佛学概论
2020-03-01 20:30:10 来源：范文大全收藏下载本文
2012111134
王开
12级化学班
成就自我
佛教是在距今2500多年前的公元前6-公元前5世纪，由释迦牟尼所创立。佛教开始仅在中印度恒河一带流传。到公元前3世纪古印度孔雀王朝时期，在阿育王的扶植、倡导下才开始在古印度各国广为流传。
佛教自汉代传入我国以来，成为我国文化教育影响最大的宗教之一。其历史悠久和瀚如烟海的经典、深邃的思想积极地影响着我们工作、学习、生活的方方面面，成为中华民族文化重要的组成部分。
在博大精深的佛教思想中，佛家的六度思想可以作为人们实现人生觉悟、人格成就的有效方法。在佛家思想中，修行的人要实现人格的最高成就必须修习六种行为，即六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定与智慧。
布施其实就是教育我们一定要奉献和帮助他人。佛教中的布施本意是施舍，在工作和学习中，布施的实质就是要让我们树立利他之心和践行利他之行。要让我们树立正确的人生观，一个人要生存离不开物质、金钱，但是我们不能仅仅只为了金钱而工作，如果这样，工作便成为了一种奴役，人活着就应该对社会和他人做一些有意义的事情。要懂得回馈和感恩。一份耕耘，一份收获。只有心甘情愿、尽心尽力地付出，才能在生活的磨练中升华、成就自己。
持戒就是要让我们严格的遵守社会的各种规章制度。没有规矩不成方圆，作为一个社会中的一员，我们一定要服从这个社会的各项规则。持戒还有另一层涵义，就是教育我人们在接人待物的过程中善于保护自心，不做损人利己之事，多做利益他人的好事。在接人待物时发出善心、善念，做出善言、善行，那么在他周围，便创造了一个友善、和谐、美好的大同社会。
忍辱就是要教育我们如何面对逆境，如何看待失败，忍辱不仅仅是要求我们压制内心的嗔怒，真正的忍辱应该是在面对人与事的不顺、逆境时，能够开发出内心的感恩与慈悲。要正确认识失败和面对伤害自己的人和事。我们要感恩那些伤害我们的人，正是由于他们的存在，使我们能够反观自省，我们才得以认识自我的局限性，并借助他们的激发进而突破自身的局限；要感恩自己的敌人，当一个人对敌人能生起慈悲、感恩之心的时候，他的心量与胸襟随之扩展，他的人生也迈入了一个新的境界；要感恩各种不顺、逆境、苦难的境遇，正是有了这些磨难，才使我们变得更加坚强，更具有智慧。每个人的一生总是浮浮沉沉，不会永远春风得意，也不会永远穷困潦倒。这种持续不断地时浮时沉，就是对每个人的磨练。
精进就是让我们知道，人生只有不断奋斗和积极进取，才能成就人生。要成就一番事业不能离开精进，在六度之中，在我们日常生活中最容易实践而且作为提高心智的途径，最根本、最重要的是“精进”----不惜努力拼命生活。懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉;它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。在任何行业，要成就伟大的事业，除了孜孜不倦、脚踏实地的努力外，没有其他捷径。
禅定就是教育我们一定要有一颗平常心，人生要知足，要在当下保持清醒的头脑，佛家六度中的禅定原指坐在蒲团上静坐修行，在社会中并不是让我们打坐修行，而是让每个人知道人生要活在每一个当下。活在当下，就是说吃饭时一心一意地吃饭，睡觉时一心一意地睡觉，工作时一心一意地工作。然而，平时我们吃、喝、工作的时候，很多时候是一种机械的、被动的行为，内心还常常想着各种不相关事物，使我们的内心处于散乱的状态。在这种状态下，我们缺乏内在的觉知力与创造力。只有当我们在完全清醒的状态下，将百分之百的心力、生命贯注到此时、此地、此事上的时候，我们的内心才是和谐、统
一、灵活而有创造力的。时刻活在当下，才能时刻成为我们自己生命的主人。
智慧就是让我们学会用哲学眼光看待世界上的事和物。智慧是佛法修习的最终目的。佛家认为，最高的智慧是悟到涅盘境界，也就是要大气、要大度。我们一定要有开阔的视野和博大的胸怀，一定要虚怀若谷和淡泊名利，应该具有全局和整合观念，应当有高度智能处理各种纷繁的事物，还要求我们能够凡事能够拿得起、放得下。放下就是智慧，智慧的人生对构筑我们的幸福人生很重要，只有大智慧才能笑看人生和潇洒人生。
布施能使人保持利他的奉献精神；持戒能使我们建立良善的心灵品质；忍辱能使我们拥有内心的毅力；精进能使我们增强心灵的力度；禅定能使我们的内心得到开悟；智慧能使我们能够在每一个当下都能成为心灵的主人，获得放下、自在的智慧。
佛承认人性是善良的，只要放下屠刀，立地就可以成佛。佛更认为真正的“犯人”不是罪恶，而是无明，一切罪恶都是由于无明所引生出来的。因此苦口婆心地、日夜不停地开导、启发众生，就变成佛的责任了。佛关怀众生，“如母忆子”，不但不忍心众生身受地狱之苦，譬如地藏王“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的誓愿。这是何等的慈心！何等的悲愿！
人生短暂，时光荏苒，襁褓婴儿转眼间白发苍苍，众生将见闻觉知幻化而成的虚妄“境界”当成了实际不变的客观世界。佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到平生之中在什么地方最逍遥快乐？段誉答到：枯井底，污泥处。为什么呢？因为他在那里得到了真爱。
众生的自性，在无休止妄想、业力轮转中，寂灭清净，如如不动。人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。修习六度可以使我们树立正确的人生观，超脱苦痛。
佛曰：不可云，不可云。一切尽在不言中。 很多的东西都是“只可意会不可言传”的。佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了。佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态。所以\"说\"这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说。之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
佛教的道理浩瀚而无垠、精深而博大，可以使我们年轻一代正确的认清自己，磨练自己，使我们有广而壮阔的胸襟，激发青年海阔天空的豪情，探索大自然奥秘的雄心。佛学不只是只是一种文化，一种有非常深厚的历史文化，更是一种意味深远的教导，一种非常值得去深入探索的宝库，同时我们自己只要把往日的坏习惯、坏行为改过自新，一切以佛的教导为依归，努力为自己的人生目标而奋斗，自我完成伟大高尚的人格—人格的完成就是佛了。
作为我们优秀的中华传统文化重要组成部分，佛教中的六度的精髓是值得我们去学习和借鉴的。
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