15 喂——出来
2020-03-02 01:41:45 来源：范文大全收藏下载本文
15、
喂—出来 【学习目的】
１、了解科幻小说的常识，大量积累词语。
２、结合人们处置垃圾的实际情况，理解文章的主题，研讨维护环境与发展经济相统一的方法。
３、培养和发展创新思维能力，练习续写。
４、了解环境科学的基本常识，树立环保意识，做环保小卫士。
【学习重点与难点】
１、重点：理解本文实际与想象的关系，树立环保意识。
２、难点：⑴ 想象奇特的艺术美。
⑵ 练习续写。
【学习方法】讨论法。
【课时布置】２课时。
【预习作业】
1、字音认读
哂（
）笑
牟（
）取
众目睽（
）睽（
）手
铆（
）钉
贪婪（
）
履（
）行
你还有哪些生字词请写出来，以提醒同学：
2、辨字组词
哂（
）
履（
）
（
）
晒（
）
覆（
）
（
）
洒（
）
屐（
）
3、词语注释
哂笑：
胸有成竹：
众目睽睽：
棘手：
莫衷一是：
任劳任怨：
逍遥法外：
雨后春笋：
心安理得：
不容置疑：
一视同仁：
4、归纳文中的成语： 答案：
1、字音认读
哂（shēn）笑
牟（móu）取
众目睽（kuí）睽（jí）手
铆（mǎo）钉
贪婪（lán）
履（lǚ）行
棘
铆柳
棘
2、辨字组词
哂（哂笑
）
履（郑人买履）
铆（铆钉
）
晒（晾晒
）
覆（覆水难收）
柳（柳树 ）
洒（ 洒水
）
屐（视如敝屐）
3、词语注释
哂笑：讥笑。
胸有成竹：画竹子时心里有一幅竹子的形象。比喻做事之前已经有通盘的考虑。
牟取：谋取名利。
棘手：形容事情难办，像荆棘刺手。
众目睽睽：大家的眼睛都注视着。
莫衷一是：不能得出一致的结论。
任劳任怨：做事不辞劳苦，不怕别人埋怨。
逍遥法外：指犯了法的人没有受到法律制裁，仍旧自由自在。
雨后春笋：春天下雨后竹笋长得很多很快。比喻新事物大量而不断出现。
心安理得：自信事情做得合理，心里很坦然。
不容置疑：不容许有什么怀疑，指真实可信。
一视同仁：同样看待，不分厚薄。
4、学生归纳文中的成语：
黑咕隆冬 颤颤巍巍 深不可测 无所不知 镇定自若 陆陆续续 众目睽睽 震耳欲聋 源源不断 满头大汗 异口同声 源源不断 逍遥法外 慷慨大方 一视同仁 微不足道
众说纷纭 反反复复 经久不息 机不可失 任劳任怨
莫衷一是 寸步不离 胸有成竹 时不再来 雨后春笋
争先恐后 小心翼翼 不容置疑 心安理得 接连不断
闻风而来 一声不响 扫兴而归 万无一失 得意洋洋
围绕这个深不可测的洞出现了哪些人物？他们分别干了什么事？ 一个年轻人
大叫
“喂――出来”
扔
小石头 一个胆小怕事的老年人
想
劝阻
记者
往洞里
秤砣
学者
用强音
作
音频分析 投机商人
买洞
填洞 村长
卖洞 ……
第一课时
一、文学常识介绍
哈里·波特引出有关体裁和作者的文学常识介绍：
说起哈里·波特，同学们一定不陌生吧？这是一部深受人们欢迎的科幻小说。哪位同学来给大家说说，什么是科幻小说？（同学介绍，略）
老师也对科幻小说作了一些了解（展示），同学们可以和前面同学的介绍比较一下，并把其中你认为重要的信息记下来。
１：教师的介绍（展示）
科幻小说，是随着现代科技蓬勃发展而发生的一种文学样式。它用幻想的形式，表示人类在未来世界的物质、精神文化生活和科学技术远景。其内容交织着科学事实和预见、想象，人们通常把科学、幻想、小说作为它的三要素。被称为“科幻小说之父”的是法国作家凡尔纳，其代表作是《海底两万里》。
我们今天要学习的《喂──出来》也是一篇科幻小说。
这篇小说不到１５００字，因此从另一个规范分，则属于微型销小说。除了篇幅短小以外，微型小说还有哪些特点呢？（请同学介绍）
２：教师的介绍（展示）
构思新颖奇特、情节相对完整、结尾出人意料。
（追问：同学们看过的微型小说或科幻小说中，给你留下深刻印象的有哪些？──褒扬看得多、看得认真的同学──激发同学课外阅读的兴趣。）
今天我们要学习的这篇小说，既是科幻小说，又是微型小说故称微型科幻小说。
作者星新一，日本著名现代小说家。被尊称为“日本微型小说之父”。著作有《星新一作品全集》。
二、检查生字和成语。 三安排同学快速阅读全文
安排同学快速阅读全文，准备复述故事情节，并展示自拟的小标题。教师则边检查同学的预习作业。
四、复述故事情节
同学按学习小组，分别复述故事情节：
和３：参考小标题：
１、开端：风吹庙倒，深洞出现（洞现）
２、发展：各路人马，各显神通（探洞）
３、高潮：新奇公司，尽收垃圾（填洞）
４、结局：石头飞出，危机初现（洞满）
五：布置作业: 抄写生词，积累成语 。
第二课时
一、研读全文
分学习小组研读全文，一起解决问题：
１、教师的问题：
⑴ 这个故事真实吗？这样的洞真的存在吗？
明确：是虚构──幻想。
（追问：这个故事有没有一定的真实性？明确：有。）
⑵ 这篇小说围绕什么话题来写？有何意义？
（明确：环保话题。意义略，言之有理即可。）
⑶ 这个洞真的是无底的吗？
明确：外表无底，其实未必。
（师补充：正如我们的地球，外表上无边无际，实际上是有限的。地球已经不堪重负了。）
⑷ 小说为什么以“喂──出来”为题？
明确：标明“无底洞”已经溢满，地球已经十分拥挤。希望引起人们的警觉和重视。
⑸ 小说中的“洞”比喻什么？
明确：人类生存的地球。
⑹ 小说中两处写“喂──出来”，分别有什么作用？
明确：第一处照应文题，同时为下文铺垫，引发下文的情节。
第二处照应文题和前文，同时启发读者领悟其中蕴涵的哲理──种瓜得瓜，种豆得豆，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。” 世界上所有的事物，都是这样由量变到质变的。
⑺ 阅读课文，完成下列各题：
（1）围绕这个深不可测的洞出现了哪些人物？他们分别干了什么事？ 一个年轻人
大叫
“喂――出来”
扔
小石头 一个老年人 想
劝阻
答案：
围绕这个深不可测的洞出现了哪些人物？他们分别干了什么事？ 一个年轻人
大叫
“喂――出来”
扔
小石头 一个老年人
想
劝阻
记者
往洞里
秤砣
学者
用强音
作
音频分析 投机商人
买洞
填洞 村长
卖洞 „„
追问：这个故事揭示了人类的哪些本性。
这个故事揭示了人类本性的多面性、复杂性，目光短浅、急功近利、得过且过、轻率从事、盲目激动……
……
想一想，在小说结尾，那奇怪叫声以和那块小石头是从哪里来的？天上掉下那块石头以后，接下来可能还会发生什么？
（这是一个循环式的结构，体现了作者“谁制造的祸害，谁去接受”的想法）
⑻ 作者想要说明的道理是什么？
明确：人类一切破坏环境的举动，到头来都将危害人类自身。不去积极治理环境污染，总有一天人们将会遭到灭顶之灾。比方，我们总觉得海洋和大气层是一个可以自我净化的无底洞，所以当我们把废水排向大海，把废气排到大气中时毫无顾忌，虽然在短期内获得了一些效益，但从久远看最终受害的还是我们人类自身。）
（9）归纳主旨：这篇科幻小说以环境污染为题材，记叙了被扔进洞的东西又飞出来的经过，警醒世人：不去积极治理环境污染，人类终将遭到灭顶之灾。
小结：一百多年前，恩格斯发出警告：“人类对大自然的每一步征服行动，都要遭到大自然加倍的报仇。”而今，人类因为破坏大自然而遭到大自然报复的例子举不胜举，满眼皆是，保护自然，维护环境，已经不能只是理念和口号了，我们必须携起手来，共同行动，筑起一座环保新长城，才能抚平大自然的疮伤，否则，人类的末日即将来到。
二、拓展延伸
１、以前你对垃圾是怎样处置的？学了这篇小说后，你又有哪些新的想法、新的做法？
２、你身边有哪些城市垃圾？你知道它们是怎样处置的吗？
３、除了垃圾以外，还有什么会污染我们的环境？对此，你有什么建议？
三、安排作业
１、课后巩固性作业；
２、课外练笔：
续写《小石头飞出之后„„》
四
【板书】
１
5、喂──出来
“洞”──人类地球
“喂──出来”──首尾呼应，污染环境必定导致严重的后果。
警醒：不去积极治理环境污染，人类终将遭到灭顶之灾。
五、备课资料
中国人的“漏洞智慧”与“空子哲学”
2011-12-07 10:08:48 来源：人民论坛政论双周刊（总第349期） 作者：管 健
有人说中国人在西方人的刻板印象中是聪明的，他们将我们冠以“东方的犹太人”之称，但同时他们又认为中国人太过聪明，甚至有些精明和狡猾，其中一点便是中国人爱找漏洞、钻空子、讲变通。 漏洞：是大智慧还是小聪明?
找漏洞、钻空子绝非今天的中国人的专利，中国历史上寻找漏洞和空子的例子就比比皆是。《孙子兵法》十三篇便开宗明义地讲道：“兵者，诡道也。”中国人讲“田忌赛马”，歌颂的是田忌的智慧和谋略，从没有人认为他破坏了赛马的规矩，在赛马过程中找规则的漏洞。三国时期，曹操有令，践踏青苗者斩首，偏偏曹操本人犯规，如何是好?丞相大人想出“割发代首”的高招，既严明军纪，又保全了曹操的性命。
虽然中国古人讲“无以规矩，不成方圆”，但是国人更加崇尚外圆内方的处事风格。所谓内方，是人要有原则和底线，而所谓外圆则是指殊途同归，为人可以圆滑一点，可以变通一些。中国在历史上始终歌颂的是有计谋的人，很少是头脑简单的实干家。所以，国人崇尚“权谋术数”，对既定的制度喜欢绕道而行。这在中国人的智慧手册中，是技巧，更是谋略。
但是寻找漏洞和空子，是我们太精明，还是搬起石头砸自己的脚呢?外表光鲜亮丽的城市街景，一场暴雨变一片泽国，是我们在排水系统中出了漏洞;高速行驶的动车现代快捷，竟然打了时间差，彼此吻在行进途中，是我们在管理上出了漏洞;地震中校舍倒塌，站在废墟上我们痛心疾首，是我们在建筑用料中出了漏洞……漏洞，让人们胆战心惊，脱去“看上去很美”的外衣，内在的斑驳让我们不得不反思漏洞之害。
钻漏洞：我们何以熟能生巧?
中国人喜欢说“变则通”，喜欢抄近道，喜欢将变通视为生存的法则。找关系、托熟人、走后门是变通规则;上有政策下有对策是变通执行;找漏洞、钻空子是变通管理。国人认为，变通是才能中的才能，智慧中的智慧。变通可以进退、可以方圆、可以黑白、可以取舍、可以虚实，也可以缓急。总之，凡事可以权宜。所以，当规则出台时，人们习惯性地思考如何规避规则，如何变通规则，如何绕道行之。
我们不禁会问，国人找漏洞、钻空子何以如此娴熟呢?
首先，一个国家的国民性或者国民性格在相当程度上取决于国家形成过程中的自然环境、社会环境和历史经验。古往今来，基于农耕文化基础之上的中国文化是一种相对稳定和相互平衡的礼制文化，它自上而下，坚固而牢靠。历朝历代，皇权至上，在这种大一统的集权统治下，繁荣的是儒家文化，形成的是权力意识和权力阶层。权力就是规则，特权就是法令。中国缺少民主的原因在于强权制度下，规则由特权阶层制定，普通百姓只有乖乖遵守的份儿。无论你是否认可，不管你是否同意，你只能忍气吞声并严格执行。这样一来，为了活命，为了生存，民众学会了一套独特的生存法则，即在夹缝中求生存，在漏洞中求发展。这在一定程度上铸就了中国人寻找规则漏洞的智慧，也促使人们天生与规则对着干、顶着干和“上有政策，下有对策”这种阳奉阴违的逆反心理。
另外，中国人注重人际关系，注重礼尚往来，注重人与人之间构建的情感和关联，这些是凌驾于规则之上的。规则是冰冷的，而人情是温暖的。所以，刘备托孤的时候没有公证人，也没有授权书，只有忠义和信任;孔乙己赊账的时候没有白条，也没有字据，只有乡里乡亲的情义。因而，历史上的中国没有健全的法治管理，也缺乏有约束力的机制管理。人们依靠的不是刚性的制度，而是弹性的关系。所以，在社会变迁的嬗变过程中，人们一直找不到规则的价值和遵守的理由。
社会心理学家勒庞讲过，群体心理累积的开始当然来自于个人经验，但是当累积到一定程度时，某种观念就开始与个人经验无关了。的确，长期的生存经验使得国人以突破规则为荣，以遵守规则为耻。找漏洞和钻空子的国民性在很大程度上已经潜入了我们的骨髓和神经，成为集体无意识的一部分代代相传了。
漏洞智慧弥漫，规则如何当道?
人类需要规则，规则用于约束人的行为，限定做事的方式和程序。人人遵守规则，事情就变得简单。但是这个世界上根本就不存在完美的规则，任何法规只要你想钻它的空子，就一定可以找到空子可钻。国人坚信，世界上没有破坏不了的规则和制度，只要有足够的聪明和胆量，再严谨的规则，也是可以有变通的手段的。
中国一直有“上有政策，下有对策”的传统，这就是为什么中国向来不缺法律、法规、条例、规章、制度，缺的只是执行。“上有政策，下有对策”是一种消极的变通，它是一种替换性的执行、选择性的执行、附加性的执行、象征性的执行、欺骗性的执行和对抗性的执行。变通的心理是一种在毁坏既定规则前提下的功利主义的价值选择，是人们为了个人利益而篡改规则的社会现象和社会行为，它是对规则的无视和藐视。在中国人看来，既成的法律、规则、契约、约束都不一定正确，要因地而宜，因人而宜，因情境而宜。国人喜欢对规则进行肢解、变通、歪曲，以便趋利避害。如果无法肢解、变通、歪曲的话，那么就找它的漏洞，争取绕开、避过。
在国人心目中，聪明人并不是那些按照规则循规蹈矩的老实人，反而是那些盘算着凌驾于规则之上或者游离于规则之外的谋略人;是那些能在规则之中找到漏洞和空子，进而不断获利的人。老实人蒸馒头一是
一、二是二，聪明人在馒头里放增白剂，这样在贩摊上看起来更加光鲜亮丽;老实人卖水果，颜色参差不齐，聪明人卖水果可以染色注药，个个透着一股油亮;老实人当官，丁是丁、卯是卯，一辈子混下来逃脱不了科级命运，聪明人当官，见缝隙就钻，见漏洞就上，扶摇直上，春风得意;老实人演戏苦练基本功，但总在跑龙套，聪明人借机上位，成名就要早……在聪明人的眼中，所有的事情都是有漏洞可找的，内容上的漏洞、执行上的漏洞、监督上的漏洞、管理上的漏洞。足够聪明的人就好比是鱼儿一样，在各种漏洞中游刃有余地穿梭，获取利益，漠视规则。只有那些老实人才遵守规则，聪明人则利用规则。
规则在中国人这里是一个可以变形的面团，你会根据自己喜欢的模样来塑造它。“聪明”一经启动，就难以终止，就开始变本加厉，带动老实的人也越来越按捺不住。实际上，老实人不是智力低下，而是有自己的原则和底线，这些原则和底线常常限制他们，束缚了他们的手脚，使其处于被动。而聪明的人没有原则、没有底线、没有束缚，所以在较量中，吃亏的往往是老实人。
但是对一个社会而言，聪明人太多，社会就会被腐蚀，从精神到肌体，从道德到行为。整个社会进而也会出现一种集体失范的状态。“漏洞智慧”和“空子哲学”破坏了秩序，丧失了原则，毁掉了平等和公平。正是因为人们普遍认同“制度是死的，人是活的”的理念，所以才有太多“活”思想的人，最终导致了规则和制度的纷纷“阵亡”。变通和坚持并非是一对矛盾体，在现代社会中，人可以变通，变通才不至于僵化，但是规则要坚持、制度要坚守，否则就会聪明反被聪明误。制度的漏洞可以完善，政策的漏洞能够弥补，若是意识上出现漏洞，心理上出现空子，是最具危害性的。
(作者为南开大学社会心理学系副教授)
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