孔子语录（推荐）

2020-03-02 01:33:03 来源：范文大全收藏下载本文

孔子语录

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

解释：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

解释：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》解释：孔子说：“温习旧知识进而能有新的体会，可以凭此做老师了。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》

解释：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》

解释：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》解释：孔子说：“几个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他们的缺点就加以改正。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》

解释：曾子说：“男人不能不坚强，因为他们责任重大，奋斗的路途遥远。把仁爱作为自己的责任，责任不是很重吗？奋斗到至死方休，道路不是很远吗？”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》

解释：孔子说：“到了一年中最寒冷的冬天，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

解释：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”《述而》

解释：孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，而我做到了哪些？”这段话主要体现了孔子的谦虚之心。这番话也有教育弟子的意思，让他们知道学与教都无止境，不要满足已有的成绩而停步不前。

子贡问曰：“孔文子何以谓之”文“也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之”文“也。”《公治长》

解释：子贡问道：“孔文子为什么被谥为„文‟呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为„文‟。”

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”《述而》解释：孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”

生于忧患，死于安乐

舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuâ）举于版筑之间，胶鬲（gã）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍（rěn）性，曾（zēng）益其所不能。

人恒过，然后能改。困于心衡于虑而后作。征于色发于声而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

注释

1.本文选自《孟子·告子章句下》。标题是编者加的。2.发：起，指被任用。3.于：从。 4.畎亩：田间、田地。畎：田间小沟。5.举：被举用选拔。6.版筑：古人筑墙时，在两块儿板中间放土，用杵捣坚实。筑：捣土用的杵。7.举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。士，这里指主管狱囚的法官。8.故：所以。9.任：责任，使命。10.于：给。11.是：这。12.苦：使„„痛苦。13.劳：使„„劳累。14.饿：使„„受饥饿 15.空乏：使他穷困缺乏。空，形容词用作动词，使动用法，使„„穷困缺乏。16.行：指每一行为，每做一件事。17.拂：违背。乱：使„„颠倒错乱。18.所以：用这些来。19.动：使„„惊动。20.忍：使„„坚强。21.曾：通“增”，增加。益：增加。22.恒：常。23.过：过失。这里用作动词，指犯误。24.然后：这样以后。25.衡：通“横”，梗塞，不顺。26.作：奋起，指有所作为。27.征：征验、表现。28.发：抒发。喻：晓喻，明白。29.入：在里面，指国内。30.法家：指坚持法度纪律的大臣。拂士：辅佐君主的贤士拂：同“弼”，辅佐。 31.出：在外面，指国外。32.敌国外患：指相抗衡的国家和外来的祸患。33.生于忧患：忧愁患害（能激励人奋发），使人能够生存。34.死于安乐：安逸享乐能使人死亡。

解释：舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海滨隐居之地被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，用这些方法来使他们内心惊动，使他们的性格坚定，更增加他们原本所没有的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；在内心中有困扰，在思想上有阻碍，这样以后才能奋发；（一个人）憔悴枯槁表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音，）然后人们才了解他。（一个国家）在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，那么这样的国家常常会灭亡。这样以后人们就会明白，在忧患的环境里可以生存发展，在安乐的条件下会衰亡。

三峡

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙quē处；重岩叠嶂zhàng,，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦(xī)月。

至于夏水襄(xiāng)陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝(zhāo)发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素(tuān湍绿潭，回清倒影。绝巘(yǎn)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱shù其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属(zhǔ引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

翻译：从三峡全长七百里中看,两岸山都是相连的,没有中断的地方.山岭重重叠叠,连绵不断,把太阳光和天空都遮蔽了.如果不是正午晚上,绝看不到太阳和月亮.

到了夏天洪水暴涨满上山冈的时候,无论是上行还是下行,都被阻绝了.有时皇帝的诏书急需传达,那么,从白帝到江凌,虽有一千二百里之多,早上出发,晚上便到,即使乘飞奔的马,驾者烈风也没这样快.

每当春冬的时候,白色的急流和碧绿的深谭,回旋着清波,倒影着两岸的景色.高高的山峰上生长着许多奇怪的柏树,悬崖上流下的瀑布,飞花四溅,在山峰和树林之间飞溅,水清、树荣、高山、草盛,确有许多趣味.

到秋天初晴下霜的早晨,树林萧瑟冷静,山涧寂静,猿猴啼啼的长叫,持续有很久,凄惨的声音异常,在山谷久久回荡,所以打渔的人说:“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

” 《陋室铭》

山不在高，有仙则名⑵。水不在深，有龙则灵⑶。斯是陋室⑷，惟吾德馨⑸。苔痕上⑹阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒⑺，往来无白丁⑻ 。可以调素琴⑼，阅金经⑽。无丝竹⑾之⑿乱耳⒀，无案牍 ⒁之劳形⒂。南阳⒃诸葛庐，西蜀子云亭⒄。孔子云：“何陋之有⒅？”

翻译：山不在于多高，有神仙（居住）就能声名远扬。水不在于多深，有龙（居住）就能显得有灵气。这是间简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿的痕迹蔓延到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。（我的陋室就像那）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”

小石潭记

山不在于多高，有神仙（居住）就能声名远扬。水不在于多深，有龙（居住）就能显得有灵气。这是间简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿的痕迹蔓延到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。（我的陋室就像那）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 翻译：从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水声，就像人身上佩带的。佩环相互碰击发出的声音，（我的）心情高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），向下看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面。成为水中的高地，小岛，大石。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩、缠绕、摇动、下垂，参差不齐，随风飘动。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往得轻快敏捷，好像和游人相互取乐.

向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，有的地方露出来，有的地方被掩没了，隐隐约约可以看得见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不知道它的源泉在哪里。

坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人。（景色）使人心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可以过久留，于是我记下小石潭的景色便离开了。

一起游玩的人有吴武陵、龚古、我的堂弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。

爱莲说

水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚(有的版本为盛）爱牡丹。予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清

涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiâ）玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(yī)！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。

翻译; 水里陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋朝的陶渊明只爱菊花。自从唐朝以来，世上的人都喜爱牡丹。我只爱莲花的从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖艳，它中间贯通，外部笔直而不弯曲，不生枝蔓，不长枝节，香气散播到远处，更加清幽，笔直而洁净地立在那里，人们可以在远处观赏它，却不可以靠近玩弄它呀。

我认为菊花是花中隐士；牡丹，是花中富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对菊花的喜爱，我在陶渊明之后就很少有听闻了。对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对牡丹的喜爱，当然人很多了！

记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇（xìng）交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

翻译; 元丰六年十月十二日夜晚，我脱下衣服准备睡觉时，看见月色照进了门里，于是我欣然而起，走出门外。想到没有可以共同游乐的人，于是我就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡，我们便一同在院子里散步。

庭院下的月光像积水一样清澈透明，“水中”有像藻、荇那样的水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。

哪一个夜晚没有明月，哪一处没有竹子和柏树，只是缺少像我们两个这样的闲人罢了。

关雎

关关雎(jū) 鸠(jiū)[1]，在河之洲[2]。

窈(yǎo) 窕[3](tiǎo)淑[4]女，君子好(hǎo)逑(qiú)[5]。参差荇(xìng)菜(cài)[6]，左右流(jiū)之[7]。窈窕淑女，寤(wù) 寐(mâi) [8]求之。求之不得，寤寐思服[9]。悠哉悠哉[10]，辗[11]转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之[12]。参差荇菜，左右芼(mào)[13]之。窈窕淑女，钟鼓乐(yuâ)[14]之。

翻译: 关关鸣春雎鸠鸟，在那河中小洲岛。姑娘文静又秀丽，美男求她结情侣。

长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，朝朝暮暮把她想。

追求没能如心愿，日夜渴慕思如潮。相忆绵绵恨重重，翻来覆去难成眠。

长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，琴瑟传情两相爱。

长短不齐青荇菜，姑娘左右把它捡。文静秀丽好姑娘，钟鼓齐鸣换笑颜。

蒹葭

第一部分

蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

第二部分

蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。所谓伊人，在水之湄（mãi）。溯洄从之，道阻且跻（jī）。溯游从之，宛在水中坻（chí）。

第三部分

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘(sì)。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。翻译: 河畔芦苇苍苍碧色，那是白露凝结成霜。