文章及读后感
2020-03-01 19:42:44 来源：范文大全收藏下载本文
过去，菲律宾独裁者马可斯当政时，他的妻子「铁蝴蝶」艾美黛喜欢穿着豪华名牌服饰到贫民窟巡视，文章及读后感。让人难以理解的是，她的这种行径不但不会造成穷人的心理及道德不平衡，反而是让人们产生一种羡慕及崇拜的「自我较差论」的心态，认为艾美黛是天仙下凡，能摸到她的裙摆就是至大的幸福。
也正因此，当1986年马可斯夫妇被罢黜而流亡，人们在马尼拉南宫他们的住宅，赫然发现艾美黛竟然有数千双高跟鞋子，她的离谱豪奢也就不难理解了。在一个权力绝对化的社会，权力会让人变成神，并让凡人臣服认命，于是愈穷愈惨的人反而变得愈认命和愈保守，成了保守反动政治势力的最大支柱。
而菲律宾这段被世人耻笑的往事，到了今天却早就以另外一种很奇特的方式，成了包括台湾在内的绝大多数地区的常态。举世各国里，欧洲由于从文艺复兴到理性启蒙，因而人道主义的悲悯、正义、社会意识等价值传统深厚，公共领域还不至于全军覆没。而欧洲之外的地区，则已全然变了样。就以台湾为例，下述这些情在我们社会里就已成了常态﹕
例如，当今台湾由于内政失修、政策偏差，我们早已成了一个相当M形的社会，每年因为贫穷而跳河上吊烧炭的以数千计，但对这些不幸者，我们以前会认为这是社会问题或政治问题，但到了现在，这些却已逐渐被看成是他们自己的「私人问题」，甚至还被认为是他们竞争力不足的自然下场。「公共问题」里的公共性被抽离，一切都成了「私人问题」，这当然意谓人们社会意识的逐渐凋零。掌握权力的人在这样的变化里，当然也就愈来愈不需要为失政和民困而负责了！
再例如，由于人们的公民意识日益瓦解，并代之以自我认命的意识，于是对公共的政策的讨论已日益缺乏市场，吃喝玩乐则成了新的主流。媒体上连篇累牍或整个时段都在报道某某新贵新富住什么豪宅、开什么名车、用什么名牌、去哪个高档餐听用餐之类的八卦琐碎新闻，我们崇拜这些新富新贵的态度，其实已和当年菲律宾穷人崇拜艾美黛的珠光宝气没什么两样。媒体做为公共平台的功能早已荡然，而成了八卦琐碎的表演舞台。
其次，则是前述那些对比都早已激发不出人们要求公平正义与调整公共政策之心，反而滋长出一种「仿冒式的学样」，于是上焉者吃俱乐部、豪宅豪车和豪牌手提色，普通市民阶级则以「平价奢侈」这种似是而非的口号来自我安慰和自我逃避。这是一种怪异的扭曲，彷佛吃喝玩乐这些题目外，再也没有别的题目会引起人们的关心。当这种价值取向成为主流的时尚后，我们在媒体上更进一步看到，台湾似乎除了名婆名模的罩杯、化妆品、男女关系、八卦绯闻等之外，再也没有什么应该去伤脑筋的课题。最近台湾百物腾贵，许多物价问题其实都和政府的能力有关，但我们除了抱怨物价外，主要谈论的却都不是政府能力的问题，而是要如何去什么地点可以买到便宜货之类的建议。这当然也是「公共问题」被简化成「私人问题」的另一例证。琐碎、八卦、名人取向的这些价值，对我们社会多数为人父母的，或许会造成一种心愿﹕那就是如果也能生一个俊男美女当名模名婆该有多好！
也正因此，不久前台湾曾有一个机构对大学生做了民调，有30多万大学生都有严重忧郁症，需要找人协谈，其中有大约四分之一认为是「被不干净的东西附身」或「被不可控制的力量所左右」。台湾的大学生在这个M形社会日益严峻，高学历失业及初次就业待遇已负成长的时刻，的确有太多问题会让人忧郁，但他们已经说不清忧郁的原因，于是遂将问题「私人化」，认为是被附身。这是奇怪的鬼神论，在它背后所隐藏的无力感和认命论，或许才更值得警惕吧！
而有关上述问题，近代学术思想界其实早就做过相当精到的观察与分析了。甫去世未久的法国后现代著名学者布什亚(Jean Baudrillard)在谈到当今人们意识改变时即这样说过﹕
——「消费者对真实世界、对政治、对历史、对文化等的关系，不再系于兴趣、投入、责任感，也不是完全的漠不关心，而是系于好奇……人们必须去碰每一件事情，事实上在一个消费社会里，人们正受到恐惧失去某些事情的折磨……主导人们的不是欲望，不是个人的品味，或者某种特殊的癖性，而是受到广泛焦虑激发而产生的普遍化的好奇，读后感《文章及读后感》。 」
布什亚所谓的「普遍化的好奇(Generalized Curiosity)」，其实已很要领的指出了当今人们，包括媒体在内的意识变化。人们对一切沉重的公共问题早已不再有兴趣，于是这种时代拥有权力的人遂有福了。古代有权如帝王，也都必须承受到整个社会要求是非公义的压力，而现在的有权人则无论出了多大的败德问题，也都可有幸免的可能。这样的时代，人们已把一切都看成是消费品，而最好的消费品当然就是琐碎的八卦、绯闻、表演，以及缺乏了营养但却可以占住版面和时段的东拉西扯。
也正因此，目前的媒体，特别是影音媒体，已到了让人徒唤奈何的程度。今天的台湾百孔千疮、百废待举，但这些公共问题却鲜少受到适当的重视。公共领域日益飘零，名人名模、吃喝玩乐、八卦绯闻等琐碎化的事务则成了满足好奇心符号信息消费的重点，这是一种自我逃避的耽溺。而就在我们耽溺于此的同时，我们也就对世界正在快速的变化无动于中！台湾的百姓在被政治人物欺骗的同时，也在琐碎的自我耽溺中自我欺骗，这是可怕的双重欺骗，它使得台湾一切公共问题正加速的崩坏。
也正因此，看目前已正式开打的选举活动，我们只看到各式各样钻缝隙、扯口水的琐碎小道，它很能占领版面，形同让人们像看泼夫泼妇骂街一样看政治人物在表演，哪有几个人是在以台湾整体利益出发谈前瞻，谈未来，谈全球化时代台湾的因应之道，谈油价百元后我们的对策，谈如何解除M形社会这个病灶？琐碎化的时代，台湾已看不到格局和视野，甚至连政治竞争也都变成了鸡零狗碎。或许要解除这样的困局，只有靠选民自己对公共问题的自觉了。当公民有了公平正义的意识，才可免于被骗和自欺！
南方朔讲的是台湾，但是这些展现在我们面前的情景，却让我很自然地想到了大陆。当我读者前菲律宾第一夫人穿着华贵，在贫民窟用施舍的姿态，被贫民们当成仙女一样的膜拜的时候，我的眼前，居然呈现的是那位最牛的市委书记党代表。前两天，看到朋友们给我的link,看完那些照片，我做的第一件事情是去搜索关于这位书记代表的新闻，结果找到了一些，当然，主流官方媒体的正面报道很多，这也可以理解，如果没有这些事迹，那末这位书记又如何能够当上党代表？倒是找到一个论坛，里面有几篇同一个人所写的赞美这位书记的文章，从05年开始，作者不断地澄清，书记并不认识自己，自己也不是为了拍马屁，不管怎样，在文章里面，展现的是一个努力工作，群众口碑很好的官员。大家也许会问，这个书记和菲律宾的前第一夫人有何关联，因为南方朔的文章里面的这句话：在一个权力绝对化的社会，全力会让人变成神。虽然这位书记被群众“自发”欢迎的照片，遭到了网民们的抨击，但是我很仔细地看了好几次那些照片，忽然在想这样一个问题，欢迎队伍可以安排出来，但是这里面很多人脸上的笑容，却很难安排出来，也许对于当地的民众，至少是部分民众来说，让他们来扮演这样的角色，欢迎书记的归来，对他们来说，确实是一件天大的喜事，而且对于当地的一些民众来说，书记才是他们眼中天大的官，北京太遥远，而眼前的这个书记，却能够决定着他们的将来。
我也经历过这样的场面，应该是在河南的一个爱滋村，为了欢迎我们这些前去参观的外人，村民们在村口敲锣打鼓，扭起了秧歌，当然这是官员们安排的，但是不可否认的是，因为我们这些外人，至少让这个村庄在这一刻，增添了一丝喜庆，虽然这样的喜庆在我们这些外人看来，有点点勉强。
两年前采访过南方朔，作为同行，南方朔的身上，更多的是独立知识分子的责任感。他笔下的台湾社会面临的问题，我们不如拿过来，比比香港，比比大陆，看看两岸三地，是不是同样都有着消费时代的 政治和媒体之病。
说到公民意识，联想到香港，在我看来，香港几乎是被精英主义以及媒体所垄断着，虽然这是一个资讯自由流通的社会，但是公众却只能够看到经过媒体为自己筛选之后的那些信息，如果媒体在传播信息的时候都是如此的不全面，媒体也好，政客也好，被社会上的一种无形的价值取向逼迫着，不是向左就是要向右来站队，这样的社会状态，又如何要求公民，能够有独立的思考能力？立法会议员的补选，虽然在媒体和学者专家看来，依然是两个阿太之间的争夺，但是毕竟参选的人已经有了七个。只是打开报纸，有关另外五个人的报道，寥寥可数，媒体已经判定他们不是为了出风头，就是陪跑的角色。学者则觉得，门槛太低，谁都可以参与，不免会变成闹剧，让选举变得不严肃起来，似乎香港的选民还不成熟，还不足以分辨到底谁会是一个适合的人选。如果在精英的严重，香港的选民还不懂得分辨严肃和搞笑，不懂得分辨好坏。
同样，一个成熟的公民社会，会有更多的公民有参与的意识，这个时候，媒体也不应该扮演过滤者的角色，应该相信公众，让公众自己进行选择。
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