东方文学史读后感[1]

2020-03-02 02:26:03 来源：范文大全收藏下载本文

《简明东方文学史》读后感（马翔宇）

在过去几千年的文明史上，全世界各个民族在不同的地域和不同的时间内，各自创造出水平不一，内容悬殊的文化，而文学则是表现这些不同文化的标志之一。东方是世界闻名的发源地，同时也是世界文学的发源地之一，在西方文学盛行的今日，我们应看到，除了西方文学之外，还有东方文学这朵奇葩在灿烂的开放。想要了解东方文学，我们应从以下三个方面来分析：

一是东方文学发展的历史。东方文学的发展史是一个由简至繁的过程，共有三个时期。在东方文学中最早出现的是古代文学，由史诗文学以及与宗教相关的文学组成，他们产生于西亚北非和印度。史诗文学的代表有古巴比伦的《吉尔伽美什》，波斯的《阿维斯塔》印度的《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》，在这之中，印度的两大史诗相较于前者的表现形式更加多样，写作技巧加深，写作手法增多，对人物的描绘更加丰满细腻，使其产生了鲜明的性格，另外其故事宏大，场景繁多，所以成为史诗文学的典范。在宗教文学方面，埃及的《亡灵书》以色列的《旧约圣经》与印度的《梨俱吠陀》较为人们所知，其中《旧约圣经》的诗歌部分文学价值和水平都达到了相当的水平。从总体上来看，东方的古代文学多是由诗歌组成的，并以反映历史和描写神话为主，当然这其中也适当的结合了民歌，社会风俗，规范礼仪等内容，从而形成了内容丰富的文学作品。

东方文学的中古时期是其发展的高峰，在此阶段中大量的名篇佳作相继问世，各民族的文学作品全面发展异彩纷呈，这表明了东方文学体系的日臻完善。中古文学的成就主要体现在三大方面，一是诗歌的成熟，一是寓言故事的完善，还有是人物传记以及各种剧本小说的出现。印度是第一个发展中古文学的国家，《五卷书》是一件代表作品，其后出现的伽梨陀娑则是东方文学史上第一位具有世界意义并有据可考的著名作家。伽梨陀娑的《沙恭达罗》，《优哩婆湿》，是世界文学史上的两个著名剧作，他的抒情长诗《云使》也是一篇杰出的作品，伽梨陀娑的成功之处在于，其将人物的形象描绘的饱满生动，把情节刻画的细腻精致，所以他的作品就成为了千古名篇。继伽梨陀娑之后，在波斯文化中寓言文学发展到了新的高峰，其代表有穆格发的《卡里来与笛木乃》及世界名著《一千零一夜》。《一千零一夜》是阿拉伯文学史上最优秀的民族故事集，具有浓郁的浪漫色彩和非凡的想象力，是具有世界意义的作品。其后在波斯文学发展过程中先后产生了五位杰出的诗人，菲尔多西创作了诗歌《王书》，海亚姆创作了四行诗，内扎米创作了《五卷诗》，萨迪创作了《蔷薇园》和《果园》，哈菲兹则写下了很多的抒情诗。值得注意的是，这五位杰出的诗人把诗歌的创作提升到了一个全新的高度，他们均在世界上享有相当的声誉，其中海亚姆与哈菲兹最为著名，海亚姆的四行诗是诗中的珍品，其风格凝重深邃，含蓄深沉，使人读来回味无穷，例如他将宇宙人生比作谜题说道：我们来去匆匆的宇宙，

上不见渊源，下不见尽头。没有人能解释清楚，我们来自何方，向何方走？

这千古大谜你我都茫然不懂，这谜样的天书你我都解读不通，如今，你我在幕中交谈，大幕一落，你我都无影无踪。

除了诗歌在中古时期高度发展外，东亚及东南亚的小说及人物传记也相继产生。由日本作家紫式部所著的《源氏物语》一书是“王朝物语”文学中最为杰出的作品，同时也被公认为世界上最早的长篇散文体小说，继源氏物语之后的名作是《平家物语》，其对后来的物语文学产生了很大影响。日本地区除却产生并发展了物语文学外，还出现了一些著名的诗人和剧作家，代表人物有井原西鹤，近松以及松尾芭蕉，其中松尾芭蕉的文学成就是较高的，他以写作“俳谐”而闻名，被誉为“俳圣”，他的诗句短小精练，手法多样，富有真情实感，十分的扣人心弦，例如他对自然的描写：这一片寂静呵，透入岩石里的——蝉声！在日本文学全面发展的同时，朝鲜及东南亚的文学也先后起步，人物传记是这些文学的代表。在朝鲜产生了著名的《春香传》，在马来西亚产生了《抗杜亚传》，在越南则有《金云翘传》。在东方文学的中古阶段，出主流形势的作品外，还有一些其他类型的作品，例如宗教文学的代表《古兰经》，以及缅甸的佛教文学等。在近现代东方文学中，较为著名的是日本文学和印度文学。日本的自然主义文学标志了日本近代文学的开端，其代表人物是岛崎藤村。在此之后，日本产生了一位杰出的文学作家，夏目漱石。夏目漱石的每一部作品几乎都成为现代文学的典范，他的作品对时代进行了思索和深刻的批判，因而起到了启迪人生的作用，同时他对社会和人生严肃的思索与探求，以及在艺术形式上的创新，也确保了他作品的生命力。夏目漱石的代表作有《我是猫》，《后来的事》及《心》等，其中《我是猫》是作者的成名作，文章中作者以一只猫的视角，观察并剖析了当时的社会，以一种夸张和漫画化的手法描绘了不同的人物，揭露了社会的种种现象，作品的语言风趣，构思新奇，并且具有相当的深度，从而使作者具备了独树一帜的文学风格。泰戈尔作为印度近代文学的代表在世界上可谓是家喻户晓的，他的代表作有《吉檀迦利》《园丁集》《飞鸟集》等。

二是东方文学发展的成就。

印度，日本以及波斯伊斯兰的文学作品作为东方文学的代表，在最近几个世纪里逐步向西方传播，其中印度的史诗文学以及部分故事集，伊朗波斯文学的诗歌都对西方文学创作产生了一定的影响。一些西方的剧作家根据印度的史诗，故事集和诗集寻找到了许多灵感，歌德的戏剧《浮士德》的序幕就出自印度伽梨陀娑的名篇《沙恭达罗》，席勒则评价说：“在古代希腊竟没有一部诗能够在美妙的女性温柔方面，或者在美妙的爱情方面与《沙恭达罗》相比于万一。”同样西方的许多诗人也从伊朗波斯或伊斯兰的诗歌中汲取了丰富的营养，德国诗人歌德甚至这样评价伊朗诗人哈菲兹说：“哈菲兹啊，除非丧失了理智，我才会把自己与你相提并论，你是一艘鼓满风帆劈风斩浪的大船，而我则不过是海浪上下颠簸的小舟。”阿拉伯的名著《一千零一夜》则更是风靡世界。日本的《源氏物语》对于世界长篇小说的发展具有深远的意义，近代以来，一些先进的理念与思想，也正是通过日本作家的书籍，对我国及其他一些国家产生了较大的影响。近代东方的诺贝尔文学奖获得者泰戈尔，川端康成和马哈福兹分别来自印度，日本和埃及，由此可见其文学的世界水平以及影响力

三是东方文学带给我们文学创作的启示。

在读了这部书后，我们可以得知，好的文学作品都具有如下一些共同的特性。一是作品的思想内容深刻，二是具有一定的超前性与长远性，三是具有社会性并能够反映现实生活，四是具有真情实感，五是作品具有一定历史性及批判性，六是作品细腻对人物刻画生动饱满，最后是写作手法的丰富多样性，这些好作品所具有的特性可以为我们的写作提供一个参照。除此之外，我们还可以从中发现，文学具有相互借鉴的性质，例如，印度五卷书中的有关猴子以及有关鸽子的两则寓言故事，在向内传播时，被佛教的典籍所吸收，在佛教的《百喻经》中，我们可以看到这两个故事，在对外方面，当这两个故事流传到伊朗时，又被穆格发借鉴到故事集《卡里来与笛木乃》中，又比如东南亚的文学作品，许多都是印度两大史诗的再加工，在原有的文字基础上，加以本民族的需要而产生。同样越南朝鲜及日本的文学在很大程度上也从中国传统文学中汲取了部分精华，像越南的名著《金云翘传》就是从中国移植的再加工作品，这些例子启示我们，文学创作中适当的借鉴有时可以使作品更加的优秀完美。最后，我们可以从书中发现，东方文明的历时悠久，文学的发展过程漫长，在其发展的各个时段特征都十分的明显，正是由于这一丰厚的文化根基，东方文学才会种类丰富，百花齐放，百家争鸣，这就给我们启示，文学的创作不能急躁，一定要在有积累有准备的情况下再进行创作。

在当今这一多极化的世界，各民族的文化均以各种形式慢慢的呈现在世人面前，文学作为这其中的一种形式也必然会受到越来越多的人的关注。东方文学有其长久辉煌而强大的文明作为基础，并在此基础上生成了一条强有力的纽带，这一纽带已将东方文学与世界文学紧密相连，犹如一株繁茂的菩提，深深地扎根在世界文学的土壤上，生长起丰茂的枝叶，向世人展示着其强大的生命力与无限的创造力。

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