上海实习报告

2020-03-02 14:37:42 来源：范文大全收藏下载本文

08级城市规划城建史实习报告

关于历史文化建筑的保护：以城隍庙、豫园为例

一、前言

上海，一个曾经被几个国家共同占据的“租界”，受到帝国主义的侵略，如今上海已经发展成为中国经济、金融、贸易、会展和航运中心，一个闪耀全球的国际化大都市，上海是中国会展之都，世界体育之都和中国的时尚之都，可见上海这几年的发展之迅速。现在，在这个现代化浓厚的大都市中，既有陆家嘴、世纪大道现代化建筑群，也存在着城隍庙、豫园的中国传统建筑和新天地、田子坊通过旧城改造更新产生的现代商业新模式。这样的上海在多元化的建筑中发展着，给未来的人们在城市建设上带给新的经验。

二、实习目的

通过这次上海之旅的实地调查和深入分析，了解上海一些重要的城市建设发展项目，参观上海的各类建筑和城市规划，了解上海建筑的特点，进而让我们对建筑设计、城市设计有更深层的认识，同时开阔视野，有利于我们理论付诸于实施，主要让我们对旧城改造、历史文化与商业的结合以及建筑群之间的关系有更深的了解，以后在这些方面的设计就有所参照学习。

三、实习时间：2011.10.28——11.2

四、实习地点：上海

1、上海外滩

2、上海陆家嘴、世纪大道

3、上海城隍庙、豫园

4、上海南京路步行街

5、上海城市规划展览馆

6、新天地

7、田子坊、8号创意桥

五、实习报告正文：

在这次上海实习中，我们当天晚上就参观了上海人民广场和外滩的夜景，随后几天我们分别参观了陆家嘴、城隍庙等地方，通过对上海地图的研究，我们可以看出从上海的城市地图中可以看到几个重要的城市节点:人民广场一外滩、陆家嘴一城隍庙、豫园，刚好形成了一个三角形。我们或许可以把三者的空间态势归结为一种 “两岸三角”的格局，考察这三个不同的中心在20世纪后半叶乃至世纪之交的沉浮变迁和相互关系是非常有趣的。如果从建筑风格来看外滩是昔日的万国建筑博览会，陆家嘴则被冠以新的万国建筑博览会之名，人民广场地区的建筑也多是现代建筑样式，只有城隍庙、豫园地段的建筑是中国传统的建筑样式。

如果从三者各自的职能来看，外滩、陆家嘴演变为跨越黄浦江两岸的上海城陆家嘴外滩建筑群城隍庙

市的商务经济中心而人民广场是上海市政府的所在地，决定着城市的政治、经济和文化发展的宏观走向。那么城隍庙、豫园所在的区域则似乎是象征着中国传统的文化和民俗生活的核心，而现在的城隍庙和豫园更多的是传统历史文化。

1、城隍庙、豫园地段历史发展

城隍庙是上海市内最负盛名的道教宫观。豫园原本是一座与城陛庙相邻的江南私家园林。作为县城的邑庙 ,城隍庙的香火十分旺盛。豫园自乾隆中叶以来便不再是独立的私家园林.而是变为城隍庙的西园与城隍庙形成一个整体。这促成了上海城隍庙的独特景观：融庙、园、市于一处。上海城隍庙和豫园的历史是非常悠久的，伴随着上海的发展，城隍庙与豫园也成为政治、商业、文化、娱乐中心，但随着上海租界的发展受到严峻的挑战。上海的商业、经济乃至文化的中心自代表封建统治和传统文化的上海县城偏移至体现了资本主义都市文明的十里洋场—租界中，外滩建筑、南京路变成了近代上海的标志。上海县城的城市面貌发展建设则日益落后了。租界的兴起使西方的资本主义文化观念伴随着资本主义的物质文明一起随之而来。公共公园、舞厅、酒吧、游乐场、电影院等新式的娱乐空间及相应的娱乐休闲方式在租界中诞生大型综合商场也出现在南京路上，拓展了上海传统的商业娱乐空间版图 .丰富了原有的城市空间.并给日常生活增加了许多内容，些新型的商娱方式对城隍庙的传统社会商业娱乐空间形成了极大的冲击。

同时城隍庙、豫园一带的园林景象和市政设施遭到严重破坏。各商业公所趁机在这里辟地造屋出租给各式店铺，使这一区域的建筑密度越来越高，并逐渐形成了曲曲折折的小街和更加热闹的庙市。这在客观上却加速了这一区域市井化的趋势。这里的商业和娱乐与租界中经营洋货的大商场和以西式娱乐为主的游乐场不同带有强烈的传统地方色彩。城隍庙市场的商品更为普通、低档，也更贴近普通百姓的日常生活，并在某一方面独具特色。

2、城隍庙、豫园地段的保护改造

今日的豫园商城仍布满了狭窄的小街和各色的小商品，在空间形态和产品经营上,试图延续旧时城隍庙地区的特点。但是，其空间实质和生活方式已经发生了本质的变化。

在“两岸三角”的新格局下，当人民广场崛起为上海城市的市政文化中心, 外滩重新恢复金融商务中心地位的时候，曾经是上海县城中心的城隍庙、豫园又经历了怎样的变化呢？在全球化大潮的冲击和急于建设现代化都市的背景下 ,中国许多城市中的传统建筑遗迹都面临十分馗尬的局面。城隍庙、豫园也不例外，

我们如何通过改造使城隍庙与豫园的历史文化得以传承下去。

上海解放以后，豫园于1959年被列为上海市级文物保护单位,1982年3月又由国务院公布为全国重点文物保护单位。1956年开始, 重新修缮豫园，将西园和东园合并用“豫园”旧称，东园即为今日的内园部分。1991年至1994年，对荷花池西南的建筑进行改建、扩建，形成现在的豫园商城，新建了几座仿古建筑，如悦宾楼、和丰楼、天裕楼、华宝楼、景容楼等。这组建筑群在形式上采用了檐角高举、朱栏黛瓦的古建筑造型，在组群内部的空间布局中，以小型商业街和休闲小广场相配合.力图营造传统街市的氛围。而在经营内容上,也多是特色饮食、小商场、工艺古玩、黄金饰品等,带有浓郁的地方特色。在东起人民路西到河南路的方浜中路路段上，还修建了一条全长815m的上海老街，地块内的建筑形式仿古式样，配合传统工艺品、小吃、特色小商品加之传统文人园林、城隍庙的历史因素，确使这一区域成为完全不同于上海其它反映都市文化特征的城市景观和人文形态。而成为地方传统民俗文化和商业生活的象征空间。现在，这里已经为上海城市旅游的热点地区，吸引若大批外地、境外的旅游者，每日游客接踵而至，热闹非凡。

3、改造后豫园商场娱乐公园的形成

上海城隍庙、豫园地段是整个地块由豫园商城、豫园花园、城隍庙三大部分构成。首先，建筑、街道、广场的平面布局，没有控制全局的轴线。因此，虽然建筑在体量上有大有小,但却不存在主要建筑和次要建筑的差别。同时存在的线型街道空间和小型广场空间将实体的建筑串联起来，它们在空间形态和尺度上的变化，调节着游人在其中行走的速度、节奏和感觉。其次，城隍庙在这一区域中所占的分量已经相当少，城隍庙的规模缩小了，城隍庙入口的牌坊，本应导引导城隍庙祭祀空间的开始，而这幅张贴在牌坊下的导游图却似乎在告诉游人，这

里只不过是通往豫园商城的又一个入口而已。其次今日的豫园花园，豫园花园在城市的道路上没有对外界的开口，它的两个入口均在整个大豫园商业娱乐公园的内部，一个设在湖心亭荷花池北岸。另一个则接近城隍庙北部。如果你想游览豫园花园，就意味特必须从豫园商城或城隍庙对城市的开口 ,如豫园老路小商品街，百翎路小吃街.城隍庙前邑城路小广场或是其它入口进入，行至九曲桥,荷花池才能继续进入园林中。这意味粉.豫园花园不是独立运作的,它是这个大型的商业娱乐公园中的一个部分。从这个角度来若,豫园花园、商城和城隍庙更像是这个大豫园商业娱乐公园中不同的娱乐项目.有的侧重于物品文易,有的侧重于风景观赏或者说园林消费。在我们参观城隍庙、豫园的过程中也深有体会，在城隍庙和豫园商城中一直转悠着却无法走到豫园入口，如果没有旅游指示牌，我们当时就可能在城隍庙里转转买些纪念品然后放弃参观豫园离去了吧。

据了解整个地块改造之前，商业多集中于沿豫园老路,经九曲桥广场至邑城路一带以东的地区，以西部分主要是居住区。当时的豫园老路就以经营极具特色的小商品而闻名，而城隍庙一带则是以各色小吃而著称。那时的商业与现在豫园的商业活动迥然不同，多为分散的家庭式的小规模经营。在建筑形式上 ,也多是下层用房为商业经营空间，而上层为家庭使用的居住空间。城隍大殿当时是作为上海工艺品商店的，每到农历初一和十五仍有香客在一大清早赶到大殿前的空场中烧香。大豫园商业娱乐公园的形成，实质上是对空间的使用关系进行了彻底的改造，居住行为关系从这一空间中消失了，变成强制性的纯粹的商业行为空间。从这个意义上讲，豫园商城、豫园花园和城隍庙所形成的商娱综合体,使人联想到西方城市语境中的“主题公园”，豫园商城、豫园花园和城隍庙的空间组合，也明显地体现在让游客在现代体验历史的努力，以及历史主题与旅游、消费的关联。

现在形成的豫园商娱中心，显然在形式上仍存在着传统的延续，城隍庙仍香客不断，豫园特色小商品和城隍庙小吃仍继续经营，是实质上已由“庙市”转化为现代消费社会的综合性商业、娱乐中心。在这个中心里，有流传下来的道观、文人园林、美味小吃、特色小商品，也有模拟明清的“街市”和建筑装饰。使游人恍然有身处旧时街市的感觉。它们成为游客观赏或购物的消费对象。在这里，被 “消费”着的不仅仅是鼎鼎大名的豫园小商品和城隍庙小吃，从某种意义而言，文人园林、道教宫观，连同传统建筑的形式符号也被“消费”变成了一种特殊的旅游文化商品。

4、总结

总体来讲，在现代大都市里对文化传承的建筑得以保护加以利用在一定程度上是有积极作用的，可是作为上海传统文化的标志我们将如何来保护它们并且避免成为现代经济商业消费的产物，这将是我们值得深思的问题。其实上海的城隍庙、豫园在文化和商业结合开发、发展方面还是有值得我们学习的地方，它的改建还是吸引了大批旅游者前往参观的，可见它还是有一定的吸引人之处。在面对现代大量的文化传统建筑得到破坏时，我们应该如何保护，这将是我们作为设计者该进行的思考，在未来的道路上我们应该更加关注于文化传承与保护，为我们的后人留下丰富的文化遗产。

参考文献：

《上海城隍庙大观》复旦大学出版社桂国强主编

《中国历代造园文选》黄山书社出版社陈植主编

《上海研究资料》上海书店出版社