音乐中旋律的不同、音色的改变而有所变化。
3、介绍作曲家和乐曲创作背景。
三、学习小节线、小节。
1、教师介绍什么是小节与小节线。
2、请学生说说《出发》有几个小节、几条小节线。
3、请学生数数学过的歌曲《山谷回音真好听》中，有几个小节、几条小节线，在哪几个小节中需要用稍强的力度演唱，哪几个小节需要用稍弱的力度演唱。
四、结束本课。
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随笔：能感受歌曲情绪，了解歌曲的一般特点，能随音乐律动。认识小节、小节线。
第二课时 教学内容：
学唱歌曲《郊游》，表现郊游的情景。 教学目标：
1、学唱歌曲《郊游》。
2、随着音乐表演郊游情景。教学过程：
一、复习旧课，导入新课。
二、学唱歌曲《郊游》。
1、听录音。
2、教师教唱，学生跟唱。
3、跟琴演唱。
4、学唱歌曲，了解歌曲相同懂得部分。
三、听音乐，创编郊游的动作。
春天里，可以坐火车出发、去踏青、放风筝、放牛，还可以开展许多有益的活动。
一组表演坐火车、一组表演放风筝的情形，其他组同学分别表演划船、穿山洞、过小桥，还请一组同学开动脑筋想想，我们郊游还开展了哪些活动？用动作表演出来。
四、边唱边表演郊游动作。在相同旋律部分做相同的动作。 随笔：学会演唱本歌曲，能随音乐表演郊游情景。 第三课时 教学内容：
学唱歌曲《山谷回音真好听》，做回音游戏。 教学目标：
1、有表情地演唱歌曲，并按照歌曲要求表现强弱。
2、引导学生积极创编回音游戏。
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教学过程：
一、聆听歌曲《山谷回音真好听》。
1、师生问好，交流寒假见闻。引入春天的话题。听一首与春天到郊外去郊游相关的歌曲《山谷回音真好听》。
2、引导学生倾听歌词，关注歌曲中模仿回音的两句旋律，启发学生思考歌曲运用什么方法再现大自然中的回音现象。
3、教师即兴呼唤，请学生用稍弱的力度模仿教师的声音，表现回音效果。
4、教师穿插一至两首练声曲，让学生用稍弱一些的力度来模仿。例如：1=C 4/4 1 2 3 — |1 2 3 — |5 4 3 2 5 4 3 2 |1 — — —‖ 师：呜 呜 轰隆 隆隆隆隆隆隆 隆。 生：呜 呜 轰隆 隆隆隆隆隆隆 隆。
二、教师引导学生模仿歌曲中的一句，由一句模仿，引入整首歌曲的模仿。
1、教师演唱歌曲中的第二句： 学生跟唱：
1 2 3 4 |5 —| 1 2 3 4 |5 —| 啊 啊
2、教师一句一句演唱全曲，学生一句一句跟唱，注意用稍弱的力度演唱。
3、全体跟琴演唱歌曲。
4、学生有表情地演唱，注意第二句演唱力度的变化。将学生分成两组，一组演唱歌曲，另一组在第十一小节处模仿回音。
三、引导学生做回音游戏。
将学生分成两组，领头的学生可以用以下几种方式创编声音，让另一组的学生模仿，比一比哪组模仿得像。
1、呼唤。如：喂—，我来了—，大山你好—，等等。
2、节奏。如：X X X ，X X .X X X X X ，等等。
3、唱名音高。如：mi — sol — mi 等等。
4、旋律片段。
5、歌曲片段。
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四、教师带领学生演唱《山谷回音真好听》，结束本课。随笔：学会演唱本歌曲，能按歌曲要求表现强弱。
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第11篇：《到灯塔去》读后感
《到灯塔去》小说以到灯塔去为贯穿全书的中心线索，写了拉姆齐一家人和几位客人在第一次世界大战前后的一段生活经历。下面是语文迷为大家带来的小说的读后感范文，希望对你有帮助。《到灯塔去》读后感一：
二十世纪现代主义代表作家弗吉尼亚·伍尔夫，用意识流的写作手法，一反传统理性写作，淡化故事情节本身，浓墨于人物的内心世界，在人物精神空间中探索世界本真面目。她用女性的审美眼光，诗意的、细腻的语言，在人物的意识流程中倾泻自己对人生真谛的感悟。
文章情节非常简单，第一部分“窗”，一个九月的傍晚，布卢姆一家在海边的别墅招待朋友一聚，小儿子詹姆斯和拉姆齐夫人希望翌日能到灯塔去，却因为天气原因不能实现这一愿望。青年画家莉丽想把心中的景物画出来，却难于达到画面的和谐过渡。当天的晚宴在拉姆齐夫人的努力下，气氛逐渐融洽，最终成功结束。黑夜来临，一夜十年，文章转入第二部分“时光流逝”，布鲁姆夫人溘然仙逝，安德罗在战争中死于非命，女儿普鲁香消玉损……海边宅院静静的接受岁月的侵蚀，渐渐布满灰尘，张结蛛网，杂草丛生，野兽出没，突然传来消息，拉姆齐先生和儿女及朋友要到这里度假。第三部分“灯塔”，从清晨莉丽一觉醒来开始，她又找出十年前未完成的画继续进行，拉姆齐先生和儿子詹姆斯，女儿凯姆一同前往灯塔，在他们抵达灯塔时，莉丽也最终完成了画作。
拉姆齐先生坚守于理性世界，他的一生为寻找客观世界的永恒真理而艰难跋涉，他在哲学研究中不断冲刺一座座高峰，就像从字母A到Z一样，却最终难以逾越R这座高峰，他的哲学研究如同浮士德的知识悲剧。他信奉事实，丝毫不会为了情感需要歪曲事实，把一句毁灭希望刺耳的话说得婉转些，他让儿子詹姆斯必须从小认识到人生是艰辛的，最光辉的希望也会熄灭，一个人需要的是勇气、真实和毅力。在理性世界中感到孤独和迷茫，在心灵疲惫时，他就会在拉姆齐夫人那里寻求安慰。拉姆齐夫人是感性世界中的完美女性，她用情感滋润干涩的理性世界，像甘霖一样滋养丈夫孤独痛苦的心灵。她爱每一个人，力求在人们之间建立和谐融洽的关爱。她高雅美丽，若同一位女神，处于生活的中心，用情感抚慰每一个人。当她的思绪遨游于情感世界中时，即使拉姆齐先生也无法与她沟通，也无法进入她的精神世界。
女画家莉丽已经不再年轻，依然独身，在生活的边缘，作为一个边缘人物，敏锐地观察周围人的内心世界。她讨厌拉姆齐先生的盲目和狭隘、喜怒无常，又敬佩他的真挚和诚恳。她看到拉姆齐夫人竭力营造的和谐气氛时，心中的画面浮起，却又因排斥拉姆齐夫人的情感，使画面转瞬即逝，无法付诸于画布。理性的审视使她敏感，同时也成为自己的牢笼，不能超越生活，难以捕捉心中的意象，无法将画面定格。
晚宴结束，人们都睡去，最后一盏灯熄灭，月亮落下，黑夜潜行，人物消隐。时间绕行于花朵间，游走于书籍、墙纸边，从一间房屋到另一间房屋，悄无声息的呢喃细语，如幽灵般、流水般的游离在每一个角落。
黑夜周而复始，季节循环往复，人类的劳动只能换来片刻的休息，没有人与你分享孤独，纤纤玉手在你手心渐渐萎缩、消失了，只有声音震响耳际。
散了、空了、什么时候家具开始退色了，什么时候墙板开始裂缝……唯有人的遗迹，暗示着曾经的生气，梳妆镜中昔日的花容月貌，孩子的奔跑，皆消退了，只有墙壁上斑驳婆娑的树影，飞掠而过的鸟儿扑腾翅膀的影子……
孤独的房子，寂静而遥远的独自存留，收纳了鸟儿飘逝的悲鸣、轮船呼啸的汽笛、田野单调沉闷的鸣响、遥远的的犬叫和人的呼喊，它把一切编织入体内，折拢，包裹在屋子周围……
只有，麦克奈布太太，哼唱着二十年前的歌曲，打开了锈迹斑斑的锁，抹拭灰尘。这个世界并不舒服，疲劳压弯了腰，一个人的忧虑苦恼多么长久，东西搬出又收进，早晨醒来夜晚又睡去，生活多么机械和单调，交织着给人安慰的、永不泯灭的希望……
生活就是这样复杂纷繁，充满了困惑和迷乱。时光流逝，十年如一夜。伍尔夫用溢满诗情的语言，画出时间的流逝不返，优美而凄清，浓缩了作家本人独特的时间体验和生命体验。莉丽从酣睡中猛然惊醒，“一把抓住床上的毯子，就像一个失足坠落的人紧紧抓住悬崖边的草根”，伍尔夫用莉丽的惊厥把我们从诗意带回现实，战争的硝烟早已消散，安德罗、拉姆齐夫人早已埋藏在记忆深处。
人生多么混乱，多么空虚，多么漫无目的，生与死无法逃避，对永恒的追求令死亡的恐惧随时笼罩作家心头，弗吉尼亚·伍尔夫认为，一切物质性的，功利性的生存状态并不代表真实的生命的存在，人生中不乏那种“美丽而庄严”的瞬间，在这种“存在的瞬间”，当你全身心的沉浸在对生命的感悟时，便超越了死亡。
莉丽找出未完成的画布，拉姆齐和孩子们乘船向灯塔驶去。莉丽望着渐渐远去的小船，对人生的真谛获得了一刹那的印象，拉姆齐夫人曾说“生命在这儿静止不动了”，在这个美妙的瞬间，拉姆齐先生最终登上了彼岸，莉丽感悟到了人生的启示，在一片混乱之中，这种人生的启示，这永恒的时光流逝，被铸成了固定的东西。
我们不断的挣扎于理性的思考和感性的体悟之间，渴求人生的目标，追逐生存的价值，叩问生命的意义。打开每一本书，我们都试图与作者思想交流，领悟片刻人生的美妙；接触每个优秀的人，我们希求从他们身上汲取生命的力量，在困惑中打开一扇光明的天窗。《到灯塔去》并没有写出莉丽画出了怎样的一笔，使整个画面完美过渡，表达出了心中怎样的意象；也没有讲述莉丽在十年后，心灵深处热切的呼唤拉姆齐夫人时，她受到了什么启示；也没讲明拉姆齐先生到灯塔去到底在寻求什么；即便伍尔夫本人在接受记者采访时，也没有说出“灯塔”象征了什么。
我们可以说灯塔象征了希望和光明，象征了理性和感性的和谐，象征了拉姆齐夫人的爱，象征了时光流逝中的永恒，作家只是为自己的精神世界寻找最恰当的表达方式，而生命的答案本就是丰富多彩的。当你感悟美丽时，当你被高尚或纯洁拨动心底那根弦时，当你豁然开朗而心如明镜时，在远离尘世和积极生活之间取得平衡时，这美丽的瞬间，就是人生的真谛。
《到灯塔去》读后感二：说中，灯塔看上去是去旅行的目的地，其实它是拉姆齐夫妇的整体代表，这一象征不仅意味着他们在人物中的中心位置，而且灯、塔分别是夸张温情的拉姆齐夫人和客观严苛的拉姆齐先生的象征。拉姆齐夫人被喻为灯塔的闪光，她不仅“具有火炬般光彩的美”，而且，她乐善好施，总以关爱之心对待周围的人，就像灯光一样将“所有的贫穷和苦难都化为光芒”，给人以希望。在一定程度上，拉姆齐先生是作为其妻子的对立面来塑造的，通过孩子的视角，我们看到拉姆齐先生自私虚荣，喜怒无常，总是要求别人的同情，与此同时我们还能从其他人物的视角，看到他的优点——重视勇气、真实和毅力，事业上也取得了很大的成功。总之，拉姆齐先生就像灯塔一样坚实、忠实于生活。所以，拉姆齐夫妇并不只是对比、相互映衬的关系，两者还互为补充，相互促进，正如两人美满的婚姻关系。拉姆齐先生理智、忠于现实却不能替别人设身处地地着想；拉姆齐夫人情感丰富，关心他人，“思想崇高”却“行动无效”。两人统一的是理智与情感、现实与理想的统一，而灯塔即是建立在理想基础之上的理想之光。
附录：“鬼”诱茶客
在昔日海洋大国——英国的文学作品中，灯塔常常是一个重要的素材，随附《第一证书英语教程》中《“鬼”诱茶客》一课课文的中译文如下，以餐读者。
“五十个便士看一次海湾的景色，”那个拿着望远镜的老者喊道。“明媚晴朗的早晨，看看那古老的灯塔和1935年那艘失事大船的残骸吧。”
看一次五十个便士，这纯属掠夺，不过，那景色的确很是壮观。悬崖峭壁绵延不绝，海风激起金光灿烂的波涛，犹如脱缰之马扑向海滩，数只游艇，扬起乳白色的风帆，千姿百态地在海面上左躲右闪，成一曲线前进。往下看，成群的海鸥一面在水面上盘旋滑翔，一面尖声鸣叫，互相呼应。在一英里外的海面上，那座古老的灯塔矗立在一些岩礁上的一个石砌台基上，海浪贪婪地吞噬着这些岩礁。花钱我是毫不吝啬的。就在我把望远镜对准那座灯塔的时候，我身边的那位老者轻轻地拍了拍我的手腕。
“你听说过发生在那座灯塔上的一桩骇人听闻的大悲剧吗？”他悄悄地问道。
“我想可能有很多传奇故事与这样一块引人注目的地方联系在一起，”我提示说。
“根本不是传奇，”老人肯定地说，“我父亲就认识那两位卷入这场悲剧的人。一切都发生在五十年前的今天。你听我给你说吧！”
他的声音好像变得更深沉更富有戏剧色彩了。
《到灯塔去》读后感三：年幼的詹姆斯有一个愿望，就是到海中岩礁上的灯塔。然而在那年的夏天，由于气候不佳，他的愿望并没有实现。故事就从这儿拉开了帷幕。
本书分为三部，第一部就着重写了女主人公拉姆齐夫人。以“窗”为标题的第一部，就写了沟通的一扇窗，象征着拉姆齐夫人的心灵之窗。她用她敏锐的洞察力，看出了人们的思维情绪，又凭她的菩萨心，为亲友排忧解纷，访贫问苦，助人为乐。要了解她，你需要“有五十双眼睛”来观察，但也难以窥其全貌。她对于人生缺陷总想全力补救。在她的人生中，能够解决别人的痛苦，纠纷，让身边的人都能和谐地，稳定地生活就是她的愿望。通过努力，她在那种混乱的生活中创造了一个焕发着心灵之美的孤岛，使亲友们感到至少暂时处于一个受到庇护的稳定的世界。她为了她的家人，她的朋友付出了太多，也有很多的成功，然而，她取得的成功是有限度的，在第二部分中，拉姆齐夫人去世了，她的一切努力似乎付诸东流。但是，在结尾部分，拉姆齐夫人的形象又在她身边的人们中浮现，莉丽完成了她的画，拉姆齐先生也抵达了灯塔。
拉姆齐夫人及身边的人的人生都有那么一个追求的目标，在混乱的世界里她与其他人的成功都是有限的，毕竟会有失败甚至破灭，但是，虽然能力有限，心却是无限的，只要在自己的范围内真诚地用心去追求，往往最终都能实现，即使未实现，也不会给自己的人生留下遗憾。毕竟，自己真真正正地追求过，度过了一个有意义的人生。
老实说，自己的过去的确拥有一个愿望，就是想在NBA里打球，如今根本没有这样的机会了，而且很久以前就已经打消了这个念头。如今漫无目的的我过着每一天，感觉自己的生活很空虚，或许末日到了，我也就这样迎接生命的最后一刻吧。应该给自己一个目标了，我可不想在如今并不混乱的世界里给自己创造出一个混乱的世界。生活就是有自己追求的事物，并真心地追求它，在这条路上会遇到许多想不到的奇妙，正因为有了这些奇妙，才能感受到人生的充实，生活才有意义，到头来才会知道我是传奇。
拥有一个目标，一个愿望，真诚的去追求吧，至少要让我知道，我是传奇。
第12篇：到灯塔去读后感
《到灯塔去》是英国女作家弗吉尼亚·伍尔芙于1927年创作的长篇小说，是倾注心血的准自传体意识流小说。下面由小编给大家整理到灯塔去读后感，欢迎大家阅读参考！到灯塔去读后感1
英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫是与乔伊斯、普鲁斯特齐名的意识流作家，《到灯塔去》是伍尔夫最完美的一部作品，也是意识流小说的代表性作品。
一、什么是意识流小说？
《到灯塔去》是一本意识流小说。所谓“意识流”，简单地说，就是人在日常生活中的想法和感受，通常杂乱无章、变化多端，而小说也就这么照原样写了出来，这就是“意识流”写作。意识流是现代主义小说的一个重要手法，这种写法相当超前。在意识流小说中，故事本身并不重要，重要的是感受和印象，以及人物复杂的内心活动。有几位意识流小说大师非常有名，一个是写《尤利西斯》的乔伊斯，另一个写《追忆似水年华》的普鲁斯特，还有一个就是我们今天要讲的伍尔夫。
二、小说对大自然的描写有什么功能？“灯塔”到底象征什么？
“大自然”在书中不仅仅提供了美好的画面，而且具有强大的象征功能。尤其是“灯塔”的意象，意味非常丰富，起到了延伸小说情节和完善小说结构的功能，同时也传达了深刻的精神内涵，那就是如何在破碎的世界里重新追求稳定性。
小说中有大量精彩的景物描写，尤其是对海浪、海湾、海风的描绘，这使得《到灯塔去》成为公认的现代文学名篇。人们常说：伍尔夫本质上是个诗人。这是因为她的景物描写中充满了诗歌的味道。她笔下的景物描写不仅仅是写得美、写得华丽，更重要的是，景物描写是作家对人类命运展开剖析的方法。
在众多被描述的事物中，最值得探究的是书中的核心意象“灯塔”。“灯塔”是最重要的一个象征物。它不仅仅是拉姆齐夫人想要靠近的一个具体的建筑物，更是她的道德品行的一个理想的投射，同时也是画家莉丽追求的艺术梦想的象征。“灯塔”是小说内容的中心，不管人们内心有多么躁动、多么惶惶然，最终都会将目光投注在灯塔上。灯塔，就是那个为小说内容和人物赋予秩序和价值的中心点。
对拉姆齐夫人来说，灯塔意味着内心的某种稳定秩序，是她理想的自我形象的象征，是排除谎言之后留在心灵中的真实感知的力量。简单地说，灯塔是秩序、是真实、是美好的心灵世界，同时也是自我的某种高级目标。
灯塔这一象征，不仅是大自然中诸多事物的一个焦点，更重要的是，它在小说中具有一个“中心”性质，由此也生发出小说另一些场景中的“中心”。所谓中心，是指将每一个人都聚拢在一个整体中。拉姆齐夫人以一种节制、隐忍，甚至是自我牺牲的态度，试图为这个正处于坍塌中的世界、为那些正处于迷惘中的人们，重新赋予一种持久的信念。
三、意识流写作体现了伍尔夫的什么思想？
一是这本书的“意识流”手法。“意识流”既是一种小说手法，更是一种回应世界变化的精神选择，它与西方一次世界大战前夜的文化焦虑感有关。
《到灯塔去》充分体现了伍尔夫“意识流”的创作手法，贯穿全书的不是一个生动有趣的故事情节，而是人物耐人寻味的感官印象和微妙的心理变化。作家自己远离了故事叙述，选择人物作为叙事人，将其内心世界按照其凌乱的、流动的本来面目真实地呈现出来。
这样的写法其实并没有什么新奇之处，在小说中选择某个人物来叙述，这是常见的手法。但是，伍尔夫的独特之处在于，她的小说中，人物视角跳来跳去，一会儿是这个人物的内心活动，一会儿又换成另一个人在表露心迹。频繁地切换人物视角，让整部小说几乎都处于这种跳跃和变幻之中，甚至对于书中的人物，读者也完全是印象模糊的。
现代主义小说并不追求塑造完整的人物形象，也不讲述一个在时间上环环相扣的、连贯的故事，现代主义小说更愿意描述一个充满了主观印象的、模糊不清的世界。而之所以要这样做，是因为现代主义小说家不信任以前的小说理念，尤其是不信任现实主义小说经常表现出的那种过分“宏大”的野心和自信。
进一步说，小说放弃了对人物性格和行为的判断，将一种混沌的氛围留给了读者。就像第一部分的标题“窗”所显示的那样，每一个人物的视野和内心，都是一扇窗户，打开了一面风景，照亮了另一个人的面貌。这样的写法，也与电影中蒙太奇的原理相似，一帧又一帧画面，前后相继，组成一个万花筒一般的世界。
伍尔夫在她那篇著名的文章《论现代小说》中，明确提出了自己的文学观：作家不应该对世界作出客观描述，而应该任由书中人物的意识无序流动；作家考察的是普通人在普通一天里的内心活动，这些普通人的心灵接纳了成千上万个瞬间的印象，这些印象琐碎、奇异、转瞬即逝，如不计其数的原子从四面八方散射而来。
《到灯塔去》非常好地实现了伍尔夫的写作意图，人物眼里的影像和人物内心的感受，纷纷扬扬地重叠在一起，作家并不对此作出整齐划一的设计和叙述，读者需要自己梳理出完整的脉络。因此，这种写法要求读者有能力更自觉、更自由地参与到小说世界中去，在接受的过程中进一步探索小说的精神，激发审美潜力。
四、意识流写作的出现有什么历史背景？
伍尔夫有一个惊世骇俗的言论，她说：1910年12月左右，人类的性格已经变化了。那时的西方社会，在政治、经济、军事、思想、信仰等诸多方面都面临着严峻的考验。这种变化太彻底了，以至于好像整个人类的性格都会因此而改变。后来的学者常用“崩溃”这样的词来描述那个时期的特征。那正是欧洲大战的前夜，敏感的艺术家已经预见到了野蛮力量对于人类文明的威胁。
这里举一个思想变化的例子作解释，那就是弗洛伊德的精神分析学。表面上看，它只是一套心理分析技术的创新，但联系到当时其他思想变化就知道，人类的认识和观察对象，正逐渐移向人的内心世界。在思想和社会的危机之下，一切原来可信的东西，都似乎失去了根基，都似乎正处于“崩溃”的边缘。在一片茫然之中，人能确信的似乎也只剩下了内心那一小片世界了。
所以说，意识流是对一个即将破败的世界的叹息，是从前那个值得信任的世界坍塌之后，回归到内心世界的无奈选择。意识流的无序状态和前“灯塔”的中心秩序的象征，两者构成既对立又互补的关系。一方面是心灵世界的破碎，另一方面则是人们在破碎的世界里，依然不屈地寻求新的中心、新的精神认同。虽然前景未必乐观，但这种寻求本身，却是人类保持希望的证明。
到灯塔去读后感2读完这部薄薄的小说，感觉是那么安静，安静得不像是部小说，只像一帧帧静态的画面，展现的是一些心灵的意象。而它们那么美好，哪怕表现的是暂时的风暴、忧郁、颓废、焦渴……作者准确地捕捉到人物瞬息万变的情感，用文字把它们描画出来，由抽象到具象，因真实而美好。
前几年第一次夜读时，我为作者这种出色的能力而惊诧，常因心灵的感应而深深激动。可是读完了却说不出内心的感受，知道自己并没有读懂，只是想读第二遍。第二遍，仍需要安静的时光安静的心情，这计划却因惰性搁浅了，只在潜意识里留下朦胧的那幕印象：风雨前夕阴沉的海面，在夜空中遥远的闪烁着几点灯塔的光，那光随风明灭不定，却永远不会消失。
小说的作者是英国女作家弗吉尼亚．吴尔夫，一位“没有人比她更女人”的女人。她就像一位出色的画家，她用精准美丽的文字为心灵写生，创作了这部意识流小说。
小说全书分为三部分。第一部分《窗》，所有活动压缩在一个晚上；过渡性的第二部分《时过境迁》，十年的变迁被压缩到一夜之间；第三部分《灯塔》，表现一个上午里发生的事情。
第一部分描写了拉姆齐一家和几位追随他们的客人在海岛别墅渡假，在窗前可以眺望大海中的灯塔。拉姆齐夫人迷恋那灯塔的隐约的光束，每一次看见都仿佛在撞击心灵。小儿子也幻想着能到灯塔去，而父亲理智地告诉他明天有风不能去。这个愿望一直到十年后才得以实现。第二部分，十年之间，拉姆齐夫人在一次睡眠中安详去世。经过第一次世界大战。他们的两个孩子一个死于难产，一个死于战场。海边别墅早已破败荒芜，唯有灯塔的光偶尔照进房间，在漆黑的冬夜突然凝视床和墙壁。拉姆齐先生带着孩子们、当年的客人又回到这里。第三部分，拉姆齐先生带着最小的两个儿女终于到灯塔去，实现多年前的夙愿，也是与拉姆齐夫人在精神上汇合。岸边的莉莉在凝望中思索，感受到灵魂的升华，达到自己多年追求的境界。
很简单的一条线索，没有跌宕的情节，没有激烈的高潮，没有绚丽的赞美，没有惊人的震撼，却因作者的细腻笔触展现出丰富的情感。读过之后，每个人都会有属于自己的那份感受。此番重新抚摸这本心爱的书，仍无法表达太多。只能摘录几个片断，通过那些勾勒心灵的、比花朵更精致的文字，试图展现这部作品描蓦心灵的文学魅力。
到灯塔去读后感3英国作家弗吉尼亚。伍尔夫的这部《到灯塔去》同福克纳的《喧哗与骚动》同样采取“意识流”的写作手法。虽然没有后者因时间的跳跃性读起来稍有些混乱，但由此反映某人性格特征的大段心理描写和为渲染某种气氛而对周围自然状况的拟人化描写确实需要耐心和安静的空间去阅读和理解。
故事的情节很简单，只字片语便可概述：拉齐姆夫妇和他们的孩子还有因各种原因和他们在一起的人在某海边渡假。以在某一天其中的一个男孩詹姆斯非常希望转天去灯塔的事情为主线，同时讲述了其他人在这一天的生活。但因为天气原因，第二天去灯塔的愿望没有实现。
10年后，经过一战后，这里的一切已是物是人非：拉齐姆夫人已去逝，一个女儿因难产而死，一个儿子也在战争中阵亡。当曾经的一些人再聚会于此时，拉齐姆先生满足了已成人的詹姆斯10年前的愿望，把他带到了灯塔。喜爱绘画的莉莉见此情景后，得到感悟，终于为当年那部未完成的作品画上最后一笔。
“所有的一切都闪烁着喜悦的色彩：独轮手推车，刈草机，沙沙作响的白桦林，雨前泛白的树叶，哇哇乱叫的乌鸦。。——一切都是这么五光十色，鲜艳夺目”这是十年前詹姆斯眼中的一切。通过孩子的眼睛，可以感受到在那个夏季的某一天，一群人虽然有着各自的生活，有着各自的烦恼，但都幸福地生活着。
然而十年之后再看这幢曾经众人住过的房屋：夜晚带来的黑暗在其中四处蔓延，无孔不入，“从风的身上分离出来的空气”，经过房间的每处角落，无论作出什么“行为”：打量画作，触摸花瓣。。都已经没有鲜活的气息。只有游离到最后——厨房的一扇门作出应答。一副荒凉、萧条、冷清的景象映射出和当年极大的反差。
拉齐姆夫人无疑是全书的核心人物，并贯穿全书，即使在她逝世之后。十年前，她在世的时候，作为女主人，她在尽全力做好每一件事，努力顾及每个人的感受：斯坦利先生，丈夫的崇拜者因总是不合适宜地说出一些话遭到孩子们的嘲笑，拉齐姆夫人为此对孩子们进行了责备并予以制止；不把生计问题的烦恼带给丈夫，而是自己努力解决；关心莉莉的感情生活，一直在撮合她和身边的人；尽量把所有人都集中在一起共进晚餐，同时还要活跃餐桌气氛，不去冷淡可能被忽略的人；即使她在为詹姆斯读童话故事时，头脑中还在不断想着关心的事情。
在对心存志向的拉齐姆先生的心理描写中，可以看出作为八个孩子的父亲别无选择的无奈，再加上他是位学术研究者造就的严谨性格，这一切让他总是将最客观最现实的结论展现给他周围的人，所以和孩子们不能和谐相处。当詹姆斯提出去灯塔时，他以不容置疑的态度肯定第二天会是糟糕的天气，这番言论让孩子非常恨他，也让拉齐姆太太很反感。经过这一天后，傍晚当拉齐姆夫妇在一起交流时，深谙夫妻相处之道的拉齐姆太太微笑地同意了丈夫的说法。
10年之后，拉齐姆太太已不在人世，但是我们仍可以在这幢房子里看到她的无处不在。佣人在清扫这幢房屋等待这些人再次回归时，看到拉齐姆太太的遗物时，会想起当年她的一言一行，永远是温和地对待她们；而此时的莉莉也在不同的环境中不断地想起她，感谢她，也为她脱离烦恼而高兴。
这一切，在她卒后的这一切，正如书中拉姆齐夫人在世时的想法：无论他们存在多久，都会回到这海风，回到这幢房子——回到她身边。她将被他们牵挂着，她仍会看到这里发生的一切，这些物品属于谁已经不重要，即使她不在人世，她的家人也会继续生活下去。
第13篇：到民间采风去
“到民间采风去”研究性学习设计
作者姓名 王桂艳
学科 语文 任职单位 年级八年级
单元标题到民间采风去
“到民间采风去”是语文八年级下册第四单元的综合性
学习内容，体现的是“人与社会”这一板块，共由五大
方面进行。本单元主要截取了其中“乡土发现”这一分
项结合语文学科的特点开展相关的表达活动与写作活
动。要深入研究这一课题，学生必须走进社会、走进生
活，带着问题与思考，以全新的视野来重新审视生活中
的民风民俗以及社会发展中出现的新的观念与做法，是
一个与学生生活息息相关也是一个很具有研究空间的主
题。
课题的意义与价值就在于让学生在大语文观的理念指导
下，把社会实践与语文学习相结合，达到语文新课程标
准的要求。在这个活动中，我们的学生将到当地民间进
行调查访问，了解当地各民族同胞的信仰、禁忌，婚嫁
寿诞、衣食住行等方面的民俗特征。并汇集采访笔记、
摄影作品、配有文字介绍的实物，举办一次民俗文化展
览。为了引起人们对这次活动和民俗文化的关注，学生
们还将写作新闻通讯稿或小评论、制作旅游宣传册在学
校内进行宣传。通过这次活动，学生们在口语表达、写
作能力、与人沟通、与人合作、了解社会等方面得到很
多的收获，并体验成功的喜悦。 研究性学习开展的背景 课题的意义与价值：
【学习目标】
1、通过了解奈曼悠久的历史、灿烂的文化，感知奈曼的风土人情，激发学生热爱内蒙、热爱家乡的感情，知道家乡是祖国的一部分，爱家乡就是爱祖国。
2、让奈曼走向世界，让世界了解奈曼，培养学生的自豪感和责任感。
3、培养学生根据主题搜集、筛选、整理资料的能力，引导学生掌握分析运用所得资料的基本方法。
4．培养学生合作意识，引导学生学会分工合作。
5．锻炼学生听说读写的能力，着重培养学生在综合活动中的创新意识和创造能力。
【情境】
八年级七班学生：本班学生普遍对社会实践怀有很浓的兴趣，问题意识较强，能围绕主题提出较有价值的问题，比较关心当地的文化生活，与人合作、交流能做到团结有礼，口语表达能力较强，总体规划能力也较强。但是在写作方面、摄影方面还需要老师适时提供帮助，个别能力强的学生有主观的倾向，会影响团队的整体合作，还有一些性格较内向的学生会羞于与外界的交往，需要老师和同学的鼓励。
【任务】
走进奈曼民间，了解奈曼民风民俗的传统与发展，调查现代人对传统所持的观点；在校内举办一次民俗文化展览；并能通过写作新闻通讯稿或小评论、制作旅游宣传册、电子文稿、摄影展示等方式向广大的师生展示奈曼的民风民俗，从实践中学语文、用语文。
【过程】 为了调动学生学习积极性，培养良好的习惯，为此本研究性活动我设计了以下五个环节：第一阶段：“走近主题” （动员与培训阶段） 课堂一节
1、举办专题讲座 教师系统地搜集平定民风民俗民间文化的相关资料并进行研究，课堂上举办一个名为《走近奈曼》的专题讲座，结合自己的心得系统而简要地介绍平定历史和风格 引入活动内容，启发学生对民风民俗以及民间文化艺术产生兴趣，激发学生探究的兴趣，初步认识研究性学习，并理解其研究方法，初步理解活动要求。在讲座上，师生、生生之间进行讨论交流，表达自己平定民风民俗民间文化的初步理解，并对此次活动提出可行性建议。
2、学生初步分组，选出组长，填写小组分工合作表，制定研究计划表、制定外去采访、调查公约。了解相关技术的要求，小组商议解决技术问题的方法。
3、分组合作：可以分为民间故事收集整理小组、谚语警句格言归纳小组、民间剪纸艺术欣赏小组、风土乡情摄制小组等，并要求各小组根据采风的内容的不同，制定出切实可行的计划，准备相应的设备，对可能遇到的困难作好充分的准备。教师指导学生，根据本地情况和学生实际确定活动主题，不求大而全，务求有实效，力求充分激发学生兴趣，积极认真投入到活动中去，在活动中增长知识，增强能力，尤其增加学生的生活体验，以此弥补课堂教学之不足。
第二阶段 “理解主题” （准备阶段）课堂一节
1、提出课题：（1）、平定人有什么信仰和禁忌？（2）、平定在婚嫁寿诞等方面有什么传统习惯？（3）、你知道哪些平定的传统节日和旅游景点？（4）、你收集到哪些平定的民谣、民谚、民间传说、民间手艺、特产等？ （5）、从你收集了解到的民间风俗资料中，你产生了一些什么想法？你对平定风俗的继承与发扬有什么好建议？（6）、现代人对这些传统风俗持怎样的态度？从中反映了什
么？ （7）、你收集到那些平定古建筑的图片？从这次活动中，你对古建筑有什么新的发现？（8）、你怎么看待现代人的这些态度或想法？从这次活动中，你发现了什么新的现象或问题？
2、成立课题组学生每五人组成一个课题小组，充分交流与研究，确定研究课题，制定初步的课题研究实施方案。教师指导小组明确分工合作。选题应充分尊重学生的自主性，教师不宜强行指定。
3、开题报告和评审在班上各组组长向老师及全班同学陈述研究设想与预期效果，并由全班同学、指导教师评审其科学性与可行性
老师调控学生开题报告中出现的偏差，以及评审中出现的误区，引导学生学习正确的研究方法和评价方法。第三阶段 研究主题”（实施阶段）三周（含课堂第二节）
1、走进民间课外活动：（1）、各小组分头利用课余时间走村串巷到民间采风，并做好相关记录。（2）、分组探究，修改研究计划，初步收集相关资
料，撰写采访笔记、新闻稿、小评论，拍摄相关的图片等。（3）、把收集到的资料整理，民间故事收集小组将收集整理出来的优秀民间故事制作成手抄报，谚语警句格言归纳小组将采集的谚语警句归类编辑制作成电子演示文稿，民间剪纸艺术欣赏小组制作成果展示版，风土乡情小组拍摄制作“平定乡村风情”录相片。在课间或教室一角进行展示，让全班同学观看。课堂：（1）、各小组扼要汇报研究情况，重点是各小组向其它小组提出观看作品后的意见和建议。（2）、教师通过口头面谈、QQ、短信等方式及时了解学生的活动情况和帮助学生解决困难。在具体实施过程中教师可以分组分类指导。可以重点指导民间故事收集整理小组的学生强化耳听心记能力，培养学生对材料的分析判断能力。有的学生可能会遇到这种情况：民间故事听起来津津有味，写出的却干瘪枯燥。这时要引导学生合理布局谋篇、选词造句，让学生展开联想的双翅，作出合乎情理的想象，进行艺术再创造。谚语警句格言难于收集，教师和学生一起不厌其烦、不耻下问地探访能人”可以激励学生克服畏难情绪，避免半途而废。 真正从艺术的角度鉴赏剪纸艺术，可能一时学生无从下手。引导学生归类、比较后学生会豁然开朗。摄制小组最吸人注目，难度也最大。他们按计划跑了整整两天，拍了很多镜头，回去一看，却无从下手，结果一切又从头作起。家用摄像机无法剪裁，必须周密地计划好摄制的每一个景点、路线、角度、时间，然后再配上恰当的解说。（3）、提供支持材料（新闻稿小评论向导、宣传册向导、学生支持材料、调查问卷、访谈表、评论写作指南、新闻稿写作指南等）
2、举办文化展（1）
、各小组根据别的小组提出的意见和建议对作品进行讨论和修改，进一步完善作品。 （2）、讨论民俗文化展相关事宜，全班分工，填写分工表。 （3）、写展区导语及有关的实物介绍词，布置展厅。（4）、举办民风文化展，并发放观众评选表 教师指导展区布置的相关工作，关注被动学生的参与情况，及时给予鼓励。第四阶段“升华主题” （评价、总结与反思阶段） 一周（含课堂一节）课堂：（1）、全班学生分享优秀作品，包括采访笔记、活动日记、新闻稿、小评论、宣传册、摄影作品等。（2）、根据“现代人对传统风俗的看法”调查表，开展关于现代人对传统风俗所持态度的讨论。3）、交流个人对现代人所持态度或想法的看法，并谈谈在活动中产生的新的研究问题，教师对学生进行终结性评价；做好学生学习记录表；反思学生学习效果。课外活动：（1）、通过上网或其它方式查阅其它国家或地区对保护传统风俗的做法，进一步加深对保护传统文化的理解。（2）、把收集到的资料及各组不同的意见与建议补充到宣传册中。
【评价】
小组评价和个体评价相结合，其中小组评价的评价量规如下：
评价指标 8——10分 5——7分 1——4分 PPT演示 PPT制作图文并PPT制作较规范，PPT制作简单，能茂，形象美观，播直观性强，能呈现呈现主要内容。 放效果好。 主要内容。
这次设计与奈曼
民俗文化为背景讲述有条理，语言讲述语言不够清清晰，不够自然大
内容讲述 的研究性学习活方。
动，板块清晰，活
动流程符合学生
的认知规律。 晰和条理。
搜集资料 搜集民俗内容丰搜集民俗较多，但搜集民俗少，且和富，并能接受师生不很熟悉作品的他人雷同。 的询问。 具体内容。
独立整理一个美
丽的传说，或合作
编辑一张小报，从标题合适，文章要标题合适，文章内
被动走向了主动，素交代清楚，能打容能简单交代清
开头和结尾精彩，动人。 楚。
思路清晰，内容能
打动读者。写作
这次设计与奈曼民俗文化为背景的研究性学习活动，板块清晰，活动流程符 合学生的认知规律。采取这研究性学习的探究学习方式，注重学生的情感体验，致力与提高学生的综合素质。一个乡村会有多少民间文化？学生带着好奇与疑惑到民间采风，他们在名不见经传的剪纸艺人精湛的技艺面前叹为观止，他们面对那些大字不识几个却能口若悬河、滔滔不绝地讲出一串一串优美动听的故事的老人面前全身心地折服，进而深深地爱上了民间文化。一张散发着墨香的小报，一幅剪纸艺术展版，一个简单的电子演示文稿，学生平生第一次像电视工作者那样选景、拍摄、解说„„在活动中体验到了探索的艰辛和收获的快乐。学生在生活中学语文、用语文，其语文能力、实践能力、合作能力都得到充分锻炼，语文综合素养犹如春风化雨悄悄潜入孩子的心田。 经过这次研究性学习，学生们走进社会、走进生活，了解了很多平定的传统文化与传统习俗，与很多百姓交流，明白身边司空见惯的生活原来也蕴涵着如此丰富的文化内涵，朴素的乡音更和我们的精神生活、和我们的文化构建紧密相连。在长久习惯了在课堂里通过文本阅读来学习语文的学生来说，他们觉得耳目一新，原来课外的很多东西其实也是我们构筑精神家园不可或缺的重要内容。学生们以全新的视野来重新审视他们日常生活中的民风民俗以及社会发展中出现的
新的观念与做法。民间采风活动实现了综合性语文学习生活化的目标。学生或独立整理一个美丽的传说，或合作编辑一张小报，从被动走向了主动，由个体转向了合作，实现了语文知识综合运用、听说读写能力整体发展、语文课程与其他课程相互沟通、书本学习与实践活动紧密结合。极大地拓展了教育的空间，尤其是拓展了学生语文学习的空间，让学生在学习实践的过程中尽可能地感受到了祖国悠久历史文化的魅力，充分感受到了在生活中学习语文的诗意，使得语文不再是面目可憎的干巴巴的“木乃伊”了，而是诗意地栖居在艺术以及创造的殿堂的缪斯。这样，突破农村语文教学的封闭状态，是农村的语文教育一次新的革命。多种多样的展示形式，为学生提供了展示才华的舞台，增强了学生的学习兴趣和参与意识。大多数学生能积极主动地投入到活动中来，同学们的合作意识得到了增强：为了在展示中获胜，小组成员间相互帮助，团结协作，积极搜集整理资料，
提供相关信息，从而变被动为主动，最终成为学习的主人。 这样的活动，也让我自己收获了很多的快乐。我和几位同学骑车到乡村去走访民居的时候，我们谈了很多关于建筑、关于学习、关于人生、关于未来很多话题，只有在这些无拘无束的开放的谈话交流中，我才真正了解了我的学生，这些东西是我们平时无法从日常教学中来获知的，我觉得这才是师生之间真正的交往，在这样的交往中，我们都在共同经历一种生命的成长。语文教学研究性学习的空间广阔，大有可为。我们要充分认识研究性学习生成方式的规律，既有备而来，循序渐进，又灵活应变、捕捉时机，要切实关注学习过程。教师要不断检查学习情况，根据活动的进展，或调整最初计划，或对活动内容进行有针对性的指导。这样，及时给学生以指点，让学生真正学有所获。才能将研究性学习更加符合我们学生的实际、教学的实际，摒弃作秀，注重实效（也包括时效）。总之，语文研究性学习和综合性学习作为一种全新的课型，为我国的语文教育开辟了一个新的教学领域，为学生个性化的全面发展创设了一个良好的环境空间。在活动中真正做到以生为本，创设大学校、大课堂、大学科的大语文教育环境，走大语文教育之路，全面提高学生的语文综合素养。
【资源】
1、资源网络资源：http://（中国民俗网）http:///list/list_1862_1.htm（山西习俗网）
2、书刊资源：《中国民俗大观》，广东旅游出版社１９９７年。
3、周围资源：实地考察（如奈曼王府、章古台庙、白音他拉沙漠、青龙寺等）；访问当地长辈、家中亲友等。
第14篇：到戏中去看戏
到戏中去看戏
今天，我们来到了中央电视台南海影视城。它是中央电视台的大型直属影视拍摄基地之一，位于广东省南海市松岗镇。那里湖光山色，空气清新，格调雅致，是珠江三角洲内最大的现代化综合拍摄地和旅游度假区。
大约30分钟的车程就来到南海影视城。一下车，就看到一座规模宏大，气势雄伟的城门楼。走过城门楼，就去金陵商埠看吴桥杂技。在码头街上演的是来自杂技之乡的中国民间杂技，包括：水火流星，对口叼花、高空顶椅、高台定车、空中晃板、巧蹬花枝、脚蹬大缸等，真是惊心动魄。
然后，我们去水乡区看法属大溪地土着风情舞。哗，那些服装真漂亮，我也想穿一穿。再去马战场看三国演义里的《三英战吕布》，人们的心情越来越紧张。打！打！打！打得好，张飞开了个好头。我们还浏览过服装道具展览，看到一个假人头，好恐怖啊！真想快点离开。
到戏中去看戏！中央电视台南海影视城为我们揭开影视拍摄的神秘面纱，我像在身临其中解开所有影视拍摄的疑问，让我了解各种影视拍摄的技巧，目睹影星的风采，领略影视世界的新奇体验，学习生活以外的生活！
第15篇：到健身器材去锻炼身体
到健身器材去锻炼身体
2016年1月29日星期五 晴
我每天都到小区广场的健身器材锻炼身体，每天至少三十分钟，有时甚至锻炼一个小时。小区广场的健身器材有肋木架、秋千、划船器、骑马机、漫步机、扭腰器、太极揉推器、腹肌板、双杠、高低单杠等，我几乎都玩遍了。
我给你说说一些健身器材我是怎么玩的。比如说，荡秋千时要在秋千的座板上坐好，双手抓住绳索，不要荡得太高，我曾经就从秋千上摔下来过，流了好多血，要注意安全。玩漫步机时要双手紧握把手，两脚分别踩在两个踏板上，双脚交替运动，不要摆动的幅度太大，那样容易摔倒或碰到腿。玩划船器时，要脚蹬踏管，双手紧抓住把手向后拉，不要松手，不然容易从划船器上向后跌落下来。
总之，利用健身器材来锻炼身体是件好事，但一定要注意安全，不然会锻炼不好身体还会受到伤害，适得其反。
第16篇：到基层去 到农村去 到人民最需要的地方去
到基层去
到农村去
到人民最需要的地方去 ------我县举行2011年度“三支一扶”大学生岗前培训暨
出
征
仪
式
8月26日上午，我县2011年度“三支一扶”大学生岗前培训暨出征仪式在县人力资源和社会保障局三楼会议室举行。仪式由县人力资源和社会保障局党组副书记、副局长崔茂臣主持，县人力资源和社会保障局党组书记、局长刘献利、副局长李智及各乡镇分管领导出席仪式。
按照上级要求及部署，今年我县共招录“三支一扶”大学生18名。仪式上，“三支一扶”大学生代表积极表态发言，全体“三支一扶”大学生集体宣誓，“到基层去，到农村去，到人民最需要的地方去，”“三支一扶”大学生们慷慨激昂的声音感染了现场所有的人。
县人力资源和社会保障局刘献利局长作动员讲话，他指出，实施“三支一扶”计划是贯彻落实中共中央《关于引导和鼓励高校毕业生面向基层就业的意见》的具体举措。自2006年以来，我县按照上级部署要求，先后组织招募了230多名“三支一扶”大学生，深入农村基层开展支医、支农、支教和扶贫活动。面对艰苦的工作环境，陌生的民生社情，他们表现出乐观向上、吃苦耐劳、勇于奉献的精神，以实际行动有力地推动了农村基层教育、农业、卫生、扶贫等社会事业的
发展，为建设社会主义新农村做出了积极贡献。
他要求，在即将奔赴基层岗位之际，全体“三支一扶”大学生一要认真学习，提高自身素质，只有不断加强学习，努力实践，提升能力，才能更好地认识农村基层，更好地服务于新农村建设。二要了解服务行业、服务单位的基层工作状况，在基层服务期间要与当地的基层群众共同生活、一起工作，了解、尊重并且不断地适应当地群众的生活习惯。三是要积极进取，树立“三支一扶”大学生良好形象，在工作、生活中时刻注意树立真抓实干、求真务实、乐于吃苦、甘于奉献、谦虚谨慎、廉洁自律的形象。要勇挑重担，扎实工作，用自己的聪明才智和辛勤汗水，谱写出人生的新篇章。
第17篇：毛泽东关于到农村去的两个著名论断
毛泽东关于上山下乡的两个著名论断
1、“农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的”是针对回乡青年讲的。1955年7月月，毛泽东看到下面呈递来的河南省许昌地委书记赵天锡给七届三中全会的汇报材料——《在一个乡里进行合作化规划的经验》中关于“（郏县大李庄乡）全乡贫农和下中农里面，有7个没升学的中学生和25个高小毕业生。把两个中学生分配到老社，其余的全部分配到7个‘社架子’去，以便解决会计和记工员不够的困难，”的一段内容，发生极大兴趣，他用草体竖行写下影响深远的《编者按》：“提到组织中学生和高小毕业生参加合作化的工作，值得特别注意。一切可以到农村中去工作的这样的知识分子，应当高兴地到那里去。农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的”。按语的主要对象是回乡青年，即到乡里上学的学生，他们又回到村里参加合作社工作。
9月至12月，中共中央主席毛泽东编辑《中国农村的社会主义高潮》一书，他把《在一个乡里进行合作化规划的经验》一文连同编者按一同收入《中国农村的社会主义高潮》中。那著名的“农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的”论断，后来，成为指导中国下乡上山运动的理论基础，并产生了极其深远的历史影响。
2、进行“再教育”的思想，最早是针对知识分子讲的。
1968年9月5日，《人民日报》发表上海市的调查报告《从上海机械学院两条路线斗争看理工科大学的教育革命》，随后《红旗》杂志第3期刊登（9月10日出版）。毛泽东为《教育革命》一文写了编者按，他说：“这里提出一个问题，就是对过去大量的高等及中等学校毕业生早已从事工作及现在正从事工作的人们，要注意对他们进行再教育，使他们与工农结合起来。其中必有结合得好的并有所发明创造的，应予以报道，以资鼓励 ，实在不行的，即所谓顽固不化的走资派及资产阶级技术权威，民愤很大需要打倒的，只是极少数。就是对于这些人，也要给出路。上述各项政策，无论对于文科、理科新旧知识分子，都应是如此。”
这是毛泽东在*期间第一次明确提出知识分子要接受“再教育”，因为重点讲大学生的事情，而大学分配还没有摆上日程，因此在社会上没有引起过多注意。9月12日，《人民日报》、《红旗》杂志评论员发表《关于知识分子再教育问题》的文章，对毛泽东为《红旗》杂志写的编者按作了阐明，指出中心问题是由工农兵给知识分子以再教育。
当年11月15日，各校大学生分配开始。12月22日，《人民日报》以《我们也有两只手，不在城里吃闲饭》为题，报道了甘肃省会宁县部分城镇居民奔赴农业生产第一线，到农村安家落户的新闻消息。毛泽东的在编者按中继续发挥再教育观点，提出“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。要说服城里的干部和其他人，把自己初中、高中、大学毕业的子女，送到乡下去，来一个动员。各地农村的同志应当欢迎他们去”的最新指示（又称“一二.二二” 指示）。编者按说：“这是一种值得大力提倡的新风尚，希望广大知识青年和脱离劳动没有工作的城镇居民到农村第一线去。”
毛泽东在论述“再教育”思想时，进一步系统化和理论化，把针对“大学毕业的子女”扩大到“初中、高中”，来了个一勺荟。各级地方政府从当年6月就在推动“老三届”的四个面向，开展上山下乡遇到较大阻力，马上心领神会，接过尚方宝剑，大力开展对老三届的“一刀切、一片红”。毛主席所讲“大学毕业的子女”虽然也上山下乡，但后来没有包括在知青范畴内。
因此，许多知青朋友都误解以为上山下乡运动是毛泽东发表“接受贫下中农的再教育，很有必要”后，才开展起来的。
第18篇：到民间采风去演讲稿
到民间采风去演讲稿
今天给大家讲一下关于一系列去民间采风的内容。首先我们先来看下关于我们家乡——温州的简介。温州，以气候温和而得名，为沿海港口城市，浙江的三大经济中心之一 位于浙江东南部是我国第一批对外开放的14个沿海城市之
一 。温州古为瓯地，也称东瓯，简称“瓯”。
接下来我们来看一下温州的历史。温州古代称瓯越。战国时属越国，秦始皇统一六国后，设置闽中郡。汉惠帝三年封越王勾践后裔驺摇为东海王，建都东瓯，俗称东瓯王。 因气候温暖，故名温州。
看完历史就先看看方言吧。方言分为7类分别是北方方言，吴方言，闽方言，湘方言，赣方言，客家方言，粤方言。而我们温州话就是吴方言的一类。接下来我们来大致了解一下关于吴方言和粤方言。
方言之后紧接着的就是温州的习俗与特色：温州习俗多种多样如鼓词 ，道情，瓯剧，瓯绣等等大家先大致来了解一下鼓词和道情。……接下我们来详细了解一下瓯剧和瓯绣。
1、瓯剧（温州乱弹）是地方剧种，以唱正反乱弹腔为主，有兼有昆曲、高腔、徽调等多种声腔，因流行在温州地区，故名“温州乱弹”，建国后改称“瓯剧”。
2、瓯 绣是我国六大名绣之一，又称画帘。始于唐宋，兴盛于明清。清咸丰三年（1853），温州设有专业绣铺。1979
年，温州匝绣厂职工用彩色丝线100多种，针法20多种，绣成高1米、宽4米巨幅绣品《红楼梦十二金钗图》，造型生动，堪称瓯绣代表作。
接下来就要讲讲我们自己温州人的特点了，有人说温州人是中国的犹太人,个个精明过人，全民皆商；有人说温州人是蝗虫，所到之处，房价飞涨，炒房团令百姓遭殃；也有人说温州人是勤奋一族，敢为天下先，创新自强；最值得说的就是温州会做生意，会做生意就代表着我们有经济头脑。而且温州人不只是商人，在各行各业中都有精英翘楚，既有苏步青、谷超豪、姜立夫、姜伯驹、陆善镇、杨忠道等近百位数学大师；也有郑振铎、叶永烈等知名作家。在年青人关注的体坛、娱乐圈也有许多耀眼的名星：朱启南、叶荣光、诸宸、戴丽丽、周晓菁、姜嘉镪、白雪、黄豆豆、毛戈平、李慧珍、请接着看陶慧敏.......可以说是有文有武，百花齐放。
这个事情有些稀奇，可能在场的温州人都还不知道吧，一些温州的忌讳这里有3点可以让大家开拓开拓视野自己看看吧。
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最后大家来思考一下一个问题，不少人，一方面在衣食住行等方面追求“洋气”“时尚”，另一方面却到云南、
西藏、贵州等边远地区去旅游、考察，表现出对当地少数民族的生活环境、生活方式的极大兴趣。你怎么看待这种现象？
就这样，谢谢。
顺序表
1、温州的介绍
2、温州的历史
3、中国七大方言(温州方言)
4、温州的习俗
5、温州人的特点
6、春节
7、清明节
8、端午节
9、七夕节
10、中秋节
11、雁荡山
12、楠溪江
13、古文化遗址
14、思考探究
15、结束
第19篇：到民间采风去教案
第四单元综合性学习到民间采风去
教学目标
知识与技能：1.引导学生搜集、归纳整理、分析提炼资料的能力，并能创造性地提出个人的观点看法和建议。2.在语文学习活动中，运用美术、音乐、劳技、计算机等多学科知识收集整理民间文化，批判继承民间文化，提高学生综合素养。3 学习搜集、整理、分析提炼材料的方法，并能创造性地提出个人的观点看法和建议。4.引导学生感悟民俗文化，了解民俗文化的历史、现状，关注民俗文化的未来，增强学生的社会责任感。
情感态度与价值观：1.引导学生感悟民俗文化，学会欣赏民俗文化，增强保护民俗文化的意识，加深学生对中华民族的了解和感情。2.通过民间采风活动，了解农村民间文化，拓宽文化视野，提高人文素养。
过程与方法：1.以小组为单位展开活动，培养学生的听说能力和探究意识，同时提高合作意识和社会交往能力。2.用分组、合作、交流、讨论的学习方法，分享资料，并在探讨中学会取长补短，共同提高。
教学重点难点：采风家乡 教学准备：多媒体、图书室 教学时间：2课时 教学过程：
第一课时
一、前期准备：
1、课堂上老师向学生介绍一些民风民俗民间文化，启发学生对民风民俗以及民间文化艺术产生兴趣。
2、分组合作：可以分为民风民俗收集整理小组、谚语警句格言归纳小组、民间风味小吃欣赏小组、风土乡情摄制小组等，并要求各小组根据采风的内容的不同，制定出切实可行的计划，准备相应的设备，对可能遇到的困难作好充分的准备。
3、各小组分头利用课余时间走村串巷到民间采风，并做好相关记录。
4、民风民俗收集小组将收集整理出来的优秀资料制作成手抄报，谚语警句格言归纳小组将采集的谚语警句归类编辑制作成电子演示文稿，民间风味小吃欣赏小组制作成果展示版，风土乡情小组拍摄制作“永州风情”录相片。
二、导课 俗话说：“一方水土养一方人。”我们每一个人都有自己可爱的家乡。家乡的地理环境、历史文化、风土人情无不给你留下深刻的印象。如果你能通过对家乡的历史文化、风土人情进行一次文学采风活动，并把它整理成册。我想你们一定会有一些你所意想不到的收获，今天就让我们走进永州，去领略它的风采吧！
三、展示、交流活动成果
1、看一看——感受民俗风情
（一）家乡素描，趣话民俗：
这些民俗风情，都有着一定的历史渊源，都蕴含了浓浓的文化内涵。对这些民俗文化，你了解多少？各种风俗了解清楚，然后记录下来和大家交流一下。我们要看一下谁了解的多，谁整理的材料好。（特别注意节日民俗）
（二）家乡小吃
列举家乡著名的饮食特色，有历史文化内涵的要进行探究了解
2、搜一搜——寻找民俗风采
找家乡的重要历史人物和发生的重大历史事件（名人风貌）
3、读一读，说一说，品味民俗风韵 认识自己的家乡的方言体系（湘方言），说说永州的典型方言，注意与普通话音的区别规律，编制方言词
四、小结
五、作业
熟读所了解的家乡资料
第二课时
一、抽查学生对家乡的了解情况
二、节日探源展示
（1）展示搜集的春节等传统节日的诗词对联灯谜 （2）展示搜集的传统节日的起源故事
三、民俗写作
写一写，描绘民俗风姿
以 “我家乡的_______节”为题，写一篇６００字左右的文章。
〖写作指导〗
１、题目的主眼在“节日”上，但要写出味道来，必须扣住“家乡”二字，因为“家乡”的限定，才使这个题目显得有情味。应该写自己印象最深，有深刻体验的传统节日，如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋、节中元节等，要能表现出自己家乡的风俗习惯。
２、要避免单调的叙述事情过程的流水语言，综合运用叙述、描写、抒情等表达方式，使语言丰富多彩。本单元几篇课文的语言都很有特色，可以模仿某篇文章的语言风格。
３、既要叙事，又要写人；既要描绘热闹的场面，又要表现人物的风貌；既要有大场面的描写，也应由细致入微的特写镜头。于细微处见精神，如一个稍纵即逝的眼神，一个细小的动作，一句温馨的话语等往往蕴含着丰富的情感。家乡的有些风俗可能有某种讲究，拟好题目后，可以就所写的节日问问大人，以获得更丰富的背景材料，这样可使你的文章更具有文化味。
４、主题上要挖掘出节日的内涵，不能就事写事，可以表现淳朴的民风或和谐的人际关系，也可以表现家人之间浓浓的真情，也可以抒发对家乡的热爱之情等。
四、小结
五、作业 学生写作
第20篇：我到新华书店去看书
2009年12月8日修改
我到新华书店去看书
金安苑学校四年级三班
韦衷浩
今天，阳光明媚，晴空万里无云，我的心情非常好。正是这种好心情让我有了一个好想法——去新华书店看书。当我把这个想法告诉了爸爸后，爸爸很爽快地答应了我，并且要陪着我一起去看书。我高兴得一蹦三尺高。
到了新华书店，这里简直是人山人海。有小孩们在科幻区看卡通类书籍；有哥哥姐姐们在看关于学科知识的书；还有叔叔阿姨们在为孩子买字帖或试卷；还有老爷爷老奶奶领着孙子们看一些幼儿读物。我想，快找我喜欢的书吧。
我像小老鼠一样在书架之间穿梭着，寻找着我的美食。很快，我就找到了我喜欢的《少儿百科全书》，看了起来。爸爸也拿起一本《史记》津津有味地读了起来。
在不知不觉中，我把这本书读完了。我转过头来看看爸爸，爸爸还在认真地看书。爸爸的眼睛一刻也没有离开过那本书，眼睛也不眨一下。可见爸爸读书是多么认真呀！而我，只是囫囵吞枣地读了一遍。我认识到了自己的错误以后，又学着爸爸的样子，又一次捧起书，就像蜜蜂扑在花朵上一样，尽情吮吸着花蜜。这次，我读完书的感受与第一次大不一样。原来，世界上奇妙的事情非常多。比如：蜜蜂蜇过人后会死；海星是食肉动物；天鹅座X-1的伴星可能是一个黑洞。虽然世界很奇妙，但还有许多不解之谜等着我们去探索，去发现。比如：外星人到底存不存在？太阳会被吸进黑洞去吗？宇宙中再有没有可以让人类生存的地方？„„
我又看了一眼爸爸，我发现爸爸已经在等我了。爸爸说：“儿子，该回家了。”我们这才恋恋不舍地离开了这“书的海洋”。
在回家的路上，我心想：今天我真高兴呀，因为我学会了怎样读书，还知道了世界上许多奇妙的事。
