成年日记范文

2022-08-24 来源：其他范文收藏下载本文

推荐第1篇：貌似成年

貌似成年

毕不烦

二十多岁的年纪

还是一身孩子气

看到别人成熟的样子

觉得自己尴尬无语

再也不会被别人宠溺可以无所顾忌只考虑自己

再也没有借口说自己还小一切都还来得及

貌似成年的我充满焦虑

什么事都做不好总是做错总是后悔总是被意外弄的措手不及

做人也糟糕到底到处乱发脾气觉得谁都跟我过不去

慢慢的工作失去了动力朋友离我远去自己的双眼也被这社会的浮躁所蒙蔽

常常无由的叹息我这是怎么了我的未来到底哪里在安静漆黑的夜里躲在角落反思过去貌似成年的我渐渐明白

做事要脚踏实地一步登天的不可能是你能握住机遇的前提是你的实力

做人要控制好情绪任何人都不亏欠你与人为善才不会到处碰壁要慢慢修炼你的羽翼那样才能展翅翱翔神游天际

总有一天成年的自己会感谢貌似成年的你是你的倔强和不屈才雕塑出你那不凡的魅力

推荐第2篇：导游词成年版本

武汉植物园导游词

各位老师同学：大家好！

欢迎您来到武汉植物园，我是你们的导游XXX，请记住我的导游牌，是1号哦，你们一定要记好啊。今天由我陪同大家游览植物王国。

（景区注意事项1.注意排队，秩序2.爱护花草树木，不要采摘触摸3.不舒服及时报告老师，比如蜜蜂蛰到，中暑4.爱护环境5.走失的情况如何处理）

大门口

我们植物园是全国三大植物园之一。创建于1956年，园地面积1000余亩，收集栽培华中地区高等植物和全国内陆水域的水生植物8000余种。近年来，武汉植物园先后被国家、湖北省和武汉市有关部委授予“国家AAAA级风景区”。

前面看到的就是艳丽的桃花：

今年我们植物园从北方引进了十几种桃花，其中“迎春”、“锦春”两个品种是首次在武汉亮相的。按用途分，桃花可分为食用桃和观赏桃两大类。观赏桃花以碧桃最为优美。“碧桃”花色艳丽无比，是观赏桃花中的极品。大家知不知道有一个成语叫“人面桃花”啊？是的，这个成语原指女子的面容与桃花相辉映，后用于泛指所爱慕而不能再见的女子，也形容由此而产生的怅惘心情。我们植物园啊，还真有一种“人面桃花”，外层花瓣粉红色，内层花瓣越向中心越红，仿佛美人娇羞深藏不露，观赏价值很高。观赏桃花大多不结果，就是结果，其果实也酸涩不堪，不宜食用。

除此之外，桃花还有泻下通便，利水消肿。治疗水肿，腹水，便秘的作用。桃花还可以用作美食，比如桃花猪蹄粥，桃花白芷酒，桃花茶，都具有美白祛斑的功效。大家可以会去尝试一下啊。

郁金香园

现在大家来到的就是花径广场了，周围所种的是来自世界各地的70多种郁金香。大家有谁知道郁金香是哪个国家的国花啊？没错，就是美丽的荷兰。郁金香自古就是贵族的象征。花蕾代表皇冠，叶子象征宝剑，求根则是黄金。分别代表了地位，权利和财富。路边这些像卷心菜的东西叫做羽衣甘蓝，是卷心菜的变种，多用于花园的装饰。

大型景观温室

前面就是华中地区最大的景观温室了。这里浓缩热带植物景观，集热带雨林植物、热带沙漠植物、热带草原植物风光为一体的观赏温室，是游人们踯躅流连的地方。

棍棒椰子：门口就是棍棒椰子，产自马达加斯加岛。

星辰之吻：泰国切花文心兰，泰国切花石斛。抬头仰望，就像是点点繁星。

空气凤梨：这些在空气中悬浮的神奇植物就是地球上唯一完全生于空气中的植物，叫做空气凤梨。不用泥土即可生长茂盛，并能绽放出鲜艳的花朵。它们品种繁多，形态各异，既能赏叶，又可观花，具有装饰效果好、适应性强等特点。

见血封喉：中文名为箭毒木，是一种剧毒植物和药用植物。它的乳白色汁液含剧毒，一经接触人畜伤口，即可使中毒者心脏麻痹，以窒息死亡。箭毒木呢。树干光光的没有叶子，所以也叫做光棍树。

父亲树：学名石斛兰，是6月20日父亲节之花，因为它的花语是坚毅和勇敢。

卡特兰（王者之树）：洋兰之王，集香气馥郁雍容华贵于一身。

蝴蝶兰（女人树）：兰花被列为中国十大名花之首，有王者之香的称号。蝴蝶兰花色艳丽，为热带兰中珍品，有“花中皇后”的美誉。也称为“洋兰之后”。

锦屏藤：看看这些垂下的条曼，又叫一帘幽梦，这些植物的根触碰到地面就不再生长了。老人须：这棵树是不是很像假树啊？其实这些根须学名叫做松萝凤梨，是一种附生植物，长在这课大树上，吸收空气中的养分。

无忧树：佛门圣树，传说人只要站在无忧树底下冥思，就会忘记一切烦恼。

佛教的五树六花：菩提树，高榕，贝叶棕，槟榔，糖棕；六花是荷花，文殊花，黄姜花，鸡蛋花，缅桂花，地涌金莲。

武伦柱：镇馆之宝，高5。5米，原产自墨西哥，在英国皇家植物园温室培育了30年。2006年来到我们武汉植物园，是湖北省内最高的多浆多肉植物。

生石花：又名石头玉，被喻为“有生命的石头”。

酒瓶兰：酒瓶兰又名象腿树，原产墨西哥干热地区。基部特别膨大，酷似大酒瓶，因此叫做酒瓶兰。

它的巨大的酒瓶是为了收集水分，到了干旱的时候能够自给自足的表现。

龙血树：树皮一旦被割破，便会流出殷红的汁液，像人体的鲜血一样，因此而得名。龙血树生长很缓慢，一年内树干增粗还不到1厘米，但在植物界中它的生命期最长，可达八千年，因为被植物学家们称为“植物寿星”，同时以其作为原料制成药品还具有活血化瘀、消肿止痛、止痒等功效。

老茎生花现象：热带雨林典型现象之一，处于林中中下层的植物终年少见阳光，养分水分较少。它们就只能将花生在粗大的枝条上，方便蜜蜂传播花粉，繁衍后代。

巨叶现象：雨林奇观之一，热带雨林许多草和植物具有巨大的叶子，有的大的可以容纳下数人在叶子下避雨。巨大的叶子能捕捉到更多的阳光，一般认为这是热带雨林草木植物适应弱光的结果。

水云涧

出了温室，我们看到的就是水云涧了。水云涧景区，这里通过高科技手段再现植物的原生境状态，是华中地区最大的人造室外雾区，它的建成对园内的蕨类植物、荫生植物、岩石植物等植物咱类以及生物多样性方面都起到了很好的保护作用。

痒痒树：大家请看那科光秃秃的树，它又叫紫薇。用手抚摸，全株微微颤动，顾名痒痒树，大家来排队尝试一下。

山茶园离开了让人流连忘返雾喷区，我们来到了山茶园，山茶园共栽培山茶科植物100余种，山茶,又名华东山茶、川茶花、晚山茶、曼陀罗树等。为我国十大名花之一，每年的春节前后，武汉植物园的山茶花便给游人送来“青女行霜下晓空，山茶独殿众花丛”的景观，给岁寒的植物园内频添春意。

梅园这是一个小小的梅花品种园，沿着梅园林间的花绕路、路绕花的曲径前行，如琼似玉的梅花会让你带给你“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”的无穷享受。园艺学家精心的布景，为你营造了“镜中花”的意境，当你站在梅园边玉立水中的芙蕖亭中时，你会感觉梅园“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的诗境。大家知不知道我们武汉的市花市树是什么啊？（市树：水杉；市花：梅花。）

药用植物区

现在我们现在进入的是华中当前最大，品种收集最齐全的药用植物区，收集了全国尤其是华中地区药用植物1500余种，为国家药用资源利用提供了重要的资源。这个展示根据人体的四大系统分为四大块，这边是呼吸系统，心血管系统，那边是消化系统和泌尿系统，根据不同植物功效将它们相应饿种在人体不同的部位，形象而直观的表现了药用植物的价值和作用。

现在大家看到的就是明朝伟大的医学家和药物学家，他叫李时珍，我们湖北蕲春人。他花了整整２７年，他终于编写成了一部新的药物书，就是著名的《本草纲目》。《本草纲目》有一百多万字，记载了一千八百多种药物，每一种都有图，是中药书籍中一部伟大的著作，已经被译成几国文字，在全世界流传。为了纪念他，我们的药园就命名为“本草园”。

植物绞杀现象

大家看看这几棵大树，有什么奇怪的地方？这就是自然界的生态景观，弱肉强食表现形式，绞杀现象。我们华中地区唯一的绞杀植物—常春油麻藤。

奇观揭秘：绞杀植物大多是榕树，这些绞杀植物的种子通过传媒落到棕榈树、铁杉树等易于榕树生长的树干上，等到发芽后，以卷须附在树干上，网状根紧紧包围寄生树干并向下扩展，直至伸入地面从地下吸取养分。绞杀植物的根从土中吸取养分后生长加快，把所附着的抚育它成长的树木绞杀致死，并取而代之，自己成为独立生存的乔木。

罂粟：

这边就是制取鸦片的主要原料罂粟，同时其提取物也是多种镇静剂的来源，如吗啡、蒂巴因、可待因、罂粟碱、那可丁。英文原名代表“催眠”，反映出其具有麻醉性。而罂粟花绚烂华美，是一种很有价值的观赏植物。作为省公安厅禁毒教育基地，我们植物园收集了7个品种的罂粟和大麻，同时笼外还种植有虞美人，之所以把这两种植物放在一起，是为了对比作用，因为它们长的十分相似，可是它们同可不同属。虞美人没有毒品含量，而罂粟中却有很高的吗啡含量。所以让人们不要将这两种植物弄混了。

禁毒展武汉植物园与湖北省公安厅禁毒处办联合从2001年3月起在全国率先举办了以认识毒品，拒绝毒品，珍爱生命”为主题的“活体罂粟植物禁毒展”，吸引了众多的游客前来参观，在社会上引起了较大的反响，罂粟花又名鸦片花，罂子粟等。原产南欧。果实可入药，有镇痛、镇静、麻醉、催眠之功效；种子可榨油，供食用。将果实划开后会流出白色的汁液，经过晾晒凝结成黑褐色，这就是著名的毒品—鸦片。

三峡消涨带植物群落生境在举世闻名的长江三峡的特殊生态环境条件下生长着一批特殊的植物，它们祖祖辈辈生长在长江边的滩地上，不怕沙沙淹，不怕瘠薄，伴随滚滚长江水的涨落而一岁一枯荣，但今天他们正面临着丧失家园的生存危机，我们有义不容辞的责任去抢救他们，给他们创造一个美丽的新家园。

孙文莲（提问，发奖品）

这边就是“荷塘月色”了，可惜现在不是荷花莲花开花的季节，无法看到它们的美景。但是这边有我们的许愿墙，写下你们的愿望，挂在这里，好不好啊？

在这里要介绍一种莲花，叫做孙文莲，有哪位同学知道它的故事啊？

清末年间，孙中山先生在日本从事革命活动，曾得到日本友人田中隆的鼎力相助。1918年5月，孙中山先生访日期间，将四颗代表纯洁友谊的莲子送给田中隆，以感谢他对中国革命的支持和帮助。田中隆先生病逝后，他的后人将这四颗莲子交给植物学家进行栽培，结果一颗发出新芽，于是就将其取名“孙文莲”。

水下森林

这是一个美妙的水底“森林”景观，收集栽培世界各地的名贵水生植物，水草造景源于欧洲，最初的动机是让热带鱼有一个接近于自然的生活环境，同时也是养鱼缸的点缀和衬托。现在我就要问问题了。

一．你知道什么是水生植物吗？（提问互动）

水生植物包括生长在非常潮湿乃至100%饱和水的土壤里植物。有的漂浮在水面，有的悬浮于水中，有的沉默在水下，因此它们的形态、结构和生态有着不小的差异。

湖北素有“千湖之省”的美誉，武汉也有“百湖之市”的美称，在这里，只要多留意一下，就会发现即便是水田或灌溉沟渠等地方，许多植物确实依傍在水的一方默默的生长着，其中还包括了我们日常所熟悉的水稻、芋头、莲藕、水蕹（wèng）菜等等。

二、地球上的淡水有多少啊？

人类所赖以生存的水资源是淡水，地球表面咸水约占地球总水量的97.47%，淡水只有

2.53%，而能利用的淡水仅占全球淡水总量的0.26%，如果把这些淡水均匀地平铺在地球表面，仅有1.82米深。这些数据表明，地球在“喊渴”。请大家爱护身边的水资源吧！

今天的植物园之旅就要结束了，不知道大家还记不记得我给大家讲过的知识啊？来，我们一起来回忆一下！很高兴能带你们游玩植物园，希望下次你们再来的时候我们还能见面，再见！

推荐第3篇：成年生日说说

每一个生日都值得我们去纪念，下面是小编整理的成年生日说说，希望对你有帮助。

1、走在熟悉的路上，感觉到你的出现，回过头来，才知道原来那只是曾经。祝自己生日快乐

2、自己的生日同样祝福自己的亲人有生的日子天天快乐！祝福所有的朋友们分享我的快乐，永远也快乐！

3、祝我生日快乐，以后好好珍惜时间，为人类创造价值，还要心疼自己，不可以太劳累，还有，要关心孝顺爸爸妈妈。

4、祝你又长了一年的皱纹,离满脸褶子又近了一步!愿每天的太阳带给你光明,带给你快乐。-

5、支支灿烂的烛光，岁岁生日的幸福，幸运的我，明天会更好！

6、这一刻,有我最深的思念。让云捎去满心的祝福,点缀你甜蜜的梦,愿你度过一个温馨浪漫的生日!

7、再不努力，明年的今天还是我的生日

8、雨在淅淅沥沥下，声音清脆，是雨点们给自己在说生日祝福语吧！

9、又长一岁，应该又成熟了许多，不能在浪费光阴了温柔不帅，祝自己永远开心快乐，找到幸福。祝我生日快乐!

10、又长了一岁了，希望能让自己变得成熟点，变得更幸福点，如果能减肥点，再加变得漂亮点就更好了！呵呵！其实生活是自己的，快乐和幸福都取决去自己吧！

11、又长大了，我应该更成熟了！加油！

12、有人说生活虽然艰辛，但总有些人活得从容不迫，有滋有味。因为他们以快乐心直面人生，于艰难处寻觅快乐，于是生活便因此有了亮色。祝自己生日快乐

13、有人说快乐里自己很远，而我说快乐无处不在。快乐是自己创造的，自己就是快乐的源泉！人生这么短暂，我相信每个人都希望快乐的度过一生。可是生活难免面有许多磕磕碰碰，让我们不那么快乐。那么想要拥有快乐就需要追求快乐！祝自己生日快乐

14、拥有一个健康的体魄将使你的生活更具活力；拥有一个清醒的头脑将使你的人生更具理智；拥有一群朋友将使你的生活更具快乐；拥有一颗爱心将使你的生活更具和谐。祝自己生日快乐

15、因为我是沫浴着新中国的阳光来到人间的，是生在红旗下，长在新中国的第一代人，所以，上学时，父亲又给我取了个特别好听的，特别大气，特别有时代意义的男孩子名字。我超喜欢我的名字。

16、一个人要学会遗忘自己的成绩，有些人稍微做了一点成绩就骄傲起来，沾沾自喜，这显然是造成失败的一个原因。成绩只是过去，要一切从零开始，那样才能跨越人生新的境界。

17、我总是向往很多事情．祝自己生日快乐

18、我的梦想是你和他，可我无法在你两种选择一个，因为你们喜欢的不是我。祝自己生日快乐

19、我不能选择哪最好的，是那最好的选择了我。祝自己生日快乐

20、我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。祝自己生日快乐

推荐第4篇：成年改名字申请书

成年改名字申请书

慢慢长大之后，就觉得自己的名字不好，就有一种想改名字。小编整理的成年改名字申请书范文，希望大家喜欢。

成年改名字申请书范文(一) ×市××区公安局：

本人现用名×××，男，汉族，×××年×月××日生于××市××××医院。×××是本人原名，自出生时起一直沿用至今，申请人现在所有的身份证明文件、学历证书、银行帐号和社会保险登记等均使用这一名字，申请人在使用现用名期间没有进行过任何违法、犯罪行为，也没有任何不良的社会记录。只因在日常的生活、工作中，经常遇到重名的情况，给正常的生活、工作带来许多不便，所以根据《中华人民共和国民法通则》第99条及《中华人民共和国户口登记条例》第十

七、十八条的规定，特向贵局提请将本人的现用名×××更改为×××，望同意为切!

申请人：

申请日期：×××年×月××日

成年改名字申请书范文(二) 尊敬的各位领导：

我的名字叫作×××，由于×××原因，我的名字一直被误作为×××，与我的(身份证学籍等)不符，现给我的生活/学习带来了许多不便.为了在今后的人生旅途中减少不必要的麻烦，特申请将原误名改为×××.谨请领导批准为盼，本人深表感谢!

申请人：

申请日期：×××年×月××日

推荐第5篇：中国股市成年记：

中国股市成年记：2006年

对于中国证券市场来说，2006年是一个转折性的年份：5年熊市的阵痛刚刚退去，牛市的喜悦就接踵而来。12月14日，上证综指成功突破5年前2245点的高点，创出历史新高。次日，深证成指也成功改写了10年前的历史高点。上证指数年内实现翻番；市值规模翻番，突破7万亿元；股票成交金额翻番有余；融资金额刷新历史纪录……这些数字的跳跃式增长，都印证了证券市场今年的不平凡。2006年也被称为\"清欠年\"，在这一年380家上市公司完成清欠工作。

推荐第6篇：有关成年智障朋友

成年智障人士是一个特殊的弱势群体。充分认识对成年智障人士康复训练服务工作意义十分重要。本文介绍了北京市成年智障人士康复训练服务背景，成年智障人士康复训练服务概念、工作思路、基本工作方法及主要服务模式。展望了成年智障人士康复训练服务发展趋势与实施可能性分析并提出建议：做出试点工作，总结以往经验，进一步推动关注理解，支持成年智障人士康复训练服务工作等。关键词成年智障人士康复训练服务

全国1200万智障人士中有537万成年智障人士，而且比例呈上升趋势。如今人们生活条件好，寿命长，持残疾证的人数越来越多，如果成年智障人士不具备独立生活能力、简单劳动能力和社会生活能力，他们怎样生存呢？他们个人生活不开心，父母的负担也会越来越重，社会也将面对不容回避的现实问题。

对成年智障人士康复训练服务不仅是对一个人、一个家庭的服务，而是改变智障人士生活状况，动员全社会关心、支持智障人士，影响未来整个社会文明工程的全局性大事。这项工作不仅需要政府出台政策，还需要组织建立社会化工作方式，使卫生、医疗、教育、就业、维权、社会保障、社区建设等方面都改变观念，通力合作创设减少歧视增加关怀的社会环境。社会应有接纳智障人士就业的模式，建立支持系统，提供有效的支持服务，使智障人士获得生存发展空间、生存的能力，享受康复服务的权利，提高生活质量。

做好成年智障人士康复训练不仅可以改变本人和家庭的命运，也会对促进社会文明进步做出新的探索和贡献。做好成年智障人士康复训练会涉及到很多认识上、技术上的问题，但解决这些问题需要多学科，通过多方面的专业合作，开展综合性研究，这将对人类发展做出贡献。

l 成年智障人士的康复训练服务的背景

北京市从二十世纪八十年代初开始启动弱智儿童教育。进人九十年代，培智学校的毕业生就业无门成了突出问题，广大家长为智障子女出路问题焦虑、奔波。生怕孩子毕业回到家中，已学过的知识淡忘，已掌握的技能退化，基础教育前功尽弃。因此很多学校开设职业教育、职业技能培训、社区就业辅助等项目，千方百计为学生搭起职业培训、就业的桥梁。有些民营机构吸收培训毕业生或闲散在家中的成年智障人士进行职业技能培训，开辟了家政服务、酒店服务、泥工、计算机、种植等项目，但这些远远不能满足成年智障人士的就业需要，许多家长为智障子女的出路问题仍在四处奔波、求助，其结果仍是无奈。

进人“十五”期间，北京市接受中残联关于开展成年智障人士康复训练服务试点工作任务，选定朝阳区、丰台区、海淀区、房山区作为试点区，制定了试点工作方案及实施办法，组织试点区进行了培训，组织各试点区主管领导赴香港参观“扶康会”及成年智障人士服务机构，学习先进的经验及工作模式。随后为推动试点工作，还结合试点区工作实际，聘请了香港、台湾专家来京指导讲学。为满足广大社区康复员及家长需要，组织编写《成年智障人士的康复训练服务》教材，使大家在实践中学习，在学习中提高服务技能，共同摸索对康复训练服务工作的规律和经验，促进成年智障人士健康发展，努力实现“人人享受康复服务”目标。 2 成年智障人士的康复训练服务的概述

首先，应当明确成年智障人士的康复训练服务的概念。智障人士由于智力和适应技能受到限制，因而出现生存能力障碍，表现出特定的状态。这种状态并非病态，而是常态，这种状态的康复不是通过看病、吃药、打针就能痊愈的概念，而要经过有效的康复训练，使其学会或掌握一定的生活技能，帮助他们恢复或补偿功能，改善生存状态，从而提高生活质量，增强社会参与能力。也就是说成年智障人士康复训练的目标是提高生存能力，提升生活质量，适应社会生活。

其次，应当知道康复训练的内容方法。我们要用正常人的生活方式来思考规划成年智障人士的生活，不要低估他们所具有的潜力和内在期望，这是必须确立的关键性的观点。因此，训练内容要以成年人需要的生存能力为核心，主要包括生活自理能力、职业能力、社会适应能力。结合每位成年智障人士生活的家庭、社区、工作单位的生态环境，每个环境中需要哪些能力才能适应在这个环境中生活、工作的需要，来确定训练内容。例如：在厨房做菜，要知道如何择菜、放垃圾的位置，洗菜使用哪些用具，会开关水龙头，知道切菜用的菜刀和菜板，炒菜用的灶台、炒锅、铲子及油、盐等等，还要掌握炒菜的顺序和步骤。

训练方法应当把握由易到难，由浅人深，逐步训练的原则。康复训练可采用四段训练法（说明一示范一辅导一独立）；情境训练法（在日常生活情景中，根据当时的具体活动进行训练，例如就餐时训练吃饭的技能）；沟通训练法（利用各种机会和形式与成年智障人士沟通）：任务分析法（将一个复杂的行为技能分解成若干个小目标，在逐步进行训练）；融合训练法（创造与正常人共同活动的机会，让他们自然地向正常人学习）等几种常用方法进行。

最后，应当强调服务是对成年智障人士支持的重点。支持性就业服务是把智障人士安置在正常人群中，相信他们有能力与正常人一样可以从事工作，只是需要适当的指导和恰当的鼓励，以及必要的辅助帮助其完成工作任务。服务于家庭是指导家人为智障人士提供自然支持；服务于社区是帮助社区干部、邻里或专业人士为智障人士提供自然支持或社会支持；服务于机构是提高专业人士的专业素质为智障人士提供更好的专业技术服务。只要是成年智障人士需要我们的服务，那么，我们就要根据它们不同的需求提供不同力度、不同程度的支持（全面的、广泛的、有限的。间歇的）。

总之，对成年智障人士提供的支持性服务是多方面的，如：健康、教育、医疗、康复、社会保障、维权、就业，等等。随着市场经济的发展，中国加人世贸组织，经济地位不断提升，智障人士的需求服务会更多，服务的形态也会有变化。每个人对自己期望值也会增加，希望自己的生活更好，生活质量提高，这是一种挑战，是对智障人士服务必须面对的挑战，我们服务的重点应该放在对环境的改变，因为改变环境比改变人更有效，使智障人士能从环境的改变中获得支持。怎样改变环境？怎样给智障人士提供更多的机会？什么样的环境更能使智障人士获得成功？这都是我们创造新服务的思考基础，也是服务发展的方向。 3 成年智障人士的康复训练服务的思路 3.l 成年智障人士的康复训练服务要个别化

成年智障人士的康复训练服务要从专业评估入手，通过在真实情景中对案主的自然表现及表现出的能力，评估其各种能力水平。从现有的功能状态、能力水平进行个案研讨，分析其优势与不足，找出可以开发的潜能和应当发展的能力，制定个别化康复训练计划，实施有针对性的康复训练。

我中心曾接待一名21岁某培智学校的毕业生，因其父母退休，个人原工作单位破产，失业后心情不好，出现意志消沉的现象，父母十分着急，希望得到我们的帮助。我们为其评估后，分析案主有爱动脑筋、很热心帮助他人的做事的优点，并且有与人沟通的能力，因此一边为其设计相应的康复训练计划，一边为其联系工作，最后在京京肉食厂领导的帮助下，实行先安置、后训练的方式，直到其适应工作，现已成为正式工，每个月有440元的收人，并享受医疗保险。本人和家长都很满意。 3.2 成年智障人士的康复训练服务要专业化

对成年智障人士的康复训练是一门科学，要客观地认识。智能障碍是一种由智力和适应能力受到限制所造成的一种特定状态，而这种特定状态是从功能训练的角度来分析的，其功能状态与其个人能力有特别的相关性，与其个人生活、学习、娱乐、工作、社交的环境有互动关系，要想提高他们的能力，必须通过功能训练，必须有康复服务。而康复服务一定要有专业人士的科学指导。专业人士可以从观念上、技术上提供服务，而目前我们从事智障康复的专业人士很少，就需要培训家长，使他们掌握专业知识和专业能力，通过日常生活的观察，发现和挖掘他们的潜能，并进行有效的支持服务，不断使智障人士获得进步。 3.3 成年智障人士的康复训练服务要社区化

成年智障人士的安置应当以回到社区，与正常人一道生活、工作，并获得合理的待遇为目标。

在安置过程中，任何隔离或庇护性训练安置都是暂时措施，而不是最佳的安置目标，要在社区内研究社区就业安置的模式方法，要对其生理、心理。康复需求、职业能力需求与社区环境进行综合评估，为个案提供整体性训练计划。

例如：在北京海淀某社区，有一女性24岁患有唐氏综合症，因为她在培智学校毕业后在工作单位都学习过扫地、擦桌子的技能，因此在从原单位下岗后小区安排她负责打扫七个单元的楼道卫生，她工作认真，任务完成很好，不仅本人和家长都很满意，也获得了小区住户的认可。

我们呼吁各社区为智障人士建档，依其生涯各阶段进人幼儿园、学校，在就业安置中，通过生态环境的评量，而不是消极的判断他们符合不符合某项工作的资格。正确做法应是积极地了解和确认在特定的工作情境中，该成年智障人士的工作表现特征及需要训练和辅助的程度。社区要根据评估结果，要经过培训的职务教练（退休或下岗人员）具体安排对本社区成年智障人士的支持性服务。

4 成年智障人士的康复训练服务的模式 4.1 家庭康复服务模式

家庭康复是指在现有的家庭条件下，以家庭成员（如父母）为主进行康复训练。

家庭成员在成年智障人士所处的社会生活中给予他们心灵的慰籍，在家庭成员的亲密互动中，训练其基本能力，为其适应社会做准备。然而，家庭康复在专业性、计划性和统筹性方面还是不够完善。

近年，家庭康复模式有了新的突破，比如几位成年智障者的家长相约，把孩子集中在一个家庭中，出一位“妈妈”（家长或聘请专业人员）带他（她）们一起生活，料理家务，清洁个人卫生或环境卫生，买菜做饭，等等，孩子们有走读的，有寄宿的，进行适应生活训练。在“家庭”中有平等、参与、共享的氛围，有利于发现并发展成年智障人士的潜能，促进生活自理能力和交往能力的提高，并使一部分家长的压力得到缓解。 4.2 机构康复服务模式

机构康复是指将成年智障人士安置在残疾人康复服务机构或特殊教育学校、福利院等机构，为成年智障人士提供职业技能培训、康复训练和养护服务。这里有政府投资，有专业人员支持，有规范的管理，使成年智障人士享受科学、系统、专业的服务，但与社会交流的机会相对减少。

特教学校的服务重点是学龄期，不可能长期为成年智障人士服务。民办机构需要提高服务质量，而福利院属于终生收养，吸纳人员有限，因此，目前机构康复能力还远远不能满足广大成年智障人士的需要。

为更好地解决成年智障人士的出路问题，建议政府鼓励公办、民办或民办公助开办日间服务中心、寄宿服务中心、暂住中心、展能中心、就业指导站、庇护工厂、福利工厂等多种形式的服务机构，由智障人士依个人能力条件选择适合自己发展的机构接受服务。 4.3 社区服务模式

社区服务模式是指社区中有专人负责残疾人工作，管理残疾人档案，妥善安置智障人士，为智障人士提供相关服务。

社区中可培训职务教练，由教练为智障人士做支持性服务，使智障人士在教练和家人支持下维持就业。社区还可以适时组织本社区成年智障人士开展文体、美工、参观、游览等活动，促进彼此交流，互相学习，在活动中获得自信、自尊。

社区能够整合资源，动员公众关心、理解、帮助智障人士走出家庭，融人社区，创建残健融合的好社区。我们发现社区里有退休的医生为智障人士义务诊疗，下岗工人主动陪智障人士练习清扫楼道卫生等等，这些都是十分可喜的现象。 5 成年障人士的康复训练服务的发展趋势

随着我国经济迅速发展，人民的生活水平不断提高，残疾人事业也将有更好的发展。纵观国际先进地区的发展，我国智障人士的康复训练服务工作应有以下发展趋势：

5.1 发挥政府的主导作用，为成年智障人士的就医、养老、就业等出台优惠政策，保证有生产力的智障人士能够就业安置，保障无生产力的智障人士生活有保障。

5.2 进一步对卫生、康复、教育、劳动、社会福利、立法等相关部门及专业人员进行整合，建立专业队伍，提供对成年智障人士整体而持续性的个别化服务。

5.3 依托社区建立智障人士康复服务相应机构，完善工作流程：社区建档安置一市、区康复站进行能力评估十指导训练一社区负责转衔到就业系统十依个体需要及就业形态，先安置，再做支持性就业训练，使其适应工作岗位十都不适合留在工作岗位的，由专职教练负责下一阶段转衔服务十多方征求意见再安置。

智障人士能否得到适当的就业安置，关键在于就业服务人员是否有能力和经验训练其有正确的就业能力。就业服务专业人员（即专职教练）应该做到既能认识智障人士的特点与就业需求的困难，又熟悉本社区相关就业服务的资源，具备就业服务的经验和能力，以及整合专业辅导，利用资源的能力。

目前，我们一方面开发社区就业渠道和利用资源，开拓思路，另一方面要研究培训专职教练具体工作。这样可以挖掘退休人员的潜能，也可以解决下岗职工再就业的问题，走出一条残健融合的社区建设新路。

5.4 培训康复专业人员，切实保证做好社区内的个案服务

康复部门有能力也有责任开展社区康复员、家长的培训，逐步建立培训上岗制度，上岗考核制度及专业资格认定制度，使康复服务工作专业化、规范化，不断提高服务质量。

以各社区的康复员为核心，充分利用本社区人力、物力，建设具有整合度的合作团队，有效地组织各方面力量达成共识与互信，利用社区行政体系支持，运作康复训练服务工作。 5.5 重视宣传动员广大公众了解、理解、关注智障人士，建设减少歧视的良好社会环境提高社会文明水平，促进社会进步。 5.6 千方百计地把康复概念、知识及技能普及到智障人士家庭中，鼓励家长多学习康复知识，多掌握康复技能，勇敢地迎接各种挑战，利用日常生活实践进行训练，力求智障子女获得康复最佳效果。

5.7 丰富相关学科的建设。目前关于智障康复的学科建设还很不完善，智障康复需要更多的有专业、有研究水平的后续力量，而这些力量的培养，需要有关部门（如特教学院）发展新的学科领域。

成年智障人士的康复训练服务工作刚刚起步并有了明确的方向，这是一个涉及面广，研究层面多的艰巨任务，工作具有挑战性、创造性、开拓性，又讲求科学性。我们应做好试点工作，做好试点工作的过程，也是提升康复服务能力的过程，也是智障人士走出封闭，走进社区，走向社会的过程。

推荐第7篇：成年意味着什么美文

成年意味着什么?------成熟？稳重？

我们是树，在岁月里一圈一圈积攒年轮。成年，更多地意味着内心的成长，痛并快乐过，且歌且笑过，跌倒了，爬起了 ……一点点蜕变，一点点长大，一点点成熟。

成年的生活多了分沧桑，少了分随意；多了分责任，少了分放纵；多了分小心，少了分执著;多了分现实，少了分真实。时间催化着我们不得不长大。我们只能学着成熟。别无选择。

18岁的生日正好是去大学报到的日子。成年的那一天没有蛋糕，没有礼物，没有祝福，只有看着爸爸妈妈的身影一点点远去，一点点消失，留我一人在这个陌生的世界里。心里有一丝隐痛、一丝苍凉。那天终于明白，成年就是要一个人走一个人自己的路。

泰然任之，是为成年。而明如镜台的赤子之心，只要我们珍念它的明净，时时擦拭，便不畏世间有尘。成年意味着成熟，就像一只香甜的苹果，遭同类的排斥、嫉妒，但获得的掌声也更热烈。而在成熟的外表下，纯真的内心更显珍贵。成年人的纯真不是幼稚，它包含着成年人的稳重、清澄，让人心动。我期待着成年后的自己，仍能肆无忌惮地绽放美丽!------青年文摘

人生的每个阶段所要做的事情不同，自然会随之产生一些特定的烦恼。所以成年并不意味着烦恼的增多，我们应抱着一种轻松的心态面对成长。其实成长很简单：在努力中顺其自然，在顺其自然中努力。

成年，少年们想加入这个行列，青年们想退出这个行列，中年们笑看这个行列。成年意味着成熟，意味着成功，意味着责任，但成年不意味着失去纯真。只是责任心把纯真珍藏，成功的光芒把纯真掩盖，其实成年不曾失去纯真。

推荐第8篇：离婚协议书（子女已成年）

某男，男，汉族，生于19 年月日，人，现住。身份证号：。

某女，女，汉族，生于19 年月日，人，现住。身份证号：。

某男和某女经人介绍后恋爱，于1988年月日在市区民政局登记结婚，生有一女：xxx，现年23岁。基于双方性格不合，无法共同生活，夫妻感情彻底破裂，已无和好可能。现经夫妻双方自愿协商达成一致意见，依据《中华人民共和国婚姻法》第四十条、第四十一条相关规定订立离婚协议，内容如下：

一、男女双方自愿离婚。

二、女儿xxx现年23周岁，已成年，即不存在抚养问题。依xxx自行决定，今后随某女一起生活。

三、夫妻共同财产的处理。

1、机动车辆：×年×月×日由某男之姐赠予的×牌汽车一辆，离婚后归男方所有。

2、男女双方目前均无存款及股权、股票、债券等。

3、房产：夫妻双方婚后购有坐落在×路×号×小区×栋×单元×号的楼房一套，登记在名下，属夫妻共有财产。离婚后，该套房屋归男方所有(注：包括房内装修内附属设施及相关配套设施)，双方相互配合办理产权变更登记手续。因办理产权变更登记手续所应支付的一切税费等均由男方承担。男方给予女方经济补偿人民币×××元，在本协议签订之日起×日内付清。

夫妻共有房屋内的家用电器及家具等等(见清单)，双方同意作价×××万元，归男方所有，男方给予女方经济补偿人民币×××元，在本协议签订之日起×内付清。

4、双方各自名下的其它私人财产(如首饰、衣服等)归各自所有。

四、一方隐瞒或转移夫妻共同财产的责任：

双方确认夫妻共同财产在上述第三条已作出明确处理。除上述房屋、家具、家电及银行存款外，并无其他财产，任何一方应保证以上所列婚内全部共同财产的真实性。

本协议书财产分割基于上列财产为基础。任何一方不得隐瞒、虚报、转移婚内共同财产或婚前财产。如任何一方有隐瞒、虚报除上述所列财产外的财产，另一方发现后有权取得对方所隐瞒、虚报、转移的财产的全部份额，并追究其隐瞒、虚报、转移财产的法律责任，虚报、转移、隐瞒方无权分割该财产。

五、协议生效时间的约定：

本协议一式三份，自婚姻登记机颁发《离婚证》之日起生效，男、女双方各执一份，婚姻登记机关存档一份。

男方：女方：

年月日年月日

附件：家用电器及家具清单一份

推荐第9篇：父母投靠成年子女

父母投靠成年子女，未婚子女或无独立生活能力的子女投靠父母

首先申请人在申报的派出所填写《户口迁入审批表》，并提供以下材料：

（1）申请人书面申请；

（2）申请人及迁入人户口簿（外省的同时要出具户籍证明）、身份证原件及复印件；

（3）申请人及其直系亲属的亲属关系证明；

（4）申请人或与其共同居住人的房产证或购房发票的原件及复印件；

（5）无独立生活能力的子女投靠父母还要出具伤残证或县级以上医院诊断证明等原件及复印件；

（6）未婚子女投靠父母还要出具民政部门（未婚子女户口所在地的民政部门）的婚姻状况证明。

经派出所审核报县市（分）局审批合格后发放《户口准迁证》；市外迁入的，要告知申请人持《户口准迁证》的第二联回原籍迁户口并领取《户口迁移证》，然后到派出所办理户口迁入登记。

推荐第10篇：成年未婚子女购房资格

成年未婚子女购房资格

2月27日，上海市房管局发布《上海市人民政府办公厅关于进一步严格执行房地产市场调控政策完善本市住房保障体系的通知》，其中称“本市户籍居民家庭的子女成年后，确因婚姻等需要、且该子女无产权住房，才可在本市限购1套住房，并严格按照现有政策执行。”与之前被指“松绑”的政策不同，这次的微调似乎将限购令进一步收紧。上海的楼市调控难道将再一次升级？

在父母房产证上有名成年子女不能再买房

2011年1月31日，《关于本市贯彻〈国务院办公厅关于进一步做好房地产市场调控工作有关问题的通知〉实施意见的通知》规定，“对在本市已拥有2套及以上住房的本市户籍居民家庭、拥有1套及以上住房的非本市户籍居民家庭、不能提供2年内在本市累计缴纳1年以上个人所得税缴纳证明或社会保险（城镇社会保险）缴纳证明的非本市户籍居民家庭，暂停在本市向其售房。违反规定购房的，不予办理房地产登记。”也就是说，所有已有二套及以上住房的上海市户籍居民家庭将不再具备购房资格。

而上月发布的《上海市人民政府办公厅关于进一步严格执行房地产市场调控政策完善本市住房保障体系的通知》则将本市的住房限购对象进一步细化。新通知中称，“本市户籍居民家庭，是指具有本市常住户口的居民家庭，以及有本市单位职工集体户口的居民家庭。本市户籍居民家庭的子女成年后，确因婚姻等需要、且该子女无产权住房，才可在本市限购1套住房，并严格按照现有政策执行。”

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上海限购再收紧和父母共有房产的未婚子女不得购房

上海居住证满3年购2套房被叫停房管局要求限购从严

新通知又一次明确了“本市户籍居民”的概念，使人们不由自主地联想到通知发布前不久才闹得沸沸扬扬的“居住证满三年可买二套房”的政策松绑**。上月，上海市房管局曾表示，楼市限购政策制定之初已明确，“本市户籍居民家庭”概念是指具有本市常住户口，及持有本市长期居住证连续满三年以上的居民家庭。

因此，自去年初实施限购后，持长期居住证连续满三年的居民家庭，和本市户籍居民一样，已有一套住房的，可以再买一套。虽然上海市房管局强调政策并没有改变，但由于此前业内及购房者普遍认为，所谓“上海户籍居民”就是指拥有上海户口的居民，因此官方的明确表态，无疑变相扩大了二套房的购房资格范围。

这一“旧政新解”也被指变相为楼市松绑。新通知再次定义的“本市户籍居民”概念，也从官方层面上宣告了松绑政策无疾而终。

而有关“上海户籍成年未婚子女不得新购房”的规定更是一剂“猛药”。按照新通知的规定，如果成年子女已在父母的房产证上加上了自己的名字，那么即使自己需要结婚也无法买新房。这无疑使“房票”的发放范围进一步缩小了。

逻辑上矛盾与限购政策相悖

新通知无疑是政府将继续坚持楼市调控的一个明显信号，但如果对通知本身进行深入分析，就会发现新通知在逻辑上有些说不通。

首先，通知称成年子女“确因婚姻等需要、且该子女无产权住房，才可在本市限购1套住房”，那么按照逻辑反推，成年子女若“无婚姻等需要，或该子女有产权住房”，就无法在本市购房。但“有产权住房”这一概念的内涵是什么？在产权证有自己的名字，还是指拥有独立产权的住房？通知中并没有给出明确答案。那么按照惯常的理解，我们只能将在产权证上有名字的所有对象都算作拥有产权住房。

在上海，通常父母在购房时都会主动将子女的名字加在房产证上。但这个出于爱意的行为现在看来反倒“弄巧成拙”了：从社会惯例上来说，子女成年后即使不结婚也应该拥有属于自己的住宅，这是货真价实的“刚需”；但根据新通知的规定，这部分已成年但没结婚的子女却无法获得购房资格。而“因婚姻等需要”这一点也颇值得探讨。在房价高企的时候，很多人因为买不起房而选择暂缓结婚。以后，或许有许多人会为了争取一个“房票”名额而仓促结婚。

更重要的一点是，新通知和以往的限购政策是相互矛盾的。2011年1月的限购令中明确指出，只要是上海本地户籍居民，且家庭只拥有一套住房或没有住房，都具备购买新房的资格。但新的规定则与之冲突，将“成年未婚子女”这个特有人群从所有上海本地居民中剥离出来，取消了这部分人群的购房资格。今后很可能出现一种很极端的情况：已拥有一套住房的父母自身还可以购买二套房，而从实际上讲并没有自己住房的成年未婚子女反而无法购房。新规定的初衷应该不是鼓励符合条件的父母纷纷去买二套房，再将新房“出租”或者“赠与”自己的子女，但如果根据新规定严格执行限购政策，今后这种情况可能将很常见。此外，调控的主要目的是满足刚需，打击投资性购房需求。但新规定使家庭的第二套住房也成为了限购的对象。

对于新规定的这些疑问，官方目前还没有出具书面材料进行解答。本报提出这些问题，也是希望官方在出具这种影响范围广、程度深的文件时，尽量用词准确，使文件的精神能尽量清晰，而不需要各方勉强进行解读。各房产交易中心暂无表态

在眼下楼市刚需集中爆发之际，限购新规的出炉自然引起了重大关注。对此，记者曾联系了上海市浦东、嘉定、宝山、青浦、松江房地产交易中心，其中仅宝山区房地产交易中心称，“如果子女与父母共有一套住房，且子女名下没有住房，子女是单身，就不能再购置一套住房，而父母可再购置一套住房；婚后在配偶无住房的情况下，可再购置一套住房。”而浦东、嘉定、青浦、松江区房地产交易中心均表示，子女与父母亲共有一套住房，子女单身还可再买一套。同样，婚后如果配偶名下有房子，也不能再购置一套住房。

记者也曾试图和宝山、嘉定、虹口、浦东等区的房产交易中心取得联系。宝山区交易中心无人接听电话，其他各区的房产交易中心工作人员要么没有应答，要么没有就新规定给出明确的答复。某区一位交易中心的工作人员建议记者向上海市房产交易中心进行咨询，并称“市里是怎么规定的，我们就将按规定执行”。

虽然各区的房产交易中心大多不愿首先表态，但从现在的情况看来，各区对新规定的执行力度还是各不相同的。现在距离新规定的下发已经有近一周的时间，各区房产交易中心似乎依然没有“统一口径”，也没有针对新规提供详尽的咨询服务，而这种官方引导本应拨开弥漫在楼市的重重浓雾。

但无论新规定将走向何方，它传达的调控紧缩的含义却是有目共睹的。记者也将继续就新规进行深入采访，力图找到最佳的解读和应对新规定的方法

第11篇：读《萨摩亚人的成年》

我读《萨摩亚人的成年》

刚开始读完米德的《萨摩亚人的成年》，最先被吸引的是作者的语言，而后被感动的是萨摩亚社会的文化，最后被震撼的是人类学家那种投身于田野的真诚。

作为一个刚刚接触人类学的我来说，一开始，很不明白为什么那么多人类学家投身于田野，去了解类似于原始部落人的社会？我在想，不一样的社会环境造就的人们的心理肯定是不一样的啊，那利用研究那些具有初级文明的社会对当今的社会出现的一些问题提出解决办法，我很是不能理解。我一直相信是社会存在决定社会意识，这是一个放之四海而皆准的真理。拿《萨摩亚人的成年》这本书来说吧，作者通过描述萨摩亚社会的环境、文化、生活状况等等，来回答这样一个问题：如同生理发育变化一样，青春期是每个姑娘生命历程中一段不可避免而且必然意味着冲突和压力的时期？很明显，从这本著作的叙述中，作者给予了否定的回答。在萨摩亚社会，很少会出现冲突这种现象，孩子们之间是很平等的，他们也没有什么压力，父母与孩子们之间的感情没有那么强烈，青春期的姑娘们是没有多少自卑感的，她们从小就开始接触性交、怀孕、出生于死亡等。所以萨摩亚社会的青少年并没有出现骚动不宁的青春期危机。我当时在想，萨摩亚社会那么和谐，青春期的孩子没有多少叛逆心理，是因为他们的社会存在啊，因为他们没有多少畸形的经济发展，没有接受多少象《厚黑学》那样的教育，没有多少象现在媒体火速发展的舆论压力，没有多少要处心积虑处理的多层社会关系等等，所以他们的社会和我们当今的社会是很不一样的，所以研究他们来解决现行的问题是没有多大意义的。后来，才发现自己是很可笑的。

人类学的精华并不在于就事论事，他们强调的是人文关怀。《萨摩亚人的成年》并不是告诉我们应该怎么样来教育现代青春期的孩子们，他并不是告诉我们应该怎么样。作者通过描述萨摩亚社会的文化，来反思我们当今社会的文化，从而提出为什么我们的青春期会那么骚动不安？站在一个没有充斥着太多现代文明的社会里，我们是不是更容易从内心来考虑这个问题呢？事实的确如此，褪去经济理性、官方政策、厚黑的做人处事等，我们应该更容易发现我们现代社会的问题。我想，这也很好地回答了这样一个问题“为什么现代人都喜欢去那些比较偏远的地方旅游”吧！

第12篇：萨摩亚人的成年读书笔记

米德在萨摩亚夜以继日地专门观察了 50 多名当地少女（13-20 岁）在所谓人生的过渡时期的心理状态。在对这些观察结果做出概括之前，她首先问道：“难道青春期之于日臻发育成熟的少女；犹如乳牙破肉之于儿童，是一段无可回避的精神及感情的苦难时期？难道我们能够认定，如同生理发育变化一样，青春期时每个姑娘生命历程中一段不可避免而且必然意味着冲突和压力的时期？”米德认为从萨摩亚姑娘的生命全程来看，必须对这一问题予以否定的回答。

米德发现“已达青春期的萨摩亚姑娘同她们尚未成年的妹妹们的主要区别，仅限于在姐姐身上已表现出的某种生理变化尚未在妹妹身上出现而已。但除此之外,在那些正经历青春期的姑娘们与那些还要过两年才达到青春期的少女们，或那些两年前就达到青春期的女性之间，并不存在着其他巨大的差异”。她同时发现，“在萨摩亚，青春期的青年男女并没有表现出任何危机或压抑，相反，却有条不紊地发展了一系列日趋成熟的兴趣和行为，姑娘们的头脑不因任何冲突所烦恼，不因任何哲理所迷茫，也不因任何不着边际的雄心大志所忧心忡忡、惶惶不可终日。对萨摩亚的姑娘来说，青春期并不是一段不可避免的精神及感情的苦难时期”，也不是生命历程中充满理想主义、反叛和压抑的时期。

随后米德又产生了这样的疑问，“如果我们能够证明青春期并非必然是姑娘们生活中的一段特别困难的时期——或者我们能够证明在某个社会中青春期确是一段特别困难的时期——那么，在美国青年身上所表现的那种时而暴风骤雨式的骚动，时而神情抑郁的痛楚，又怎么解释呢？”从米德的观察来看，在这两个文明中，有某些因素可以解释这种区别。如果在两种不同的环境中，相同的进程表现出了不同的方式，那么，我们绝不能用这种进程本身来进行任何解释，因为那种进程在两种情境中都是相同的。但是由于社会环境迥然不同，因而就得从那

种社会环境本身寻找答案。“那么，能够对这种区别进行解释的、那种存在于萨摩亚但不存在与美国、或存在于美国但不存在与萨摩亚的因素究竟是什么？”米德认为对这一问题的回答会产生很多错误结论。“如果缩小一下问题的范围，只考虑那些对青春期姑娘的生活产生不可替补的影响的萨摩亚人生活的种种侧面与对我们文明中正在发育的姑娘产生影响的各种因素有什么区别？还是能够解答的。”米德认为这种区别产生于一种极为广阔的背景中，其重要组成部分：一是萨摩亚人固有的特性，二是原始人类所固有的特性。

总的来说，萨摩亚人的文化背景之所以能够使生长发育成为十分容易，十分简单的事，究其原委，主要归结于以下八个方面：

1.整个萨摩亚社会充溢着普遍的随和性：没有人孤注一掷，没有人蒙受信仰的磨难，也没有人为了某种特别的目的而殊死拼搏。无论是贫困潦倒，还是天灾人祸，都不能对人们构成威胁，使之珍惜生命、或为了苟且求生而时刻胆战心惊；也不存在任何易怒好罚、毫不宽恕的上帝来打扰他们平静的日日夜夜。在人际关系中，互相关照实属微乎其微。婴儿出生不久就从一个女人中漫不经心地递到另一个女人手中。这样人出生不久就学会了既不对任何人过于关切，也不寄予过高希望。爱恋与憎恨、嫉妒与报复、悲痛与丧亲，都不过是数周即过之事。有许多替代的途经可以解决人与人之间偶尔出现的不和睦：（例如：父母与子女不睦，只要子女离家出走便万事大吉；一个人若与自己的村落发生隔阂，只要迁居他村便可了事；一位丈夫与勾引妻子的情敌之间的仇隙，只需几张精致的草席便得以弥合。）

2.萨摩亚人在宗教信仰、道德准则、群体归属，还是配偶、职业的选择，几乎都是单一的，不存在互相冲突的选择。而西方人在信仰上、道德价值上、职业

上、恋爱方式上存在着多种选择途径。（美国姑娘与萨摩亚姑娘面临选择的对比：美国姑娘面对一系列不同的群体，他们信仰不同，实际行为也不同。她的家庭成员，再加上各种朋友、老师或读过的书籍中所代表、所捍卫、所倡导的各种群体准则，各种可能产生的、然而又相互排斥的热忱、各式各样的忠诚，必将令人怵目惊心，无以相对。萨摩亚姑娘在选择上既不涉及伦理上的纠缠，也不涉及到与亲友孰亲孰疏的问题。绝没有人会要求她作出任何涉及到对她的社会群体准则进行真正否决的选择。她的选择不会被人看做是出于对谁的偏爱，可是在美国却不然。）

3.萨摩亚人对早熟并不赞赏，对那些迟钝、懒散、笨拙的人却百般迁就。这种教育方针往往模糊了人与人之间的差异，并最大限度地消除了由于天资不平而产生的、并对成人人格有重大影响的种种不良的社会态度，如嫉妒、敌视及竞争等。（美国提供两种解决方法：一是在每一个教学阶段中允许有足够长的时间，以便仅仅使那些在智力上有缺陷的孩子能够得以成功；二是对于聪明却受到禁锢的学生，采取“跳级”的方式，这种方法是同美国人对流星般的职业变迁所持有的热情是一脉相承的。）

4.萨摩亚人没有精神病患者，他们不存在心理上的不良顺应。在儿童早期环境中，存在着许多有利于保持精神平衡的因素。例如：大人对儿童没有严格的要求、专一的感情。这使他们对任何冲突、任何过于强烈的情境都能顺利回避。对于青春期的姑娘来说，在这样一个没有强烈感情撞击的地方，是不会受到任何过于强烈的心理折磨的，一个女孩从童年到成年的成长过程是毫无痛苦的。纵观整个萨摩亚社会，这里不存在互相冲突的选择，也不存在任何非刀枪相见不可，非血刃不得解决的激烈的恐惧、痛楚或忧愁。在这里低能儿不会受到歧视，稍患

精神病的人在这也能获得有利的生存条件。此外，个性化以及变异现象在萨摩亚也小得多。萨摩亚文化不仅在态度上对儿童更为温和，而且，整个文化都赋予他更大的能力，使其能顺利克服困难。（在美国，低能儿会成为人们公开嘲弄的对象。人们总认为出生在由于家庭环境中的孩子在各种情形中都能得到更好的机会。）

5.萨摩亚文化模式中缺乏人际关系和专门化感情，尤其是缺乏专门化的两性感情，这主要由于萨摩亚社会存在着复杂的家户关系。以下详细阐述各因素对其文化模式的影响：

（1）绝大部分因素集中于家庭环境。萨摩亚的家庭组织是成分复杂的户，这几乎在所有情境中彻底消除了可能导致不良感情倾向的特殊因素。

对所有孩子一视同仁，没有孩子被过分溺爱，以致不能对自己的优缺点作出公允的评价。（由于每家每户都有很多孩子，因此人们很少会想到有幼子、长子、或独子之分。很少有孩子被责任压得直不起腰来；很少有孩子像一般长子那样盛气凌人，像独子那样孤独无伴）

父母与子女之间没有密切的联系，儿童不仅仅依靠父母，而是综合性的客体，包括各种亲人。婴儿的第一课不是辨认谁是对他无微不至地关怀的慈母，谁是他的必须绝对遵从的严父。相反，萨摩亚婴儿知道，这个世界是由一系列的成年男女组成的，都可以依赖，但也都必须一一遵从。

家庭教育使孩子同其他人相协调，父母的人格对这种一致性所产生的影响很小。因为对孩子们进行教育的不是一个人，而是一群人。孩子们不会只坚持父母的立场，而是使个体的准则差异代代相传。

父母们把任何以个人感情为出发点而对孩子作的伦理要求都看做不合时宜的。（例如：“去教堂吧，为了爸爸”“乖乖的，听妈妈的话”）

（美国家庭一般只有几个孩子，父母之间关系密切，从理论上讲其感情纽带是永恒的。从婴儿呱呱坠地之际，父母便把更多的精力倾注于这初降的婴儿，而其哥哥姐姐则得不到从前那般爱抚了。在这里，正在发育成长的姑娘学会了依赖几个人，也期望几个人能给她带来生活的酬赏。她是带着这种对人际关系有所厚薄的态度步入人生的。她对体格、气质、个性的偏好也逐渐发展起来，并构成成年态度的基础。）

（2）青春期前的两性分离

男女之间存在的禁忌进一步加强了这种由于一户内部分散的爱抚所陶冶的非专一性感情。在交结朋友时，孩子们往往根据对方与自己的性别异同，而不是是否情投意合，这就使童年男女格格不入。他们往往遵循这一规矩，“朋友必须是与自己同性的亲戚，恋人必须是非亲戚”。这一切就意味着性关系是很随便的，并不带有深厚感情，这也意味着出于经济利益和社会地位考虑的婚姻易结易解，绝不会难分难舍。虽然萨摩亚姑娘们从未体会过我们所感受的浪漫爱情，但同时，也不会因为婚姻没有如愿以偿而心灰意冷。（美国并不赞同这种严格分离，用男女同校的方法取而代之，并尽力使一种性别与另一种性别充分适应，从而使性别差异消失在更为重要、更为明显的人格差异之中。）（3）友谊形成的方式

为了使友谊沿亲属关系发展而对此所作严格疏导，个人尤其被置于类别中，人们只对类别作出反应。人们对情投意合、志同道合的考虑都让位于某种类别的联想。（例如：“亲戚”“我父亲的参议酋长的儿子”）

（4）萨摩亚文化与我们的文化的另一点巨大差异，表现在对性的态度以及对孩子进行生死知识的教育方式上。

小结：萨摩亚孩子，对于性交、怀孕、出生、死亡，都司空见惯，对这些事情的经历并无孰先孰后，用一个又一个的新印象改正以前不正确的印象，指导他们像成人一样正确地对待生与死，正确对待感情问题，而不对纯生理器官的细节予以过分的关注。萨摩亚儿童同一大群成年人亲密交往，使他们能够获得丰富多彩的经历，并从这些经历中确立自己的感情态度。（例：“人死后几乎立即解剖”，“有人断气，有人正在流产孩子都可以看”）

（美国孩子却囿在一个小圈子里，许多关于生与死的片面的零星概念必然会在那些既无知又无经验的头脑中消失，并为今后的不幸态度的发展提供肥沃的土壤。我们孩子有关生死的经验完全是从偶然性的事件中获取的，他们所被赐予的经历仅仅囿于亲属家庭的小圈子，而这些经历对于了解一般事实则是最为可怕的方式。仅一两次经历是不能使孩子对生命程序中的那种奇迹而陌生的生理细节得以正确了解的。）

6.萨摩亚人不禁锢关于性和生死的知识，少年们直接或间接地掌握了这方面的详尽知识。

对于萨摩亚儿童来说，性是一件自然而又令人愉快的事情，充分享受性快乐是一种自由，这种自由只受制于一种考虑——社会地位（“酋长的女儿及妻子不得沉湎于婚外性尝试”，“其他人也很少有时间从事随意性的爱情尝试”）

米德从两种角度分析萨摩亚人的性行为：一是从使人际关系能够得以发展的角度，二是从排除各种具体困难的角度。萨摩亚人对人格差异并不欣赏，对人际关系的观念也比较淡漠。人们对男女乱交的默许无疑使这一态度得以强化。种种

经历同时并举，但又都为时短暂，对任何感情纠葛都极力回避，对任何良机都不错过，这一切都使性本身成为一种目的，而不是一种手段。性的价值就在性行为本身，任何用性来把一个人与另一个人束缚在一起的企图都为人们所鄙视。性吸引实际上是不受个人感情因素所左右的。异性间所允许的更为繁多的性行为形式，保证了个人不受任何特殊原因的制约作用而受到惩罚。性感缺乏以及由心理紧张而造成的阳痿都是不存在的，保证在婚姻中总能建立一种能够令人满足的性适应。（美国儿童一旦成人，就会发现有无数的选择在熠熠发光，把他们尚未适应的眼睛弄得眼花缭乱。同样这使他们处于进退维谷的情境中，面临多种道德准则：对男人和女人而言，既存在着双重的性标准，也存在着单一的性标准。即便对于单一的性标准而言，也存在极大差异。有些群体认为，单一性标准应该是自由放任的；有的群体认为，单一性标准必须是一夫一妻制。试婚、伴侣式婚姻、合同式婚姻，所有这一切解决社会困境的种种尝试，都一一展现在日臻成熟的儿童面前。） 7.萨摩亚人并不把工作和娱乐截然分开，从不认为工作是迫不得已而为之，而且令人厌恶，或仅仅看成是大人的事。他们不把娱乐看成是人人享受的活动，或儿童的主要兴趣所在。

萨摩亚人对于工作与娱乐的理解：工作由那些使社会生活得以持续下去的必要任务组成。所有人都要参与，工作并不是获取悠闲的途径，是每人每时都必须从事的活动，无人例外。萨摩亚人的悠闲不是努力工作或资本积累的结果，而仅仅来自于温和的气候，稀少的人口，结构合理的社会环境，以及没有巨大的开销。娱乐是人们在工闲劳余所做的事情，一种在不令人生厌的工作结构中填补广袤空间的自然途径。儿童的娱乐在种类、兴趣、与工作的比例上与成人相同，儿童也不希望把成人的事物变成自己的娱乐，把一种领域的活动转变成另一种领域的活

动。萨摩亚儿童是以整个社区的标准来衡量自己的工作和游戏；他们所做的每一件事，对自己了解的唯一生活准则来说，对他们的村庄生活来说，都是高尚的。（美国社会的复杂性，使其很难为孩子设计出参与各种活动的方法，设计出把学校生活与其他生活连接起来的途径，以使儿童们享有萨摩亚儿童所享有的尊严。）还值得注意的一点是，劳作与玩耍在儿童生活中所处的地位。萨摩亚儿童从

四、五岁开始，就从事明确的与体力与智力相称的工作，这些工作在其整个社会结构中有意义。区别不在于他们在干什么事情中花多少时间或用多长时间玩耍，而在于态度上的差异。他们认识到真正用于在成人监督下的活动时间，与成人的活动世界在功能上有什么联系。（而美国的儿童却被允许有一段毋需承担责任的时期，在学校学习某些功课的时候，想要辨析出这些功课与父母们所从事的工作究竟有多大程度的联系是很困难的。美国儿童对工作，游戏和学校做了一整套错误的划分：为大人而工作，为自己的快乐而游戏，而学校则是与某种补偿相连的既莫名其妙有令人讨厌的东西。这些错误的划分很可能导致各种各样的奇怪态度，如对学校漠然冷淡，认为它与生活没有明显关系；或把工作与游玩错误的对立起来，认为他们是风马牛不相及的两件事情。这种区分导致了两种情形：要么害怕工作，认为它总带有令人厌倦的责任；要么在他们成人以后鄙视娱乐，认为任何娱乐都是幼稚的，是娃娃们的事。）

8.萨摩亚人没有一种在生活中进行重大选择的压力，不管是学习、工作，还是性活动或结婚，人们都没有紧迫的时间感。并且这种自由放任的态度也渗透到基督教教会。当地牧师不仅不催促青年姑娘认真反省自己的灵魂，反而建议她们过几年再入教。（美：一个孩子的生活能否得到人们的理解，完全取决于其他孩子的行为。如果其他孩子都去上学，那么，不去上学的孩子在他们当中就会感到很

不协调。如果邻居家的小姑娘在学音乐，那么，玛丽为什么不学？换言之，如果邻居家的小姑娘不学音乐，玛丽为什么要学？由于我们把孩子们所关注的事看成风马牛不相及的，因而孩子也就不会试着从大人生活关系的角度上来判断自己的行为了。

在美国，尤其是新教教会，却有一种感染青年人的强烈偏好，一旦孩子达到了所谓的“审慎年龄”，它便发出了强烈的、戏剧性的要求。这种要求又得到来自父母及社会压力的支持；孩子们被告知，现在该选择了，而且必须明智地作出选择。他们把青春期的孩子看成是最佳的宣传对象）

启示：米德在对比美国儿童与萨摩亚儿童的教育过程中，得出自己的结论。她认为我们必须把我们的全部教育努力倾注于训练孩子的选择能力上。教育不应当成为某一种生活方式的特殊辩护士，不应成为只形成一种特别思维方式而拒绝所有外界影响的绝望努力；相反，它应当为所有这一切影响作好准备。不仅学校教育应当如此，家庭教育更应该如此。这种教育必须极其注意心理及生理卫生；在这方面，我们必须作出比以前更大的努力。对一个即将作出明智选择的孩子而言，身心健康是绝对必须的。而且，在我们力所能及的情况下，决不应让孩子们在任何方面受到妨碍。更重要的是，这些属于未来的年轻人必须思想解放、视野开阔。家庭必须停止仅为某种个别的伦理理想或宗教信仰辩护，无论是带着微笑、还是皱眉蹙额；是爱抚哄骗，还是威逼胁迫。应当教会孩子们怎样思考，而不是思考什么。由于传统的错误很难消亡，必须教育他们忍受别人，而不能像现在这样，只教他们对别人百般挑剔。必须让他们知道，他们面前延伸着许多条道路，并没有任何一种途径比其他途径更为神圣。在这许许多多的途径之上都将担起选择的

重任。如果他们不被种种偏见所妨碍、不因过早受制于任何一种准则而苦恼，那么他们一定能对摆在他们面前的机会作出明智的抉择。

任何研究文明的学者都必须认识到，我们对自己异质的、迅速变化的文明付出了昂贵的代价，例如：高比例的犯罪和渎职，青年人的频频冲突，精神病患者的不断增多以及传统精神的突然中断这些到处可见。然而，虽然我们付出了很多代价，我们也获取了许多收益。在这些收益中，最重要的是我们有选择的可能性，即我们承认有许多可能的生活途径，而其他的文明社会仅仅承认一种生活模式。其他的文明仅为同一种气质类型的人提供了能使他们得以满足的生活道路。而一个存在多种行为准则的文明社会，对各种气质迥异、天资悬殊、兴趣不同的人都提供了能够是他们满意的选择可能。

第13篇：成年犬的饮食管理

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成年犬的饮食管理

今天派多格宠物店连锁加盟教你管理成年犬的饮食：每天只需喂一回，散步后吃个八分饱，不到一年，幼犬就已经开始步入在犬的世界。出生8个月以后，喂食次数可以减为一天2次。而超过1岁的狗，喂食次数应改为一天1次。这时狗的体格已经长得和成犬差不多，胃容量也增大了，一次吃下的食物足够提供全天所需的能量。为了保持狗的健康，喂食的原则是让它吃八分饱即可。

每天喂食时间必须固定。

喂食时间可选在早里或傍晚，最好还是散步回来排完便、梳过毛、收拾整理完毕后再喂，以使它每天生活都有规律。刚长大的成犬活泼好动，体能消耗大，因此必须注意提供营养丰富、高热量的食物。为了防止它长得过胖，除正餐以外，尽量不要再喂其它食物。不过为了使它的牙龄、骨骼和颚部长得更结实，偶尔可以给它些含钙高的牛骨或猪骨啃啃。骨头吃得太多也不好，一星期给它两次就够了。通常室内犬要比大型室外犬寿命长。虽然每只狗不完全一样，但通常要以把它2-7岁时称为活跃期，而8-9岁以后就已经相当于人的中年年龄。

从那以后起，狗将慢慢失去活力，逐渐出现老年犬的特征。步入老年期的犬新陈代谢已经日渐衰退，消耗的热量也减少了，健康问题必须提到日程上来了。

这段时期可以喂它一些蛋白质含量低、脂肪含量少的食物。

小型和微型犬的热量消耗

将博美犬、吉娃娃犬这些养在室内的小型犬、微型犬与比利牛斯犬和瑞士救护犬等大型犬相比，平均每千克体重所消耗的热量要多些。因此，虽然小型大饭量不如大型犬，但相对于体重来说要超过后者，以满足较多的热量需要。所以饮食管理对于小型犬更显得重要。

怎样测算供食量

可以观察狗在3-4天内的食量，再加以平均就可以算出平均每天的供食量，再按这个量稍稍减一点，让它吃光后还想再吃点，这差不多就是所谓“八分饱”的。如果每天都让它吃饱很容易造成肥胖，必须严格遵守八分饱的原则。

狗成年后如果打算从喂配餐改为喂专用狗粮，可以先把家庭配餐减半后混往一些心用狗粮来喂，然后每天慢慢增加专用狗粮的比例。如果狗实在不爱吃，可以先断食1-2天。这样做对狗不会有多大影响，只要坚持一段时间，狗便会习惯吃专用狗粮了。

老龄狗饮食中的注意事项

狗老了以后也能让它过得舒服些，老狗的肠胃功能欠佳，加上活动量少，极容易造成便秘，因此可以给它增加些植物纤维。如果老狗的牙不太好，可以将硬性专用狗粮改为较软的狗粮来喂。

北京派多格宠物用品有限公司

第14篇：给孩子成年的一封信

亲爱的孩子：

感谢你们学校组织的这样一项有意义的活动。也正是在此刻，我才突然感觉到我们的儿子已经长大了，就要成人了。我们一起生活的一幕幕场景全部浮现在了我的脑海。特别是儿时的故事仿佛就发生在昨天。你给了我们这个家庭带来了生机、活力、快乐、幸福、喜悦、希望。当然，有时也会带来些许烦恼和担忧。爸爸妈妈都非常爱你疼你，只是表现的方式不同而已，你是一个善良懂事的孩子，18岁了，你到了需要有所担当的年龄，担当家庭、社会的责任。你准备好了吗？

今年的高考是你生命里程的一个重要的岔路口，考试名次总是忽高忽低不免时常让父母感到一些担忧，但爸爸妈妈相信自己你，你是最优秀的。爸爸妈妈永远支持你，是你最坚强的后盾。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。爸爸妈妈相信一份努力一份收获。祝愿你在人生的岔路口上以及今后的生命里程中永远走直走顺。

社会的发展、残酷的竞争使得你从入学的那天起就过早的担负了升学的压力，同我们那代人相比，你们失去了更多本该属于孩子们的快乐时光。但我们相信，你的将来会随着你现在的付出比起你的父母会更加精彩和绚烂。父母对你无论是关心、照顾、约束、训斥、责骂甚至包括家庭暴力，不论对错初衷都是为了你，为了你将来能够生活得幸福、美满。今年你18岁了，今年你要面临高考，今年是你人生的关口。希望你能把握好最后这段有限的时间奋勇拼搏。或许我们的儿子成绩不是最优秀的，但我们的儿子努力了、付出了、尽力了。

18岁了，到了可以有所担当的年龄了。但在父母的眼中你还没有真正成熟起来。这与你至今没有真正走向社会有直接关系，也正是这份幼稚才使你仍显得纯真可爱。直到你真正可以独自面对社会面对未来之前，爸爸妈妈都会是你最值得信赖最值得依靠的人。伴随着你的成长，爸爸妈妈也会和爷爷奶奶一样渐渐变老。家庭的重担也会渐渐压上你的肩头。这时候你就是现在的我们，真正担当起了一切。爸爸妈妈希望你做一个对社会、对人民有用的人。当然，这首先你应该做一个对家庭有用之人，父母可依、子女可靠之人。

不管你的准备是否充分，十八岁就要到来了。伴随你的成年礼和高考扑面而来，在对社会、家庭承担责任之前，首先要为自己承担责任。大家注视着、期待着。

十八岁意味着责任和自立，十八岁是走向成熟的起点。每一个家庭成员都对你充满期望。我们也会逐渐将自己肩上的责任移交到你的肩上，我们相信你能担当，我们对你的未来人生充满了信心。

第15篇：萨摩亚人的成年读书笔记

总的来说，萨摩亚人的文化背景之所以能够使生长发育成为十分容易，十分简单的事，究其原委，主要归结于以下八个方面：

（1）绝大部分因素集中于家庭环境。萨摩亚的家庭组织是成分复杂的户，这几乎在所有情境中彻底消除了可能导致不良感情倾向的特殊因素。

父母们把任何以个人感情为出发点而对孩子作的伦理要求都看做不合时宜的。（例如：“去教堂吧，为了爸爸”“乖乖的，听妈妈的话”）

（2）青春期前的两性分离

（4）萨摩亚文化与我们的文化的另一点巨大差异，表现在对性的态度以及对孩子进行生死知识的教育方式上。

6.萨摩亚人不禁锢关于性和生死的知识，少年们直接或间接地掌握了这方面的详尽知识。

重任。如果他们不被种种偏见所妨碍、不因过早受制于任何一种准则而苦恼，那么他们一定能对摆在他们面前的机会作出明智的抉择。

第16篇：流动人口中的成年育龄妇女

《流动人口计划生育工作条例》宣传资料

1、《条例》对“流动人口”的界定？

《条例》第二条对“流动人口”概念从流动空间、目的以及人员年龄三个方面进行了界定：（）离开户籍所在地的县、市或者市辖区；（）以工作生活为目的异地居住；（）成年育龄人员。同时还规定了若干除外情形。

2、所谓“成年育龄人员”？

根据《民法通则》第十一条规定，“18周岁以上的人民是成年人”。因此，《条例》所称的成年育龄人员是指18周岁-49周岁的流动人口。

3、因出差、就医、上学、旅游、探亲、访友等事由异地居住，预期将返回户籍所在地居住的人员”是否发球流动人口？

这些人员不是《条例》所称的流动人口，不是流动人口计划生育服务和管理的对象。

4、因婚姻迁移异地居住的人员属于流动人口吗？

对于因婚姻迁移异地居住的人员，一般应视为现居住地的户籍人员提供有关服务和管理。

5、流动人口哪些对象要输婚育证明？

《条例》规定的暂住证对象是成年育龄妇女（成年育龄妇女是指18周岁-49周岁的妇女）

6、成年育龄妇女什么时候办理婚育证明？

成年育龄妇女在离开户籍所在地前，应当办理婚育证明。

7、办理婚育证明需要提供什么手续？

已婚育妇女需提供本人的居民身份证或居民户口簿、结婚证。未婚育龄妇女只需提供居民身份证或居民户口簿。

哪个机构负责办理婚育证明？

成年育龄妇女户籍所在地乡（镇）人民政府负责办理婚育证明。为方便群众、村民委员会、居民（社区）委员会可代当事人办理婚育证明。

8、婚育证明主要内容有哪些？

主要内容包括：持证人姓名、年龄、公民身份证号码、婚姻状况、配偶信息、生育状况、避孕节育情况等基本信息。

《条例》对婚育证明办证机构的职责作了哪些规定？婚育证明办证机构对于材料齐全、活检室无误的，应当即时办理，需要进一步核定的，应在规定期限内，及时办理；对于材料不齐全的，应一次告知办理证明所需全部材料。

9、办理婚育证明是否收费？

除《条例》规定的相关证件，办理婚育证明不得附加其他任何条件，不得收取任何费用。

成年育龄妇女应当自到达现居住地之日起多少天内提交婚育证明。

成年育龄妇女应当自到达现居住地之日起30日内提交婚育证明。

10、成年育龄妇女应向什么机构提交婚育证明？成年育龄妇女可以现居住地的乡（镇）人民政府或者街道办事处提交婚育证明，也可以通过村民委员会，居民委员会向现居住地的乡（镇）人民政府或者街道办事处提交婚育证明。

11、哪些机构负责查验婚育证明？

验证机构为：现居住地乡（镇）人民政府，街道办事处。

已在现居住地居住未持婚育证明的成年育龄妇女怎样补办婚育证明？

按照《条例》第二十三条的规定补办期限为3个月，一是可委托家人、亲友在其户籍地补办；二是有条件的地方可利用信息网络，由现居住地代其户籍地进行沟通，由户籍地为其补办。

12、流动人口在现居住地如何获取避孕药具？

流动人口计划生育药具实行免费发放，各级计划生育药具机构负责本行政区域内流动人口流入期间的计划生育药具供应、发放、服务。

13、流动人口除免费获得避孕药具外，还有如些免费的技术服务项目？

一般包括：（1）孕情环检监测；（2）放置、取出宫内节育器及技术常规所规定的各项医学检查；（3）人口流产术、引产术及技术常规所规定的各项医学检查；（4）输卵管结扎术、输精管结扎术及技术常规规定的各项医学检查；（5）计划生育手术并发症诊治。

14、流动人口在现居住地落实避孕节育措施个人要交费吗？

《条例》规定，流动人口在现居住地依法免费获得避孕药具，免费享受国家规定的其他基本项目的计划生育技术服务。

15、流动人口在现居住地实行计划生育享受的休假包括哪些？

一是晚婚晚育休假；二是施行计划生育手术休假。

16、流动人口施行计划生育手术的如何休假？

依据有关法规政策的具体规定一般为：放置宫内节育器、手术后休息2天；取宫内节育器休息1天；输精管结扎休息7天；输卵管结扎休息21天。

17、流动人口离开户籍地后是否还享受户籍地的奖励优待政策？

《条例》规定，户籍地应依法落实流出人口有关计划生育服务和奖励优待的责任。流动人口户籍所在地的地方各级人民政府和县级以上地方人民政府有关部门不得因人员外出而推卸责任，应继续依法履行有关流动人口计划生育服务和奖励优待责任。

18、《条例》对育龄夫妻应履行的计划生育义务都有哪些？

《条例》对育龄夫妻应履行的计划生育义务作出了以下两个方面的规定：（1）育龄夫妻应自觉落实计划生育以及节育措施；（2）接受户籍所在地和现居住地人民政府的计划生育管理。

流动育龄夫妻在现居住地一般应当履行以下义务：（1）交验婚育证明，按要求进行登记=填报相关信息；（2）遵守现居住地流动人口计划生育管理规定。

19、流动育龄夫妻在外出之前应履行哪些义务？成年育龄妇女应办理婚育证明；（2）主动告知流向、流出时间、联络方式等信息；（3）了解人口和计划生育政策法规和户籍所在地流动人口计划生育管理有关规定。

20、户籍地是否有权要求流动人口返回户籍地进行避孕节育情况检查？

流动人口户籍所在地的县级人民政府人口和计划生育部门、乡（镇）人民政府或者街道办事处，不得以不了解情况或管理需要为理由，进行要求已婚育龄妇女返回户籍所在地进行避孕节育情况检查。

21、流动育龄夫妻可以在现居住地办理第一个子女生育服务登记吗？

可以。《条例》第十六条规定，育龄夫妻生育第一个子女的，可以在现居住的的乡（镇）人民政府或者街道办事处办理生育服务登记。这里所指的“育龄夫妻”是双方或一方户籍不在现居住地的夫妻。

22、流动人口现生育可以在现居住地办理有关手续吗？不可以，流动人口申请再生育的，应依照女方户籍地有关规定办理。户籍地人口和计划生育部门依法审批，对符合生育规定的，不得把和拖延。

23、启齿夫妻在现居住地办理第一个子女生育服务登记时，应当提供哪些证明材料？

夫妻双方的居民身份证；（2）结婚证；（3）女方的婚育证明和男方户籍所在地的乡（镇）人民政府或者街道办事处出具的婚育情况证明材料。

24、为流动人口育龄夫妻办理生育服务登记时，在办理时限上有什么要求？

育龄夫妻现居住地的乡（镇）人民政府或者街道办事处应当自收到女方的婚育证明和男方的婚育情况证明材料之日起7个工作日期内，向育龄夫妻户籍所在地的乡（镇）人民政府或者街道办事处核查有关情况。育龄夫妻户籍所在地

的乡（镇）人民政府或者街道办事处应当自接到核查要求之日起15个工作日内予以反馈。核查无误的，育龄夫妻现居住地的乡（镇）人民政府或者街道办事处应当在接到情况反馈后即时办理生育服务登记；情况有误码率不予办理的的，应当书面说明理由。

25、流动人口不按规定办理和提交婚育证明要承担什么法律责任？

流动人口未依照《条例》规定办理婚育证明的，现居住地的乡（镇）人民政府或者街道办事处应当通知其在3个月内补办，逾期仍不补办或者拒不提交婚育证明的，由流动人口现居住地的乡（镇）人民政府或者街道办事处予以批评教育。

26、流动人口不符合法律规定生育子女的如何征收社会抚养费？

《社会抚养费征收管理办法》第五条规定，不符合人口与计划生育法有关规定生育子女的流动人口的社会抚养费的征收按照下列规定办理：（1）当事人的生育行为发生在其现居住地的，由现居住地县级人民政府计划生育行政部门按照现居住地的征收标准作出征收决定；（2）当事人的生育行为发生在其户籍所在地，由户籍所在地县级人民政府计

划生育行政部门按照户籍所在地的征收标准作出征收决定；（3）当事人的生育行为发生时，其现居住地或者户籍所在地县级人民政府计划生育部门均未发现的，以后由首先发现其生育行为的县级人民政府计划生育行政部门按照当地的征收标准作出征收决定。当事人在一地已经被征收社会抚养费的，在另一地不因同一孩次再次被征收社会抚养费。

第17篇：萨摩亚人的成年——读后感

《萨摩亚人的成年》书评

20世纪三十年代，玛格丽特·米德因为《萨摩亚人的成年——为西方文明所做的原始人类的青年心理研究》一书而享誉全球。此书被称为“心理人类学”的奠基之作，被译为数十种语言，被尊为人类学的经典读本，在世界各地畅销不衰，米德也一度被称为“世界祖母”。它最大的贡献就是为当时西方学术界正在激烈争论的人性的塑造是先天还是后天的问题，提供了有力的佐证。米德在书中对于这个问题给予了明确的答复：是后天文化一手打造了复杂的人性（即文化决定论）。

米德在书的导论中，开门见山地提出了她这次田野调查的研究主题——“使我们青少年骚动不宁的青春期危机究竟归结于青春期本身的特性，还是归咎于我们西方的文明？在不同的条件下，青春期的到来是否会呈现完全不同的景象？”她希望通过对完全不同于西方文明的美属波利尼西亚的萨摩亚人的研究来解答这个问题。

米德于1925年到1926年利用九个多月的时间深入到萨摩亚人的生活之中，全面的探访萨摩亚人从童年到老年各个阶段的生活状况，特别是出于研究主题的需要对于萨摩亚的年轻姑娘们青春期的心理状态和生活状况进行详细的描写，最终得出一个明确的结论：萨摩亚的青年人不存在如同美国青少年青春期的各种问题，他们的成长是自然的，平缓的。由此米德自信的提出：美国的青年人问题是由于西方文明造成的，完全可以通过教育手段进行解决。

由于米德调查实践的切身性和调查结论肯定性，其书一出版就掀起了学术上的轩然大波。当时欧美学术界正对于人性的塑造到底是先天还是后天的问题进行激烈的争论，米德的调查结论毫无疑问是人性是由后天决定的强有力的证据。米德和她的《萨摩亚人的成年》成了文化决定论的代表。

但是人性到底是有先天还是后天决定的呢?这始终是个问题。文化决定论虽然暂时占了上风，但不能因为米德的一本书就能得出定论。后来到70年代随着生物学的兴起，文化决定论又开始不断受到生物学家的质疑或否定。

其实米德的书有很多的地方值得注意。

首先是写作文风。很多读过这本书的人都说其调查内容描写细腻可人，十分的引人入胜。但我觉得问题恰恰就在这个地方，我也觉得书中的景色和内容描写十分的好，近乎文学作品，但作为科学调查的报告不应该是这个样子的。书中有个萨摩亚人生活的描写近乎完美，仿佛萨摩亚人生活就是天堂，其青春期性行为等近乎理想，于一般的常识有很大的区别。我们知道在其他的例如未完全解放之前的大小凉山地区，同是较原始的生活方式，人们解决冲突的方法决不是赔罪赔偿就可以的；青年人不可能到处乱跑，辗转于各个亲戚家并都能受到很好的待遇，因为青年人所能创造的劳动很难和他消耗的成正比；和泸沽湖边的走婚制度相比青年人虽然可能对于贞洁等不过分关注但也决不可能如米德描述的那样毫无限制的近乎滥交。米德书中凡此种种很难使人信服。

其次，学问都有个宗主，看出处很重要。米德为什么写这本书呢?正是应她的老师博厄斯的要求。博厄斯是从德国流亡到美国的犹太裔人类学家，对法西斯的反犹主义深恶痛绝。他的代表作是《原始人的心智》，其思想精粹是：通过理解“他者”来审视自我，其思想内核是对种族主义的极端厌恶。我们可以看出米德正是通过研究萨摩亚青年的生活方式（他者）来反观西方文明下青年的青春期心理问题的。她继承她的老师博厄斯的观点，决不会认为种族的差异（人先天的 - 1 -

差异）能够决定人性，完全承继她老师后天决定论的学说，《萨》一书也正好反映了这样的学说。所以我们就不得不怀疑米德研究的客观性。她是否是本着毫无偏见的态度来从事萨摩亚人的研究的就值得推敲，纵然她本人拥有客观严谨的治学态度，也难免不知不觉受到从博厄斯那里学习到的后天决定论的影响。

再次，米德用十两章的篇幅来描写萨摩亚人的生活，又用两章来讨论青年青春期教育问题。对萨生活的描述过于完美上已说过，在后面两章米德所运用的言辞大大超出了一个客观的科学工作者应该说的，过分的夸大了文化的作用，像夸大萨摩亚青年的成长，把他们说成是“很容易的事”，说萨摩亚决没有文化冲突和精神病患者等等，同时也夸大西方社会中青年的问题，说西方文明的“形形色色”“斑驳陆离”造就了青年“层出不穷”的问题。这些都有失一个客观的学者应该的科学态度。

80年代澳洲人类学家弗里曼出版了《玛格丽特·米德与萨摩亚——一个人类学神话的形成与破灭》一书，针对米德进行了严厉的批驳。说米德关于萨摩亚的美轮美奂的描写完全是一个谎言，米德从未与萨摩亚人同吃同住过，调查时间也只有5个多月而不是9个多月，米德只是采用访谈的方法来搜集资料而没有切身体会过他们的生活，很多资料都是道听途说的。这本书一出，立刻震惊了人类学学术界。正如做口述史一样，我们都知道一个人的口述决不可能与事实完全相同，口述者会加进自己的很多主观想法并且有很多东西他们甚至不愿说，甚至有时候我们会发现口述者说的东西会与我们已知道的确切事实完全不同，这就是口述史的缺点了。米德从未与萨摩亚人一起生活，从未长期深入萨摩亚社会进行调查，而只是通过不正规的访谈的形式来搜集资料，是很难接触到事实的真相的。无怪乎米德书中的描写是那样的近乎理想化了，其实它就是米德访谈的那些人的理想状态，而不是萨摩亚人生活的事实。

弗里曼指出萨摩亚的青年决不存在婚前乱交的情况，并且十分重视贞洁；萨摩亚同样存在父母对青年人的严厉约束，根本不存在随意离家出走的情况；萨摩亚的青年人同样面临大大小小的青春期问题，父母与子女的冲突同样比比皆是；萨摩亚人解决冲突同样激烈残忍，有时甚至要付出血淋淋的代价等等。由此，有关萨摩亚人的情况真相大白。

这样涉及到三个问题：

首先，学术造假的问题。米德是造假么?诚然学术界不乏造假问题，但我相信像米德这样的人类学家不会故意去造假，只是当时研究方法上出了问题。其一，人类学田野调查方法要求十分严格，要获得可靠的一手资料更是难上加难。米德当时作为初出茅庐的人类学研究者，无法深入调查情有可原。其二，米德是走进了先入为主的研究误区。不管是人类学研究或者其他所有研究，先入为主都是要不得的。我们现在很多学者包括学生写东西都是先认准论点然后找各种资料来支持自己的论点，这样写出来的东西看起来材料充足，实际上论据单一，过于主观臆想，结论很难站得住脚。学术研究中的归纳和演绎都严格禁止先入为主的研究方法，但我们发现无论大家小家其书其文都或多或少存在这一问题。拿宏观史学研究来说，一旦抱定是疑古、批古还是崇古就很容易在实际研究工作中产生偏见。崇古的钱穆先生和批古的五四学者就是明显的例子。一个抱着对中华传统文化特有的柔情与敬意一生为古文化“招魂”，一个视传统为现代化的第一敌人，非要“清洗干净”。

其次，是不是弗里曼推翻了米德的论述就说明先天决定论战胜了后天决定论呢?不然，先天与后天决定论不是萨摩亚一个地区的研究就能证明的，至今这也

是个说不清的悬案。依我个人观点，先说青春期，青春期是人生长发育必经的阶段，生理心理的急遽变化是先天就决定了的，但到底变化怎么样不是先天能够预料的。我们中间不乏青春期叛逆至极者，也不乏自然过渡者，虽然先天决定了必经的青春期问题，但问题的大小及解决状况则更多的有赖于家庭社会文化的影响。说到人性的先天后天问题，我认为一些先天的因素例如基因等会决定一部分犯罪倾向严重等的问题，但相对于广大的人群来说先天的决定是十分有限的，后天的影响，文化的涵化可能要更具有决定性。非洲黑人在美国长大，行事作风思维方式同周围白人没有什么区别便是明证。俗话说“潜移默化”，文化的影响是看不到的，王侯将相本无种，谁也不会说是天生就有农民的基因或是学者的基因，无非是后天教育等所影响的罢了。

再次，研究方向问题。米德的研究即使是可靠的也不能够就完全证明后天文化决定论的正确性，像弗里曼的说法不能完全证明先天决定论一样。同样一个萨摩亚人从不同的角度来观察，米德和弗里曼的结论完全相反证明了没有任何研究能够是一劳永逸、一锤定音的。学术科学的研究就是在不断的争论过程中走向前进的，非要求一个结论不是最终目的。

当然米德书中有一点我深表赞同，米德说到美国青年为什么会有那么多的青春期问题，认为其中一条很重要的原因就是处在多种文化的冲击下，面临的文化种类愈多，个人的思想冲突愈多。资讯的发达，文化的多样性，现在我们的青年人面临的社会状况之复杂比之于原始社会，比之于古代社会绝对有增加，所以青年人所面临的冲突与矛盾也许会更多。这一点是我深有体会的，选择越多，越难做出最终的选择。

对于人性到底是先天决定还是后天决定，我们有待于科技的进步与文化的探索，孰对孰错不重要，重要的是在探讨之中我们对于人类自身的认识不断的深化了。

参考文献：

玛格丽特·米德《萨摩亚人的成年》浙江人民出版社1982年2月德里克·弗里曼《玛格丽特·米德与萨摩亚》商务印书馆2008年

马特·里德利《先天，后天》北京理工大学出版社 2005年9月

《神秘的基因》京华出版社2010年1月

西南民族大学

第18篇：成年公民民主参与意识问卷调查

成年公民民主参与意识问卷调查

性别政治面貌职业

1、您过去主要生活在（）

A、农村B、城市

2、您认为民主是（）

A、国家应有的政治制度B、社会意识形态

C、社会生活的组织方式D、国民信仰

3、什么是社会主义民主的实质?（）

A、人民当家做主B、有钱人当家做主C、多数人当家做主

D、广大群众当家做主E、领导者当家做主

4、您是否愿意参加区(县)人民代表的投票选举活动?（）

A、非常愿意B、愿意C、不太愿意D、不愿意E、无所谓

5、您会主动检举揭发任何组织和党员干部的违纪行为吗？（）

A、会B、不会C、看情况D、其他

6、您之所以不主动揭发党内的违纪现象是因为（）

A、揭发了问题也很难得到解决B、怕打击报复

C、没有机会实行监督D、其他

7、您认为提高公民民主意识最重要的是（）

A、法制意识的提高B、公民意识的建立

C、一定的政治素养D、充分的民主参与活动

8、如今网络舆论已成为监督党员干部的重要手段，您赞同这样的监督方式吗？（）

A、非常赞同B、基本赞同C、不太赞同D、不赞同E、无所谓

9、您愿意利用网络舆论去监督党内的党员和干部吗？（）

A、非常愿意B、愿意C、不太愿意D、不愿意E、无所谓

10、你对增强我国公民民主参与意识有什么建议？

第19篇：父母投靠成年子女落户须知

父母投靠成年子女落户须知

一、办理条件

1.子（女）为本市常住户口。

2.父母年龄，男年满60周岁，女年满55周岁

3.父母投靠户口在本市集美区、海沧区、同安区、翔安区成年子女的，年龄不受限制，须提供合法固定住所。

本市岛外人员投靠岛内子女户口迁移参照上述条件。

二、所需材料

1.父母户口簿、身份证。

2.在厦门子女户口簿、身份证。

3.子女与父母的关系证明（由父母户口所在地公安派出所出具并盖户口专用章）或公证机关出具的关系公证。

4、父母投靠户口在本市集美区、海沧区、同安区、翔安区的成年子女，须提供合法固定住所凭证。

以上材料需原件和复印件（A4规格）1套。

三、办理程序

1.父母户口从本市岛外移入岛内的,申请人持上述所需材料原件和1套复印件，向户口所在地派出所申请，由派出所核准。

2.父母户口从市外迁入本市，申请人持上述所需材料原件和1套复印件，向户口所在地公安分局户政科申请（落户岛内到市公安局户政处办证大厅申请），经核准后，签发户口准迁凭证。

3.经核准迁（移）入人员，凭准迁凭证到原户口所在地派出所将户口迁（移）出后，到拟落户地派出所办理落户（原户口所在地在省内的持准迁凭证到拟落户地派出所办理落户）。

对证明材料齐全的，户籍民警应当场受理并开具回执单。

四、办理时限

本市岛外户口移入岛内,派出所5个工作日完成调查核准工作;市外户口迁入本市,公安分局（市公安局户政处办证大厅）五个工作日办结，并签发户口准迁凭证。

第20篇：成年女性如何从头开始学习芭蕾？

一个成年人，为什么要学习芭蕾？怎么学习芭蕾？芭蕾和其它运动有什么不同？“找到学习的动因，追随正确的方法”。期望以这篇文章能略解一些你的疑惑，鼓励你有新的尝试。“找到学习的动因。”在各种花样繁多的健身运动中，我为什么要选择学习芭蕾？我们尝试从心灵层面的驱动力和外在利益去理解。心灵层面的驱动力。任何外在的利益都无法匹及内心原始动力的力量。

1.先问问自己是否真挚地怀揣对芭蕾艺术的热爱？老师曾经说过“学习芭蕾，是用一种愉悦的心情感受高雅艺术，使得自己的身心都获得提升”。班上有位阿姨，59岁，练习了10年芭蕾，我问她，10年了，什么让你坚持下来？她笑笑说：“我觉得跳芭蕾非常美，自然而然就想去学习展示出来。所以对我来说不存在这是一个很难的事情我要专门去想怎么坚持，反而是年纪大了，体力不如从前，但又控制不住想跳，该想想怎么收敛一点呢。”

当你看到芭蕾舞表演时，你是否可以长久地感到心潮澎湃，你是否被舞蹈传递出来的魅力所深深吸引打动，你是否觉得你与她们在交流，是否觉得内心有强烈地憧憬去感受这种美的召唤？这种热爱才可以给你提供源源不断的动力。当你看到芭蕾舞表演时，你是否可以长久地感到心潮澎湃，你是否被舞蹈传递出来的魅力所深深吸引打动，你是否觉得你与她们在交流，是否觉得内心有强烈地憧憬去感受这种美的召唤？这种热爱才可以给你提供源源不断的动力。 2.再问问自己是不是从内心认可“坚持运动”成为一种生活方式。欣赏芭蕾舞是一回事，自己练习和跳又是另一回事，跟所有的运动，健身一样，需要付出时间，体力。“坚持运动”的生活方式是对芭蕾艺术的欣赏转换为在你身上实现的一个不可缺少的保障。(下图：冬天里练习芭蕾流的汗不少于其它运动）

有了心灵层面的内在驱动，再来看看学习芭蕾给我们带来的外在利益。1.塑形及气质提升。这应该是大众最常想到的练习芭蕾可以带来的好处。也是大众最有疑虑的地方：一把老骨头都定型了，还能改变吗？的确，当人成年后，骨骼基本上都已经定型，但是肌肉是有弹性，是可以改变的，芭蕾是用一套科学的手段去训练你控制肌肉，关节和韧带，在这个过程中，使得我们的肌肉线条拉长，夹紧，呈现出来的形态，背部挺的更直，臀部夹的更紧，四肢就更趋近于“三长一小”（手长，腿长，脖子长，头小）。而这种形态呈现之后走出去，自然而然别人感受到就是外在气质的提升。(以下图片均是成人业余班同学，年龄从20多岁到50多岁不等）

压力的释放。很多同学都聊起，在工作学习结束后来上一堂芭蕾课，在一个多少小时的课程中，所有在工作学习中累积在肩颈大脑的重担，随着全神贯注于怎么控制好肌肉，做好一个动作，怎么从音乐中释放舞蹈的魅力，和身体的伸展，全部得到释放，获得一种非常轻松的感觉。

3.结识朋友，获得心理上的快乐，增大社交圈。在上芭蕾课的过程中，你会和一群跟你有共同爱好的朋友一起上课，你们有共同的话题互相交流。在训练的过程中，可以看到她们的进展，某些动作完成也会获得她们的帮助。她们会跟你分享训练过程中的喜怒哀乐，成功与挫败，还会监督你上课，就像回到小时候一个大院儿里的小孩子一起玩的感觉，这是在很多运动中体会不到的心理上的快乐。

4.审美水平，芭蕾鉴赏能力的提升。当你大量的要从音乐韵律中抓好节拍，要不断的对照的镜子去看自己的头肩颈手脚的动作是否做到位，是否展示出美感，渐渐地，这种学习让你对自我的鉴赏也延展到了对事物，对芭蕾舞更专业的鉴赏。可能之前你坐在那里你仅仅感叹舞蹈演员用脚尖表演了多么华丽的技巧，而后，你开始会欣赏她其它动作的专业性，流畅度，会欣赏这个动作所传递的艺术感染力。你的观赏变得更有价值。

1、追随正确地方法”。如果审视这些内外在动因，你觉得学习芭蕾值得选择走下去，我们再来看看成人怎么学习芭蕾吧。1.端正心态，设定正确地心理预期。有三个常见的问题使你没有选择正确地心态学习芭蕾：1）是不是胖就不能学习芭蕾或者学习芭蕾就能帮我减肥？很多人认为跳芭蕾属于廋子的专利，或者认为跳芭蕾就是为了减肥。其实这是误区。芭蕾的根本在于对肌肉关节韧带的训练控制，就算你胖，你也可以通过训练，将肌肉线条练习的更修长好看来变美，而不是单纯地减重。我有一个坚持每周上两堂课的胖同学，后来她换了校区我们很久不见，最近见她，发现她身形苗条了许多，我问她是不是瘦了？她说体重没有什么变化，我这才吃惊于肌肉线条变化带来的身形的改变。

2）我只为了提升形体美，不想吃太多苦，是不是上形体芭蕾的课就可以了？很多健身房开形体芭蕾只是为了迎合大家想懒着变美的心态，大部分形体芭蕾课只是借用了芭蕾的一些元素，并没有从芭蕾科学体系的基础开始训练，老师多半也非专业芭蕾舞系毕业，而且为了让学生舒适，很多动作的要求都不会那么到位（腿到底要开到多少，脚擦地要擦到什么程度）。只是为了形体美且不想吃苦，属于我说的没有内在动因的，不建议你选择芭蕾。因为你得要有心理准备，身体的痛和酸是练习芭蕾的必经之路。（下图，专业老师更细致的指导你的动作）

3、我只要学习芭蕾，我觉得我很短时间就能穿足尖鞋，或者做出像我看到芭蕾舞里面的演员一样做出那么好的表演了，我的任务就完成了！这里有几个误区。第一，学习芭蕾最好不要给自己订长期目标，特别是初学者，因为不切实际。芭蕾需要长期的练习，积累，克服伤痛，如果目标太长期或者宏伟，在短期内看不到实现，或者遇到挫折，就特别容易灰心放弃。比起长期目标，制定阶段性目标比如腿从25度开到40度，会更容易现实也更让你有成就感。第二，把穿足尖鞋当做一个标志。足尖鞋谁都能穿，但是要穿起来站稳，流畅的运用到舞蹈中是需要大量的基础，杰出的身体肌肉控制，很长时间练习而成，并且它只是芭蕾表演中炫技的一部分，不能做为对芭蕾舞的一个简单地追求。第三，芭蕾的学习，成熟是一个无止境的过程，你学会了动作不代表你做到位，你做到位了不表示动作具备了感染力，不要把芭蕾当成任务，当成你热爱的生活的一部分就好。(下图，踢腿踢到位，身体还不能晃动都需要很长时间练习）

2.端正了心态，接下来就是选择学校和班级了？在学校的选择上，给大家唯一的建议就是选择“专业芭蕾舞学校”或者有“专业芭蕾舞训练课程训练”的舞蹈学校，由有芭蕾舞授课资格的老师上课。形体芭蕾或者是所谓的舞蹈课某一节上上芭蕾什么的，我建议您还不如从事其它运动。课程上，一般有比较专业成人训练的会把课程分为：零基础班：启蒙，培养常识，基本脚位，手位，身体各部位怎么使劲。大概需要8节课2个月时间

初级班：动作复杂化，组合化。学扎实大概需要一年时间（每周两节1个半小时课）中级班：进一步复杂化，把高级班的动作分段，拆散，学习。学扎实大概需要1年半到两年（每周两节1个半小时课）高级班：学习具备上台表演的所有动作扎实连贯的基础，达到准专业化。从零基础到高级要求动作的熟练性越大，幅度越快，动作越大，要求越细。大家根据自身的基础条件，选择去试着跟一节课再决定要去什么班级。有的学校还开设剧目课和足尖课供更专业的学习。3.准备投入：投入主要是课程费和装备。课程费现在市场上成人一节课1个半小时60-120不等，看教学环境和师资。装备其实初期只需要最基础的三大件：练功服，乳贴，浅色裤袜，芭蕾软鞋。淘宝和学校一般都能买到，200内可以解决，丰俭由人。现在练功服也五花八门挺好看。后期可增加足尖鞋等装备。再来谈谈芭蕾和主流非对抗性健身运动的区别1.芭蕾与瑜伽：“瑜伽”是梵文译音，是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，意思是“自我”（atma）和“梵”（Brahman）的结合（theunion）或一致（one – ne）。各种瑜伽体系的终极目的都是帮助人实现这种梵我合一的瑜伽境界。其奥妙即在于身、心、精神的健康安宁方面（以上抄百度）。我没练过瑜伽没有太多发言权，但是感觉瑜伽更崇尚内敛的自我审视，是一个由外而内的训练过程，而芭蕾更崇尚释放的自我展示，是一个由内而外的训练过程。选择芭蕾还是瑜伽取决于你自身身心阶段的发展需要什么样的过程去训练。2.芭蕾与其它舞蹈：芭蕾是其它舞蹈的基础。在专业院校的学习中，学习国标，拉丁，salsa，古典舞甚至一些民族舞的第一年基本都是学习芭蕾，借助芭蕾学习打下的基础，来控制形体。最后，想对大家说，芭蕾是一门看上去很远，其实离我们很近的艺术。坚持和付出，这份你曾经认为也许只在舞台上的美，也会自然而然来到你的身边。

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