瓦尔登湖读书心得
推荐第1篇：《瓦尔登湖》读书心得
《瓦尔登湖》读书心得
王莉
一本适合在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书是难得的，《瓦尔登湖》这样的经典更是不会例外。和梭罗所说的一样：“湖是风景中最美丽、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，观看着它的人也可以衡量自身天性的深度。”合上《瓦尔登湖》淡蓝色的封面，犹如一股清凉的湖水汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水。徐迟先生是这样评价的：“《瓦尔登湖》语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我衷肠。到了夜深人静，万籁无声之时，此书好不晦涩，清澈见底，吟诵之下，不禁为之神往了。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，《瓦尔登湖》能让你有奔赴山清水秀、未被污染之净土的冲动。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的，它是属于一个人的书，需要静下心来。
该书的作者是19世纪的美国作家亨利、大卫、梭罗，他在读完哈佛大学后，28岁的他于1845年7月4日来到距离康科德两英里的瓦尔登湖畔，独自生活在自己建造的小木屋里，渔猎、耕耘、沉思、写作„„是他简朴生活的全部，从1845年到1847年，大卫.梭罗－瓦尔登湖畔一个孤单的灵魂，在大自然的湖光山色中将思想和文字精心地打磨。并由此写就了意义深远的《瓦尔登湖》。它与《圣经》一起被美国国会图书馆评为“塑造读者的25本书”。此书在当代美国是读者最多的散文经典。
《瓦尔登湖》是梭罗融入自然、静心思考的结晶，全书给我留下了三个方面的深刻印象：
1、《瓦尔登湖》是一幅田园风光的唯美长卷。读完全书，仿佛跟作者完成了一次难忘的、纯美的自然之旅，你会走近湖畔，走进松林，你能看到悠然而过的田野上的飞鸟、欣赏森林深处的蚁群大决战、在冰天雪地中倾听远处传来的猫头鹰的哀鸣；湖水的静美、雨中的奇景、变幻的雪冰、乡野的美梦，让你在真切的体验中深深沉醉。如果说一篇优美的文字是我们风沙苍茫的旅程上一处小小的绿洲，那么《瓦尔登湖》赐予我们的是一片辽阔的草原，我们既可以让自然和人的心灵探索野马般狂野地奔腾，又能让个人体会到自力更生过简单生活的那些经
验和感悟，是如何在清晨闪动着露珠的光芒。晨昏照耀下的树林和季节变幻间的乡村和田野，水天一色下翩飞的欧鸟和树丛里惊恐逃走的小兽，其实它们不仅属于作家，在我们看似沉闷平淡的生活里，何尝不是处处可以一窥它们的背影，而前提是我们必须相信：我们正拥有一个比晨起时更早、更神圣的黎明！
2、《瓦尔登湖》是返璞归真生活的真实记录。在湖畔，作者自得其乐地种豆耕锄、觅食野果、追猎狐狸；在湖上，作者恬淡闲适地垂钓游鱼、观鱼戏水、听湖奏鸣。“在温暖的暮色中，我常在船中吹起晚笛，看鲈鱼围着我环游，好像沉醉于我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上，湖底倒映着森林的丛丛幽影。”梭罗认为∶美的趣味最好在露天培养，再没有比自由地欣赏广阔的地平线的人更快活的了。说梭罗是\"大自然的挚爱者\"也许还不够，他常常和大自然融为一体，他就是大自然的一部分。他踏在地上的脚印常常是深的，那意示着一个负重者。他不把花从枝子上摘下来，但把汗洒进土里。种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢？而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢？这是多么令人向往的幸福生活！
3、《瓦尔登湖》是处处灵光闪烁的哲学圣书。梭罗选择在瓦尔登湖畔生活，并不是简单的逃避现实，在简单的生活中，他一直在思考，思考人生、文明、金钱、贫富、生死等大问题，在娓娓道来中悄悄开启你的心智。那些贯穿在行文中的哲思妙语，会使你在反复诵读中，感觉常读常新，回味无穷。如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。《瓦尔登湖》是影响世界发展的绿色经典，是构成美国性格最重要的书。海南和三环出版社这样的定位，也是编者的一番良苦用心吧。梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。
月光一样的隐居也许是我在这本书里读到的最大的收获，当我们也能在心中勾勒出自己的“瓦尔登湖”，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，月光般明亮却内敛，月光般平静却非凡，隐居只是一种选择，是否选择其实
并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，但他却给我们一种长者拥有的广博、沉稳和智慧的感觉。他与孤独为伴，但并不消沉。他那么热烈地爱着自然，用孩子般的想象遨游并描绘着自然。他积极地探索着人与自然的关系，坚定地维护着自然的古典生态。他相信：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。所以热情地讴歌着心中的女神——瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢？作为一名教师，应像梭罗一样，不羡浮华，不慕富贵，让自然和学识使自己不断丰富，在心灵世界中营造出一片属于自己的“瓦尔登湖”，从而诗意的栖居在校园内，成为引领学生热爱自然、创造生活、摆脱世俗、走近崇高的表率。假如我们可以永远活在现在，善于抓住现在的每一个机会——如同小草不放过滴落在它身上的每一滴细小的雨露一样；而且不把时间花费在弥补失去的机会上，——这就是我们所谓的尽责，那么，我们肯定会备受福佑。
推荐第2篇：读书心得瓦尔登湖
读《瓦尔登湖》有感
一百六十多年前，一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》，《瓦尔登湖》深深影响了一代人，许多伟人也拜读了此书，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉，影响深远。
这本书写成于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的历史背景下，作者竟能冒天下之大不韪，这样特立独行，怀着一颗质朴纯真之心踏上了这样一段非同寻常的旅程，这种勇气和魄力令人无比钦佩，而在梭罗心中能存有这样的不带有一丝一毫受世俗之气污染的纯净思想更是让我肃然。这澄明的思想如同一阵清新长风掠过所有读过此书之人的心际，不禁让人为之精神一振，他要让人们明白在这个世界上除了追求物质生活外还有另外一种生活，就是可以带来无比快乐的简朴生活。物质生活确实很诱人，有了钱财便好象可以为所欲为，有华丽的别墅，有高级的私家车，有丰盛的饭菜，有夺目的衣裳和珠宝等等等等，于是人们都无时无刻不在追求着财富，有了可观的钱财后还想得到的更多，永无止境，直到他老之将至之时，他才会意识到在他的一生当中他充当的到底是一个什么角色。 哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。《瓦尔登湖》
字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱，这是一种怎样的情操！读这部书时我经常尝试着把自己放在梭罗的位置上，我感到在那时我才活得真诚，没有了矫揉和造作，书中所有的事情都那么自然，所谓的心灵净化就是指这个吧！更让人叹服的是，每次读后都会有全新的感受，平淡的语句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必须得反复读才能体会得到其感情的丰厚！
其实看《瓦尔登湖》老实说好多段落都看不太懂，唯讲动物那些章节显得妙趣横生，让人记忆犹新。
最开始引人注意的动物是公鸡，那最平常不过的家禽在作者的笔下忽然神气而可怜的不得了。作者梭罗是这样形容它们的：公鸡，原本是野鸡，他们的啼叫是这世界上最美妙的音乐，胜过一切其他动物，可惜大多时候填补它们声音空白的是它们的太太——母鸡们的聒噪，这也就难怪它们最终只能是家禽了，更不要说鸡腿鸡蛋什么的了。这些话忍不住让人拼命想回忆起公鸡晨鸣的乐音，结果竟是茫然，只除了来自书面的机械的“喔喔”声。至于母鸡，也只记得它们每次下完蛋后倒是“咯咯”地欢叫个不停的。
瓦尔登湖怎么可以有那么多野生动物呢？似乎作者每天都和它们随便打着招呼。熟悉的有蚂蚁，可是那里的蚂蚁又是多么地象战士啊，那一场蚂蚁大战让人读了真是不敢小瞧那微小生物了。可爱的让人怜的鹧鸪幼雏，它们只服从母亲和自己的本能哦，它们的长着丰满小羽
毛的身子和落叶枯枝融为一体，可以保持同一个姿势呆在那里一动不动，当一个生人拿起它或踏着它时，它依然那样呆着一动不动，或者拿纯洁的眼睛看着你。最最搞怪的当然是潜水鸟了，它总是发出狂笑，当它从湖面的这头潜到那头，把猎者或观察者大大戏弄了一番后。那是怎样的鸟啊，可以深入到湖底鱼儿中去的鸟。
说到底人类也是动物啊，高级动物罢了。作者预言，人类进步的结果必然是放弃肉食，正如野蛮人向文明靠近后，放弃了人吃人的恶习一样。我不知道人类是不是终有一天会放弃肉食，只是很好奇兔子的叫声。作者在书中说：兔子到了末路，呼喊得真象一个小孩。关于兔子，最深刻的印象是一只野兔撞到了树干，却并没有见着我们的文字记载过一只被追捕的可怜兔子。
当然尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧
推荐第3篇：瓦尔登湖读书心得
瓦尔登湖是是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。下面是小编整理的瓦尔登湖读书心得
瓦尔登湖读书心得
徐迟先生在《序言》中所说：《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。它只适合在寂寞和恬静时阅读，静静地读，读得静静。从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了红尘，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一份理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对所求多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的所求，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界?在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的vcd节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一份恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实已不是时髦，而是必需。
种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是些遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢?
书中，他描写到，他的工具仅有一个斧头，但他很快便造好了一座坚实得足以避风挡雨的小木屋。原来，找着住的地方，是那么简单。随后，这间木屋的前后填充了他自种的蔬果地。原来，填饱肚子，是那么简单。再后，他不定期地用这些收成去和村民物物交换，原本空旷的屋子由此装点得颇具姿彩。原来，构筑起一个心灵的港湾，还是那么简单。
这一点，正是梭罗与陶渊明不相似的地方。陶渊明如此沉浸于对生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世间每一个人能够企及的。但之我见，这其间，却缺少一种源于心境底部的朴素与淡泊。而梭罗则不然，他明确自己简朴的生活所需，并用自己的双手却为自己尽可能简单地创造出这些。从而腾出时间来，坐在湖畔，畅然呼吸，定神观察，贴身倾听，沉静思考。老子便曾这样说过，道，既不是唯心，也不是唯物;或既是唯心，又是唯物。二者绝不可被人为地割裂开来。
《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。梭罗在瓦尔登湖畔居住的两年又两个月里，仅用很少的时间凭借自己的双手维持生计，而将大部分时间用来接近自然、探索自然，最后使自己和自然融为一体。梭罗面对着湖，眺望着湖，他思考，他沉思，由感性变为理性。
纵观阅读全书的过程，梭罗在我的印象里，已不再那般强调避世的概念。梭罗来到湖畔居住了两年零两个月余两天他仿佛为自己掐准了秒表一般，准时告别。他能意识到自己何时不再需要继续地沉寂，于是，到时候了，可以走了。一句可以走了，才使自始至终的湖畔生活统一地联结成一片，而且句号完满还是那么简单，而没有造作和伪饰，也没有对生活的消极。而这恰是《瓦尔登湖》这部著作的本质、关键，以及可贵。
《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。
推荐第4篇：瓦尔登湖读书报告
瓦尔登湖读书报告
摘要
我相信，人类总的来说对黑暗任然心存一丝恐惧，虽然女巫已经都被吊死了，基督教和蜡烛也已经推广开了——梭罗。神话传说和宗教并没有因为人类对这个世界了解的更多而宣告退出，从何时起仿佛闹腾的更厉害。信教者无外乎两个目的，一类是寻找内心的宁静，追求真知，另一种则是贪婪，妄求他们的神能给与更多，比如惧逝，比如来生。但是我不在乎，也不想了解，我更关心的是前半句。人类畏惧的到底是什么。
关键词 孤独 恐惧 独处 自主
版本说明 瓦尔登湖/[美]梭罗著；王家湘译.—北京：北京十月文艺出版社，2009 正文
我没有去日内瓦看过瓦尔登湖的山，水，或者天空，也没法理解梭罗在哲学长河中霸占了何等的波澜壮阔，或许他没有这样。我不了解他，他写道——人的价值不在皮肤中，并不需要接触才能知道。我和他相隔数千公里，上百年，甚至更多。如果他在我面前我能了解更多吗，时空没有意义。梭罗也没有意义，它并不比老子，或者黑格尔更有存在感。如果我们按出现在大学教材中，判断为有历史意义，出现在中学课本，为更有意义，出现在小学课本，为很伟大。你每天会思恋牛顿比孟德尔更多一些吗，我都没有想。我更在乎，二食堂门口的小猫有多可爱，真的很可爱。导师给的梨子其实不好吃。所以，梭罗再见，接下来是我的瓦尔登湖。
闭眼总是风听雨， 浮生心事浸思绪。 明月烟云不识我， 垂首窗台问犹豫。
写读后感真的是人生一大快事，无拘无束，飘在池水江面，或是坐在高处的石头上，风过山脊，呼呼啦啦，大概是这么一个感觉。梭罗写瓦尔登湖时有多快乐？在这里我向他靠近一点。向写了三十九卷日记的人类致意，这一点上我浅薄的知识储备只能想起蒋介石或者曾国藩，好像他们也天天写。人类真的是健忘的存在，有那么句矫情的话，雁过留声，人走茶凉。现在人，大体三个特征，人闲，事多，心累。这样的大多数的你我很容易忘记，上个月是谁说一起去逛街，然后爽约了，或者去年上的统计学原理一共有几章，甚至小学同学小时候到底有没有和我玩的很好的。其实这都可以看做不用在意，梭罗以写诗的热情记下了他每天的种豆子，散步以及支出，流水账我也嫌烦，日记里也很少记这些。但是你还记得你刚读本科时对有男生来请你出去吃饭的心态吗，还记得高中时对高考的看法吗，那会儿知道高考对我们这些普通群众的意义吗，还记得小时候窗台外小朋友的玩耍笑声，而妈妈不让你出去玩吗。
我们换一段，来问个很逗得问题，你是谁？是这些事情和想法组成了你吗，如果你忘了这些，你不会觉得心痛，但是把这些全都从你的脑袋里敲除，只保留你的语言能力和认知能力，当然这是个伪命题，这些都删除了，还有啥认知能力。再面对一个男生来请你出去吃饭，你的心态会不一样吗，那么好了我们已经得到了答案，所有这些事件构成了我们。人是一切社会关系的综合。正是这么一句话。梭罗在瓦尔登湖只待了两年，如果类似鲁冰逊，在一个物质充足的孤岛上，一个心智成熟的人度过余生，他接下的社会关系为零。他有意义吗，他是谁？他孤独吗？你和他比呢？
说个故事吧，有一艘载满了休眠旅客前往宜居星球的飞船，因为故障，一个男人被唤醒了，而到达目的地还有两百年。而他只能在希望之前，孤独的老死，享受着飞船上最豪华的食物和配置，他却一天天走向崩溃，几欲自杀，绝望淹没了他。 有一天他在旅客房看见一个女作家，入了迷，痴醉的看着她的过去和笑容。在她的休眠仓旁挣扎，不知生死，不知饥渴。最后他屈服了，砸开了她的休眠仓，唤醒了不该唤醒的人，让心爱的人将陪她一起孤独的老死。人生而孤独，局限的表达，让人们彼此隔阂。人最大的本性就是逃避孤独，最终形成了这个群聚的世界。 虽然是悲怆的故事，却是个美好的结局，虽然女主在发现自己居然是被爱人自私的唤醒而不是意外，一度崩溃。却最后在发现的只能让一个人继续休眠的备用仓面前选择放弃，和男主一起相伴到老。 故事里的女主逃离地球就是为了躲避孤独，遇见一个能触摸她内心的人，让她原谅了被魔鬼诱惑的男主，这正是她追求的。
对于剧情我没法设想，爱情能解救孤独吗？上面掺杂在剧情中的态度流露是我很久以前的观点，现在呢，我的回答是不知道。我不知道前半生演了古惑仔成为无数失足少年的偶像，如今爱子爱妻，生活美满的陈小春是否比一生不娶，只种豆子，名声传说于生后的孟德尔更不孤独。好像你们的答案是是的。那么王小波呢，沈从文呢。好吧我们进入这篇文章的正题——孤独。孤独是什么，它和你的知识水平有关吗，洒脱写诗的李白比只会种豆子的老农民孤独吗，甚至和代表人类智力巅峰的爱因斯坦比呢，它和你所处的时代有关吗，上海街头码字的程序员，和公元前埃及王室的记载官谁更孤独呢。孤独和语言有关吗，能用各种语言表达情愫的清华语言学博士，能比只会说方言的西北文盲老爷爷跟能排解自己的孤独寂寞吗。
以上问题的答案，我统一答复，不知道。我自己一直是孤独的，和院草系花一起玩耍的时候和我独自躺在草上，数星星的时候孤独是一样的。从未增长和消减，如果有大概是我逝去的时候。我记得有一本小说里描述过一种生物，用神经接触来交流，我想真好啊，这么近，没有视觉或声音交流那么大的阻隔，大概能很容易表达自己的心意了吧。都怪这个维度和生理结构，让我们如此难以顺心交流，如果是五维空间，时间可以控制，就可以和过去的自己商量了，和没有好好告别的人说再见了。
如果可以更好的表达，仿佛交流是解决孤独的良药了？我和情人，和父母家人说一下午话，会比我看一下午云更不孤独吗？梭罗说——在剑桥学院拥挤的场所中一个真正勤奋的学生，和沙漠里的托钵僧同样孤独。又说——我们一天三顿饭的时候都见面，彼此重新品尝一下我们自己这块发霉的陈奶酪。梭罗是怎么解决孤独的，他寄情于啪嗒啪嗒的雨声，蔚蓝的湖水，醡浆草，融雪，以及蜘蛛，他的大自然母亲能让他感受到慰藉和温暖，他用“如此清晰”，“最愉快”来表达他的快乐。
我在否认生活中的温暖和快乐，刻意的强调孤独吗，否认有时候笑着抱住枕头开心的入梦，以及雪中见碳，久别重逢，金榜题名，为了编一篇论文，灰头土脸，大笔改写自己的生活吗。人活着最重要的是开心这是朋友在微博下面的评论。我其实是个超乐观的人，仿佛是玩世不恭，嘻嘻哈哈的影子，但我坚持，孤独永随，由生致死。因为人是多维度的，仿佛量子力学的猫，既孤独又快乐。我在山头挖兰草花的时候大概比我在图书馆看书要孤独一点，因为我害怕。这里就出现矛盾了，前面我说，孤独从未消长和增加。
接下来我们讨论第二个主题，恐惧。人对未知是恐惧的，所以害怕死亡，人类畏惧蛇，畏惧核弹，畏惧战争，都是对死后空白无知的恐惧。畏惧背叛，畏惧绿色，有些人畏惧在一群人面前说话，这很奇怪，相同的血缘不应该让人感到亲近吗，也许你会说血缘可能不同，好吧我说个更科学的说法，90%以上的编码序列的相同，不应该让人感到亲近吗。好吧这些我们都不管。我们来说第三个主题，独处。因为第二和第三个主题是密切联系的，很多人，在一个人的时候会感觉到害怕，抛开外界的危害，犯罪分子，危险动物，小变态之类的。你畏惧独处吗？你畏惧夜晚吗。
我们中的大多数，白天和一群人一起，学习玩耍，工作。只有夜晚，关上灯，看着窗外的夜色，孤独浸入你的发梢。小时候怕黑，那么你究竟怕什么，是害怕淹没一切的黑暗，还是离开彩色世界，离开父母朋友的孤独。是有时候，白天的喧嚣会让你更难过。我并不畏惧夜晚，相反我很喜欢，夜里我总是精力充沛，听着寂寥无人歌唱的曲子在操场漫步，蹲在地上看星星。
梭罗是如此的喜欢独处，在他的世界里，即便是最好的朋友也会让他感到厌烦，消耗尽力。我们喜欢和朋友一起时傻呵呵的笑，喜欢情人送来的温暖的热咖啡，但有时候又会烦躁于朋友的啰嗦浪费时间，以及两条腿无法将两颗心拉进的任何努力。偶尔的独自一人，一个人吃饭，看书，写字，走路。当然我们都很少这么完全的独自一人。会让你觉得短暂的独处竟如此完美，仿佛进入人群中比一人处于公园，处于屋子里更孤独。没有更多的语言进入你的耳朵，让你的思想随风发散，回忆自己的事情。
梭罗却在下一页写上了“我认为，我和大多数人一样，喜欢交往，并且很乐意像条水蛭一样，一时把自己紧紧吸附在碰到的任何精力充沛的人身上”。还记得他在上一章写道“社交太平庸了，我们不得已不遵守一套规则，叫做礼节和礼貌，才能使这种常见的见面可以忍受”以及“我发现，大多数时间一个人独处是有益身心健康的，我爱独处”。梭罗是在逗我们玩吗？
我不得不提起一部美国动画片，它是如此的独特，我甚至想给它发诺贝尔文学奖，这是百度的定义，南方公园经常通过歪曲式的摹 仿来讽刺和嘲弄美国文化和社会时事的各个方面，挑战了许多根深蒂固的观念和禁忌并因其中的粗口、黑色幽默和超现实幽默而著名。1997年首播，至2016年已播到第20季，目前已被喜剧中心续订至23季（截至2019年）。播了23季的、没有热血青春、也没有卖腐卖肉、也没有动人爱情、亲情的，画面简洁的动画片为什么能播出24季？权利的游戏这部赚足了世界人民口碑的魔幻主义作品也就才第七季，都已经快要完结。那么它的意义在于哪里呢？
南方公园最有意思的一点在于他什么都反对，反对言论自由，反对言论不自由，反对政治正确，反对政治不正确，反对信仰自由，反对信仰不自由……那么他们到底在反对什么呢，反对神圣化。调侃一切神圣化任何主义的群体。和梭罗的矛盾一琢磨，很有巧妙契合之处。 梭罗究竟是喜欢独处还是喜欢和人交往呢，要是他喜欢和人交往为什么他能忍受抛弃一切社交的快乐去荒无人烟的瓦尔登湖独居两年。要是他真的特别喜欢独处为何不在湖边呆一辈子，而是仅仅两年呢。
小时候喜欢和人争个对错，自己喜欢的电影，书，电视剧，动画片就是好的，不喜欢的就是低端的，嘲笑看韩剧，看国产动画片的人。后来不得不妥协于一千个读者就有一千个哈姆雷特。对于梭罗的观点我想大概是，梭罗喜欢真我。这么说就有点调皮了，真我有点道家无为的感觉，而且是个很模糊的概念。
看看何怀宏的描述，梭罗并不希望别人成为和他一样的人，他不致意要做一名隐士，他想隐居的时候，他就来了，他觉得够了的时候，他就去了。他希望世上的人与不同越好，但是他愿意每一个人能谨慎地找出并坚持他自己的合适方式，而不要简单地因袭和模仿他父亲或母亲或其他人的生活方式。也就是希望别人能和他一样，成为和其他所有人不一样的人，可以骄傲的说——我是我自己。
成为一个绝对自主的人，这大概是我写文章开头至此万万没想到会写的第四个主题，不甚至是结论。我脑海里有这么一个设想，一位诗人，这里就不描述他的其他性质，比如哲学家，因为诗人更让人亲切。前往瓦尔登湖独住两年，感受孤独。虽然他在文中提了无数次，他并没有感到过任何的寂寞或孤独。在造木屋、种豆子、散步、观察虫子，却认识到一个人，人生真正的目标。我是我自己。
宗教的核心大多是他们的神，祈祷，或苦修，通过一些历史遗留的某些生活方式来表达自己的虔诚。我只看到其中的荒谬，却没注意到其中万分之一的精魄，自律。自律使人独处，使人有充足的自我思考的时间，既然孤独无法消遣，无法洗净，就像你可以换手换脚甚至改变基因序列，却没法改变你经历的过去，也就是你真正意义的组成你的骨骼和血液。把躲避孤独当成生活的全部，不如换成成为自己这个更有意义的主题。
保持思考，永远不要向前人低头。但可以稍微妥协。
推荐第5篇：《瓦尔登湖》读书心得体会
《瓦尔登湖》是作者戴维·梭罗独居于瓦尔登湖，远离尘嚣，想于大自然的安谧中寻找本真，质朴的生活状态，一种更具诗意的生活。或许这次选读这本书，是希望我们体会到作者深入思考，并寻找本真的心路历程，感受来着大自然的力量，并寻找我们自己心中的《瓦尔登湖》。
本书描述了梭罗在瓦尔登湖居住期间所经历的一切，与周围农夫、邻里相处，去亲身经历周围的一切，与周围动物互动，进行心与心的交流，感受不同世界的对自由的渴望。
读后我也发掘了自己身边的瓦尔登湖，对我来说，大学就是一个瓦尔登湖，一个全新脱俗的环境。我通过这两个月的生活我越来越能发掘生活节奏，变得适应和恬然，心境也越来越好，逐渐开始安静思考很多自己之前不会思考的问题。可能很多会在大学应接不暇的节奏中乱了方向，而我却借由这股乱流让它成我我的瓦尔登湖，让我变得更好更优秀。
在大多数人看来，《瓦尔登湖》一本向往平静的大自然，是内心的向导。其实这个瓦尔登湖不是真正意义上的隐居之地，而是可以让精神超凡脱俗的出尘之所，是慰藉心灵的地方。读这本书或许可使我们在这浮世中释放安静的灵魂，减轻焦虑，这或许就是“采菊东篱下”的悠然，让我们在大学中保持一颗平静的心，去丰富自我的精神世界。
推荐第6篇：瓦尔登湖读书报告
超越世俗活得简单
——读《瓦尔登湖》有感梭罗就学并毕业于哈佛大学(1833—1837年)；回到家乡后，执教两年(1838-1840)。梭罗教授古典名著、科学和自然史，他还经常带学生到河上旅行，在户外上课、野餐，让学生受到以大自然为课堂，以万物为教材的生活教育，深受学生爱戴。后来他住到了文学巨匠、先验主义鼻祖拉尔夫·沃尔多·爱默生家里(1841—1843年)，当门徒，又当助手，并开始尝试写作。
有了丰富的人生阅历的梭罗，充分感受到了自然界与人无限的神奇，要通过艺术来实现自己决意要做的事业，来体验自然田园所具有的独特的审美情趣，于是在1845年春天，他放弃了繁华的城市生活，在一个人迹罕至的瓦尔登湖畔的丛林中建造木屋，自耕自食， 在那里生活、阅读、倾听，种豆、生火、做饭，为自己营造了一个远离城市喧嚣的田园。
梭罗幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了这部伟大的散文集《瓦尔登湖》，它深深地影响了一代人，许多伟人也拜读了此书，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉。此书也入选了美国国会图书馆评出的“塑造读者的25本书”，足见其影响之深远。
这本书写成于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的历史背景下，梭罗竟敢于冒天下之大不韪，特立独行，怀着一颗质朴纯真之心踏上了这样一段非同寻常的旅程，这种勇气和魄力令人无比钦佩，而在梭罗心中能存有这样的不带有一丝一毫受世俗之气污染的纯净思想更是让我肃然！
这澄明的思想如同一阵清新长风掠过，所有读过此书之人的心际，不禁让人为之精神一振，他要让人们明白在这个世界上除了追求物质生活外还有另外一种生活，就是可以带来无比快乐的简朴生活！物质生活确实很诱人，有了钱财便好象可以为所欲为，有华丽的别墅，有高级的私家车，有丰盛的饭菜，有夺目的衣裳和珠宝等等，于是人们都无时无刻不在追求着财富，有了可观的钱财后还想得到的更多，永无止境，直到他老之将至之时，他才会意识到在他的一生当中他充当的到底是一个什么角色......
所以整个《瓦尔登湖》记录着自我在微观宇宙历程中的经历，这是人类自我认知的一个重要巨著，梭罗以自己的亲身经历为佐证，在书中创造一个有机的形式，他使自己的决定获得了新生：通过有意识的努力，他重新获得了一种成熟的恬静，然后通过完成这本书与世人对话。
如果梭罗仅仅给我们留下一部一个男人在林中生活的记载，或者说他仅仅退隐到森林之中，在那儿记载着他对社会的抱怨。甚至说，如果他想把这两者都合到一本书里，那么《瓦尔登湖》就不会存活至今一百六十多年。
梭罗在《瓦尔登湖》记下了人跟自然的关系，人在社会中的困境和人希望提高自然的关系，人在社会中的困境和人希望提高自我精神的习性，连他自己恐怕也没有意识到自己在做什么；他一会儿为自我辩护，一会儿充满了喜悦、自由、奔放、创造出了一个独特的煎蛋卷，让人们在饥饿的一天不断从中汲以营养。所以说《瓦尔登湖》是“最早一盘充满维生素的菜肴之一”。
在瓦尔登湖畔丛林里的三年生活结束后，1847年才回到康城，1862年5月6日梭罗安祥辞世，时年未满四十五岁。他的师长爱默生在纪念他的文章中写道：“美国还没有知道—一至少不知道它失去了多么伟大的一个国民。这似乎是一种罪恶，使他的工作还没有做完就离
开，而没人能替他完成；对于这样高贵的灵魂，又仿佛是一种侮辱。他的灵魂是和最高贵的灵魂作伴的；他在短短的一生中学完了这世界上的一切才技。。。
人生最宝贵的品质就是从容。梭罗是安详地离开了人世，他留给了人类一笔巨大的精神财富，就是《瓦尔登湖》。他走得很从容，他已经预见到了人类精神世界的未来，因为他的《瓦尔登湖》，所以他带着安详的姿态离开了他清修的世界，奔向了自己的极乐世界。
“所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。”
这是梭罗在书中给我们的一种从容，很单纯，他要人们这样，凡事都是这样的通透，不强求，而是自然而然的等待，等待梦想与精神的极大超越。尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧！ 此外，梭罗还有这样的妙语:
“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”
对于安静，可能我的理解会和很多的人不同，我觉得安静更想一种禅，生活禅。虽然孤独但是充实，生活不是单调，也不是无聊，因为在安静中总有一个信念在支撑，让我们明白什么是生活，什么是人生。就像这次的汶川特大地震，很多人都是死里逃生的，这对于他们以后的人生是有很大的影响的，我相信他们现在更向往一种自己从来没想要达到的安静，好好的面对生死，对现在的生活充满信心，因为对他们来说，这次他们的第二次生命，他们必须珍惜，更好的活着也是一种极大的安静。
在这里，我想到了梭罗在“我生活的地方；我为何生活”这一章中说的话：“我到林中去，因为我希望谨慎的生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本没有生活过。”追求一种清醒的生活，不再昏睡，混沌的生活。少有这样的人。用梭罗的话说就是，“我还没有遇到过一个非常清醒的人，要是见到了他，我怎敢凝视他呢？”
生活在这个浮华的世界里，我们每个人都很容易失去自我，或者是一不小心就失去了自我，这里我看到了梭罗的先见之明。他和我自己一直都在寻思的问题------“活着为了什么”紧紧地相连。
活着，必须是为感悟生命而来的，那时我们必须是很安静的遐思，如果都是浑浑噩噩的状态，那人生已经提前结束了，毫无意义可言。
生命一向是很脆弱的东西，我们向往安静，其实是让生命休息。现世的社会里，大部分人都不是清醒的。尽管他们常常抱怨，为什么我们应该生活得这样匆忙，这样浪费生命呢？
我们一大早就起来，匆匆梳洗，早餐都来不及，踏着铃声区上课，下课后才懒洋洋地去补充点营养，每天都是这样地继续着，也不想有所改观，忙碌一天也是糊里糊涂的，到了夜晚浑浑睡去，直倒第二天一切开始重复。为什么我们这么匆忙以至我们根本没有时间去意识到生命的珍贵？难道生命有很多不可承受的东西吗？
好像是我们从来没有安静地沉思过：个人社会价值的追求，某种程度上就其个人作为人的价值追求的体现。社会的发展终极目标为使社会中每个人的生活达到充实和谐，也或者说清醒，这才是我认为的终极世界。
那么，如同这位梭罗先生一样，追求个人生活的最终和谐，于社会的发展是同一目标的，并不具有干涉作用——只要他追求的过程上正当的且富有道德的，不影响他人的。
这就是安静的妙处，我们必须学会去和它独处，然后去感悟生命，“拒绝平庸，给予自己存在的意义”。 孔子曾说：君子坦荡荡。做个君子，何乐而不为？当一切结束，回首，让我们展现出微笑，微笑着去回味，微笑着说：生活，原本简
推荐第7篇：【读书札记】瓦尔登湖
【读书札记】瓦尔登湖
我也在心里惦记着另外一些人，他们似乎外表阔绰，但其实是所以社会阶层中穷得最叮当响的，他们积攒了一些闲钱，却不知如何去用它，也不知道如何去淡漠它，因此反倒给他们自己打造了一幅金银做的脚镣。
飞鸟不会在洞穴里鸣唱，鸽子不会在笼子里流露他们的纯真这虚假的人类社会——
——为了追寻尘世的宏伟
天堂的乐趣如空气般稀薄
一个阶级的奢华全有赖于另一个阶级的贫困来得以维持
原始人的生活过得简单之极，身无遮拦，显然有这样的益处——他们自始自终是大自然的过客
清晨的浓浓的雾气笼罩，我倾听到了一只离群的雁在湖上摸索着，像迷途一般唉唱，宛如雾的精灵
一千个人在伐罪恶的枝丫，却只有一个人在猛砍着罪恶的根
善行一旦变质，便奇臭无比，就像人的尸体和神的尸体变质以后都会发出腐臭一样
请别傲然杵在在那里做一个穷苦人的先知，而要尽力去做一个值得活在世上的人
一个人勇于放弃的东西越多，他便越是富足
这座房屋的框架，虽然如此的单薄，却是一种围绕我的清透晶体，让建筑者立即心生感触，它散发着联想的气息，宛如一幅淡淡的素描
无论何时我凝神静气地望着一池湖水，它给我的印象却好似山中的一汪潭水，高高的泊在山坡上。它的湖底比其他湖的水面高许多，因而，在朝阳初升之时，我眼中的湖水花落了他夜色的雾纱，渐渐的，他柔缓的涟漪，或它亮华如镜的湖面，在远近各处清晰起来。此时的雾霭。如幽灵般悄无声息地隐没于深林中，有犹如异教徒在夜间的秘密聚会，偷偷散场了。露珠随后仍垂吊在树枝上，垂吊在山边，整天都不消失
湖上清透的空气被乌云变得暗淡起来，湖水却充盈着光辉，倒映出一个低垂的天际，显得弥足珍贵
因受所处的环境的影响，灵魂误解了自己的角色，知道以为神圣的导师向他显露了真相，然后他方知自己是高贵的婆罗门
如果你挺胸直立，面对真相，你会注视到，阳光在它的两面熠熠闪耀，它仿佛一柄阿拉伯的弯刀，你能高绝到他的甘甜的利刀在花开你的心和髓，这样你可快了的终结你的人间经历了
初三:陈雨游
推荐第8篇：《瓦尔登湖》读书心得体会
《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗创作的散文集。《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。以下是下小编分享的《瓦尔登湖》读书心得体会，欢迎大家阅读。《瓦尔登湖》读书心得体会
细细品读《瓦尔登湖》，我看见梭罗扛着斧头从他破烂的小木屋走出来，步伐轻盈；我看见他的眼睛如湖水般清澈，他的内心如平静的湖面，波澜不惊。闭上眼睛，我看见老庄在湖边论道，是那样的轻声细语，仿佛怕吵醒湖里的游鱼，还有那岸上的鸟兽。湖边青葱的树木，因为有了湖水的滋养而充满灵性，它们为各种飞鸟鸣虫提供了安定的家，一切都显得美好祥和。我看见子陵在钓鱼，我还看见季鹰在采摘莼菜。
1845年7月，梭罗抛弃了物质与财富，远离了世俗和尘嚣，只身一人来到瓦尔登湖畔的次生林里过起了简单的隐居生活。一切都是那么简陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡饭，没有浮华，仿佛也就没有了世俗的羁绊。每个人心中都有自己的道，有人在社会上刚正不阿，艰难的维持自己的原则；有人在世故的环境中圆滑处世混得个“自我感觉良好”，取得自认为的功成名就；有人“大隐”隐于世俗之中，做一个旁观者，隔岸观火；而梭罗是如陶渊明一般隐于山林，道法自然，身心融于山水之间。退隐山林，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。然而梭罗是比五柳先生少了一份无奈，也就是多了一份愉悦。梭罗是本着体验和尝试的心态而隐居，陶潜则是官场失利而隐居。但又有谁能说他们的快乐是不一样的呢？他们殊途同归，在大自然的面前，他们都是孩子，大自然的孩子。大自然滋养着他们，洗涤他们的灵魂。《瓦尔登湖》让我懂得人与自然的微妙关系，我们不需挣扎，只需在她面前虔诚地生活，拥抱她，亲吻她。
最初读《瓦尔登湖》，便觉得梭罗的自然伦理观跟老庄的“道法自然”有点相似。没有屋子，一把斧头向山林，不必有其他的东西；没有食物，“种豆南山下”，一杆简陋的鱼竿变足以拥有一顿美味；粗衣麻布，何须奢华，但求能给予一点点的温暖。要过河，有人费尽心思造桥，花了许多功夫，最终忘记了自己为什么要过河；有人看下一棵树，疱削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里却害怕经不起风浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要过河，是否真的值得以损失一只精美小船为代价。太多的羁绊，让我们失去自由，远离了自然。
《瓦尔登湖》读书心得体会正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。读书中都会依稀闻到瓦尔登湖边那片树林的青涩气，和那湖水潮湿的新鲜的水气。内心感觉有一种来自遥远时空的愉悦，感觉自己的思想跟着梭罗在这本书里自由自在地跑步呼吸。目光透过文字，我仿佛看见一个叫作梭罗的28岁的年轻人，孤身一人来到距离康德镇两英里的瓦尔登湖畔，在最短的时间里，花了不到28美元，用自己的双手在湖畔盖起了一座实用的小木屋，并生活了两年零两个月又两天。
在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯等农作物，用收获的果实来填饱自己的肚子和补贴家用买生活必需品，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的隐居生活。无论是晴天丽日，还是风雨雷电，都可以看见梭罗独自穿行于郁郁葱葱的大自然中，就一个人，十分简单，十分安静地面对着那片湖水和那片山林。生活犹如春水般的不凉不热，又有如夏日中的黎明时分，充满神秘和阳光的气息。其实梭罗并不是一位隐士，而是一个生命的探险者，他不是为了逃避生活，而是想以一种赤裸裸的姿态去直面生活，走进生活的深处，为人们提供生命的真信息。
在《瓦尔登湖》的第一章中，梭罗就已经向读者说明，他在瓦尔登湖的隐居生活是为了证明一个观点，即人类真正的生活必需品通过简单的劳动就可以轻易地获得。在书中，他这样说明自己来到瓦尔登湖的意图：“我隐居在林中，因为我希望活得从容，只和生命中最本质的东西周旋，看我究竟能否领略其中的奥秘。以免待我将死之时，才发现我原来听天由命，我想深入生命，以摄取精华，我想藉此坚忍不拔与精心简朴的方式，剔除生活中的一切累赘，以大刀阔斧的方法，摘取生命之核，显其最根本之面目。
生命如无核之果，我也将此显露给世人，如能通过体验而获正果，也可将其福音带给世人。”在书中，梭罗还从经济角度详实地记录了他在隐居期间的所有经济记录，他用他记录的数字证明了简朴的生活方式。—个人隐居生活的实际可操作性，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：“假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。”而他短暂的一生也证实了这一观点。梭罗，他的思想比我们走得深远，他超越了感官的愉悦让思维的触觉深入生命和自然的内核，让灵魂找到了一个依托的所在，同时将自己的内心对生命的种种感受，提纯为一种精神一种智慧，让人们从中获得生活的勇气和智慧。会让我们自然而然地联想起“种豆南山”、“采菊东篱”的陶渊明，这位归隐田园的东方自然之子，他自耕自作，观照自然和生命的本身，让生命和自然相融，同样也曾给我们以最直接最真实的启示。
这是梭罗们的伟大之处，也是所有伟大心灵的非凡之处，他们的光芒总是辐射人间，让许多在尘世漂泊的灵魂找到安宁的家园，不至于在纷争的名利场中迷失自己，不致于被泛滥的物质异化而丧失了人性的本真。
《瓦尔登湖》读书心得体会梭罗的《瓦尔登湖》，以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给读者无尽的想像和羡慕。张爱玲曾经在介绍梭罗的生平与作品时说，梭罗所以在瓦尔登湖进行经济实验，是要证明一项理论：人可以活得更简单，更从容，不必为着追求物质文明的发达，而丧失了人是万物之灵的崇高地位。作者在《瓦尔登湖》中，以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以兽为邻”，在“豆田”耕种，与“村子”中的人交往等诸多生活细节，最后作者又以“春”结尾，为我们开启了崭新生活的篇章。梭罗的目的达到了，他在“结束语”一篇中，这样说到：“我很高兴认识了我的方位”。
梭罗的散文清新淡雅，像春天吹过的清风，拂绿了我们干渴的心田。梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周遭地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟”，谈“更高的规律”他认为，从一个特殊的意义上说，他们是自然的一部分。他从个人的农事劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔，高屋建瓴。
在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写“湖”时这样写到：“湖是一道风景中最美丽、最富表情的姿容。它是大地的眼睛。湖边长在水中的树木犹如纤细的睫毛，是湖岸的饰边。而四周郁郁葱葱的群山和悬崖是他垂悬的眉毛。”如此富有诗意和浪漫的描述，令我们读者也情不自禁地喜爱上了瓦尔登湖。
在整部《瓦尔登湖》中，自然—直是他写作的背景，以大地为席，以苍穹为盖，梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。把滋养和抚育我们的农事当做一门艺术来雕琢，对梭罗来说，这岂不是正中其下怀吗？在从事农耕的过程中，梭罗仍不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋、单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的赤贫。我们的胃囊一再填充，而精神的领地却时时荒芜着。读读梭罗吧。他会把你带入一个我们所抛弃而对我们来说又异常重要的自然的境界。学学梭罗吧：崇尚简单，发掘人性。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，于我们无异于醍醐灌顶。
徐迟说：“这是一本寂寞的书，恬静的书，智慧的书。”让我们暂且避开闹市、远离尘嚣，追随着梭罗的足迹，去品位寂寞，感受恬静，聆听大师的哲音。
《瓦尔登湖》读书心得体会我合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么？梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察？因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。
梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界？在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢？而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢？
现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。
如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。
推荐第9篇：瓦尔登湖读书心得体会
《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗创作的散文集。《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻。以下是小编分享的瓦尔登湖读书心得体会，欢迎大家阅读。瓦尔登湖的读书心得体会
当一本书清新的空气渗透脑海，恰如月光下的倒影寂寞环绕，那又是一种战斗，战斗在尘世中的寂寞自然里。
《瓦尔登湖》的品读，总觉得地点不够好，每次翻阅，总觉得食之无味，弃之可惜，好似有一堵墙，让我不明白作者的用意，却又觉得如此得体，这一种感觉就像是熟透了的柿子从树上掉下来，烂透了！直到有一次，与朋友争执被骗，躲在窝里再次翻阅，只觉每种生命都是一个悠哉的精灵，畅快与满足之感油然而生。
寂寞的书自然有寂寞的读法，也许只有一个人的心真的可以静下来的时候才能读出这本书的滋味。我也不知道自己到底是否懂了，只是觉得，好美。幻想了一下作者的瓦尔登式生活，天作棋盘星作子，地为琵琶路为弦，或许作者不感到寂寞，因为他可以举杯邀明月，飞鸟相与还，大自然就是他的无穷无尽良友，清风作伴，任尔春水东流。只是在我看来，未免有些许恐怖了，终日难见人影，就是“辟谷”也受不了这么长时间的孤寂，人终究是一种群居动物，或许人们可以有鲁滨逊的坚毅，但极少能忍受闭关锁国的“百年孤独”。福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，作者在这一寂寞中寻找自然的弦律，书中那个留下痕迹的小动物描写令我神往，晨曦出黄昏归，却发现有貌似小松鼠留下的问候，何等惬意与满足？恐怕陶渊明知道了也非得羡慕不可。
正是这份寂寞，给了作者格外敏感的感觉与美好的想像，纵然雨中漫步，四处飞舞着的也是自然的朋友，可以说作者甚至可能将一个水分子幻想成一个水精灵，倾听着它们在和风细雨中的律动与笑声。这种极端的联想令作者深深爱上了自然，因为它是如此的生机勃勃并且仁爱有情，这就是作者寂寞的寄托了。
瓦尔登湖的读书心得体会步入21世纪，随着城市与科技的高速发展，环境日趋恶化。往日的新鲜空气早已不复存在，取而代之的是汽车的尾气、工厂的废气。有的时候，我真想独自一人来到郊外，呼吸着我们本应该拥有的新鲜空气，去聆听大自然的声音。
寒假里，美国著名作家罗常常和大自然融为一体：倾听大自然的各种声音，如树的沙沙声，鸟儿快乐的歌大卫梭罗的《瓦尔登湖》满足了我的想法，让我有一种身临其境的感觉。书中梭罗用自己的双手让自己隐居森林的生活变得朴实而又充实。在瓦尔登湖畔，梭声，风拂过的响声，甚至那碧波荡漾的湖水也有声音；一边钓鱼一边思考。
这本书使我非常受益：一个人真正的生活必需品到底是什么？有人抱怨买不起房子，梭罗用28美元盖起了一座使用的小木屋。有人解决不了温饱，梭罗每周用少量时间种植农作物，既填饱肚子有补贴家用。其实，一个人真正的必需品少之又少，只要通过简单的劳动就可以轻易获得。人类虽然在不断进步，但是一个人生活的必需品却没有变化。食物只要填饱肚子，房子只要让人栖息。然而，现实生活中，有些人已经有一套三室两厅的房子了，他为了更舒适地生活，换一栋别墅，拼命地工作，而忘却了身边美好的事物，这不是因小失大吗？有些人是金钱的奴隶，天天守着它，为它工作，金钱不成了他的累赘了吗？这些人在社会中占了大多数，他们满足不了自己的欲望，有了还想要。他们一辈子都被欲望指使，生活在种种劳苦与不幸之中，他死后，这些又有什么用呢？相反，抛开这些名利，脱去这些华丽的外衣，做一个最真实的自己，无忧无虑，尽情地生活，有什么不好呢？
无知的人们，快点觉醒吧！你现在做的，就是自掘坟墓，抛开名利，去郊外呼吸新鲜空气，找到最真实自己，让城市不在被继续污染，使它变得干净而又美好。让自己丢掉种种负担，最自由的最自在地生活才是真！
瓦尔登湖的读书心得体会《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，静静地思考”合上《瓦尔登湖》蓝色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。
从这个书上来说，梭罗写了人们的贫穷不是别人不施舍或政府不救济，更不是自己在本来的工作上不努力，而是没有换一个角度思考自己的生活和工作。伟大的人用简单而富裕的方式生活着，并给自己留下闲暇时间，以用来做伟大的事和培养自己伟大的品格。“我没有看到过更使人振奋的事实了，人类无疑是有能力来使自己有意识地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦尔登湖边的生活证明了人类可以生活得富裕而有闲暇，人类可以和自然、和动物和平相处，可以生活得简单却同样快乐。
当梭罗写下这些文字的时候，我相信在他的心中充满了对瓦尔登湖的爱，对于小屋的爱，对于山林的爱，对于林中小动物的爱，以及对于大自然万物的爱，然而我更看到了梭罗心中孤寂，一种超越了浮躁，超越了个人荣辱，超越了一切物质的孤寂，其实与其说是孤寂，我到更倾向与说是安静。在安静中梭罗看穿了生死，明白了自己需要的，然后静静的写下他的思想，静静的在瓦尔登湖旁度过了三年。所以每次我看到他的文字时，我都能产生一种震撼，然后静静的思考，思考我的人生，我的理想，我的未来。然后一步一步的实现，在那时我才感觉活得真诚，没有了矫揉和造作。
不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对它生活；不用逃避。你纵然很贫穷，也要喜爱你的生活。即使是在济贫院里，你依然还拥有喜悦、开心、荣幸时光。《瓦尔登湖》内容丰富、意义深远，它是简单生活的权威生活，是属于大自然那纯净的心灵。
瓦尔登湖的读书心得体会梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。
在这本书中，我们可以领悟“人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以“春天”结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在“结束语”一篇中，这样说：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”看！这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人羡慕。梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟、树、草、虫子”，更谈“更高的规律”。他认为，从一种特殊的意义上说，渔夫、猎人，及其他人都是自然的一部分。他从个人的劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写“倍克田庄”时，这样写到：便是德罗依德也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了。可想而知这是一个多么美丽的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中，他也不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的贫穷。我们的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。
徐迟说：“这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。”让我们追随着梭罗的足迹，抛弃那物质所带来的烦闷苦恼，感受那恬静美，聆听大师的哲音。
推荐第10篇：瓦尔登湖读书报告（材料）
超越世俗活得简单
——读《瓦尔登湖》有感
五彩的霓虹，变幻出缤纷的色彩；来往的车流，制造出扰人的噪声。东海之滨的浙江省，赫赫有名的经济强省，而作为省会城市的杭城，自是摘不去“喧嚣都市”的头衔。黄昏，华灯初上，偶有闲心走在杭城的街道上，身边的行人匆匆。他们中的有些人手提公文包，一刻不停地赶着回家；有些人不时地移动着自己的视线，贪婪地望着橱窗里那些奢侈而又精美华丽的物质„„只感到一股好快的节奏弥漫于空气中。不想卷入其中，也就不知不觉地放慢了脚步。路灯跟前，驻足，抬头，看似昏黄的灯光竟显得刺眼，洒落在水泥街道上，映照出那些不和谐的石子，纸屑，甚至口香糖的痕迹。快走吧，别逗留于此！却又听到了极富动感的劲爆音乐，配上斑斓炫目的各色光线，再加上不时入耳的阵阵欢笑。不由自主地抬头，只看见打扮时髦的年轻人们拉帮结伙地走进迪厅。“浮躁”！脑海里蹦入的是这样的词藻，随之而来的是那份心烦意乱的不快。这就是我所生活的环境么？一丝难掩的失望浮上脸颊。不！幸好还有西湖，还有湖边的花草树木。快步走去，映入眼帘的是夜幕中西湖的独特风韵。微风拂来，吹动轻柔的柳条，任凭它打在脸颊。那是自然的恩赐啊！隐约可见的波光，仿佛在诉说着什么。虽然谈不上净土，但这里的一切足以让那颗躁动的心平静。“西湖，西湖”，我默念着这个名字，似乎想起了什么。没错 ，是瓦尔登湖，那一片净土，还有那位懂得珍惜品味那片净土的大师。
一百多年前的工业革命时期,一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦
尔登湖畔长达两年半光阴,他独自一人建造了小屋,在那里捕鱼、耕耘、沉思、写作,最后诞生了一部伟大的名著《瓦尔登湖》。这本书写成于19世纪中叶,那时正是资本主义的飞速发展时期,在当时那个物欲横流的时代,梭罗冒了大忌,特立独行,挑战传统的思想,实在令人敬仰。“你能把你的心安静下来吗？如果你的心并没有安静下来，我说，你也许最好是先把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你也许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会觉得它莫明其妙，莫知所云。”这就是《瓦尔登湖》开篇的第一句话，而正是这句提示，注定了《瓦尔登湖》的不凡与特殊。一本适合在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书是难得的，《瓦尔登湖》这样的经典更是不会例外。当我在舒缓而纯净的文字中慢慢行走，总会有一些花朵般绚烂的灵光突现迫使我停下来。如果说一篇优美的文字是我们风沙苍茫的旅程上一处小小的绿洲，那么《瓦尔登湖》赐予我们的是一片辽阔的草原，我们既可以让自然和人的心灵探索野马般狂野地奔腾，又能让个人体会到自力更生过简单生活的那些经验和感悟，是如何在清晨闪动着露珠的光芒。
书中对瓦尔登湖的描写颇为有趣：“泛舟湖上，四处眺望倒影，我发现了一种无可比拟、不能描述的淡蓝色，像浸水的或变色的丝绸，还像青锋宝剑，比之天空还更接近天蓝色，它和那波光的另一面原来的深绿色轮番地闪现，那深绿色与之相比便似乎很混浊了。这是一个玻璃似的带绿色的蓝色，照我所能记忆的，它仿佛是冬天里，日落以前，西方乌云中露出的一角晴天。可是你举起一玻璃杯水，放在空中
看，它却毫无颜色，如同装了同样数量的一杯空气一样。” 在我看来，大师平静的田园生活犹如这湖水，生存环境是如此的简单，甚至让人感觉到寂寞于孤单。但事实却不然，他享受这种生活，这种生活也并不乏味，虽然享受不了花哨的娱乐体验，但确可以自由地来去于阡陌之间，可以坐在露天的草地上，呼吸着新鲜、没有被城市喧嚣玷污过的空气，体验着在钓鱼时用树枝将斧头从冰窟窿里钩出的快乐。简单的生活就像湖水的颜色，异常的清澈，但也像湖水的颜色，神秘充满变化。大师远离世俗的喧嚣，不屑于追求物质，如同腐肉般的生活，他时刻享受着自己最平凡坦然的生活。“人应该学会摈弃复杂，学会简单。在最平凡真实的生活方式中寻求新奇，让自己的精神世界逐渐成长。”这或许是梭罗通过《瓦尔登湖》想要告诉我们的真谛吧。
曾经有幸与读过此书的人热烈探讨，其中一人的见解给人印象颇深。“月光一样的隐居”，正是她从书中读到的最大收获。如此诗意的评说，使我不由想起了这样的文字：“人忙碌于喧嚣的城里，注目地上多，看天上月亮少，这是人的悲哀。”如此的不谋而合，或许就是大师的境界了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”这是陶渊明向往的世外桃源；“李白一斗诗百篇 ，长安市上酒家眠 。天子呼来不上船 ，自称臣是酒中仙 。”这是诗圣对诗仙超凡脱俗的高度评价；“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此
所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”这是赵翼于《瓯北诗话》中对东坡居士的清新概括„„中国古代的先哲们，用自己的诗文诠释了置身世外的脱俗生活。
没错，超越世俗，活得简单，这是我所崇尚的生活。身处嘈杂的都市，努力让自己的心静下来，从平静到安静，甚至寂静。用一种平和的心态，换一双慧眼，去阅读，去体会生活，感受生活之美，感激自然的赐予。我们每一个人都应该去寻找一个属于自己的湖泊，一个能洗净自己心灵的湖泊，一个能让你变得平静、自在、坦然、简单的湖泊。
可是，活得简单，真的是那么容易么？常常听见周遭的人说，什么脱离世俗，都是些自以为是的家伙捏造的谎言。的确，我们有太多的放不下，太多的不舍得，而这，也是我们之所以为人，之所以生活在这个社会里的解释。作为学生，学习必定是首要的任务，由此，成绩成为了我们必须追求的东西。为了高一些的绩点，为了各种形式的加分，我们时常忙得焦头烂额。奔二的年龄，我们不得不为自己的未来做些准备，随之而来的能力锻炼也是我们所看重的。加入学生社团，或者是学生会，主动揽一些工作，却又常常被这些工作搅得一团糟。可又有什么办法呢？这是我们的“必修课”啊！要是成天都忙于学习工作,又有多少人不觉得这样的生活枯燥乏味呢?课余的娱乐活动又成了必需品,而诸如KTV等娱乐场所又有了它们存在的必要了。是的，我们无法否认，这个高度发达的社会里，有太多的诱惑，太多的不可抗拒，还有太多我们不得不考虑，追求，为之苦己筋骨、劳己体肤的
东西。或许只有真正的大师，才能做到清心寡欲吧„„
哦„„或许梭罗的用意，还在于倡导我们亲近自然吧！“太阳，风雨，夏天，冬天，——大自然的不可描写的纯洁和恩惠，他们永远提供这么多的康健，这么多的欢乐！”书中的文字，对自然的感激跃然纸上。而我们，你们 ，他们，这些都市里的人，对于自然的关注，真的不够。是现代人对自然的肆意摧残，换回来各种天灾，还有那颇具讽刺意味的“蝴蝶效应”！不想把话题扯到“环境保护”的高度，只是想让自己懂得，多接触大自然，让自己的心灵得到净化，变得澄澈。
“当我们也能在心中勾勒出自己的“瓦尔登湖”，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，月光般明亮却内敛，月光般平静却非凡，隐居只是一种选择，是否选择其实并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。”这是那位读出“月光一样的隐居”的朋友的感悟。是的，让心变得明净，时刻明确自己的所作所为，而不是笼罩于团团迷雾中，疲于应付。不因一时的成功而沾沾自喜，也不因一时的失败灰心丧气，豁达地去面对世事，坦然地去接受现实。
孔子曾说：君子坦荡荡。做个君子，何乐而不为？当一切结束，回首，让我们展现出微笑，微笑着去回味，微笑着说：生活，原本简单！
第11篇：瓦尔登湖
瓦尔登湖读后感
说实话，我并不十分喜欢这一类翻译的名著，毕竟在一种语言翻译到另一种语言的过程中会有一部分的东西是另一种语言所无法表达的。这样艰难晦涩的文字，即使是小说也给人的理解带来重重的困难，不用说是这些超出我们的思考范围的内容了。看下去才发现，这些结论也只是适用于书的前面部分，之后的部分还是充斥着轻松愉快的气氛围的。
那样幽居在瓦尔登湖畔，建造小屋，渔猎、耕耘、沉思、写作的生活还是十分令人向往的。在这样一个资本主义飞速发展的时期，作者能冒天下之大不韪，怀着他的质朴纯真之心去挑战那种无比快乐的简朴生活，也是十分令人敬佩的。
面对现今的金钱社会，梭罗勇敢地提出了反对的意见。文明是多么污秽的东西！文明人似乎是比野蛮人要高等级的动物，却依旧过着为了获得生活的必需品和过得更舒适而努力的生活。文明人也不过是更有经验，更为聪明的一些野蛮人。文明人甚至还为了追求华丽的外衣和高档的住宅而负债累累，而并未能去享受生活本身。文明人理应上升到更高级，更升华的生命中去。
我想当梭罗写下这些文字的时候，在他的心中充满了对瓦尔登湖的爱，对小屋的爱，对于山林的爱，对于林中小动物的爱，以及对与大自然万物的爱。但是我想这样的生活在一定的程度上也一定是孤寂的安静的，毕竟终日面对的是那些来自大自然的朋友。不过这样安静的环境更能够给人带来非常深刻的思考。面对着潋滟的湖水，在安静中他看穿了生死，明白了自己的所需，然后静静地写下自己的思考。这样的文字也带给了我思考，这个世界是不是真的太过矫揉造作了呢？
当然了，最吸引我的还是那些对动物的描写，梭罗不论是对红黑蚂蚁大战，还是对灰背隼、红松鼠、猎狐犬等的描写，总是那么绘声绘色，那么引人入胜，那么令人流连忘返。在写作手法上，我也发现了作者不少的独创之处，特别是“比喻”的应用，非常的形象到位，令人回味。在此书中，我还亲身领略了梭罗的幽默，他的幽默不见张扬，就像喜剧那样通俗易懂，它不仅使我看在眼里，心情轻松愉快，乃至忍俊不禁。
在最初看瓦尔登湖时，我就迅速地联想到《鲁宾孙漂流记》。在很大程度上，它们是及其相似的。然而，《鲁宾孙漂流记》只是一个虚构的故事，《瓦尔登湖》却是作者的亲生经历。我更为这样义无反顾的涌入大自然的行为而动容。
在作者的眼里，淳朴的山林才是他的依靠，自然才是他的归属。文中透漏着对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱，这种热爱是与他简朴乐观的情操分不开的。
反观现在我们富足的生活，虽然不能像梭罗那样幽居山林，虽然当年的瓦尔登湖已时过境迁，虽然如今自然在一点一点被人类吞噬，但他们都不妨碍我们每个人在自己心里保留一片纯净、安逸的瓦尔登湖。正如梭罗所言，我们即将在自己的内心畅游！
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，是一本孤独的书。他只是一本一个人的书。”当你的心静下来的时候，再去拜读这篇神的思想吧! 这本书写于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的背景下，人们追逐利益，想尽一切的办法来使自己获得更高的权利和更多的金钱。工业文明、喧嚣社会挤压着人类、侵蚀着人性。而在这个大背景下，毕业于哈佛的这位智者，他单身只影，拿了一柄斧头，跑进无人居住的瓦尔登湖边的山林中。他特立独行，怀着一颗向往自然的心，宁静地踏上了这段心灵的路基。而在这个被称为“神的一滴”的瓦尔登湖的土地上，他坦然在空间里，孤独在思想中! “我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前。从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”
他静静地卸载城市的喧嚣，用心写下孤独。每次看他的书都是一种震撼，他思考人生，让我的心如净水般澄澈。他让我感到敬畏，原来一个人的生活是这样的，他的一生是如此的简单而又芳香扑鼻，虽然短暂而又意蕴深远。他的精神世界绚烂多彩，而且是精妙绝伦，世上这样的智者怕是凤毛麟角吧。
梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活经验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。做生命的舵手，扬帆远航。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。
他提倡俭朴生活，并不是让我们要粗茶淡饭或是节衣缩食，而是想要让我们多听听新的节奏，这也许就是一个人的价值，只是孤独，恬静，没有任何的矫揉造作。
我想若是在黄昏，太阳弱弱的光辉，照在粼粼的湖面上，一家三口安静而又和谐地倚靠在一起，静静地交谈，一起看着嬉戏的松树，慵懒地看着水面上捕食的水鸟。踩着秋天的落叶，采摘黑草莓、野栗子、酸山梨。就着冬天温暖的炉火，卧在厚厚绒絮的摇椅中。如果真的是这样，我生命里的空间实在装点得完美无憾。
尽管瓦尔登湖跟我们的距离实在是太过遥远，不过这样的一本书，在我们浮躁以至于无法认清自己的时候，再次地打开这本书，一定会让我们的心灵重回宁静的。
第12篇：瓦尔登湖
《瓦尔登湖》读后感
自从老师说了让读一本绿色经典之后，我就从网上下了《瓦尔登湖》到电子书里，像往常一样开始看，徐迟先生在序的一开始就说到这这本书需要安安静静的看，像我这么一个浮躁的人真不知道能不能做到，好在我坚持下来了，一次不错的的体验。虽然我确实不愿意看这种类型的书，但是这本书给我的感触还是很深的。
初读书时发现确实很难读下去，有种不知所云的感觉，慢慢坚持读下去才会发现其中韵味，慢慢的有种豁然开朗的感觉，产生强烈的共鸣。
八四五年春天，有一位年轻人，他放弃了繁华的城市生活，在来到人迹罕至的瓦尔登湖畔的丛林中建造木屋，自耕自食，在那里生活、阅读、倾听，种豆、生火、做饭，为自己营造了一个远离城市喧嚣的田园。他想以此来证明，人可以生活的更简朴、更从容，不必为追求物质文明的发达而放弃人为万物之灵的崇高地位。他在湖边完成了他对自身深度的“衡量”，这本书便是他对自己闲云野鹤般离群索居的生活的写实描写。这个人就是流传后世的梭罗。
在这本书中，我们可以领悟“人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以“春天”结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在“结束语”一篇中，这样说：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”看！这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人羡慕。
在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴。在从事农耕的过程中，他也不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的贫穷。我们的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。
梭罗在工业革命初期便预见到了一两百年后的今天的现状。他关怀人类，又蔑视人类。他担心一切美好的事物都会随着人们功利目的下的发展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。我一向往着可以如梭罗般的生活。我甚至也在尝试着那样做，只可惜我生活在一个说不上繁华却也绝非寂寞的小城。我无法弄到一块属于我的地，当然更不可能有一方真正的山水。尽管我生活素淡，在简单中体味着生命的纯粹，但尘世中凡俗事物依然可以令我焦头烂额；我喜欢山野，却不一定能够真正归隐身田园。梭罗是把瓦尔登湖当作情人来爱的吧。因为爱之深切，所以不容许破坏；而生活在文明社会里的我们，无非是想保存着一种清野的梦幻慰安自己罢了。所以梭罗便具有了独一无二的气质和迥异于常人的伟大。
《瓦尔登湖》赐予我们的是一片辽阔的草原，我们既可以让自然和人的心灵探索野马般狂野地奔腾，又能让个人体会到自力更生过简单生活的那些经验和感悟，是如何在清晨闪动着露珠的光芒。我认为这是一本简明的书，因为她不晦涩，文字和文字间串联成水晶珠链一样的风铃，使得思想不得不化为清晨刮起的阵阵微风，她时刻在直面我们的经历，使我们阅读和思考。
“不需要多余的款待，休息就是盛宴，一切顺其自然，最崇高的心灵，最能怡然自得。” “我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。” “所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。” 这些话引起了我强烈的共鸣，当我读到《瓦尔登湖》时，才感觉到读懂作者是一种这么幸福的事情。
在现代文明覆盖整个地球的时代，没有了那一片土地足以让我们远离尘嚣，没有了哪一方净土足以安放我们疲惫的身心，我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，瓦尔登湖已经永远的消失，虽然如此，我们仍有希望改变纷繁喧嚣的世界，因为没有一个人可以阻碍我们在自己的内心里建造一泓清澈的瓦尔登湖，这个时刻都能让心灵得到淘涤的所在。
不喜欢这钢筋混凝土的世界，不喜欢物这欲横流的社会，不喜欢变得越来越容易妥协的自己。现实生活中有太多的束缚，希望自己有一天有勇气去做一个像梭罗一样的人，一个真正自由的人。做一名樵夫舟子、山野农人，然后，就这样，慢慢地老去„„
第13篇：瓦尔登湖
读后感
梭罗于1845 年幽居在瓦尔登湖畔，一直在这里生活了两年，他要追求一种简化的物质生活，他追求精神世界的充实，心灵的宁静闲适，所以在《瓦尔登湖》中“反对物欲，充实精神”、“回归本真，崇尚自然”的思想贯穿始终。与道家思想有异曲同工之妙，如书中“那些豆子很快乐地回到了我培育它的野生的原始状态去，而我的锄头就给他们高唱了牧歌”、“我到林中去 ,因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过”、“鸟雀不会在洞内唱歌，白鸽不会在棚子里抚爱它们的真纯”。这些享受自然、享受生活的描写恰恰正是“自然率真”、“返朴归真”等道家思想的表达，在《瓦尔登湖》中，人与自然是和谐融洽的关系，人对自然已不仅是单纯的欣赏，而是已和自然融为一体，这不正是道家“天人合一”思想的化用吗？
《瓦尔登湖》中还隐含禅意。 “让我们黎明即起，用或不用早餐，平静得并无不安全感；让人去人来，让钟去敲，孩子去笑—— 下个决心，好好地过—天。”这不正是本心澄明的刻画吗？“只静静地微笑，笑我自己幸福无涯”由此可联想到禅宗“拈花微笑”以心传心理论；“我刚才几乎经已和万物的本体化为一体，这一生中我还从没有过这样的经验。”、“我在大自然里以奇异的自由姿态来去，成了他自己的一部分。”这里体现的是禅宗“物我两忘”的境界。在《瓦尔登湖》的大量描写中可看到这一点，可以从作品中隐含的禅意里看到梭罗对生活的思考。
第14篇：瓦尔登湖
课题：《瓦尔登湖》
教学目标：
1、了解作者的生平及其作品《瓦尔登湖》。
2、体会和学习文中写景的技巧。
3、理解作者在文中表达的理念和朴素的思想，学习梭罗热爱大自然、热爱生命。教学重点：
1、品味文中含意丰富的句子，体会作者所表达的情感。
2、体会和学习文中写景的技巧。教学难点：
理解作者在文中表达的理念和朴素的思想。 教学用品：ppt 教学过程： 一．导入：
(它)是本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书，它是一本寂寞的书，一本孤独的书，它只是一本一个人的书，如果你的心没有安静下来，恐怕你很难进入到这本书里去。
——徐迟《译序》
二．让学生来介绍作者
1845年，梭罗单身只影，住进了在瓦尔登湖边自己盖起来的木屋。在这间木屋里,他观察着，倾听着，感受着，沉思着，并且梦想着，并写就了《瓦尔登湖》。本文节选自梭罗的《瓦尔登湖》中的“湖”。今天我们来一同到文字当中去领略徐迟所说的那份宁静。
三． 欣赏文章，理解内容
(一).作者说“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。”现在我们安静地阅读课文，并找出作者描写瓦尔登湖的“最美、最有表情”的湖景的精彩语句,进行赏析。
（二）作者在描写瓦尔登湖湖景时多用什么修辞手法？
明确：比喻。
（三）欣赏学生提到的文章中的比喻句。
① “它象一条最精细的薄纱张挂在山谷之上”，有美感，远观全景。
② “这像是玻璃的溶液，已经冷却，但是还没有凝结，而其中连少数尘垢也还是纯洁而美丽的，像玻璃中的细眼”。有美感,清澈,近观小景。
③这一面明镜，石子敲不碎它，它的水银永远擦不掉，它的外表的装饰，大自然经常地在那里弥补；没有风暴，没有尘垢，能使它常新的表面黯淡无光；——这一面镜子，如果有任何不洁落在它面上，马上就沉淀，太阳的雾意的刷子常在拂拭它，——这是光的拭尘布，——呵气在上，也留不下形迹，成了云它就从水面飘浮到高高的空中，却又立刻把它反映在它的胸怀中了。
分析：作者通过玻璃和明镜，写出瓦尔登湖的平静和清澈。“一个平静的九月下午”的湖景，远观全景，用了一个精彩的比喻──“它像一条最精细的薄纱张挂在山谷之上”；近观小景，也用了一个精彩的比喻──“这像是玻璃的溶液，已经冷却，但是还没有凝结，而其中连少数尘垢也还是纯洁而美丽的，像玻璃中的细眼”。两个比喻都生动而贴切，尤其是后一个，感觉很新鲜，这是静心观察、细心揣摩的结果。
找出文章中“十一月中的一个下午”的湖景时所用到的比喻句。
① “我好象坐了轻气球而漂浮在空中，鲈鱼的游泳又是多么像在盘旋、飞翔，仿佛他们成了一群飞鸟，就在我所处的高度下，或做或有地飞绕；它们的鳍，像帆一样，饱满地张挂着。”
② “有时候那被它们激荡的水波,好像有一阵微风吹过,或者像有一阵温和的小雨点落下。”
③ “它们惊慌起来，突然尾巴横扫，激起水花，好像有人用一根毛刷般的树鞭挞了水波，立刻他们都躲到深水底下去了。”
分析：“漂浮在空中，鲈鱼的游泳又是多么像在盘旋、飞翔，仿佛他们成了一群飞鸟”是因为湖中映着天空，同时湖水清澈，透明，给人一种如在空中的错觉。后两个比喻，生动形象地写出了近观平静湖面上的小生命的活动，水波，给湖带来宁静中的灵动。“十一月中的一个下午”的湖景，主要写小鲈鱼的嬉戏场面。这段的几个比喻非常精彩：每个比喻都是一种情景，一幅动态的画面，这些画面有声有色，形象感非常强。总之，这是课文中对一种景物描写最充分、最细致、最精彩的地方。
（四）作者描写的瓦尔登湖具有哪些特点？
明确：作者在这几个自然段里，描写瓦尔登湖湖水的清澈洁净，还通过对湖中小生命的描绘，体现了瓦尔登湖宁静，灵动。
（五）文章第一段中说“瓦尔登湖”齐声朗读第一段，联系课文,说说瓦尔登湖的为什么是 “最美”和“最有表情”的姿容？ 明确：
文章依次写了“一个平静的九月下午”的湖景，“十一月中的一个下午”的湖景。写景方面，主要描写湖光水色、游鱼嬉戏。如其间还穿插着描写了一些小生命的自由欢快的活动，有燕子低空汆水、掠水虫带水生光、鸭子整理羽毛、鱼儿在空中画出圆弧线、鱼儿捉虫子、水蝎在水面上滑行……还有水的波纹、水的漩涡等。这些都是湖上最有特征的景物。“最美”指湖上风景优美，“最具有表情”指湖上景物变化多样，生动迷人。
四．作者说“望着它（瓦尔登湖）的人可以测出他自己的天性的深浅。” 那么，作者面对瓦尔登湖，测出了作者什么样的天性?又做哪些深刻的思考？学生畅所欲言，师生归纳：
（一）测出了作者心境的平和，对瓦尔登湖的热爱,对大自然的热爱。
“湖的现象是何等的和平啊！”
“再没有什么像这一个躺卧在大地表面的湖沼这样美，这样纯洁，同时又这样大。”
“这湖当然是一个大勇者的作品，其中毫无一丝一毫的虚伪！……在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遗嘱中，把它传给了康科德。”
小结：直抒胸臆：抒发对瓦尔登湖的热爱。
（二）测出作者对工业文明的厌恶和批判。
① “我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可原的。森林已被砍伐了，怎能望鸣禽歌唱？——温和的批判
② “哪里去找啊，找这个国家的武士，摩尔大厅的摩尔人，到名叫‘深割’最深创伤的地方去掷出复仇的投枪，刺入这傲慢的肋骨之间？”——痛斥
（三）测出了作者对生活态度，对人性、人的合理生存的思考。
“懒惰是最诱惑人的事业，它的产量也是最丰富的。我这样偷闲地过了许多个上午。我宁愿把一日之计在于晨的宝贵的光阴这样虚掷……这我也一点耳也不后悔。” —— 懒散却合理性的生活态度。
如何来理解作品中作者的\"懒散\"？
明确：这里的“懒惰”是陶醉于自然中享受和闲适。摆脱嘈杂污浊的俗世，安放焦灼、无所依止的心灵的一种简单生活中人们内心的闲适和愉快。
（四）教师归纳：
热爱瓦尔登湖，热爱大自然。
表达生活态度，对人性、人的合理生存的思考。
表达对工业文明的厌恶和批判。
五．幻灯片：文章中的最后一首诗的理解。
作者把自己喻为那湖边的风，能领略到那湖的湖光山色，但湖给予我们人类的启示在我们的思考之中。
六．这篇文章对你有什么样的启示？学生各抒己见
七．小结
作者把景、情、理三者有机结合起来，歌颂瓦尔登湖，歌颂大自然，表达生活态度，对人性、人的合理生存的思考，表达对工业文明的厌批判。
只有当作者和阅读者涤除了所有尘世的浮躁，与瓦尔登湖的自然之美融为一体，才能感受到那一泓如许清澈的湖水，它给人宁静致远的力量，引发我们思考与启迪。
课后记：
这篇散文文字比较长，内容也比较散。针对这种特点的文章，通过抓住“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。”，并体会和学习文中写景的比喻的技巧，来让学生欣赏文章描写瓦尔登湖的湖景的精彩语句。又通过“望着它（瓦尔登湖）的人可以测出他自己的天性的深浅。” 关键句来理解作者面对瓦尔登湖测出了自己什么样的天性，从而理解作者在文中表达的理念和朴素的思想，学习梭罗热爱大自然、热爱生命的态度。这两句关键句起到了提纲挈领的作用。文章的结构内容就比较清楚了，而且学生也体会到比喻对描写景物的作用。最后通过文章结尾的一首诗来理解作者的“人和自然的融合”，让学生体会到人和自然的和谐相处的主题。学生最后也了解了理解散文，需要欣赏语句，理解主题思想等解读的方法。
第15篇：瓦尔登湖
刚刚过去的一个冬天，陪伴我的是南方难得的几场雪，和手头的这本张知遥先生翻译的美国作家亨利·大卫·梭罗的《瓦尔登湖》精装本。
冷冷的冬夜，坐在书房里，捧着这一本19世纪美国最经典的散文集，每次读它，都会依稀闻到瓦尔登湖边那片树林的青涩气，和那湖水潮湿的新鲜的水气。内心感觉有一种来自遥远时空的愉悦，感觉自己的思想跟着梭罗在这本书里自由自在地跑步呼吸。也许写下什么获得什么并不重要，重要的是无声的语言带来的巨大思维空间，就像康德镇瓦尔登湖面吹来新鲜的温柔的风，似乎把另一个我从书桌前端正的坐姿里分离出去，在另外的世界里自由飞奔。
“曾经有个牧羊人活在世上，他的思想有高山那样崇高，在那里，他的羊群每小时都给予他营养。” 梭罗的文字简练有力，朴实自然，仿佛来自纯粹生命深处的自然歌吟，完全不像维多利亚中期散文那样的散漫、用词精细、矫情和具体，也没有朦胧和抽象的气息。梭罗的文字应该是干净而安静的，就像这个冬天的雪，可以清凉浮躁的灵魂。
读着文字，似乎感觉梭罗还活着，他活在一个地方，离我的住处遥远、离我的感觉很近的一个地方，就好象是我的祖父曾经居住过的那片湖边山林。目光透过文字，我仿佛看见一个叫作梭罗的28岁的年轻人，孤身一人来到距离康德镇两英里的瓦尔登湖畔，在最短的时间里，花了不到28美元，用自己的双手在湖畔盖起了一座实用的小木屋，并生活了两年零两个月又两天。在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯等农作物，用收获的果实来填饱自己的肚子和补贴家用买生活必需品，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的隐居生活。无论是晴天丽日，还是风雨雷电，都可以看见梭罗独自穿行于郁郁葱葱的大自然中，就一个人，十分简单，十分安静地面对着那片湖水和那片山林。生活犹如春水般的不凉不热，又有如夏日中的黎明时分，充满神秘和阳光的气息。
其实梭罗并不是一位隐士，而是一个生命的探险者，他不是为了逃避生活，而是想以一种赤裸裸的姿态去直面生活，走进生活的深处，为人们提供生命的真信息。在《瓦尔登湖》的第一章中，梭罗就已经向读者说明，他在瓦尔登湖的隐居生活是为了证明一个观点，即人类真正的生活必需品通过简单的劳动就可以轻易地获得。在书中，他这样说明自己来到瓦尔登湖的意图：“我隐居在林中，因为我希望活得从容，只和生命中最本质的东西周旋，看我究竟能否领略其中的奥秘。以免待我将死之时，才发现我原来听天由命，我想深入生命，以摄取精华，我想藉此坚忍不拔与精心简朴的方式，剔除生活中的一切累赘，以大刀阔斧的方法，摘取生命之核，显其最根本之面目。生命如无核之果，我也将此显露给世人，如能通过体验而获正果，也可将其福音带给世人。”在书中，梭罗还从经济角度详实地记录了他在隐居期间的所有经济记录，他用他记录的数字证明了简朴的生活方式——个人隐居生活的实际可操作性，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：“假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。”而他短暂的一生也证实了这一观点。
梭罗，他的思想比我们走得深远，他超越了感官的愉悦让思维的触觉深入生命和自然的内核，让灵魂找到了一个依托的所在，同时将自己的内心对生命的种种感受，提纯为一种精神一种智慧，他勤奋著书，创作了二十多部思想性的随笔来润濡千千万万读者的寂寞心灵，让人们从中获得生活的勇气和智慧。特别是夜深人静万籁俱寂之时，读着《瓦尔登湖》，会感觉心情恬静下来，觉得他的文字“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动人衷肠。”（最初译者徐迟语），会让我们自然而然地联想起“种豆南山”、“采菊东篱”的陶渊明，这位归隐田园的东方自然之子，他自耕自作，观照自然和生命的本身，让生命和自然相融，同样也曾给我们以最直接最真实的启示。这是梭罗们的伟大之处，也是所有伟大心灵的非凡之处，他们的光芒总是辐射人间，让许多在尘世漂泊的灵魂找到安宁的家园，不至于在纷争的名利场中迷失自己，不致于被泛滥的物质异化而丧失了人性的本真。
海德格尔曾说：“我们诗意地栖居于世界上，生命于对存在的领悟中，领悟生命需要不断寻求新的途径。” 也许我们如何怎么努力都无法成为伟大的人，但我们可以让自己的心灵拥有伟大的元素。“一派书香做知己”，如果你有时间，不妨也读读《瓦尔登湖》这本静静的书，走近那些伟大的心灵，聆听智者睿智的语言，不仅让你提高自我认识，多识大自然鸟兽草木之名，而且会给你带来意想不到的感受，采集到生命的美果，从而获得一种简单、独立、大度和充满信任的生活，不断走向更高的生命境界
第16篇：瓦尔登湖
《瓦尔登湖》读后感
《瓦尔登湖》记述了梭罗在他两年中的湖边隐居生活。他描绘了大自然的新奇与美好，延伸了无限的感慨与思考。他将两年的观察与思考合成一年来写。自然的规律是恒久不变的。梭罗是一个自由的人，他拥有非凡的生活技能，能摆脱世俗的羁绊。最重要的是，他乐于探索未知世界——这个世界还包括他的内心。他鼓励人们纯洁与简单，勇于按照人们更高的天性行事。
翻开瓦尔登湖，便能看见“你能把你的心安静下来吗？如果你的心并没有安静下来，我说，你也许最好是先把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你也许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会觉得它莫明其妙，莫知所云。”《瓦尔登湖》开篇第一句话，而正是这句话，注定了《瓦尔登湖》的不凡与特殊。在书中作者提出了人类的最基本需要是食物和温度，其实这两种需要和大多数的动物的需要没有本质的区别。从这里，我知道了其实我们可以活得很简单。在我看来，作者平静的田园生活犹如那湖水，生存环境也是如此的简单。他享受这种生活，这种生活也并不乏味，虽然享受不了花哨的娱乐体验，但确可以自由地来去于阡陌之间，可以坐在露天的草地上，呼吸着新鲜、没有被城市喧嚣玷污过的空气，体验着在钓鱼时用树枝将斧头从冰窟窿里钩出的快乐。作者远离世俗的喧嚣，不屑于追求物质，他时刻享受着自己最平凡坦然的生活。“人应该学会摈弃复杂，学会简单。在最平凡真实的生活方式中寻求新奇，让自己的精神世界逐渐成长。”这或许是梭罗通过瓦尔登湖想要告诉我们的真谛吧。
他说：“我们心目中还有一种人，这种人看来阔绰，实际上却是所有阶层中贫困得最可怕的，他们固然已经积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。”他告诉我们在这个世界上并不仅仅只有物质生活，物质生活确实很诱人，有了钱财便好象可以为所欲为，有华丽的别墅，有高级的私家车，有丰盛的饭菜，有夺目的衣裳和珠宝等等，于是人们都无时无刻不在追求着财富，有了可观的钱财后还想得到的更多，永无止境，直到他老之将至之时，他才会意识到在他的一生当中他充当的到底是一个什么角色......而我们一大早就起来，匆匆梳洗，有的早餐都来不及吃，踏着铃声去上课，下课后才懒洋洋地去补充点营养，每天都是这样地继续着，也不想有所改观，忙碌一天也是糊里糊涂的，到了夜晚浑浑睡去，直倒第二天一切开始重复。为什么我们这么匆忙，以至我们根本没有时间去意识到人生的可贵，难道我们就要追求这样的生活吗？或许我们该静下来好好想想了。尽管不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，但这不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧
水的简单赋予了它最丰富的内涵。就好像科学家合成出的物质，无论多么复杂，都不可能超越水的简单一样，《瓦尔登湖》也是一座不能逾越的巅峰。
试论中美关系的现状及展望
众所周知，中美两国，一个是世界上最大的发展中国家。另一个是世界上最大的发达国家。作为当今国际社会的两大热点国家，中美关系可以说是当今世界上最为复杂最为值得关注的外交关系。从经济上而言，中美两国相互依赖性正逐步增强，美国是当今世界最大的经济体，而中国经济增长迅猛，政府财政收入跃居世界第二，仅次于美国；从国际政治上而言，两国都位列联合国安理会常任理事国，对于国际事务有着举足轻重的投票权；从意识形态上，中美两国有着截然不同的政治信念，两国对于“民主”、“人权”等等领域依然存在着各种分歧；从文化的角度，中国是文明古国有着深厚的文化底蕴，美国是新生的文化强国，软实力无可匹敌；从历史上，两国外交关系错综复杂，曲折中发展，发展中曲折。即使在中国改革开放之后相对稳定的时期，两国关系也是暗流涌动，时顺时逆。
中美关系之间的基调早在两国建交之后就确定下来的，那就是和平与发展。但是两国间的博弈却从未间断过，互相利用外交手段遏制对方，是两国外交中的主要特点。纵观两国当前的关系，可以总结为以下几个类别：这一类是包括台湾、西藏、南沙群岛等涉及中国主权与领土的问题，其中最有代表性的是台湾问题。这是中美间的核心问题，牵涉中国的核心利益。第二类是以人权和主权为焦点的意识形态冲突，并且将是长期的。第三类是两国间的贸易摩擦。
通过国内的媒体宣传，在如今的中美关系中，美国更多的掌握着主动权，占据着上风。很多时候是美国在插手中国事务，在向中国挑起事端。比如南联盟轰炸我大使馆事件，南海撞机事件，贸易摩擦中美国的单边贸易保护主义事件，等等。美国在国人的心目中依然扮演着一个到处惹事生非，闲不住的坏人形象。尽管这些问题的背后都是两国间博弈的手段。但是透过问题的产生与解决方式，依然可以看出伯仲之分。造成美国能够占据主动的原因主要有以下几点：第一，美国依旧是超级大国，国力雄厚，再加上在国际事务中总是以大国自居，以正义的化身自居，插手各地区事务。其实本质是显而易见的，任何国家的外交活动都是为本国利益服务的，美国也不例外。第二，中国正全身心投入经济发展，希望有一个稳定和平的国际环境来保护发展的成果，不希望与其他国家发生不必要的冲突，处于自我防御的姿态。在中美关系中，中国尽量避其锋芒，强调在谈判桌上解决所有争端，避免冲突的升级。第三，中国经济的迅猛发展，撼动了美国的经济地位。在对外贸易中，廉价的中国产品冲击着美国国内企业，影响了国内的就业等问题。迫使美国政府不得不采取措施遏制中国的出口，比如2009年的轮胎特保案以及美国等对人民币升值的强烈要求。
回首过去，展望未来。中美两个大国之间的矛盾与问题虽然还会长期存在，但是随着双方的努力，中美关系的发展将逐渐明朗。在新的全球背景和双边关系结构下，中美又面临着新的合作空间和挑战，未来，中美两国的战略合作伙伴关系还将持续，并且进入历史的新篇章。
第17篇：瓦尔登湖
《瓦尔登湖》读后感
现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜自然，而我们，却用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。这无疑给活在信息爆炸时代的我们一股原始自然的冲动。我们的节奏速度太快了，以至于我们在悠闲中停不住来欣赏美丽的自然和审视自己内心深处的心灵皈依。
如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。物质的追求，带给我们太多的快感，渴望的享乐主义在身边横流，严重的污染使我们丧失了田园的宁静和健康的身体！我特别想念书中的瓦尔登湖，梭罗说，“这个湖很少被船玷污，因为里面没有什么东西可以吸引渔夫来此，它独自欣欣向荣，远离人类居住的城镇。谈什么天堂！你们玷污了大地！”我真的很震撼，一百多年前的梭罗好像预言到人的自我膨胀和大地的无奈！人类和自然的关系破碎到无法像瓦尔登湖那个时候的宁静，是我更怀念那个时代！梭罗不是买下瓦尔登湖，他付出了一个挚热的心，还有体力，它得到的自然更珍贵，这种占有是不为物役对的占有，也是一种不妨碍他人占有的占有！
合上《瓦尔登湖》，一股清凉的湖水汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书，只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读。我没去过瓦尔登湖，不知道是怎样的一个湖，但我知道《瓦尔登湖》是属于心灵的。瓦尔登湖，梭罗的湖，
尽管我们不能够像梭罗那样去体味山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤。
第18篇：瓦尔登湖
《瓦尔登湖》读后感
机自1204 甄文豪 1040112437
自从中国历史上出了陶渊明之后，“采菊东篱下，悠然见南山”就成了大部分文人的精神寄托。陶翁的“桃花源记”更是登峰造极的塑造了一个至美至善的乌托邦来，尽管中华泱泱五千年从未正式的存在过这么一个地方。正如卡尔维诺在《看不见的城市》中所说：“城市犹如梦境：凡可以想像的东西都可以梦见，但是，即使最离奇的梦境也是一幅谜画，其中隐藏着欲望，或着隐藏着反面的恐惧，像梦一样。”初拿到亨利·大卫·梭罗的《瓦尔登湖》（或译为《湖滨散记》），会以为这本书无论从书名还是从装帧上面来说都是“桃花源记”的异国兄弟。但经过作者所说的，采取“必须踮起脚尖，将我们最机敏最清醒的时光贡献给它”式的阅读后，会发现，这是一本以湖滨隐居生活为引的思索型散文。它的每个章节，都于那最简单的梅妻鹤子般的生活有关——“我生活的目的”“村庄”“与野兽为邻”，却又阐发出发人深省的朴实文字来。所以，这本书中即会出现春水一般透彻的叙述言辞——“这是一所宽敞通风的没有抹泥灰的小屋，适用于招待旅途上的神仙，女神也可以在那里摇曳着裙裾翩然行走。吹过我的屋子的风如同扫过山岭的风，带来断续的旋律，或者这是人间音乐中仙乐的片段”，又有着作者一个人的总结般的浅声低语——“在大多数情况下,我们从事的只是转瞬即逝,无关宏旨的琐事,实际上,它们是我们内心烦乱的原因。”
大隐隐于市，平凡之中见证真理。孑然隐居于瓦尔登湖畔的梭罗能在两年半的时光里，咀嚼出一番灵动的哲学文字来，不得不让我们汗颜。猛的想起石康的一段文字来“意义广泛的无事可做可概括为一种状态，这种状态就是从东到西，从学校到学校外，从朋友到情人，从食堂到商场„„的晃晃悠悠的状态，当然，这指的是精神状态。”工作后，我们这群人在物质上面渐渐自给自足，精神状态上却是一天不如一天，思考的时间还不如大学时候来的丰裕。思考本应该是人类生活意义的来源，朝闻道夕死可矣，现实中却是酒、电脑、汽车取代了信仰、主义、爱好。没有思考，也就不回去探索，也就不会去为了自己而旅行，这也是浮躁产生的根源之一。一个思考者能够看到他自己所拥有的是何其的少，而他所未曾拥有的是何其的多，而不是一边浑浑噩噩自命不凡，一边做着人云亦云的事情。
人民做力所能及的事 超市是开放的 售货员礼貌地看着进进出出的人 大家需要什么拿什么 也不多拿 够用就好。木匠做出凳子 去换取自己需要的东西 社会安定和谐。 高中政治第一课我明白 我期待的社会已经过去 以物易物的时代是过去时。
历史前进，社会进步，早已不再是老子的小国寡民 每个人都和社会有着各种各样的联系，一个名词来形容，叫做 “社会人”。我不大的时候，有一阵子总是报道各种轻生事件，人们在反思，在谴责，说他们不负责任。当时我就在想 自己的日子自己过，紧接着下一秒又想到，他的父母、他的情人、朋友、他的工作 ......然后我也责怪他 即使他已经去探索下一条旅途。
我们轻易就能享受到几个世纪进步的成果。前提是有钱 ：“于是我们竭力讨好别人，获得惠顾、撒谎、拍马，把自己收缩在一个恭谦的硬壳里。”“把自己累得病倒，为的是能够存下点防病的钱”从出生就开始学习为了学习对他人有用的东西，为他人服务从而换得金钱去过更好的生活;为了能在节假日去各个地方游玩，我们赚钱、攒钱、省钱。时刻提醒自己，管教自己，不要做随性的事，抑制爱玩的心，努力学习，为了今后能玩。图什么？
书上说有一种心态不可取，叫做享乐心理。 用自己的话说，就是，不顾今后生活，能玩一天是一天。我却为了不让自己无所事事而变得碌碌无为。多少个秋日，我呆坐在沙发旁，痴痴望着太阳 企图让它告诉我亘古不变的哲理 但总是失望 同时责怪自己浪费了一天的光阴。有那么一次 我几近残忍的想 是不是太阳本来也没有什么想要告诉我，一切只是我的一厢情愿？可当阳光暖暖照在身上 我越发感受到它的滋养，就会想：我与每一株小草一样，都是太阳的孩子，没有太阳，就没有生命。
上善若水 万物朝阳 人可不可以也像空气一样过的简单？梭罗讲他和农夫的故事：“你不可能光靠素食为生，因为它提供不了骨骼所需的任何营养。”农夫一面跟在他的牛后面一面说话。那一刻我觉得什么都可以简单起来，你可以吃素，牛也吃素，你吃牛。人的生活必须分为下列各项：食物、遮蔽处、衣服和燃料。如今的我们倾注一生，也无非是在满足这些需要罢了。食物、遮蔽处、衣服 燃料：更好的食物、更好的遮蔽处、更好的衣服、更好的燃料。
冬天的时候，我尝试这样生活在同龄人中：黑色校服裤子、及膝的墨色羽绒服、帽子、围脖、口罩、手套、黑色长靴穿在裤子里。仿佛我是居民区中的拾荒者 陌生人见我躲而远之。然后我换了一套：酒红色泡泡羽绒服 细腿牛仔裤 长发及肩 耳包 白色雪地靴 走在学校 感受到四面八方贪婪的眼神。“人们在脱去了衣服的情况下，能够在多大程度上保持他们相对的低位？”穿着衣服的时候 将目光投向衣冠楚楚的‘成功人士” 在公共浴池会不会让给他一个水龙头呢？ 附上我最喜欢的一段，我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。我不希望度过非生活的生活，生活是那样的可爱；我却也不愿意去修行过隐逸的生活，除非是万不得已。我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的，以便根除一切非生活的东西，划出一块刈割的面积来，细细地刈割或修剪，把生活压缩到一个角隅里去，把它缩小到最低的条件中，如果它被证明是卑微的，那么就把那真正的卑微全部认识到，并把它的卑微之处公布于世界；或者，如果它是崇高的，就用切身的经历来体会它，在我下一次远游时，也可以作出一个真实的报道。因为，我看，大多数人还确定不了他们的生活是属于魔鬼的，还是属于上帝的呢，然而又多少有点轻率地下了判断，认为人生的主要目标是“归荣耀于神，并永远从神那里得到喜悦”。
第19篇：瓦尔登湖
《瓦尔登湖》读书笔记
作者简介：
亨利·戴维·梭罗，美国作家、思想家、自然主义者。著名散文集《瓦尔登湖》和论文《论公民的不服从权利》（又译为《消极抵抗》、《论公民的不服从》）的作者。
1817年7月12日出生在波士顿附近超验主义思想运动中心康科德村），父亲是小业主。20岁于哈佛大学毕业(1837年)，曾任教师，从事过各种体力劳动。在学生时代与爱默生相识，在爱默生影响下，阅读柯尔律治、卡莱尔等人的著作，研究东方的哲学思想，同时以爱默生倡导的“自助”精神进行思考，形成了一套独立见解。梭罗的著作都是根据他在大自然中的体验写成。
1839年他和哥哥在梅里马克河上划船漂游，写成《在康科德与梅里马克河上一周》(1849)，发挥了他对自然、人生和文艺问题的见解。他的代表作《沃尔登，或林中生活》(1854)记录了他于1845至1847年在康科德附近的沃尔登湖畔度过的一段隐居生活。在他笔下，自然、人以及超验主义理想交融汇合，浑然一体。他是19世纪超验主义运动的重要代表人物。
梭罗的文章简练有力，朴实自然，富有思想内容，在美国19世纪散文中独树一帜。他的思想对英国工党、印度的甘地与美国黑人领袖马丁·路德·金等人都有很大的影响。在拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson）的支持下，梭罗在康科德住下并开始了他的超验主义实践。这时期，梭罗放弃诗歌创作而开始撰写随笔，起先给超验主义刊物《日规》（Dial）写稿，其后各地的报纸杂志上都有他的文章问世。
梭罗除了被一些人尊称为第一个环境保护主义者外，还是一位关注人类生存状况的有影响的哲学家，他的著名论文《论公民的不服从权利》影响了托尔斯泰和圣雄甘地。1862年5月6日梭罗因病去世，年仅45岁。整体分析假期我阅读了美国作家亨利·梭罗的著作《瓦尔登湖》。不同于以前所看的小说，《瓦尔登湖》记叙了作者一段时间的生活，却没有什么特别的情节。全书笼罩在一种宁静平和的氛围中，没有跌宕起伏的展开，也没有大起大落的情绪。
然而在这平淡中体现的思想性，却远远超过了那些惊心动魄的小说。大自然能赋予人平和的力量。亲近自然、享受自然，与自然和谐相处似乎是本书的核心所在。梭罗一直在试图向我们描绘出那种天人合一的美好境界，以及真正的“简朴生活”所展现的美好图景。这一切都是他所热爱的、他所亲身的以及他发自内心热爱的。从文字中，我们可以感受到，梭罗找到了他所需要的东西，不是浮华的虚伪，也不是道貌岸然的“文明”，而是一种平静——一种真正的、发自内心的平静。在人类文明与科技发展到一定阶段的时代，人类已经过上了一种现代化的生活。而梭罗却反而回头，去寻求在世人眼中脱离时代、有违文明的一种近乎“野蛮”的生活方式。然而正是这样的生活，使梭罗感到自己真真正正地成为了一个文明人。那么究竟何为文明？文明的定义到底是什么？梭罗在瓦尔登湖的所见所闻，所感所想中，加入了不少他本人对文明的解释，或者说是对当时社会所认可的文明表达了一些自己的观点、看法。他所分析的许多社会现象都耐人寻味、发人深省。而他自己的感慨更是警句迭出。读这本书的感受，绝不是在读一页写满了字的纸，或者一个单纯的、与我们本人毫无关系的故事在我们脑海中如电影般闪过画面。你感到你是在与伟大的先人交流，你在了解他们的想法——有别于学术论文中滴水不漏的阐述，这是一种相对随意的、零散的、平易近人的叙述，也许更像是面对面的交流。而在此过程中，它的一些思想、一些振奋人
心、使我们找到心灵的共鸣、精神的真正归宿的那样一些东西，会渗透进我们灵魂，进入我们的心灵，给我们以平静的力量，使我们能够（或许说是接近）真正的自我。真正的自我是什么？也许你还没有一个好答案，那么翻开书本吧，它们会给你启示。
在《瓦尔登湖》中，我感受到了梭罗的伟大之处，他能够通过艺术来实现自己决意要做的事情。通过创造一个有机的形式，使他自己的决定获得了新生；通过有意识地努力，他重新获得一种成熟的恬静。整本书记录了梭罗在微观宇宙历程中的经历。而他的这一种生活方式，别人也称之为超验主义——主张通过亲历亲为，来获得属于自己的经验。
在这本书中，作者提出了人类的最基本需要是食物和温度，其实这两种需要和大多数的动物的需要没有本质的区别，从这里，我领悟了最简单的人生哲理——其实我们可以活得很简单，因为简单，我们也可以活得更加洒脱，没有羁绊和束缚。他说：“我们心目中还有一种人，这种人看来阔绰，实际上却是所有阶层中贫困得最可怕的，他们固然已经积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。”他在湖畔的两年自耕自读的生活，虽然暗合了我们中国文人的耕读传家的隐士风格，因此梭罗在中国能够大受欢迎也就不足为奇了。但是梭罗的那种自耕自读的生活方式，和中国式的隐士风格并不相同。中国式的隐士风格在很大程度上暗合了“达者兼济天下，穷者独善其身”的文化心理。在很大程度上，隐士是消极避世的。而梭罗在湖边的那两年的生活，是极其积极地在体验生活。建造木屋、种豆、钓鱼、观察野生动植物，无不在探索生命的意义。梭罗先生和大自然是可以对话的，是可以交流的。梭罗先生告诉我，要热忱地生活。所以哈丁说，读这本书有五种读法：1.作为一部自然的书籍；2.作为一部自力更生、简单生活的指南；3.作为批评现代生活的一部讽刺作品；4.作为一部文学名著；5.作为一本神圣的书。我想，不管是哪一种读法，于我都是合适的，这也是我钟爱这本书的原因了。
第20篇：瓦尔登湖
《瓦尔登湖》读后感
也许当生活简单到一日三餐，简单到最后的财产是明亮的湖水和日月星辰，充满了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，然后才 启程前往梦幻般神圣的瓦尔登湖。大卫.梭罗。瓦尔登湖畔一个孤单简朴的灵魂，在大自然的湖光山色中将思想和文字精心地打磨。 《瓦尔登湖》是一本静静的书极静极静的书并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书一本孤独的书它只是一本一个人的书‛。 梭罗出生于美国革命开始的马萨诸塞州的康科德小镇。他读过许多书自然受到一些思想家的影响但他有没有单纯的踩着前人的脚印而是通过自己的实践去体会、去思考。梭罗是一个极简单极纯洁的思考者、实践者。于是才有了安静的《瓦尔登湖》。 我喜欢读书时从后往前读毫无缘由。《瓦尔登湖》最后一个目次是‘结束语’。梭罗要离开瓦尔登糊了他通过实践告诉人们‚倘若一个人满怀信心的朝着他梦想的方向前进努力过上他想象的那种生活那他会在平常的时光里获得意外的成功。‛
《瓦尔登湖》中梭罗先生所说的‚梦想是尊重你内心‛。不是安于现状，不是毫无追求。你听，先生也那么坚定地说过，要面对它，生活，好好过下去。他不是在教你如何占领市场，没有教你如何获得财富，没有教你如何汲取知识。
这是一本适合在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书是难得的，《瓦尔登湖》这样的经典更是不会例外，还会从这本宁静的经典中品读出对现代生活的揶揄和讽刺。我们可以认为这是一本简明的2012级纺织三班陈明东2012327100071
书，因为她不晦涩，文字和文字间串联成水晶珠链一样的风铃，使得思想不得不化为清晨刮起的阵阵微风。晨昏照耀下的树林和季节变幻间的乡村和田野，水天一色下翩飞的欧鸟，树丛里惊恐逃走的小兽，垂在小灌木的枝头的饱满的浆果，这一切美好至极的景物都被作者以柔缓的笔法叙述了出来。
梭罗竭力描述了瓦尔登湖不同于世俗的美丽，歌颂那一种与世隔绝的安宁。瓦尔登湖正是他想要的宁静和温暖。那种宁静和温暖多么让人向往啊，每个人都想像他一样，宁静地居住于瓦尔登湖畔。但是我们做不到，因为我们生活里还有太多的所求，这些使我们无法抛下一切。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对‚所求‛多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的‚所求‛，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界？在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍应该固执地指向宁静和自然。我以为梭罗先生是孤独的。
《瓦尔登湖》是安静的，寂寞的。
我才发现先生并不是不食人间烟火，《瓦尔登湖》并不是先生在自说自话。然后暗自叹息自己的浅薄与狭隘，同时更加喜爱《瓦尔登湖》。我得承认，当我听到瓦尔登湖边野鹅咕咕的叫声，觉察到狐狸在皓月当空的夜里寻找松鸡，偷窥到松鸡偷食红松鼠掉在地上的玉米粒，我简直对先生妒忌的要死。呵！这群明火执仗的盗贼，不知道松鼠和野鼠为了坚果争吵会是怎样的有趣！
回归自然吧，那是人类最好的选择。但这个最好的选择，在今天，
已经很难实现。
现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。就算我们的确能放下一切，又上哪儿找寻那样一块净土？。
明知道自己不可能像梭罗那样，但总是不能够解除掉像他一样生活的念想。做一个在都市里的隐居者吧，我只能这么告诉自己，在都市里一样可以拥有宁静与自然，一切只看自己的心境。但这只不过是徒劳的谎言罢了，只能欺骗一下自己贫乏的内心，我终究是不属于瓦尔登湖的，不像梭罗，他是瓦尔登湖的孩子。
只有瓦尔登湖的孩子，才能融入瓦尔登湖的心。无论什么，都比不上生命的起源，生长的乐土。那宁静、欢畅和自在的水，一滴滴，如同流淌在自己身体里的血液。
是的，没有错。梭罗先生并不是单纯的叙述，他也在思考。思考着生活，什么是健康的生活；思考着大自然，什么是自然的大自然；思考着人，什么是本来的人。
那么，亲爱的你，有没有思考过呢？
