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推荐第1篇：日语论文
长春工业大学学士学位论文
从《一个人的好天气》来看主人公的性格特征
计：学位论文表
格
——一部“飞特族”女孩儿的成长笔记
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摘
要
《一个人的好天气》（2007）是日本当代女作家青山七惠（1983-
）创作的第二部作品。该部作品于2007年获得了日本最高文学奖项－－芥川奖。小说紧紧扣住了时代的脉搏，从主人公知寿身上，可以看到日本现代年轻人的普遍特征。因此，这部作品也成为了“飞特族”的代表作品。
本论文通过对知寿的性格特点、心理活动以及成长历程的深入探讨，总结出当代日本青年的心理和价值观。便于更好地了解日本年轻人的文化氛围。
关键词：自我封闭、受伤一族、飞特族、青春成长史
要 旨
『一人日和』(2007）は日本現代女性作家青山七恵（1983- ）によって作られた二番目の作品である。この作品は2007年に日本最高文学賞の芥川賞に受賞され、社会で大騒ぎをした。小説は時代に合わせて、新世代の人生を反映したリアリティーを持っている。主人公知寿の身の上から、現代日本の若者が共有する特徴が見られる。そのゆえ、この作品はフリーター族の代表的なものとして受け入れられたのである。
本論は知寿の性格特徴、心理活動および成長する過程にもとづき、現代日本の若者の深層にあるものを検討けんとうしようと思っている。さらに日本の若者のカルチャーにたいして、より深ふかく理解するようになる。
キーワード：自己的閉鎖 傷をつける一族 飛特族 青春的成長する歴史。
目
录
前言
1.知寿的性格.......................................................1 1.1“受伤一族”性格的形成...........................................1 1.2知寿与母亲 ......................................................1 1.3知寿与吟子 ......................................................2 1.4知寿与三个恋人 ..................................................2 1.5“彻罗基们”与知寿的交友观.......................................3 2.知寿的成长过程...................................................3 2.1封在自我中的满足 ................................................3 2.2第一次失恋前后的季节 ............................................3 2.3来自吟子的暗示 ..................................................3 2.4 自我觉醒........................................................4 2.5性格的缺陷 ......................................................4 2.6第二次失恋后的物是人非 ..........................................5 2.7正视离别，走出自我 ..............................................5 2.8对幸福生活的勇敢追求 ............................................5 3.“飞特族”的文化圈................................................5 注 释…………………………………………………………………………..……7参考文献………………………………………………………………..…………..…8 谢
辞………………………………………………………..…………………..… 9
从《一个人的好天气》来看主人公的性格特征
——一部飞特族女孩儿的成长笔记
1.知寿的性格
本文通过对《一个人的好天气》进行分析。总结主人公知寿的性格特点和其成长经历。并联系现今日本社会上的年轻中特有的“飞特族”盛行的现象，分析当代日本青年的心理和价值观，从而对知寿的性格进行总结。
1.1“受伤一族”性格的形成
本文的主人公知寿是一个典型的“受伤一族”，她受过伤害，也害怕受伤，在这种潜意识的影响下，她的个性变得自我封闭。她不善与人交往，也不愿与人交往。长此以往，只生活在一种寂寞、空虚的状态中。知寿是敏感、脆弱的。她常常无视于别人的好意与关怀。可在潜意识里，她又是依赖这种关怀和温暖的。在这部小说中，知寿的性格被展现得淋漓尽致。她对生活的态度，在一定程度上是漠然而倦怠的，带着一种消极与自我否定来看待自己以及周围的事物。那种对于未来的迷惘与无助被他转化成一种自我反叛与自我批判。甚至觉得“生活是残酷的，一不小心就会堕落。”是她在生活中带有一种麻木与随波逐流。她向往着幸福，但不敢面对生活带来的挫折与打击，让她觉得自己的人生是“无意义”的。稍受挫折就“不想活了”。
知寿作为一名刚刚毕业的高中女生，没有去找成为正式社员或上大学。而是选择成为一名“飞特族”。寄宿在远亲吟子家中。这种无压力、无责任的生活，正是知寿生活理念的写照。对于刚刚步入社会的知寿来说，未来是充满未知的。在寄宿打工期间，知寿经历了两次失败的恋爱。也正是这两次恋爱，使知寿从迷惘无助的生活中解脱，走出了自我封闭的圈子，重新找到了生活的意义。并且在痛过之后。真正的走向独立。找了一份正式工作，搬离了吟子家，住到了职工宿舍，但找了一个“有妇之夫”。虽然这段新的恋情是十分极端的。但对知寿来讲，已经是她能所踏出的最大的一步。所以说，知寿的性格，是在受伤后，自我治愈、自我反省的一种成熟。
1.2知寿与母亲
知寿的父母在知寿5岁时离异，之后的知寿与母亲过着单亲生活。知寿在这件事上是受
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伤的。她想将这种无法言语的伤痛归咎于父母，却又因为难以启口而作罢。这是知寿自我封闭的开始。她对于父亲可有可无的对待也可以看出，知寿心里的“家庭”已经完全被“母亲”所替代。而面对母亲，知寿也是疏远的。特别是在母亲远行中国之后，知寿觉得在她心里，已经无法把母亲看作是最亲近的人。而是一位干涉她生活方式，对她的想法不屑一顾，甚至拿女儿去履行“约定”的人。知寿的母亲是一位很普通的日本中年女性，她年轻时离异，独自抚养自己的女儿，有自己的教职。她对知寿，有着作为母亲的关怀，也有着作为一个中年人，对知寿这样的年轻人未来的打算与指导。
知寿了解母亲的关怀，却无法消除母女之间的隔阂。她明白母亲从小到大抚育她的辛苦。却将这种辛苦转化成钱财的回报，甚至在与母亲相处时，因为无法还清而觉得生分、不自然。得知了母亲的新恋情，正是知寿第二次失恋后，看着母亲幸福的样子。知寿的心情是复杂的，为母亲不必孤单而高兴，却又觉得母亲要离开自己了，再也感受不到母亲无微不至的照顾而心情微微发酸。
而知寿所感觉到的母亲“好像生日宴会上的主角”一样的快乐时，让她更看到了自己失恋后的孤独、寂寞。这种无法对母亲言说得清的痛苦，使她开始思考一个以前从未想过的问题。她开始思考自己的人生意义，并且将她的想法说给吟子听，并最终让她明白了自己的缺陷，使她真正成长起来。
1.3知寿与吟子
作为寄宿家庭的主人，吟子与知寿，是人生中的两个极端。一个是风华正茂一个则已垂暮年。而知寿在吟子同住的这段时间里，既没有年轻人浮躁的习性，也没有感受吟子有老年人特有的不好相处之处。平淡而真实的生活，就这样一点点铺陈开来。而吟子在知寿的成长中，也起到了不可或缺的作用。
知寿在东京的打工，就是从吟子的家开始的。刚开始对于吟子“热情的接待，殷勤的招呼”有点不太适应的知寿，后来渐渐地感受到老人不修边幅、大而化之，却又在生活中透露出老人家的智慧积极的处事哲学。知寿在一开始对这种智慧是不屑一顾的。在知寿眼里，吟子有些事情做的是毫无意义的。就像她看见吟子化妆时一样。觉得“都没人会看，化来干什么呢”但在相处中，知寿渐渐感到吟子的“独到之处”。
在知寿所经历的两次失败的恋爱中，吟子一直都陪伴在知寿身边，在知寿觉得孤独、迷惘时，她在知寿的成长中是不可或缺的，是她在知寿的人生道路上推了一把，而她与芳介的黄昏恋，一直或多或少的影响着知寿。在内心深处，知寿是羡慕着吟子的爱情的。他一直将吟子积极乐观的生活态度看在眼里。甚至问出“一个人真的可以一下子用完他一生所有的恨吗”这样的问题。可见，知寿是希望了解进入吟子的精神世界的，特别是在她失恋时，她在吟子那里找到许多的安慰与陪伴。
与知寿的母亲相比，吟子在知寿的成长中，成为知寿的领路人。相较于母亲的幸福，吟子的恋爱更让知寿有所触动。知寿在这两种不同的幸福的感召下，开始正视这种从前从未考虑过的生活方式。也是吟子在与知寿的闲聊中，通过一种极温柔的方式，让知寿了解到“大家都会走的。”“没有人会一直陪在你身边”这样一种道理。而正是这种体悟，让知寿真正尝试着走出自我封闭的圈子，走出失恋的悲伤。也是吟子，在知寿搬到宿舍住的前一天，告诉知寿“趁年轻的时候多吃些苦头。”这是吟子最为语重心长的一句叮咛了。而这也是知寿性格的致命缺陷。吟子用她老人独特的“慧眼”找到了知寿的症结所在。寥寥几句话，却比知寿母亲长篇大论的更加贴近知寿的所求。所以说，说吟子至于知寿，是人生导师一点也不为过。
1.4知寿与三个恋人
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知寿的两次恋爱，均被贴上“失败”的标签。由它们所组成的荆棘痛苦的成长之路的开端，知寿与阳平相恋。这也是知寿成长的开端。知寿是喜欢阳平的，可这段恋爱却是没有结果的。知寿将他们恋爱失败的原因归咎于两人之间已经可有可无的需要感。他认为在这种情况下，分手是必然的。只是“不知道为什么分手，该怎么分手”而只好“顺其自然”了。但这种“顺其自然”，是知寿消极、敏感的体现。她无法正视与阳平之间逐渐转淡的感情，没有最初那种愉悦之后，在知寿眼里，就只剩下分手一途。她在潜意识里已经决定了要分手，而这种消极和敏感，也在她的第二次恋爱中得到体现。在他与藤田的恋爱逐渐失去新鲜感时，这种“预感”又出现在知寿的头脑里。而这些完全推动了她对藤田的有意无意的疏离。阿丝的到来则是给了知寿放弃的一个好的借口。最后，藤田与知寿的恋爱走到了尽头。但是在知寿心里。她还是爱着藤田的，她心中对藤田的不舍让她做出了最后的挽留。可藤田与阳平如出一辙的冷漠使知寿无法再靠近，却也无法摆脱藤田走后无法排遣的寂寞与痛苦。这次失恋带给知寿一个很大的伤口。她辞掉了工作、买醉、落泪，甚至发出了“我的人生没有意义，即使我死了也不会有人为我流泪”的悲叹。也觉得“再也不会有这样全心全意、不顾一切的恋爱了”。
这段恋情发掘出知寿不为人知的世界，却也动摇了这个世界。她无法再在自己惯有的圈子里去寻找自己想要的幸福。所以说，这两次痛苦的恋爱，是知寿成长的主要原因。即使后来的知寿，十分极端的找了一位有妇之夫。知寿对于爱情和生活，则真正有了认知和体会，就像她“列车载着我，飞速朝有个人等着我的车站驶去”。可见，知寿对于生活，还是有她的期待和希望。唯一与从前不同的是，她可以正视生活的失败和伤痛、相逢与离别。
1.5 “彻罗基们”与知寿的交友观
知寿房间里的“彻罗基”们，不单单是一群已死的猫咪。它们不论在吟子心中，还是素未谋面的知寿心中，都有着很深的魔力。吟子的心中，它们每一只都与她度过了一段美好的岁月，而这岁月也继续传承着。而知寿心中的“彻罗基”，则是她所能看见和怀念的一种代表。这代表知寿对于从前的无法割舍。她觉得回忆是承载在物品中的，所以她将自己的“顺东西”，看作是一种对于失去的人的怀念。并以此来排遣寂寞。而在吟子眼里，照片只是一种纪念，而真正作为回忆保留的，其实就是回忆而已。这是一位年逾百岁的老人的人生体悟。她甚至不在意自己走后是否有人记得她。对于知寿把她挂在墙上的建议也不甚在意。知寿理解中的回忆，是需要媒介的。这也是知寿孤独敏感的体现。恐怕对于知寿，她生命中的“彻罗基”，不单单只是她鞋盒子里的那些而已，那些她未曾在意的人，也就是那样悄悄离去。再无踪迹可寻。
2.知寿的成长过程
这部小说以心理描写见长。在短短的一百多页，四十个小节的故事中，心理描写占了大部分。而在这些心理描写中。知寿的变化清晰可见。
2.1封在自我中的满足
知寿来到东京，正好是一个冬末春初的开始，也是她高中毕业，走向社会的开始，更是她母亲远行中国、寄宿在银子家中，与阳平的恋情明朗化的开始。这些开始，在文中，通过短短三四个小节就叙述的很好。可见，知寿的生活圈子是极其狭小、自我的。
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2.2第一次失恋前后的季节
知寿搬到东京之后第一次与阳平的会面。是挫败的。“走在通往车站的樱花行道树下，白色的花瓣飘落在身上，我不禁烦躁起来。”这样的知寿是敏感的，“我一听人家说是樱花怎么怎么美，款冬花茎、菜花、新鲜的洋葱头怎么怎么好吃，我就来气，”“真想给他们一句‘有什么可显摆的。’我才不会为这些个东西瞎激动呢”而这种焦躁，在知寿看来。是周围环境的不是，她希望夏天赶快到来，让她可以沐浴在阳光下。而不是现在这种瑟瑟的寒风之中。而在她与阳平分手的那天，风和日丽又成了一种错误。她觉得自己“宁愿将全身暴露在仿佛要毫不留情夺走皮肤脂肪的严冬的寒风中，也不要这样的风和日丽。”对于自己的悲伤，外界一无所知，这样的体认给了知寿一种孤独的焦躁。并使她憎恨起天气来。
2.3来自吟子的暗示
知寿在于吟子的谈心中，看到了吟子作为一个老人的生活经历。并意识到“可能的话，我还是愿意永远这么年轻，不经受实施磨难，静静的生活下去。”虽然她也知道“这当然是不可能的”。却也将知寿害怕受伤的心理描写出来。而紧接着，知寿“对于将来和梦想，以及刻骨铭心的恋爱等等，即使描绘不出来，我也朦朦胧胧怀有这样的期待。”“希望做一个像样的人，度过一个像样的人生；想尽量锻炼自己的肌肤，成为一个能够经受任何磨难的人”这样对自己的鼓励和期冀。也直白的“说”了出来。将一个平凡但认真的知寿刻画的生动传神。
看到吟子与芳介恋恋不舍的告别，她是羡慕的，却无法坦率的说粗自己的羡慕，只好说“没完没了的挥手，让人担忧是不是得了老年痴呆。”这之后的很多次会面，知寿都会在心里对这对黄昏恋人产生一些“恶毒”的想法。无法坦率说出自己羡慕的知寿，也是别扭可爱的。
“和吟子面对面吃饭的时候，我总觉得自己的岁数倒比她大得多。”“活到了这个岁数的人面前。恍惚觉得对方不会再继续老化，只有自己朝着前方的苍老飞速的坠落下去。”面对淡然却滋润的吟子，知寿有这样的焦躁无可厚非。在知寿的心中，吟子的生活其实是她一直想要的生活。她向往着这种平静，也看到了她与吟子之间的差别。吟子已经走过了她生命中的大部分，时间的沉淀给了知寿一种美的感悟。而知寿本身的生活是流动而活跃的，在这种焦躁中，知寿不止一次想要“成为”吟子一样的老人。在情人节那天，知寿一边咬着巧克力，一边想：“真想穿上她的裙子照张相，五十年以后在拿出来看。”吟子的魅力在知寿的眼中，是一种不可或缺的苍老。
2.4自我觉醒
“我感觉那里面的东西在逐年退色，气味也在消失。难道是我变了吗？”这是知寿在与藤田恋爱后的整理自己的鞋盒子是发出的疑问。是知寿变了吗？我觉得的是的。知寿与藤田的恋爱和与阳平的恋爱不同，已不再是学生时代的恋爱了。知寿更多的关注着外界。这使作为知寿回忆媒介的旧物渐渐无法排遣知寿的寂寞了。作为回忆的东西，渐渐的失去了从前的熟悉感，知寿正在逐渐的将自己剥离封闭和回忆。
“今天这里可能是最后一次了，他这么想，也就不回头看我了。我懒得去收拾他作个的坐垫和嘴巴碰过的马克杯，就当这一切都没发生过吧。作为交往过的男孩子之一，应该几十年后与藤田有关的所有一切都埋到记忆深处去，像门楣上那些消除了个性的死去的彻罗基们一样。”知寿在与藤田分别后的第一个念头，就是她房间里门楣上的彻罗基，她希望自己在分手后可以平静的接受这个事实。就像那些已经失去的曾经。她可以像看到彻罗基们那样回
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忆自己的过去。不为这次失恋而伤心。但事实是相反的，知寿的这次失恋时伤痛的，她觉得自己“无可救药了”。
2.5第二次失恋后的物是人非
而吟子，则用开玩笑似的方式说出“人早晚都得走的，”这样的话来，这句话不仅点出知寿害怕孤独寂寞的内心，也使知寿在内心真正了解到“没有人会一直陪伴着你”的道理。让知寿下定决心“该离开这个家了”。
“我好想做不到将他人和自己紧紧地联系到一起。我也想尝试一个人生活。 我希望能有一次，不是别人离开我，而是我离开别人。”这样的知寿终于了解到，自己的人生是孤独而封闭的。在她的生活中，一直重复着与人相遇，却又与人别离，在原地的只有自己。别动的看着别人来来去去，这种深入骨血的孤独，让她明白，如果自己不摆脱自我封闭的境况。那么她的人生将是一个怪圈。不论走到哪里，都会重复着一直看着别人来来去去。直到生命结束的悲惨境地。让她恍然发觉，自己是依赖着吟子的温暖和关怀的。可是如果一直依赖，不去为自己一人打算的话。她的人生将是一塌糊涂。
“早晚有一天，吟子也会成为彻罗基的一员吧，想象着她的相片挂在墙上，早晚有一天吟子也会像那些彻罗基们失去个性吧，不会再有人谈论起她，吃过什么穿过什么，这些日常琐事就像原本不存在似的，会消失的无影无踪。”
知寿想象着吟子离开后的场景，这样的场景让她难受。她发现，一直在自己身边陪伴自己、照顾自己的吟子，也会在不久的将来离她而去。她终于下决心离开自己眷恋的地方，去自己生活，她所追求的幸福不是看着别人离开。而是真正能在分别时，独自品尝留下的美好回忆。使她不必再为孤独恐惧。
“我以后也能像她这样吗？到了七十岁还爱打扮，住在自己的小房子里，情人节去买巧克力。我能过上这样的生活吗？”知寿终于看到了吟子所阐释的幸福。她不禁想到，自己是否也可以这样生活，一辈子努力生活，经历过爱恨，经历过波折，到老了还能遇到爱情，情人节去买巧克力。这些最最真实，最最令人感动的人生体验。是知寿向往的，却一直求之不得的快乐。她要的不是身心的苍老。即使苍老是必经之路。她要的是心灵的归属。
2.6正视离别，走出自我
“电车经过车站时，我忙低下头。说一千道一万，我还是没有勇气毫无顾忌地环视车站。我不想看见藤田和阿丝。有多长时间没见了，他们还记得我吗？” 分手后第一次路过拥有回忆的车站，知寿是无法面对的。她无法面对的是曾经的爱恋和伤痛。她不想去直面自己的失败和受伤。她将自己缩回了壳里。而等到她再一次路过这里，是她作为正式员工搬离了吟子家之后。这一次的知寿，看到了熟悉的景象一一流过“小卖店依然在，站在那里的协管员我都不认识。藤田、阿丝、一条也没看到。”物是人非，知寿终于将这段伤痛作为一种回忆保留在心底，她真正从伤痛中走了出来，也真正从自我中走了出来。
2.7对幸福生活的勇敢追求
“即使我走到站台上大喊一声‘喂’，这声音要传到那个院子里，也仿佛要好几年。”对于一切物是人非，知寿的感觉都不尽相同，但在路过吟子家时，对于曾经在这里所经历的一年，还是充满着怀念和伤感的。再放开自我以后，知寿对于自己曾经的孤独和敏感，还有自我封闭的岁月，有着淡淡怀念和忘却的疏离。知寿真的成熟了。就像他最后所说“电车载着我，飞速朝着有个人等着我的车站驶去。”
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3.“飞特族”的文化圈
本文的作者青山七惠，是一位“80”后作家。她笔下的知寿，也是日本目前许多年轻人的生活的真实写照。这部小说自然平淡，却又在无声细微之处发人深省，令人回味。特别是因子与知寿的几番对话。更体现出一个老人一生的生活经历和态度。发人深省。她笔下的知寿、知寿的母亲与吟子，是在一个时代中，不同年龄阶段的代表。他们对于人生不同的对待和理解。代表了日本不同年龄段的日本女性所经历的人生际会以及不同的人生体会。吟子是传统女性的代表，知寿的母亲则是一个典型的职业女性。而知寿，则代表了当代最为流行的“飞特一族”。
飞特族的定义是，在18岁到34岁之间，没有固定工作，靠打零工来维持生活的年轻人。而本文的另一大特点，则是知寿作为体现当前社会上典型的“飞特族”中的一员。 “飞特族”的出现，是日本年轻人特有的自我封闭与自我否定的体现。随着离婚率的升高，晚婚晚育、少子无子化的影响，新一代的日本青年的孤独感和无助感增强，而他们对于家庭、事业、人生、的思考与价值观发生了巨大的变化。害怕失败而不敢尝试，害怕受伤而不敢碰触。已经成为年轻人性格的一种特征。
文中的知寿正是这类年轻人的典型代表，她作为“飞特一族”，从她对工作、人生的态度就可以看出。知寿的性格是自我的，这种自我成为年轻人新的象征。知寿的母亲与知寿之间淡淡的隔阂，就是中年人对青年人的这种自我的不了解与不尊重。也正是这种不了解和不尊重，使这些青年对社会产生了一种不被接纳的感觉。这也是“飞特族”出现的另一大原因。而知寿最终走向成熟，脱离了“飞特族”，成为一名正式的社员，却还是没有放弃自我的理念和生活的信条，就是为了自己而生活，为了幸福而生活。这样的知寿，是成熟了的，但并不是失去个性的。尽管她在最后找了一个有妇之夫，但是她对于幸福的憧憬和追求却没有改变。
所以说，这部小说可以说是知寿，作为一个“飞特族”女孩的成长自白。
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注
释
1飞特族：所谓“飞特族”，实际上是Freeter的音译，是英文“自由”（free）○与德文“劳工”（arbeiter）的组合字。Freeter代表的是一种自由的工作方式
2彻罗基：文中吟子所养的第一只猫，剩下的猫咪死去后都叫“彻罗基”○。
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参
考
书
目
1.《日本文学》 肖霞 山东大学出版社 2.《日本文学》（修订版）刘利国 北京大学出版社 3.《日本文学教程》吴鲁鄂、王净华 武汉大学出版社
4.《日本文学研究：历史足迹与文学现状》 谭晶华 译林出版社 5.《20世纪日本文学史：以小说为中心》 谢志宁
浙江大学出版社 6.《日本现代文学选读》（下卷）（增补版） 于胜荣 北京大学出版社 7.《日本近代文学名著欣赏》 谭晶华 译林出版社 8.《日本现代文学选读》（上卷）（修订版） 于胜荣 北京大学出版社 9.《鲜活与枯寂——日本近现代文学新论》 刘振生 吉林大学出版社 10.《全球化语境中的日本女性文学》 肖霞山东大学出版社 11.《日本文学名著日韩对照系列丛书》 吉林大学出版社 12.《日本文学于文学批评研究》 刘利国 外文出版社 13.《日本当代小说导读》 刘家鑫 南开大学出版社 14.《日本文学选集》 赵晓柏 凤凰出版社
15.《日本文学翻译读本》 阎萍 外语教学与研究出版社 16.Modern Japanese Literature 商务印书馆
17.《日本文学名作选》谭晶华 上海外语教育出版社 18.《日本近代文学》 王之英 重庆出版社
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谢
辞
向教导我论文的林老师表达最深切的谢意，她牺牲自己的休息时间在百忙之中帮助我改写论文，分析文章。给我提供了很多意见和便利。十分感谢林老师。
老师们总是悉心的教导我，经常抽出课余时间给我补课。在准备论文的过程中，各位老师的宽广的胸怀、严谨的学术作风让我深深的感动。在此，向各位老师以及教导我的老师们表达我真诚的感谢和无限的敬意。
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3现在大学校园里出现了学习小语种的热潮，大部分的同学都想利用大学时期多掌握一门语言以便为以后开拓一条更宽更广的就业道路打下坚实的基础。其中有很多同学对日语表现出浓厚的兴趣，有同学学日语是因为对日剧和漫画感兴趣，有同学是因为想了解一下这个邻居，有同学是想参加国际日语能力考试以增加竞争力等等。刚开始我自己对日本的时尚科技和日剧比较感兴趣，所以在这个学期的选修中选了日语，随着学习的不断深入，也打算在以后学到一定阶段去参加能力等级考试了。在学习了一个学期的初级日语后，对学习这门语言初级阶段的总结。
日语学习的第一个门槛是五十音，这一关可以顺利地通过的话，日语入门就不会有太多问题了。日语中使用的文字有平假名、片假名、汉字三种。
在选修课开始正式上课之前，我自己通过一些课文教程学习了五十音，根据教程和自己学习的体验，我觉得在学五十音图时一定要平假名和片假名相对应着记忆，很多同学虽然学习了很久，但还是不能识记清楚片假名，这就是因为刚刚开始学习假名时的方法不正确，没有遵循一一对应的思路造成的。刚开始我每天只学习两到四行，第一天学习あ行五个和か行五个，反复书写、反复诵读，熟能生巧，就这样一个星期后五十音图已经能够相当熟悉了。在学习到了一定的行数之后，还可以找课文里的单词，自己组成词写，比如わたし，あなた，这样边练习假名的书写记忆，边熟悉一些日后要学习的单词。而到了正式上五十音的时候，老师教的比较快，由于自己有先学过并不感到困难，倒是其他同学两节课是短时间记住了，但是课后没有多放时间巩固，导致没几天就忘光了。
总之，五十音是学习日语基础中的基础，在初步学习日语阶段应该还要注意以下一些知识点：日语的发音：包括元音（单元音、元音的连续、元音的清化），辅音（清音、浊音），拗音，拔音、促音和长音，外来词专用音节；日语的文字和书写方法：日语的文字，假名（平假名、片假名、假名的由来），日语汉字，长音的书写方法，日语的标点符号；日语发音须注意的问题：声调、语调和一些重要的区别。
学习完五十音，就可以拼一些简单的单词和句子了。日语中使用的文字有平假名、片假名、汉字三种。平假名可以书写所有日语发音，主要用于表现具有语法功能的词；汉字用于表示实物的名称或动作；片假名用于书写外来词、拟声词、拟态词和一部分动物与植物的名称；罗马字一般多用于招牌、广告，文章中很少使用。但是因为以前学过英语，认为语法才是比较基础的，于是在课外时间自己开始学习基本的语法，刚开始比较简单，只是一般的判断句，而日语与汉语最明显的一点就是日语的谓语动词往往放在句末，这是最特别的一点。比如说“我去学校”，在日语里面说成わたしは学校へ行きます，把“去”这个动词放在最后。其次，日语是以其格助词为关键的，如“に”、“を”等，每一个就有很多种用法。比如“を”，它就有表示对象的用法，如本をよむ；还有表示起点的，如家を出る；还有表示在某一范围内移动的，如海を泳ぐ。而汉语里则简单得多，没有这么多的格助词。另外，日语里有许多时态，而这些时态是通过词形变化表现出来的，如て形，た形等等。但汉语里则没有这么多词形变化，只是通过加上一些如“了”、“曾”、“过”等副词来表示。同时日语中的这些形相当难记，而
且很容易忘。但是如果掌握了规律，就很容易记了，而且可以举一反三。
至于选修课上老师讲的语法比较简单，都是课本上有说明的，而且毕竟只是选修，一整个学期也就十几次课，也就没有讲得那么详细了。
在学习了一段时间日语之后，有些电视或者歌曲的意思听得懂了，当然歌词要是都有标假名的话唱也是没有多大问题的，只是把时间放在语法上，很多汉字都不知其假名拼法，但意思可以从汉字中估计出来。当然有些汉字的意思与中文却完全不一样，印象最深刻的是“勉强”，在日语中是学习的意思。
而在一次偶然的机会，朋友要我帮他写一份自我介绍，借助工具书帮他写了一篇，虽然字数不多，对于刚学日语不久的我已经很不容易了。内容如下： 呉先生：
こんにちわ。私は林楽松です。ずっとあなたの配慮を受けています。ありがとうございます。
私は物理学部の学生で、私の専攻はネットの工事です。私の趣味はコンピュータ、デジタルとネットで、これらも私の技能です。私は新しい技術を勉強したいと思います。日本の科学技術はとても進歩していると思いますから、わたしは日本語を勉強します。 日本語の勉強は難しいです、おもしろいです。わたしはしっかり勉強します。
结果那天他就说错了三处，但总体还算不错的，修改之后如下：
>呉先生：
>こんにちわ。私は林楽松です。
>世話を受けています。ありがとうございます。
>私は物理学部の学生で、私の専攻はネットの工事？です。
>私の趣味はコンピュータ、デジタルとネットで、これらも私がもっている今後私は新しい技術を勉強したいと思います。日本の科学技術はとても進歩していると思いますから、わたしは日本語を勉強します。
>日本語の勉強は難しいです、おもしろいです。わたしはしっかり勉強します。经过这次之后也给自己一些信心，毕竟这是自己写的第一份比较完整的文章。
转眼一个学期即将结束，其实能在选修课学到的东西并不多，很多同学都是刚开始有兴趣就去上课，但是渐渐的人去得也少了。我认为这门选修最好是能够连续上两个学期或者是更长的时间，可以让学过一学期的同学能够继续深入学习，不过很多人都并不重视这门课，也就致使在上过几节课之后不感兴趣了。假如只有一个学期的课，倒不如介绍一些日本文化习俗，因为要靠十几次课来学日语基本学不到什么东西，只能讲一些发音之类的知识。总的来说，这门课还是很不错的。对于要真正学好日语还是要靠自己努力，和学习英语时一样，适当的背诵课文也是非常必要的，牢记初学日语所背诵的句子，它们将成为未来口语脱口而出的重要来源。只有靠自己坚持不懈地努力，才能真正学好一门语言。
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姓名：钟艳
学号：20086284 学院：土木工程学院
一
日语
日语一共有五十个音图，其中44个主要音节。日语中使用的文字有“平假名”“片假名”“汉字”三种。平假名可以书写所有的日语发音，主要用于表现具有语法功能的词，汉字用于表现实物的名称或动作。片假名用于书写外来词，拟声词，拟态词和一部分动，植物的名称。此外，还使用罗马字，但多用于招牌或广告，一般文章中较少使用。
二
日本文化
说起日本的文化，就不由让人首先想起有名的银座，银座（日语：银座；平假名：ぎんざ；罗马拼音：Ginza；英语：Ginza）是日本东京中央区的一个主要商业区，以高级购物商店闻名，是东京其中一个代表性地区，同时也是日本有代表性的最大最繁华的街。 象征日本自然，历史，现代的三大景点（富士山，京都，银座）之一的银座，与巴黎的香谢丽大街，纽约的第五街齐名，是世界三大繁华中心之一。银座是通过不断填海造地才逐步形成今日之构架。
其次是日本良好的环保习惯，日本人民养成将垃圾分类并且装好只在特定的日期与时间将其带出放在特定的地方，而且会把自己在外制造的垃圾带回家，这是值得每个国家的人民学习的好习惯。
再次是日本的完善的养老机构，他们为老人的生活提供了便利与保障，使老人能够好好享受晚年；接着是日本的寒暄礼仪，日本人相互见面多以鞠躬为礼。比较熟悉的人见面互相鞠躬以二三秒钟为宜；如果遇见好友，腰弯的时间要稍长些；在遇见社会地位比较高的人和长辈的时候，要等对方抬头以后把头抬起来，有时候甚至要鞠躬几次。他们在社交场合上也施握手礼。
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推荐第4篇：日语论文
元旦日本元旦的由来
日本人把12月31日称之为“大晦日”，也就是除夕日。除夕晚上，日本人称之为“除夜”，除夜时他们祈求神灵托福，送走烦恼的旧年，迎来美好的新年，称之为“初诣”。除夕午夜，各处城乡庙宇分别敲钟108下，以此驱除邪恶，元旦的由来日本人则静坐聆听“除夜之钟”，钟声停歇就意味新年的来到。人们便离座上床睡觉，希望得一好梦。元旦早上，家人围坐在一起，互相讲述除夕做的梦，以测吉凶。日本人称元旦初一为“正日”。1—3日为“三贺日”。在正日，小辈须先去父母那里拜年，向父母问安，然后到亲友家拜年。新年还是个“吃”的节日，各国人民都以食用自己民族的食物来祈求好运。元旦的由来日本人在“正日”这一天，早餐是很丰盛的，吃砂糖竽艿、荞麦面等，喝屠苏酒。此后一连三天，则吃素的，以示虔诚，祈求来年大吉大利。现代日本多数城里人已放弃新年吃素匀惯，改在“除夜”吃一餐空心面条，以祝在新的一年里，健康长寿。
有的还摆上一些松竹，叫做“门松”。许多公司大厦门口和街头巷口都用松竹梅搭起设计新颖、别具一格的牌楼，以示庆贺。元旦的由来人们还将鹤、龟等象征长寿的动物剪纸贴在住宅内外，祈祷平安。同时还根据十二生肖，刻个年肖，相互赠送。邮政省还大量发行绘有年肖的“贺年邮票”。无论是个人，还是团体之间，互赠贺年片成了最热门的祝贺方式，日本人称它为“飘舞的风筝”，遥致深情。在新年里收到谁收到的贺年片多，谁就会感到新的一年前途美好，财运亨通，格外喜悦。元旦的由来新年里，街坊四邻、亲戚朋友、孩子之间拜年的习惯仍然盛行。见面时的第一句话就是“恭贺新年”。
习俗【日本】 日本人特别重视新年，每年的12月29日—1月3日为全国休假日。日本人把12月31日称之为“大晦日”，也就是除夕日。除夕晚上，日本人称之为“除夜”，除夜时他们祈求神灵托福，送走烦恼的旧年，迎来美好的新年，称之为“初诣”。除夕午夜，各处城乡庙宇分别敲钟108下，以此驱除
邪恶，日本人则静坐聆听“除夜之钟”，钟声停歇就意味新年的来到。人们便离座上床睡觉，希望得一好梦。元旦早上，家人围坐在一起，互相讲述除夕做的梦，以测吉凶。日本人称元旦初一为“正日”。1—3日为“三贺日”。在正日，小辈须先去父母那里拜年，向父母问安，然后到亲友家拜年。新年还是个“吃”的节日，各国人民都以食用自己民族的食物来祈求好运。日本人在“正日”这一天，早餐是很丰盛的，吃砂糖竽艿、荞麦面等，喝屠苏酒。此后一连三天，则吃素的，以示虔诚，祈求来年大吉大利。现日本多数城里人已放弃新年吃素匀惯，改在“除夜”吃一餐空心面条，以祝在新的一年里，健康长寿。
新年里，日本各户门口上方往往都拉起一条草绳或用草绳编的圆圈，称为“注连绳”或“注连饰”。有的还摆上一些松竹，叫做“门松”。许多公司大厦门口和街头巷口都用松竹梅搭起设计新颖、别具一格的牌楼，以示庆贺。人们还将鹤、龟等象征长寿的动物剪纸贴在住宅内外，祈祷平安。同时还根据十二生肖，刻个年肖，相互赠送。邮政省还大量发行绘有年肖的“贺年邮票”。无论是个人，还是团体之间，互赠贺年片成了最热门的祝贺方式，日本人称它为“飘舞的风筝”，遥致深情。在新年里收到谁收到的贺年片多，谁就会感到新的一年前途美好，财运亨通，格外喜悦。新年里，街坊四邻、亲戚朋友、孩子之间拜年的习惯仍然盛行。见面时的第一句话就是“恭贺新年”。
元旦的由来：
大约在公元前五万年左右，古埃及人已由游牧改为农耕，定居在尼罗河两岸，他们的农业收成与尼罗河是否发生洪水有很大关系。古埃及人从长期的观察中发现，尼罗河泛滥的时间是有规律的，他们就把这个时间每次都记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间之间大约相隔365天;同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时候，也正好是太阳与天狼星同时从地平线上升起的时候。于是，古埃及人便把这一天定为一年的开始。这是元旦最早的由来。
元旦在我国汉语中是一个合成词，元是开始或第一的意思。旦是一个象形字，表示太阳从地平线上升起。我国殷商时代的青铜器上有旦的象形字了
在历法上，人们习惯称地球绕太阳转1周为1年。但是由于地球绕太阳运转没有固定的起点和终点，所以一年的起点和终点都是人为规定的，这就造成了各种历法的不一致。相传“元旦”一词来自我国最早的皇帝之一——颛顼，他规定以农历正月为“元”，初一为“旦”。后来有的朝代对元旦的日期有所变更，但原则上还是以每年的第一天为元旦，如夏代以正月初一为元旦，但商代以12月初一为元旦，而周代又以11月初一为元旦，秦代以10月初一为元旦。直到西汉武帝时，大历史学家司马迁等人重新制定历法，并规定每年正月初一为元旦，从此历代不改。
1911年辛亥革命成功后，决定采用国际通行的公历，于是将农历元旦改为“春节”，而把公历的1月1日称为元旦。新中国成立之时，开始正式使用“公元纪年法”，把每年公历的1月1日定为元旦。
现在，世界上大多数国家把每年1月1日作为元旦，因为他们多采用了国际通行的公历。但也有一些国家和民族由于本地的历法传统及宗教信仰、风俗习惯、季节气候的不同，因而他们的元旦日期也不一样，这也使得这个世界多姿多彩，更显民族的特色了。
元旦是全世界人民传统的新年。元旦，就是一年的头一天。元旦是合成词，拆开来讲，元是第一或开始的意思，旦字的原意是一轮红日从地面升起。
在中国，元旦这一名称，都说起自传说中三皇五帝之一的颛顼，他以农历正月为元，初一为旦。据《史记》载：夏代以正月初一为元旦;周代以十一月初一为元旦;秦以十月初一为元旦。辛亥革命后，我国把正月初一称作春节，公历1月1日叫新年，不称元旦。直到1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用公元纪年法，才又将公历1月1日正式定为元旦，农历正月初一定为春节。
阴历的祖先埃及历，把天狼星和太阳一同升起的那天作为元旦;阿富汗把春分作为元旦;犹太人把秋分作为元旦;而寒带的爱斯基摩人的元旦是不固定的，他们把第一次下雨作为元旦。公元前46年，罗马皇帝儒略·凯撒制定儒略历，开始时他把冬至作为元旦。但是，人们坚持要把朔日作为元旦，因此就把元旦延到冬至后10天。 秘密日本新年都要用松树作为装饰,有了装饰才有新年的气象,因为有了门松才会有年神降落,门松也是门神降落地点的标志.但是很多日本都不知道,门松的装饰只能在12月13-28日装饰,30日是正式装饰,但是29日与31日都不允许装饰,因为29日在日本神道上是苦日子,31日是一夜装饰,非常的不吉利,所以这两个日子都一般不装饰门松.但是现在日本的建筑外观,居住形态都发生了很大的变化,门松的装饰已经没有以前那样的复杂简单了很多,甚至有的家庭还把圣诞节的装饰作为门松,这些都被日本人接受了.神社门口的门松
日本新年装饰除了在门外的门松,其实还有在室内的装饰.从古代开始上至天皇下至一般的大户(大名)开始,都会在新年向日本的神奉献日本年糕(镜饼),这个由来就是日本天皇的三种神器:神镜,玉,剑.日本天皇没有所谓的玉玺,而只有从古代传下来的三种神器,天皇家族在一段时代内内部争斗很激烈,由各自武士集团支持下争夺皇位,当一方失败后交出的权利象征就是三种神器:神镜,玉,剑.三种神器只有天皇家才有,一般家庭怎么办?日本古人就想出来用其他东西代替,神镜是年糕(镜饼),玉是桔子,剑是晒干的柿干.而主要的就是镜 .镜饼意味着可以给家庭带来好运,这样两块镜饼叠在一起是两重的意思,还有阴阳相辅好上加好的意思.镜饼的周围装饰还有很多好运的解释有以下几点:
一.镜饼的白色是长寿与夫妻圆满 二.镜饼上的海带是喜悦的意思 三.镜饼边上的桔子是代代繁荣 四.镜饼边上的串柿是获取好运
五.镜饼上的树叶是家族一直持续下去 „„„„
中国新年的日期，在各朝代并不相同。夏朝定在一月初一，商朝定在十二月初一，周朝定在十一月初一，秦朝定在十月初一。到西汉太初元年(公元前104年)，汉武帝接受司马迁等人的建议使用《太初历》，恢复了夏历即农历，以正月为岁首，把二十四节气订入历法。后来历朝历代虽对历法有过修改，但基本上仍然以《太初历》为蓝本，以夏历的孟春正月为岁首，正月初一为元旦、元日，即新年的第一天。
1911年辛亥革命以后，清朝统治被推翻，孙中山在南京建立中华民国政府。各省都督府代表在南京召开会议，讨论历法问题。会上达成了“行夏历，所以顺农时；从西历，所以便统计”的共识，决定使用公历，把公历1月1日定做“新年”，把农历正月初一称做“春节”，但并未正式命名和推广。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用“公历纪年法”，将公历1月1日定为“元旦”，把农历正月初一定名为“春节”，并规定春节放假三天，让人们热烈地庆祝农历新年。
在两千多年的历史进程中，我国的新年礼俗经历了萌芽、定型、裂变、转型的发展过程。 先秦时期，新年习俗处于萌芽阶段。此时的庆祝活动主要是在一年农事完毕之际，为报答神的恩赐而举行的“腊祭”。《诗经？七月》中记载了西周时期旧岁新年交替时的节庆风俗。诗中所谓“朋酒斯享，日杀羔羊，跻彼公堂，称彼觥，万寿无疆”，是说人们将美酒和羔羊奉献给诸神，以酬谢一年来神的保佑和赐福。这时的欢庆活动因各诸侯国采用的历法不一样而没有统一的日子，大致在冬天农闲之际，它是后来新年习俗的雏形。
新年习俗定型于汉代。经过战国和秦朝末年的社会大动荡后，西汉初期推行“休养生息”政策，社会生产得到了恢复和发展，社会秩序比较稳定，人们的生活情趣高涨，一系列节日习俗形成了。《太初历》推行后，历法长期稳定，正月初一作为新年的日期也因此得到确立。这样一来，原来各地区分别在冬末春初不同日子举行的酬神、祭祀和庆祝活动便逐渐统一在农历正月初一这一天进行。随着社会的发展，从汉朝到南北朝，正月初一过新年的习俗愈演愈烈，燃爆竹，换桃符，饮屠苏酒，守岁卜岁，游乐赏灯等活动都已出现，新年成为我国第一大节日。
新年习俗在唐代发生裂变。唐朝是思想文化昌明的时代，同时也是内外文化交流频繁的时代，新年习俗渐渐从祈祷、迷信、攘除的神秘气氛中解放出来，转变成娱乐型、礼仪型节日。元旦的爆竹不再是驱鬼辟邪的手段，而成了欢乐、喜庆的方式；庆祝新年的重点由祭神转向了娱人，转向了人们自己的娱乐游艺，享受生活。所以，可以说，也只有在唐代以后，新年才真正成为普天同庆，亿民欢度的“佳节良辰”
新年习俗到明清时期转型。这种转型主要表现在两个方面：一是礼仪性、应酬性加强。人们在新年相互拜谒，达官贵人互送名帖，或者登门叩拜；平民百姓也讲究“礼尚往来”，馈赠礼品，互相拜年。二是游艺性进一步加强。新年期间，玩狮子，舞龙，演戏，说书，高跷，旱船等各种娱乐活动五彩缤纷，绚丽夺目。北京人逛厂甸，广州人游花市，苏州人听寒山寺钟声，上海人游城隍庙……各地游艺活动自具特色，各种娱乐活动层出不穷，令人眼花缭乱。这时的新年习俗将中国传统文化完美地融合起来，成为集中展示我国几千年风俗文化的民俗博览会。
两千多年的历史，中国的新年风俗盛行赤县神州，渗透到了每个人的生活之中，也铸造了每个炎黄子孙的灵魂。过大年，每到阴历年底赶回家与亲人团聚，祭祖宗，吃饺子，拜年，赏灯，这些已成为炎黄子孙共同的习惯。到了现代，元旦的庆祝习俗就更简单了，人们更倾向于将元旦假期作为休息娱乐放松的好时间，看电视、看电影、短线旅游。下面就简单看一下目前通用的元旦习俗之三大庆祝方式：
元旦习俗之庆祝方式一：全中国甚至是全世界都知道的，很多国家都把元旦顶为法顶节日，在元旦这天放假。新中国成立后，也规定元旦为法定节日放假一天。
元旦习俗之庆祝方式二：现在比较普遍的就是由团体组织的活动，如元旦联欢会、挂庆祝元旦的标语、或举行集体活动等，以前就有组织敲锣打鼓、集体跳民族舞的，现在在电视记录片上还能看到，到科技发展的今天，就演变为联欢晚会什么的了。近年更是有旅游、聚会等节目，反正元旦这天并没有太多的传统，在这一天假期了就任人发挥了。甚至，元旦这天对年轻一代来说只意味着三天的假期，而元旦前夜收看央视和省级卫视主办的跨年晚会逐渐成为这两年的娱乐趋势。
元旦习俗之庆祝方式三：保留着中国传统的庆祝方式就是在以民间了，尤其是在农村。每到元旦，家家户户都会燃放炮竹，杀鸡宰鹅的，拜祭过各方神灵后就是一家人团聚一餐。至于更为浓重的庆祝方式暂时还没见过。
一、拜神与祭祖
古代而来的
过年风俗源于远古农耕民族的“腊祭”。“腊祭”是古人“神先享用”意识的体现，人们习惯“索鬼神而祭祀”、“合聚万物而索享之”，形成“岁终出祭”古俗。由于宗教、风俗本身的保守性及历代统治者的倡导，这种原始时代的“敬神”礼俗代代相袭，并逐渐演化为祭灶神。民谚曰：“三祭灶，四扫屋……”即指每年的腊月二十三（或二十四）祭祀灶神。灶神，俗称灶君、灶爷、灶王爷，自灶神产生开始，老百姓就顶礼相拜。人们想祈福禳灾，便对灶王爷恭恭敬敬。
“二十三，糖瓜粘”，说的便是腊月二十三或二十四，灶王爷升天禀报一年情况时，人们要祭灶，麦芽糖和酒必不可少，酒是为让灶王爷喝得晕头转向，麦芽糖甜而粘，灶神嘴吃甜后只能说好话。民间百姓把“拿人手短，吃人嘴软”用在对灶神的供奉上。宋代范成大《祭灶诗》即云：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事……送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”祭灶风俗伴随社会的进步而渐渐淡化，取而代之的则是祭祖。过年祭祖，既是对祖先一个悼怀，也祈望祖先保佑来年的平安。祭祖一般在年三十，一般百姓人家在扫房子、净庭院、易门神、换桃符、贴春联之后，或举家去给祖先上坟祭拜，或把先祖的遗像挂在中堂正壁墙上，摆上祭品，点上香烛，让后辈祭拜。晚上那顿准备多日的团年饭，大都也是先请祖先“前来”享用后方可开席。各地祭祖形式虽不尽相同，但“祭祖祈福”的含义大致一样。
二、团年饭守岁
据民间相传：“年”原是太古时代的一种怪兽，每届寒冬将尽新春来临之际，便四出噬人。古人为防御“年”的掠食，便聚集在一起，燃起篝火，投入竹子使其爆裂出巨响，把“年”吓跑。既然“年”怕火光、爆响，人们每逢除夕便贴红对联、燃放爆竹，在烛火通明中聚集守更待岁。于是，便形成吃团年饭与除夕守岁的风俗。
“团年饭”又称“年夜饭”、“分岁饭”。根据《荆楚岁时记》记载，至迟在南北朝时已有吃团年饭的习俗。除夕守岁也是从吃团年饭开始，这顿饭常常得准备好几天，是农家一年中最丰盛的阖家团聚之宴，一般从掌灯时分入席，有的一直吃到深夜。可见这顿“团年饭”是何等重要。“团年饭”南北风俗各异，但大都有所寓意。北方人喜欢包饺子，意即“更岁交子”；南方人喜欢打年糕，楚地人喜欢做鱼肉糕，“糕”与“高”谐音；红烧全鱼则是祈祷“年年有余”。
除夕守岁俗名“熬年”，南北朝时期就有文字记载。“帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓不催。”在这“一夜连双岁，五更分二年”的除夕之夜，家人团圆，欢聚一堂，共叙亲情中辞旧迎新，寄托了人们对来年年景的美好期望。
三、恭贺拜大年
《北平年谣》有“三十日，黑夜坐一宿；大年初一，出来扭一扭。”新年正月初一，人们早起后穿上崭新的衣服，放过“开门炮”便走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。古代通常的“拜年”顺序是：先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，然后出门拜亲朋友好，亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚等不同的讲究，一直拜到正月十五，这年才算拜完了。古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁，贺年则是平辈间相互道贺。在宋代，亲朋好友之间会相互送帖恭拜新年，这大概是早期的贺年片。至明代，贺年片设计更加精致，帖上不仅印有送者的姓名、地址，还写有“新年快乐”、“吉祥如意”之类的祝辞。
四、压岁钱祈福
过年时晚辈给长辈拜年，长辈要将事先备好的“压岁钱”赐予晚辈，寓意“压岁祈福”。相传“压岁钱”能压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，故又称“压祟钱”。晚辈得到“压岁钱”即可平安度过新岁。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。清人吴曼云《压岁钱》诗中云：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏。”民间百姓将“压岁钱”放置孩子枕头下，正是为了“压祟”，期望在恶鬼妖魔或传说中的“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。当然，这也是长辈们希望孩子们在来年平安健康的美好祝愿。
1月1日元旦在日本有着特殊的意义，虽然过去在元旦举行的大多数宗教活动现在已消声匿迹、但其风俗习惯却还深留民心。明治维新前，日本人也过旧年，后改为过新年。特别引人注目的是装饰品,把象征天神降临的来年丰收和家庭幸福的松树，装饰在门前，这个叫做“门松”或称“松饰”。这是在800年前平安朝末期，从中国传来的一种风俗习惯。 装饰镜糕的风俗也是代代相传，日本的年糕是指用糯米蒸的糕。年糕中有水稻的神灵，很久以前人们就相信吃了年糕，就会获得一种神奇的力量，因此作为一种特别的食品或者供品，在祭祀和节日庆典时必不可少。一般的镜糕为圆形、上下底部平整的形状，从江户时代起，一般把2个圆年糕重叠起来使用，现在仍然沿用当时的习惯。
当然也不能忘记屠苏酒、年夜饭、杂煮。屠苏酒是由山椒、肉桂等中草药调制好后，将其提炼成酒，1月1日—3日3天内喝。屠苏酒要用上等的瓷器等特别的容器盛装，杂煮，简单说来就是年糕汤。元旦吃杂煮的习惯始于中世纪初，有清汤式、酱汤式、还有加入甜甜的赤豆的。根据各地不同的风俗习惯，放在杂煮内的年糕有方形、圆形之分。
新年菜肴一般盛在漂亮的套盒内，如果是5层的套盒，第一层放黑豆沙丁鱼干、晒干的青鱼子等庆祝节日的菜肴；第二层放鱼糕、鸡蛋、鱼肉蛋卷、甜食（山药或白薯泥加栗子的一种甜食）等小拼盘；第三层放蘸糖色烤的师鱼、加盐烤虾、松叶烤乌贼等烘烤食品；第四层放白萝卜、红萝卜、牛蒡、藕、慈菇等需要慢慢炖煮才会入味的食品；第五层放由红、白萝卜点缀的大马哈鱼，以及醋拌凉菜，例如醋拌藕。最近，多数家庭都使用3层套盒，一般第一层放祝贺节日的饭菜，第二层放烧烤食物，第三层放炖煮食品。选用的材料各自都有其特殊含义，例如青鱼子象征人丁兴旺，海带卷象征生活美满，黑豆则是双关语，代表勤勤恳恳工作。
贺年卡与压岁钱也是新年的一大特色。用贺年卡向平时难以见面的朋友寄上一份自己的新年问候与祝福。不过日本的贺卡与中国不同的是，大家用的都是邮局发行的50日元的有奖贺卡，不用特殊的东西，故此日本也没有人专门去印制高价的贺卡。邮局一般要大家12月25日前寄出，到1日早上统一送到各家。到5号前，你还可以根据收到的贺卡，看把那个朋友忘了，再补发一次。孩子们则可以从长辈那里拿到压岁钱。据说以前是给小孩年糕，现在基本上都是把现金装在“红包”内送给小孩。99年平均每个孩子收到26790日元的压岁钱，由于经济不景气，与往年相比有所下降。大多数孩子们在圣诞节时已经收到最想要的东西，所以据说一般都把压岁钱存起来。
提到新年，除了以上几点之外，还有放风筝、拍羽毛毽子、玩纸牌、跳加官，拍羽毛毽子时，输了要用墨汁在脸上画道道，所以只有在过年时能看到这种一脸黑的怪相。过去还可以看到舞狮子，现在基本上已经没有了。而且，过去直到1月7日搬走门松，这七天内一直都是新年的节日气氛，现在最多3天，马上又回到正常生活。但是，在新年时，确实有很多人感到神清气爽，这种感觉在其他时候是没有的。
日本的元旦日期随着时代的变迁而改；明治时期以前，日本人把农历12月 30日 称 为 大 晦 日(Omisoka)，也就是除夕日；但明治以后，大和民族就把年转移到阳历12月31日。从此日本人把每年的12月29日至1月3日为全国休假日。
日本人把12月31日称之为“大晦日”。除夕晚上，日本人祈求神灵托福，送走烦恼的旧年，迎来美好的新年，称之为“初诣”(Hatsumode)。除夕午夜，各处城乡庙宇分别敲钟108下，以此驱除邪恶，日本人则静坐聆听“除夜之钟”，钟声停歇就意味新年的来到。人们便离座上床睡觉，希望得一好梦。
元旦早上，家人围坐在一起，互相讲述除夕做的梦，以测吉凶。日本人称元旦初一为“正日”，在正日，小辈须先去父母那里拜年，向父母问安，然后到亲友家拜年，新年还是个“吃”的节日，各国人民都以食用自己民族的食物来祈求好运。
日本人在“正日”这一天，早餐是很丰盛的，吃砂糖竽艿、荞麦面等，喝屠苏酒。此后一连三天，则吃素的，以示虔诚，祈求来年大吉大利。现日本多数城里人已放弃新年吃素习惯，改在“除夕夜”吃一餐空心面条，以祝在新的一年里，健康长寿。
元旦的庆祝方式一：
全中国甚至是全世界都知道的，很多国家都把元旦顶为法顶节日，在元旦这天放假。新中国成立后，也规定元旦为法定节日放假一天。
元旦的庆祝方式二：
现在比较普遍的就是由团体组织的活动，如元旦联欢会、挂庆祝元旦的标语、或举行集体活动等，以前就有组织敲锣打鼓、集体跳民族舞的，现在在电视记录片上还能看到，到科技发展的今天，就演变为联欢晚会什么的了。近年更是有旅游、聚会等节目，反正元旦这天并没有太多的传统，在这一天假期了就任人发挥了。甚至，元旦这天对年轻一代来说只意味着一天的假期。
元旦的庆祝方式三：
留着中国传统的庆祝方式就是在以民间了，尤其是在农村。每到元旦，家家户户都会燃放炮竹，杀鸡宰鹅的，拜祭过各方神灵后就是一家人团聚一餐。至于更为浓重的庆祝方式暂时还没见过。
要旨
中国と日本は古くから習俗の文化の上で密接な関係と交流を維持してきている。しかし、時が経つにつれて、両国は祝日の習俗の上でもいくつか変化が発生して、そこでたくさんの共通点と相違点が現れた。その中、中国の春節と日本の元旦の習俗の上からの比較を明らかにすることによって、いっそう明確に両国間の文化の吸収と融合、融合と発展の特徴を究明することができる。
キーワード：起源 習俗 言語
数字 伝統文化
初めに 昔から、中国と日本は習俗の上ですべて深い関係を持ち、中国の春節と日本の元旦における習俗の上でたくさんの共通点と相違点が存在している。何故このような情況が生じたか。私は中国の春節と日本の元旦の起源、習俗、言語、数字、伝統文化などの比較を通して、明確に両国間の文化の吸収と融合、融合と発展の独特な特徴を理解することが出来ると思う。
1、新年の起源
夏朝以前に“年”の概念があった。その時の農業は多毛作ではなく、1年にただ1季の作物だけを植えた。だから、穀類が一回1年で熟して、人人が農作物を再び収穫するように、いずれも祝い活動を行って、大衆は神の恩に応えて、同時に来年天候が順調なことをも望んで、災害を避けて魔をよけるのが春節の起源だ。日本の元旦は中国の春節に相当するが、それは新年の形式が中国古代から形成され広く伝わっていたので、その祝日の意義は中国の春節と同じでは、すべて来年の好運を切に願うためで、良い新しい意味がある。
2、中国の春節と日本の元旦の習俗の上の違同点
2.1中国の春節と日本の元旦における習俗の上の共通点
2.1.1 中国の春節は日本の元旦と同じく全て楽しく祝って、昨年に別れを告げ新年を迎える祝日の雰囲気に満ちている
例えば、大掃除をしたり、家を飾ったりすゐ；ある地方は提灯をつるし色絹を飾って、都市と農村の各地はすべて飾られて新しくなゐ。商業区は華やかで、色とりどりで美しい；機関、学校、病院、会社、大通りなどには、全部国旗、彩色旗が掛かって、祝日のスローガンを貼って、大部分の表門は生花あるいは盤桔を飾り付ける。要するに、何所でもお祝いの雰囲気に満ちあふれる。
2.1.2 中国の春節は日本の元旦も全国的な祝日である
中国の春節の休日は普通は旧暦の1日から7日まで、全部で7日の祝日がある。日本は全国の休暇日は毎年12月29日から1月3日にかけて、全部で5日である。
2.1.3 中国の春節にと日本の元旦には除夜があり、夜を徹し新年を迎えるもちを食べ、一家団欒の食事、お年玉をもらうなどの習俗がある。例えば、祝日の時に、全家族が集まって、除夜の一家団欒の食事を食べて、酒を飲む；親友は新年の挨拶をする方式を通して互いにお歳暮を送って、友情と感情を深める；目下の人は年長者に向ってお辞儀をし、年長者は目下の人にお年玉などにあげる。
2.1.4 中国の春節と日本の元旦には人人が未来への願望と目的を切に願うという点では同じだ
例えば、中国では祝日に門の上に門を守る神の画像、軒の下に灯籠が掛けるのに对して、日本では入り口の扉に門松をかけて、門の上に藁縄などに掛けることはすべて災害を避けるための魔よけで、来年の四季の平安、幸運の願望と目的を享受出来ように切に願う。
だから、中国の春節と日本の元旦は習俗の上の共通面から中国と日本は両国習俗の文化の上で吸収と融合の関係が存在していることを知ることができる。
2．2中国の春節と日本の元旦における習俗の上で違う方面
2.2.1 中国の春節と日本の元旦の娯楽と食事
中国では新年が到来すると、どの家でもドアを開け，まず、爆竹に火をつけて放ち、パンパンという爆竹の音で古いものを除いて新年を歓迎する。日本は元旦の期間爆竹をならさないで、どの家もひっそりと静かに新年を祝うのだ。中国の春節は普通は除夜の晩に全家族はギョーザを食べる。いくつかのギョーザの中に小銭などがあって、それを食べたら幸運があるという。除夜の晩に全家族が囲んでいっしょに長い麺を食べて長寿を祝り日本の元旦は新年を祝る。
2.2.2 中国の春節と日本の元旦の期日
中国の春節には旧暦の正月1日で、日本の元旦には西暦の1月1日である。
2.2.3 中国の春節と日本の元旦の期間の家屋の装飾
中国は春節の時に赤色の春聯を貼って、来年の祝福を表現する；年画を貼って、旧年に別れを告げ新年を迎えることを示す；“福”の字を貼って、“福が着く”を示して、人々が来年幸せな生活の良好な願望を求めることを体現している。日本の元旦は藁縄を掛けて、扉に門松をかけて祝賀するので、元旦の期間、日本人はよく門の上に1本の藁縄を掛けて、門前に門松を插して、それから縄の円環の上にダイダイ、ミカン、コンブ、ロブスターなどを掛ける。門松の飾物は普通の竹の葉、松の枝、ミカン、藁縄、ロブスターなどで、來年幸福と家族が長生きすることができることを示し、百歳まで長生きして魔をよけることを切に願う。
2.2.4 中国の春節と日本の元旦の習俗の上の守岁中国の春節には全家族が夜を徹して眠らないで、談笑したり楽しんだりして、中央テレビ放送による春節聯歓晚会を見て、夜を楽しく過ごす。日本の元旦は新年を迎える時は全家族がストーブの側を囲んで座って、静かに寺院の108の鐘の音を鳴るのを待って、日本の男女のグループに分かれて紅白の歌合戦を行うテレビで過ごす。
2.2.5 以上の中国の春節と日本の元旦の習俗の上で違いからは中国の春節と日本の元旦が節日習俗の文化の上で独特な特徴を持ち、親しくても離れて、融合と発展の特徴を持っていることがわかる。
3、言語の比較から見る 3．1 文字言語の使用
3.1.1 共通の祝い言語
文字言語の共通の使用の上で、中国の春節と日本の元旦は共同の言語が“新年おめでとう、よいお年を、明けましておめでとう、裕福になれますように、財產がたまるように喜びましょう、萬事如意、五福臨門、新春大吉、五穀豐收、財源廣進、財運亨通、金玉滿堂、千金白順、財を成し豐かになることから家族の幸せと、願い事がか
なうように、自分が思った通りの一年を、自分が思う事が實現出来るように”などがある。
3.1.2 忌讳の祝い言語
両者は生、死、病、残、破、苦、空、割、砕、終、絶、亡、失など緣起のわゐい言葉は口にしてはいけない。例えば中国の春節で“不運で、運が悪くて、破れる”などの語句の使用を避けて、日本の元旦の期間は“落ちる、離れる、失う”などのフレーズを使うことを避ける。
3.1.3 私達は文字言語の使用を通して、中国の春節と日本の元旦には人人は言語の上で縁起が良い語句を使うことを好み、縁起の良くない言語を使うことを避けることを知ることができる。
3.2数字の比較から見る
3.2.1 数字“4” の比較
中国の春節と日本の元旦の習俗の相違は数字の上でも体現している。中国で、“4”は“事”と発音が近く、“44”は“万事”のことを連想し、“万事が思うままだ”という意味を表す。しかし、日本語の “4”の発音は“死ぬ”と同じだ， “14”の発音は“重く死ぬ”と同じだ，“42”の発音は“死ぬに”（死に行く）と同じだ。日本人はこれらが“4”あるいは“4”の数字を含むことからは同音の語句を連想するので、とても縁起が良くないことと感じる。そのため、“4” を避けゐのだ。
3.2.2 数字“9” の比較
中国で、“9”と“久”との発音は近くて、幸福の祈祷に用いて長くて好運が切れないことを表すことができる。だから、春節の時に“9”の数字を持っている言語を使うことを好む。しかし、日本語の中のでは“9”の発音が“苦しみ”と同じなため、日本人は“4989”（“四苦八苦）と“3396”（散散苦労する）の組合せの数字をタブーとする。だから、祝日の時にはほとんど“
4、9”の言語をくわえた言葉を使用しない。
だから、中国の春節と日本の元旦は“4”と“9”の数字比較の禁忌を通じて、中国と日本は祝日の習俗における数字言語の発展に各各の独特な特徴が存在していることを見抜ける。
4、伝統文化の比較から見る
4.1 中国の伝統文化が東アジアの文化の中心
中国の春節と日本の元旦は祝日の習俗の上でどうして多くの相違点が現れたのか。湯重南先生は《日本文化現代化》という本の中で中日の伝統文化に主な特徴があることを言及する。東アジアの文化は中国で源を発して、中国は東アジア文化センターで、中国の古代文化は5千年の歴史を持っていて、その周囲の地区と民族の古代の文化に対して巨大な影響を及ぼした。
4.2 日本が中国の伝統文化を吸収した
日本は地理上大陸と断絶した西太平洋の島国で古代の文化は立ち後れて、西暦紀元のくらいから、大量に中国の古代の先進的な伝統文化を吸収し、模倣主義をとり、中国の伝統の文化を取り入れ、当民族の伝統文化として広く信じられている。それで、日本がこれらの思想を受け入れたため、旧正月前後に行った活動は中国の伝統の文化の大部分そのまま取り入れたものである。
4.3日本が中国の伝統文化を革変する
いかなる文化の融合にもすべて次のような1種の現象を持つ：自己の文化を変えないで別の文化を少しずつ受け入れて、受ける側の主体性は種々の条件から選択し、変形しながら、次第に受け入れる。だから、日本の伝統文化にとっては、日本人は積極的に中国の伝統文化を吸収すると同時に、中国の伝統の文化を革新改造して、中国の伝統文化の母体の上で、新しい文化子体を育成した。この種類の新しい文化子体は更に新しい生命力を持つ。総じて言えば、中日両国の伝統の文化は同根だが、異なっている果実を結んだ。
4.4 中国の春節と日本の元旦は中日の伝統文化の範疇の力強い現れだ
私達はその上から中国の春節と日本の元旦は発展の過程で吸収と融合、融合と発展の特徴を持っていることがわかる。
おわりに
要するに、中国の春節と日本の元旦間の起源、習俗、言語、数字、伝統の文化の上の比較から見ると，中国の春節と日本の元旦は習俗の上でなぜたくさんの共通点と相違点が現れるのかというと、主に中日両国の人民はずっと友好的な交流と接触を続けていて、祝日の習俗文化の上で、吸収と融合、融合と発展の特徴を持たということだ。そして、私達言語の学習者にとって中国の春節と日本の元旦における習俗比較を通して、もっと良く中日の間の伝統の文化を理解することができ、日本言語を学ぶのにたいへん役に立つ。それによって中国と日本の伝統文化の上で、中華民族の優秀な文化の伝統を発揚するように、日本の民族文化の長所をくみ取り、内容と形式上で積極的に革新することによって、中国と日本の伝統文化とが互いに交流したり、融合したりすることを促進することができる。
推荐第5篇：日语论文
摘要
从敬语的文化背景开始阐述，探讨敬语使用的原因，详细介绍了日语敬语的分类以及使用原则，最后列举了几个关于日语敬语的误用例子。
关键词：敬语分类原则误用
敬语的使用在日语中占有不可磨灭的地位，已然融入日本人生活的点点滴滴。老人小孩、男性女性、各行各业，从日常的基本对话到电话用语、庄严的场合用语基本上都涉及到敬语的使用。因此，学好敬语十分重要。
日本人为什么要使用敬语呢？就好像在中国有尊老爱幼的美好传统道德一样，敬语的使用显示了一个人高尚的品行、社交的能力，以及一定程度地反应了这个人的知识水平。另外，敬语的使用也给日本带来一个和平的时代，和谐的社会环境。
日本人的敬语使用可以追溯到古代前期，经历从奈良时代到古代后期平安时代，中世前期镰仓时代，中世后期室町时代，近世江户时代，近代明治大正昭和二十年以前，现代昭和二十年以后这七个时期。主要因为日本是一个等级森严的社会，从古至今流传着一种从上到下的等级观念，为了维护这种等级，为了突出对听者或者对话题中的对象的尊敬，通常都会使用敬语。但在二战后因为日本社会民主化，日本敬语开始根据说话者间的亲密程度划分。日趋完整的日语敬语体系十分复杂，对于不同的场合，不同的对象，敬语的使用不尽相同。 要正确使用敬语，首先要清楚日语敬语的分类。传统中的敬语根据语法理论分为尊敬语、自谦语和郑重语。后来日本政府推出新分类法，把日语敬语分为尊敬语、谦让语I、谦让语II、丁宁语和美化语五大类，以方便学生正确掌握敬语的用法。
一、尊敬语是对对方或者第三者方面的行为、事物、状态等的叙述。包括以下五种形式：
1、敬语助动词----れる、られる
动词未然形（五段动词）+れる
动词未然形（其他动词）+られる
另外要注意サ变动词的敬语态是：サ变动词词干+される
2、敬语句形，敬语句形是用固定的句形表示的敬他语。
① お＋五段动词或一段动词连用形＋になる
ご（御）＋さ变动词词干＋になる
②お＋五段动词或一段动词连用形＋です
ご（御）＋さ变动词词干＋です
③お＋五段动词或一段动词连用形＋くださる
ご（御）＋さ变动词词干＋くださる
④お＋五段动词或一段动词连用形＋ください
ご（御）＋さ变动词词干＋ください
3、用补助动词なさる构成敬他语。
（お）＋五段动词或一段动词连用形＋なさる
（ご）＋さ变动词词干＋なさる
而其否定形是なさいません
4、敬语动词，除了上述的一般动词经过变化表示敬语外，有一些动词有专门的敬语动词。如いらっしゃる、召し上がる、おっしゃる等。
5、表示尊敬的接头词和结尾词
a 用接头词お和ご（御）接在与对方有关的名词前面，以此表示尊敬。
b 用结尾词さま、さん、どの，接在与对方有关的名词后面，以此表示尊敬。
二、谦让语I是从自己方面向关于对方方面或者第三者方面的行为事物等的人物叙述。如：伺う、申し上げる、お目にかかる、差し上げる、お届けする、ご案内する。
三、谦让语II也可说成郑重语，是对话或文章中的对方，郑重的叙述自己方面的行为、事物等。如：参る、申す、いたす、おる。
四、郑重语是对讲话中或文章中的对方谨慎认真地叙述。
1，郑重语助动词です、ます、であります、でございます。
2，郑重语动词ございます、おります。
3，郑重语补助动词～てまいります、～ております。
4，接头词お、ご。
5，其他表示郑重的词语。如よろしい、本年。
五、美化语是美化事物的叙述。如：お酒、お料理。
敬语的使用有一定的原则。总的来说，作为个人，遇到比自己年长的人、比自己职位高的人要使用敬语，这是日语中的上下关系；对生人、外人使用敬语，对亲近的人、自己人不使用敬语，这时日语中的亲属关系；还有一种内外关系，如作为公司内部的人，在公司里也一样要对职位较自己高的人，或者理应尊敬的人使用敬语。但对于公司外的人称呼公司内部成员时不适用敬语。家庭同理。
1、基于权势关系的敬语
比如对皇太子的称呼要用さま，而被称为“先生”的只有政治家、律师、医生和教师，这和这些职业拥有的较高社会地位是分不开的。也就是说，根据自己所属集团中的地位和相互间的上下关系，来决定使用怎么样的敬语。
2、内外，亲疏关系
敬语其实从本源来讲是属于一种敬畏的表现，所以对于不熟悉的人也要使用敬语
3、基于利益关系的敬语
在有求于对方或者期待对方给予某种恩惠或关照时，心理上会处于劣势，反映到语言行为中就变成了敬语的使用。反之，如果人处于被求者或者施受者的立场是，他使用敬语的医师就会比前者大为减少。
4、基于公私场面的敬语
在许多场合，是否使用敬语已经不仅仅是处于尊卑意识或者单纯的尊敬他人，二十由于公共场面的礼节、礼貌或者表现自己的教养与修养，就和在家穿便服，出席郑重场合会穿西装甚至礼服是一样的道理。
另外，敬语使用很多时候还会受到心理因素等的影响而产生差异。
在了解敬语使用的场合以及用法之后，还要特别注意容易误用的几类典型例子。
1、敬语过剩。敬语滥用，双重或多重敬语的重复使用，这不仅导致句子累赘，语气啰嗦，而且这种用法是不成立的。也有对物品过分使用敬语的现象，不是所有的物品都要用お、ご作接头词表示尊敬的。
2、尊敬语与谦让语混淆使用。在使用尊敬语和谦让语时特别要注意说话者和对方的身份，自谦语可以用于说话人自己的动作，但不能用于听话人的动作。特别是在服务行业，这类错误经常发生。
3、使用敬语的不平衡。使用敬语的时候要注意句子先后平衡，不能在句子开头使用了，后句却没有加上敬语成分。
关于敬语使用的高频错误大致是以上几点，在使用日语敬语时，不妨特别留意。
结束语：日语敬语的学习是学习日语，学习日语语言学的一门重要学科。学好日语敬语的使用对我们日后的工作、留学以及日常生活都有很大好处。 因此虽然其体系庞大，用法错综复杂，但只要有系统地学习，也是可以正确地把握的。
参考文献：
从敬语使用看日本人的语言行为特点普书贞
日语郑重语的使用方法总结
浅谈日语敬语的分类与使用
日语语法之何时该用敬语
日语中常见的敬语误用分析
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推荐第6篇：论文提纲
《新时期广东农村劳动力转移分析》论文提纲
一、新时期广东农村劳动力转移背景分析
1、城市化进入加速发展阶段
2、第一产业比重下降
3、经济区域空间的形成
4、人口结构的转变，流动人口增加
二、新时期广东农村劳动力转移现状
1、农村劳动力数呈上升态势
2、农村劳动力向非农产业转移
3、出现“民工结构性短缺”现象
三、新时期广东农村劳动力转移的特点
1、农村劳动力转移的规模进一步扩大，增长速度有所放缓
2、农村转移劳动力倾向于省内流动，大部分转向城市
3、农村转移劳动力文化程度相对有所提高
4、农村劳动力较为年轻化
四、新时期广东农村劳动力转移面临的困难和问题
1、结构性矛盾突现，部分行业出现了缺工现象
2、农村劳动力的素质还有待进一步提升
3、“公平待遇”问题影响农村劳动力转移
4、珠三角与东西两翼及山区发展不平衡
五、广东农村劳动力转移的战略思考和政策建议
1、加强农村基础教育和对农村劳动力的就业培训，提高农村劳动力的整体素质和职业技能
2、加强制度改革，维护农民工合法权益
3、继续有效地开展“双转移”战略实施，促进广东区域经济协调发展
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题目：LED 照明技术发展与应用
关键词：LED发展市场应用 产业趋势
摘要：LED作为新的、最有潜力的光源，越来越引起人们的重视，LED从早期仅仅作为一只普通的指示小灯，用在像电视机、录音机等家电上，到今天广泛应用于城市交通信号灯及标志灯，五彩缤纷的各种LED装饰灯，不仅节省大量的电能，而且无须经常更换损坏的白炽灯；虽然LED的发展如此迅速，但是还是有很多有待发展的地方，寿命更长、功耗更低、更环保一直都是值得众多人士研究的方向。
第一章绪论...........................
1.1 论文的研究背景及意义......................
1.2 LED照明的发展状况与趋势 .....................
1.3 论文的研究目标及内容......................
第二章 LED照明技术的介绍........................
2.1 LED照明的简介 ....................
2.2 LED照明的特点 ....................
2.3 LED照明的分类 ....................
第三章LED在照明系统中的应用 ..................
3.1 白光LED照明灯泡 ......................
3.2 彩色LED背光照明 ......................
3.3 家用LED照明灯 ..........................
3.4 工矿灯.......................
第四章 LED照明技术的现状 .........................
4.1 国内技术分析.........................
4.2国外技术分析..........................
4.3 LED照明技术难点 ........................
第五章 LED照明未来发展 ......................
5.1 LED照明的发展方向及前景 ............错误！未定义书签。
5.2 总结
推荐第8篇：论文提纲
论文提纲
一、序论
1、中心论题：旅行社人才流失的原因、影响及对策分析
2、写作意图：我国旅行社目前面临着人才流动过快的问题。通过对旅行社人才流失原因及其影响的分析，制定相关的对策措施，进而留住人才，促进旅游行业的稳定健康发展
二、本论
（一）我国旅行社人才流失的现状
（二）旅行社人才流失原因分析
1、人才自身原因 薪水和福利待遇低、个人发展前景不良、缺乏基本的安全保障、社交、尊重需要得不到满足等
2、企业内部原因 薪金水平低、管理制度和方法落后、忽视人力资源的进一步开发、教育和培训等
3、社会环境因素 市场不规范、旅游行业社会地位低
（三）人才流失的影响
1、人才、信息资源危机
2、对现有员工心理的影响
3、对旅行社形象的不利影响
4、对旅游行业发展的不利影响
（四）对策
1、建立合理薪金制度
2、培育良好企业文化，增强凝聚力
3、树立人才培养新理念，加强培训力度
4、重视人本管理，提供发展空间
三、结论
人才是旅行社的核心竞争力，谁拥有了人才，谁就能在激烈的市场竞争中立于不败之地。
推荐第9篇：论文提纲
论文提纲
作者：刘小选
指导老师:段永华
专业：体育教育
[题目]：黔西南州群众体育发展现状初探----以万峰林徒步节为例
[摘要]:
关键词：黔西南州 群众体育 发展现状 万峰林徒步节
一、导言：研究的目的是：黔西南州群众体育开展的情况、群众参
与体育活动的力度、体育对旅游和经济的推动、徒步的健身价值；研究的意义：群众参与体育锻炼对身体健康的影响、黔西南州群众体育发展现状、老师帮想想，谢谢。150字
二、相关理论介绍200字
三、主体部分：1.1万峰林徒步节的开展时间 1.2组织单位 1.3组织
形式1.4参与人群有哪些1.5赞助商及经济支柱2500字
四、发展中存在的问题：2.1、2.
2、2.3、2.41000字
五、解决的对策：3.1、3.
2、3.3、3.4800字
六、发展的影响：4.1、4.
2、4.3500字
七、结论：500字
八、参考文献：………………………………………………….结束
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论文
一、服装连锁门店财务管理含义 （1）服装连锁门店
在服装连锁企业经营管理的基础上，按照总店(总部)的指示和服务规范要求，承担日常销售业务的店铺。主要分为直营店和加盟店两大类。 （2）财务管理
财务管理是在一定的整体目标下，关于资产的购置（投资）,资本的融通（筹资）和经营中现金流量（营运资金）,以及利润分配的管理。 财务管理是企业管理的一个组成部分，它是根据财经法规制度，按照财务管理的原则，组织企业财务活动，处理财务关系的一项经济管理工作。简单的说，财务管理是组织企业财务活动，处理财务关系的一项经济管理工作。 （3）服装连锁门店财务管理
是指服装连锁企业各门店在总部财务管理的总体目标下，根据财经法规制度，按照财务管理的原则，组织企业财务活动，处理财务关系的一项经济管理工作。
二、服装连锁门店财务管理现状及存在的问题
三、服装连锁门店财务管理工作存在问题
四、服装连锁门店财务管理中存在问题的对策
五、结束语
2002年1月，国家经贸委明确提出了要将连锁经营、物流配送、电子商务三个方面作为我国现代流通业的发展方向，而连锁经营更 被视为重中之重。经过八年多的发展，连锁经营模式已广泛应用于 零售、餐饮、医药等多个服务行业，但连锁经营管理人才的缺乏仍 是制约连锁企业发展的主要原因之一。 1 连锁经营管理人才需求状况
《中国连锁零售企业经营状况分析报告(2008~2009)》显示， 2008年，连锁行业销售额与店铺数继续保持20%以上的增幅。2009 年整体增速趋缓。中国连锁经营协会表示，2010年中国连锁行业发 展预测比去年更好，中国连锁行业预计增长在18％以内。总体来看， 我国连锁业在近三年仍处于一个较快增长的阶段。
无论是开新店还是提升老店的业绩，管理人才将是连锁企业 发展过程中的重要角色。但中国连锁业管理人才状况不容乐观。 《2009年中国连锁企业绩效管理与能力建设调查报告》显示，在被 调研的连锁企业中，有71%的企业认为人力资源面临的最大问题 是缺乏总部、门店优秀管理人员。
同时，我国加入世贸组织后，国际连锁业加快了在我国拓展的
步伐。以2009年为例，外资连锁零售业增速明显快于内资。近年来， 国际连锁业用高薪从本土连锁业挖走人才的现象频频发生，使得 原本就很紧缺的人才形势变得更为严峻。 因此，连锁经营管理人才培养迫在眉睫。 2 连锁经营管理人才培养模式现状分析
目前，我国连锁经营管理人才培养以高等院校的学历教育为主。 上海是中国连锁经营业的发源地，也是全国连锁业发展最为 成熟的地区之一，连锁经营管理人才培养比较早、体系比较完善的 高校也在上海，其中以上海商学院为突出代表。1998年，上海商学 院在全国高职高专院校中率先创办了“连锁经营管理”专业。上海 商学院以其得天独厚的商业背景在连锁经营管理人才培养方面走 在全国的最前列。2004年，上海商学院率先申报“连锁经营管理”本 科专业，获国家教育部批准。
就全国范围内来看，不少职业技术学院均已开设“连锁经营管 理”专业或相关专业方向。本文认为南京信息技术学院以及四川教 育学院在连锁经营管理人才培养过程中积累的经验值得其他院校 借鉴。南京信息技术学院，依托自己在信息技术方面的背景和优势， 开设了“IT产品连锁经营方向”，与苏宁电器等企业深入合作，进行
连锁经营管理人才的订单式培养总结上述高校在培养连锁经营管理人才方面的经验，不难看 出有两点比较重要。其一，要找到恰当的行业定位，这样才能真正 凸显连锁经营管理人才的特色。其二，要与具体的连锁企业进行合 作，这样才能够促使企业与学校及时进行一对一的沟通，避免培养 出来的学生与企业需求脱节。
3 应用型连锁经营管理人才培养模式探讨 20世纪90年代以来，以现代服务业为特征的第三产业成为全 球经济增长最快的部门，而连锁经营这种模式被广泛地应用于零 售、餐饮、房地产等现代服务业领域，其活动特点决定了连锁经营 管理人才的培养应突出应用型。
第11篇：论文提纲
通信运营企业员工疲劳问题研究
一、序论
简单论述社会疲劳问题现状以及研究疲劳问题的意义，后提出本文的中心论题以及写作意图。
二、疲劳的相关概述
2.1 疲劳的概念、特点和分类
2.2 疲劳产生的原因
2.3 疲劳对工作的影响
2.4 有关疲劳的理论
三、通信运营企业的员工疲劳调查
3.1疲劳调查方法
3.2疲劳调查方案
3.3疲劳调查结果
四、通信运营企业的员工疲劳状况分析及应对策略
4.1 人员和疲劳分布
4.2 疲劳产生原因分布
4.3 疲劳应对策略
五、结论
总结通信运营企业员工疲劳的影响因素以及解决方法并展望未来。
第12篇：论文提纲
泰国学生学习汉语中的语序偏误及原因分析
外语系
08对外汉语班
申翠玲
20081032135
第一章 绪论
第一节 目前对于泰国汉语学习的研究主要集中在：语音偏误、近义词偏误、语用偏误和量词错误使用等。
第二节 对于泰国学生学习汉语中语序偏误及原因分析少有人涉及，所以我把研究方向定于语序偏误及原因分析。
第二章
第一节
利用教学实习的机会，收集学生的书面和口语中的语序偏误。探究泰国学生学习汉语中的问题。
第二节
对所搜集的材料做归纳、整理，得出普遍存在的语序偏误，通过相关数据说明问题。
第三章
第一节
基于语料分析问题。从学生自身方面分析是哪些主体因素影响学生顺利习得汉语，用准确的语序表达语义。
第二节
从教师的角度分析导致学生产生语序偏误的原因。 第三节 从其他角度如学习环境分析学生产生语序偏误的原因。
第四章
第一节 利用克拉申的情感过滤假说分析是哪些情感因素造成学生语序偏误。 第二节 从教师在教学过程中的具体方面分析是哪些因素阻碍学生准确习得语序。
第三节
得出解决问题的具体方法。
第五章
对整篇文章做出总结
第13篇：论文提纲
一、论文资料反映：通过对林语堂小说《红牡丹》的阅读以及关于小说有关资料的查阅情况。大部分资料都是从林语堂笔下的众多女性形象扩展到各个作品的模式来写。有一部分则是从小说女主人公梁牡丹的爱情悲剧为主题进行论述，进而把这一主题引到林语堂的思想世界中去，而这种写他的思想则是从中国传统思想中去写。还有一小部分则是从心理学角度解读女主人公的一切行为。
我自己的想法是单从梁牡丹这一女性的形象的研究，通过这一女性形象的研究来写作者对于这一女性形象的写作动机。
二、论文提纲：
（一）题目：从林语堂小说《红牡丹》中的女主人公看他的写作动机
（二）中心论点：林语堂从小说中女性形象到他的写作动机
（三）引论：通过对小说《红牡丹》中女主人公梁牡丹形象的解读来研究林语堂的作品中为什么会有这样的写作动机。
(四) 本论：
1、女主人公梁牡丹的形象。
(1)敢于冲破传统的婚姻观点的束缚寻找自己的真爱。
（2）女性心理深处善与美的结合。
（3）传统思想与自由精神的妥协。
1）面对同姓的表兄同她的爱情和婚姻她极力的用两全其美的办法解
决。
2）当大起大落的爱情之后她选择平淡的生活。
2、林语堂于《红牡丹》的创作动机。
（1）作者人生中多位女性对他的影响。
1）童年到青年家人对他的影响。
2）恋人对他的影响。
3）留学时候外国女性对他的影响。
3、作者所接受的思想对他对他创作动机的影响。
1）中国传统文化的影响“中庸”思想。
2）西方自由思想的影响。
（五）结论：从强烈的自身命运的摆脱，梁牡丹这一女性形象在林语堂的女性世界中被扩大化。有自己的思想，渴望自由这些本是作者自身对身边所接触过的每一位给他以人生影响的女性的寄托，却以小说中人物形象吧一切精神枷锁打破。人的行为不可能脱离现实世界，梁牡丹是林语堂与现实世界的纽带，也是对至亲至爱远去的祭奠。
三、参考资料：(1)林语堂：文化转型的人格符号北京大学出版社2005-11-01
(2)解读林语堂经典花山文艺出版社2005-6-1
（3）生活的艺术群言出版社2010-6-1
（4）红牡丹群言出版社2010-11-1
（5）林语堂研究论集
第14篇：论文提纲
题目：浅谈中小企业发展与电子商务的关系
提纲：一：电子商务的涵义
二：企业发展电子商务的优势
(一) 带来新的发展机遇和赢得更大的发展空间 (二) 可以共享信息，实现公平竞争 (三) 可以提高了产品竞争能力 (四）降低经营成本，提高经营效率
三：我国中小企业应用电子商务现状
(一) 电子商务的社会配套不完善和信息化程序低 (二) 企业实施电子商务所需的资金匮乏 (三) 电子商务人才匮乏
(四) 消费观念和习惯不适应电子交易方式 (五) 电子商务标准的制定相对薄弱
(六) 电子商务初期投资较大,中小企业抉择艰难
四：我国中小企业应用电子商务问题
(一) 中小企业对开展电子商务认识不足 (二) 管理水平不高
(三) 网站建设很不完善，目标受众不够明显
五：我国中小企业应用电子商务解决对策
（一） 加强政府的宏观规划和指导功能
（二） 积极引入信息技术，改善网络基础设施
（三） 企业加强培养和吸引电子商务人才
（四） 加强物流体系的建设
（五） 加大资金投入，健全社会配套服务体系，为中小企业开展电子商务营造良好的电子商务环境
（六） 拟定中小企业实施电子商务的总体规划
（七） 开展流程重组，实现组织、管理、制度上创新
（八） 规范企业业务流程
（九） 塑造面向电子商务的企业文化
（十） 实现知识化管理
第15篇：论文提纲
毕业论文提纲
一、毕业论文提纲要求：
学生姓名、学号、专业名称、指导老师、论文题目、论文主要任务与目标、论文主要内容（包括章、节）、参考文献。
二、论文提纲范本：
论文提纲
学生：张洪辉
学号：708961290002
专业：船舶与海洋工程结构物设计制造
导师：肖 熙 教授
论文题目： 华润大东船务船厂坞门建造的精度控制
论文研究任务与目标：
坞门建造是该项目的关键配套工程，是实现挡水，把水域与坞室隔开，为造修船创造优越作业环境的保障性设备。坞门建造是船厂长期发展、科学发展的需要，论文结合华润大东公司自身特点，采取先进的施工工艺措施，如周密的生产布置、严格的精度控制等等 ，使坞门建造项目保质保期顺利完成。
研究内容：
第一章 绪论
1．1概述：论文研究的意义与目标1．2 发展趋势1．3论文的主要研究内容
第二章华润大东坞门的基本特征
2．1坞门主要技术规格2．2坞门结构型式2．3坞门建造方案
2．4坞门建造质量及精度要求
第三章浮箱式坞门建造精度的控制措施
3．1坞门建造结构尺寸精度的控制3．2坞门焊接变形控制
3．3止水面结构建造精度控制
第四章浮箱式坞门的建造和检验
4．1坞门的建造4．2坞门建造的检验4．3止水面检验4．4其他检验
第六章结束语
参考文献：
1、孙松年.日本船厂船体精度控制与精确生产的近况.《造船技术》 1998年
2、鲍彤，曹志兵.船舶总组搭载精度控制研究.《中国修船》.2009年
3、曹雷，严俊等.船体焊接构件残余应力消除的若干方法.《船舶》第四期2002年.
第16篇：论文提纲
1 贵州农村人力资源现状简要分析
1.1 数量多且增长过快，农村剩余劳动力富足
1.2 素质水平虽有所提高，但是依然较低，平均受教育程度偏低
1.3 城乡人力资源素质差异较大
1.4 职业技能把握程度相对较差
1.5 身体健康水平相对低下
1.6 适应现代市场经济的能力较差
2 贵州农村人力资源素质教育与培训存在的问题及其成因简要分析
2.1 人口数量，特别是农村人口数量庞大
2.2 教育水平低下，缺乏技能的培训机制
2.3 就业不充分，缺乏流动性
2.4 健康水平较低，医疗水平低
2.5 人力资源流失严重
2.6 人均收入水平过低
2.7思想观念的落后，以及科教文卫等事业发展水平过低 3 加强贵州农村人力资源素质教育与培训的对策及思路
3.1 加强基础教育的投入
3.2 加强职业技术教育
3.3 建立培训机构，健全培训机制
3.4 发展经济
3.5 健全贵州农村人力资源市场
3.6 推进农村城镇化的建设进程
3.7 更新思想观念，建立全新的农村人力资源培训模式
3.8 加快农村医疗卫生体制的改革
3.9 制定相应的人才政策
4 对贵州农村人力资源素质教育与培训发展趋势的期望
5 总结
第17篇：论文提纲
中共辽宁省委党校2012级在职研究生
公共管理专业毕业论文写作要求与参考题目
一、写作要求
论文写作过程中，要坚持以中国特色社会主义理论和党的十八大、十八届三中全会精神为指导，运用所学的理论，结合我国实际，写出有一定新意的毕业论文。其具体要求：第一，论文选题必须是本专业研究的领域，即公共管理专业。第二，论文必须有坚实的理论基础，即运用所学的理论知识。第三，论文必须有详实的调查资料，即运用所调查到的实际资料。第四，论文必须有自己的见解，即不能人云亦云，要有新意，要有独到见解。第五，论文必须有合理的结构，即文章的体例正确，结构合理，逻辑性强，语言流畅。论文文字要求在7000字以上。 以下题目仅供学员参考，可将大题目具体化，也可以依据专业理论和工作实际自拟题目。
二、参考题目
（一）公共管理学
1．我国中介组织现状及发展前景2．公共权力运作与监督
3．公共组织环境与公共权力运作4．当代国外政府机构改革与我国机构改革
5．市场经济条件下的政府职能、角色定位6．公共管理科学化、民主化、法治化
7．文化体制改革（行政文化、政府形象）8．政府精细化管理
9．中国社区组织建设现状与前景
10．政府理财、政府采购、财政、税收体制改革
11．电子政府建设与公共服务12．高校教育与管理体制改革
13．司法行政与司法体制改革14．降低行政成本，提高行政效率
15．公共责任与行政伦理建设16．廉政建设、廉政立法与行政监督机制
17．行政执行、行政协调、行政沟通、行政监控
18．政府危机管理研究
19．政府与社会、与政党、与社团、与民间组织、与公民关系研究
20．政府与市场、国有企业、私人企业的关系研究
21．中央与地方政府的关系探讨
22．强化社会管理与公共服务职能，建设服务型政府
23．界定政府职能和角色，规范政府行为研究
24.地方政府建设服务型政府的经验或教训
25.公共服务供给、政府责任与和谐社会构建
26.地方政府公共服务的制度安排
27.改革开放以来行政管理体制改革历史回顾沿革研究
28.地方政府职能转变29.推进电子政务与提高行政效率
30.公共服务体制模式分析与选择31.社会组织发展状况研究
32.地方政府公信力研究33.政府应急能力研究
34.行政文化研究35.地方政府能力建设
36.公共管理主体的类型和作用
37.公众参与与公众评价
38.媒体的监督作用研究
40.执政党、民主党派、社会团体、政府组织、非政府组织研究
42.公共预算研究
43.公共财政理论研究
44.中外公共财政比较研究
45.政府治理与服务型政府关系研究
47.公共卫生体制研究
48.行政区划研究
49.公民诉求与信访研究
50.社会保障问题研究
51.行政部责制研究
52.官员流动中的经济审计研究
53.审计管理问题研究
54.中西方公共管理理论比较研究
55.十八“深化管理体制改革”如何深化
56.中国行政体制改革有何经验教训
57.虚拟社会与网络化管理研究
58.社区自治与政府治理研究
59.流动人口管理研究
（二）公共政策学
1．社会公共资源五种分配方式中的政策作用研究
2．国家、社会与公共政策3．政府、市场与公共政策
4．组织理论研究与公共政策5．中央与地方的政策关系
6．政策全过程研究与政策执行学7．“效率、公平”与公共政策
8．利益政策学9．建立与发展有中国特色的政策科学
10．公民公共政策参与方式的研究11．信息社会对政策科学促进作用的研究
12．中共领导集体政策思想研究
13．政策科学的研究与咨询将部分进入市场的问题研究
14．政策科学的价值取向与价值冲突问题研究
15．比较政策研究——不同制度、体制和政治文化背景下政策模式的选择问题，政策实践中的共性和个性的关系问题研究
16．实现公共决策民主化、科学化和法制化的体制保证问题研究
17．保证政策执行有效性的监督机制问题研究
18．完善政策评价系统并有效发挥其作用的问题研究
19．“政策倾斜”实施中负面效应问题的研究
20．政府的政策投入与产出（即政府成本分析）问题的研究
21．公共政策与政府行政能力的关系22．执行政策的误区及其矫正
23．政策失真的人为原因分析24．影响政策执行的若干因素分析
25．政策在立法中的应用问题研究26．“上有政策，下有对策”现象剖析
27．西方政策监控机制的特点及其启示
28．各项具体政策分析
29.公共政策制定的模型分析
（三）公共部门人力资源开发与管理研究
1.当代公共部门人力资源管理制度的发展状况及面对的压力和挑战。
2.公共部门人力资源的战略管理研究。
3.公共部门工作分析和职位评价研究。
4.中国公职人员分类体系的构建研究。
5.公共部门人力资源招募甄选研究。
6.公共部门人力资源绩效管理研究。
7.促进公职人员职业生涯发展的政策与策略研究。
8．公共部门人力资源培训问题研究。
9．公共部门人力资源薪酬问题研究。
10.公共部门人力资源管理全面改进路径研究。
11.公共部门人力资源考录问题研究。
12.公职人员职业生涯规划研究。
13.公职人员工作绩效提升研究。
14.公职人员有效激励的运行机制研究。
15.现行公务员退出机制的科学性研究。
16.公职人员职务升降与任免管理研究。
17.公职人员交流调配管理问题研究。
18.公职人员的保险福利问题研究。
19.公职人员现实工资科学性与合理性研究。
20.公职人员激励制度研究。
（四）政府体制改革与中外公务员制度比较
20．完善我国公务员制度的思考
21．试论分权制衡原则对我国公务员制度的启示
22．完善我国公务员的管理体制23．完善我国公务员的分类制度
24．完善我国公务员的竞争激励机制25．完善我国公务员的绩效评估制度
26．公务员的工资保障制度与廉政建设
27．试论行政体制改革是政治体制改革的先导
28．试论公务员制度的制约因素29．正确处理中央政府与地方政府的关系
30．乡镇政府改革构想
31．论公用事业的市场化32．转变政府经济管理职能的思考
33．行政审批制改革与腐败治理34．规范职务消费的若干思考
35．当前政府促进就业的若干手段与政策分析
36．振兴东北老工业基地与政府职能转换
37．加强各级人民代表大会对本级政府财政预算的审查和监督
38．现代产权制度建设中的政府作用
39．西方行政改革对我国的启示
40.公务员行政道德规范研究
（五）领导学
1．中国共产党的领导思想研究
2．论领导工作中的原则性、系统性、预见性和创造性
3．论领导体制更带有根本性、全局性、稳定性和长期性
4．领导活动特点及其发展规律
5．21世纪的领导和管理：从人治走向民主法治
6．论领导决策的障碍及其对策
7．探讨有中国特色的决策模式
8．决策风险若干问题研究
9．论建立健全科学的、民主的决策体制
10．论决策与咨询
11．科学决策
12．改革和完善用人机制
13．知人与善任——用人之道古今谈
14．论领导艺术中的辩证法
15．论领导班子结构优化问题
16．论我国新旧体制转换时期影响领导效能的主要障碍及其克服
17．领导角色定位问题研究
18．领导者的影响力探析
19.领导思维、战略思维系统思维等
20．领导方法与领导艺术
21．领导能力素质研究
22．突发事件与危机管理研究
23．领导力与执行力研究
24．领导者协调能力研究
25．论领导方式变革
26．团队建设
27．领导与沟通
28．领导与激励
29.领导心理
30.领导情商
31.绩效考评
32.领导行为理论在管理中的运用
（六）政府经济学
1.强化我国财政的收入再分配职能作用问题研究
2.公共财政视角下中国农村社会保障问题研究
3.财政转移支付法律制度研究
4.中国碳减排财政政策研究
5.应急管理的财政保障机制研究
6.公共财政制度下慈善组织发展研究
7.支持文化创意产业发展的财政政策研究
8.公共财政框架下的政府采购问题研究
9.公共财政的公共性与透明度问题研究
10.财政扶贫资金绩效管理改革研究
11.支持我国中小企业发展的财政政策研究
12.省以下财政体制改革研究
13.生态补偿机制的财政视角研究
14.财政教育投资及其绩效研究
15.实现辽宁省省基本公共服务均等化的公共财政研究
16.辽宁省农村劳动力转移的财政支持研究
17.辽宁省公共品供给失衡与地区差距研究
18.财政转移支付政策效应研究
19.财政分权视角下的新农村建设公共财政投入研究
20.促进就业的财政政策研究
21.辽宁省县级财政可持续发展研究
（七）中国行政管理史
1．古代民本思想与现代民主
2．性善论与性恶论——从人性的不同看法到不同的治国方略
3．治国方略的选择——道德教化与法治建设
4．论行政管理中的法治与人治
5．论儒家德治、礼治、仁政思想对现代的影响
6．古代法家的“法治”与现代意义上的法治
7．论儒、法、道、墨诸家行政管理理论中的人治思想
8．中国共产党的“左”倾错误与中国历史上的人治传统
9．论行政管理中的“有为”与“无为”
10．道家“无为而治”对现代行政管理的启示
11．“争”与“不争”的辩证法——道家的“不争之争”给我们的启迪
12．《孙子兵法》与行政管理
13．论正确认识和借鉴古代谋略
14．政治权术与为政艺术
15．论曹操的唯才是举思想
16．重才与重德——曹操与诸葛亮用人之道比较
17．中国古代多谋善断思想与现代决策
18．打天下与治天下：领导方式的区别与转换
19．政治与道德——从韩非和马基雅维里的主张谈起
20．从唐太宗晚年未能慎终看制度的决定性作用
21．论刚柔相济、宽猛结合
22．古代“和而不同”思想对现代领导工作的启示
23．“君逸臣劳”为政艺术中的辩证法
24．从刘邦与韩信关系的演变中悟出的道理
25．老子的辩证法与现代领导艺术
26．中庸之道对现代领导和管理的启示
27．中国古代和谐理论对现代领导和管理的积极作用
28．封建君臣观、君民观、官民观对现代领导和管理活动的影响
29．古代选贤任能思想与当代人才队伍建设
30．古代变革维新思想与当代改革开放
31．唐太宗的居安思危思想与当代的忧患意识
32．古代“公天下”思想、孙中山“天下为公”思想与中国共产党的“立党为公、执政为民”思想
33．古代广开言路思想对现代行政管理的借鉴价值
34．论中国古代人事制度的借鉴价值与历史局限性
35．古代科举制度与当代官员考任制度的建设
36．中国古代考课制度对现代官员考核工作的启示
37．中国古代监察制度对现代吏治和反腐败斗争的启迪
38．中国古代回避制度与现代回避制度的建设
39．孙中山“五权分立”思想对当今政治体制改革的启示
40．论周恩来求同存异思想在现代行政管理中的意义
41．论中国古代领导思想的劣性遗产对毛泽东晚年领导实践的不良影响
42．刘少奇领导素养的理论与中国传统文化
43．周恩来的领导风格与儒家文化
（八）组织行为学
1.我国基层行政组织改革研究
2.行政组织中非正式组织的作用研究
3.非营利组织（第三部门）改革与发展研究
4.非营利组织（第三部门）与腐败治理研究
5.事业单位分类与管理研究
（九）电子政务
1.我国电子政府/电子政务建设研究
2.我国政务微博的应用与发展研究
3.信息化背景下政府公共关系的改进研究
请于6月13日前将毕业论文提纲交班主任处！
公共管理教研部研究生部 2014年5月16日
第18篇：论文提纲
我国企业社会责任会计信息披露的问题研究
摘要：随着人们社会责任意识的提高，要求企业越来越多的披露有关社会责任方面的信息。文章简要分析了社会责任会计信息应披露的内容，当前我国社会责任会计信息披露存在的问题，同时借鉴西方发达国家的先进经验，结合我国实际，提出了完善我国企业社会责任会计信息披露的几点建议。
关键词：社会责任会计信息披露；存在问题；改进建议
随着经济社会的发展，企业对社会生活的影响日益深入，产生的作用也越来越大。但是受传统观念的影响。我国很多的企业依然单纯的追求利润，为了自身的利益，做出了许多污染环境、扰乱人们正常生活秩序的事情，如三鹿奶粉的三聚氰胺事件、双汇的瘦肉精事件以及哈药集团的污染事件等，造成了极其恶劣的影响。这些事件使得社会公众对企业的社会责任及披露情况开始了前所未有的关注。社会责任会计信息的披露能够让公众及时准确的了解企业所承担的社会责任，将会受到越来越多的关注。
1社会责任会计信息披露的内容
1.1生态环境
企业应当披露对环境保护所做的贡献，具体包括企业对环境的损害情况，企业治理污染的措施及实际效果；企业降低能源消耗，减少稀有资源的耗用的措施等。
1.2对社会福利的贡献
企业应当披露参与社会公益事业的情况，除向国家缴纳税金外，在企业的能力范围之内对公益活动给予的捐赠和帮助。披露的具体内容包括为发展公共交通、市政建设、娱乐设施等方面提供的支持；提供平等的就业机会，尤其是对失业者、残疾人等就业方面提供的福利。（参考文献：我国社会责任会计研究）
1.3产品的性能和安全信息
企业应注重保护消费者的利益，应当披露包括企业产品的耐用年数、产品的安全性和售后服务等信息，同时了解对本企业产品的满意程度等。
1.4人力资源方面的贡献
企业在发展人力资源方面的工作主要包括提高工薪水平、改进职工福利、改善劳动条件、美化企业环境及增进劳资双方的相互信任等， 这不仅对本企业有重要的微观意义， 并且对于经济、社会的持续、稳定发展有重要的宏观意义。（参考文献：社会责任会计信息披露的内容及模式）
2我国企业社会责任会计信息披露存在的问题
2.1企业披露的社会责任信息不够全面
目前有相当一部分的公司进行了社会责任会计信息的披露，但很难在各个方面都进行反映。很多公司披露的信息占全部信息的百分比很小，并且提供的信息可用性不高。在社会责任会计信息的披露方面具有强烈的倾向性选择，即企业披露的大部分信息都是对公司有利的信息，极少甚至不披露有由公司经营不善所造成的经营亏损，环境保护不力、产品质量问题等会对投资者的决策产生巨大影响的信息。例如煤炭类、化工类企业本身对环境的污染较大，但在这类公司在进行社会信息披露时很少涉及它在消耗资源和污染环境方面产生的负面影响。（参考文献：我国企业社会责任会计信息披露）
2.2文字描述为主，定性结论多
大部分企业在进行社会责任会计信息披露时，采用大幅度的文字叙述介绍，并不是通过运用具体的会计方法进行分析研究，加以量化披露。这些企业对社会责任的界定大多采用文字来介绍，并且在进行披露的内容中一般只对上交的税金进行详细的会计描述，而对其他的会计信息，如社会福利贡献和员工权益保护方面只有极少的定量数据，对其他社会责任会计信息的披露太过简单，以文字描述为主，定性分析多，定量分析少，这在一定程度上极大地降低了企业社会责任会计信息披露的准确性和可靠性。（参考文献：我国上市公司社会责任会计信息披露研究）
2.3企业缺乏对社会责任会计信息披露的意识
进行社会责任会计信息披露的企业大部分是受国家政策的强制性要求，而非是出自企业的自愿性行为。这也在一定程度上表现出我国的很多企业仍然坚持传统的观念。并没有意识到企业进行社会责任会计信息披露的重要性，仍以实现最大的经济效益企业的战略定位。（参考文献：我国社会责任会计信息披露研究综述）此外，社会责任会计相对传统会计信息披露程序更加复杂，进行社会责任会计信息披露大大增加企业的成本，企业缺乏对社会责任会计进行信息披露的动机。
2.4第三方对企业社会责任会计信息披露报告的审计监管力度不足
传统的财务报告进行披露时必须经过第三方的审核，上市公司的财务报表按规定必须有注册会计师事务所的审计并签字。而企业的社会责任报告，国家尚未强制性规定必须经由第三方进行审核。第三方应该具有一定的专业性和独立性，才有资格提供审核服务，而什么样的机构才符合审核验证的标准，这在我国尚无特别的规定。只有经过审核的社会责任报告才具有真实性，才会具有可靠性。（参考文献：我国企业社会责任信息披露内容研究）
从总体情况来看，越来越多的公司参与到披露社会责任会计信息的趋势中来，采用各种方式予以披露，社会责任意识不断的增强。
3发达国家社会责任会计信息披露
1.法国
法国被认为是对社会责任最为重视的国家。早在1975年 ，法国就建议各家公司每年公布“社会资产负债表”，即“社会报告”。1977年法国政府颁布了关于社会责任披露的一项法令，要求所有职工人数达到或超过300人的企业必须编制“社会资产负债表”。从1984年起该表必须劣势三年的数据，并且要按各下属工厂和整个公司编制。（参考文献：国际会计书本）法国受宏观经济导向和社会福利主义的影响，社会责任会计作为主要会计报表之一，其规定是世界上最有特色的，也是最完善的。法国的社会资产负债表披露以下七方面内容：职工人数、工资及福利成本、健康和安全保护、其他工作条件、雇员培训、行业关系、雇员住房及交通等生活条件状况。
2.美国
美国是企业社会责任会计的发源地，企业社会责任披露的内容比较广泛，尽管政府没有硬性的披露要求，但证券市场将其作为判断公司社会责任的一项标准，因此，今年来各企业都在积极的发布有关公司社会责任的说明报告，目的就是为了提高企业相关事业活动的透明度和凸显企业的社会责任。除政府机构外，民间机构对社会责任会计起到了较好的规范作用，如美国会计协会先后成立了社会项目的效果计量委员会、组织行为对环境的影响委员会、社会成本委员会等各种研究社会责任会计的委员会，加强对社会责任的确认、计量和报告的研究，推动了社会责任理论的发展。
3.英国
英国的政府要求企业披露一些就业信息，但公司社会责任报告一直未引起英国立法者和准则制定者的重视。尽管如此，英国的公司普遍对社会受托责任比较关注，自20世纪70年代开始，英国大型的公司的年报中就出现了自愿披露的有关社会和环境方面的信息。今年来，具有特定规模的公司被强迫报告有关他们慈善捐赠情况等具有社会责任性质的信息，并且提供关于员工工作条件和员工培训的可靠信息。英国的社会责任报告主要包括以下几种形式：增值报告、就业报告、雇员报告、弹性信息等。
4我国企业社会责任会计信息披露的改进建议
1.完善企业社会责任会计信息披露的内容
针对我国企业社会责任会计信息披露的现状，通过对西方发达国家社会责任会计信息披露内容的研究，应当着重从生态环境、对社会福利的贡献、产品的性能和安全信息、人力资源方面的贡献等几个方面对我国企业社会责任会计信息披
露进行完善。（参考文献：我国国有企业社会会计责任信息披露）
2.完善相关的准则和法律法规
目前来看我国企业自行披露社会责任报告的自觉性较差，上市公司更以获得利润为目标，很少考虑对社会的贡献，对企业社会责任信息披露呈消极态度。尽管我国也出台了一系列相关的法律法规如《上市公司社会责任指引》《关于中央企业银行鲁行社会责任的指导意见》等，但这些相关法律规定的对象只是些特定的国有企业和上市公司，未形成比较健全的企业社会责任准则和制度。所以，根据我国企业社会责任会计信息披露的现状和我国的实际情况，加强法律和准则的制定工作。制定企业社会责任信息披露的最低标准，使企业社会责任会计的披露有法可依。同时，在制定法律规范和准则是，应当要注意条文的实际可操作性。
3.增强企业的社会责任意识
我国企业已经开始逐步认识到社会责任与企业长期经营发展有着至关重要的关系，但与全球经济发展的要求相比我国企业对社会责任的认识不足，有待进一步的提高改善。首先可以聘请专家学者对企业进行相关内容的讲座。在此基础上，周期性的组织开展活动让企业员工站在管理者的角度、管理者站在员工的角度去思考怎样才能使整个企业提高社会责任意识。在以上的学习、探讨过程中，让企业充分认识到社会责任是他们应尽的社会义务。企业在加强意识的同时在生产经营过程中更应当做到：制定长久的经营策略、公开承认企业自身的错误、将环保问题归入企业的经营管理策略中。（参考文献：我国企业社会责任会计信息披露研究）
4.完善企业社会责任会计信息披露的审计制度
企业社会责任意识的树立和社会责任的履行有赖于严格的约束机制，没有审核的社会责任报告相当于企业的广告。为了提高企业社会责任报告的公信力，应当加强对该报告的审计力度。而目前我国对企业的审计主要集中于财务报告的审计，尚无专门针对社会责任的审计。因此各级政府审计机构应主动承担起监督职能，对实施社会责任审计制度进行研究，同时借鉴国外先进经验，参考国际已有标准，建立适合我国国情的社会责任会计审计监督制度。（参考文献：我国上市公司社会责任会计信息披露影响因素研究）
5.建立完善相关的激励机制
必须结合我国的国情购建一套规范的、全面的评价体系。对于主动承担社会责任，积极披露社会责任会计信息的企业，建立相应的激励机制，如可以享受税收上的优惠，获得减税或者免税。对于违规，不披露相关会计信息的企业，建立相应的惩罚体系，加大惩罚力度，使得违规成本大于企业披露社会责任会计信息的成本。
结论
通过对我国当前企业社会责任会计信息披露问题的研究，虽然存在众多的问题。但我国社会责任会计起步尚晚，理论研究不深入，相关体系制度建设不够完善，相信经过一段时期的发展，社会责任会计会发回去越来越重要的作用。 参考文献
[1]唐建.我国社会责任会计研究[D].西南大学, 2006.
[2]李学斌.社会责任会计信息披露的内容及模式[J].集体经济, 2008(08)：154-155
[3]孙红梅.我国企业社会责任会计信息披露[J].会计之友, 2011(1):12-13.
[4]林天源.我国上市公司社会责任会计信息披露研究[D].山东财经大学, 2013.
[5]蒋晓改.我国社会责任会计信息披露研究综述[J].商业会计, 2014(1):108-110.
[6]李丽莎.我国企业社会责任信息披露内容研究[D].河南大学, 2013.
[7]常勋 常亮.国际会计[M].第六版.东北财经大学出版社, 2011 :261-262.
[8]邓婷婷.我国国有企业社会会计责任信息披露[D].财政部财政科学研究所, 2012.
[9]格桑卓嘎.我国企业社会责任会计信息披露研究[D].西南财经大学, 2012.
[10]张鹏.我国上市公司社会责任会计信息披露影响因素研究[D].东北农业大学, 2012.
第19篇：论文提纲
企业秘书怎样做好协调工作
一、秘书协调工作的地位和作用
（一） 协调是秘书部门的首要职责
（二） 协调是领导工作的延伸
（三） 协调是秘书人员的基本功
二、秘书协调工作的特点
1.附属性
2.服务性
3.人际性
三、秘书协调工作的内容
1.决策协调
2.事务协调
3.关系协调：（1）对上关系的协调
（2）对下关系的协调
（3）同级关系的协调
（4）群众关系的协调（处理关系时的注意事项）
（5）领导之间关系的协调（处理关系时的注意事项）
（6）秘书与领导关系的协调（处理关系时的注意事项）
四、协调工作的步骤
1.找准问题
2.拟定方案
3.反复磋商
4.督促落实
5.检查反馈
五、协调工作的方法
1.个别协调
2.信息协调
3.会议协调
4.计划协调
5.文件协调
六、协调工作的操作技巧
（一）协调工作的六字口诀
1.“明”协调和“暗”协调
2.“冷”协调和“热”协调
3.“硬”协调和“软”协调
（二）协调工作中的语言技巧
1.说服的语言技巧
2.批评的语言技巧
3.激励的语言艺术
（三）协调活动的换位思考
（四）捕捉有利的协调时机
(五)协调过程中的情绪控制
七、实习工作中的一些心得体会
第20篇：论文提纲
论文提纲
张永清
题目：浅谈学校实施创新教育的途径
内容：人类社会的进步是创新的结果，没有创新就没有发展。当前，创新已成为我国教育改革的主旋律。创新教育是以培养创新性人才为价值取向的新型教育。教育工作者的责任就是创设适宜学生创新素质健康发展的教育教学环境。
一、更新观念，端正思想。
1、更新领导观念，端正教育与管理思想。
只有创新型领导班子，才能创办创新型学校，才能推行以创新教育为最高目标的素质教育。因此以校长为首的领导班子必须更新教育观念与管理观念，端正教育与管理的思想。
２、更新教师观念，端正教育与教学思想。
培养学生的创新意识、创新能力的关键是教师因而教师首先要树立以人为本思想，树立正确的学生观。
二具体实施——落实创新。
1、校领导管理的创新。
实施创新教育就是开展教育创新，它是对教育全局性、整体性、功能性的根本变革，学校创新管理是创新教育实验的一个重要组成部分，要做好“学校管理导向创新”、“人本管理创新”、“组织结构创新”的工作。
2、教师教学的创新。
（１）、营造自主、安全、和谐的课堂空间。
（２）、寓创新于德育，注重创新人格的培养。
（３）、开展丰富多彩的课外活动，激发创新的灵感。
（４）、教学、实践相结合，在生活中获得创新源泉。
（5）、讲究评价艺术，改进评价方式，确保创新教育顺利实施。
总之学校创新教育的实施，关键在于教育工作者，只有他们更新了思想观念，改进了工作方法，创设了适宜学生创新素质健康发展的教育教学环境，学校的创新教育才有可能落到实处。
