辩论赛开篇陈词范文
推荐第1篇：辩论赛 开篇陈词
干一行 爱一行
各位评委老师、主席、同事们大家好。我方的观点是干一行、爱一行。
第一，三百六十行，行行出状元，（从宏观和长远来看，）各个行业没有高低贵贱之分。一个人无论从事什么行业，都应该做到干一行爱一行。（这里我们说的“行”是指一个行业，比如航天行业、金融行业、it行业等。）我们说的爱不仅仅是停留在“喜欢、喜好”的低级层次。我们说的“爱”是“感恩、关注、理解、支持、乃至奉献、牺牲、和谐的深层次情感。
第二，我方提倡干一行、爱一行，（目的或者说）愿景是发展壮大。这种发展壮大是全面的，试想，一个人从事一个行业，经过熟悉、了解之后，可以做到爱这份工作，全身心的投入到这份工作中去，那么可以预见这个人今后的事业发展是积极的，是向上的。试想，每个人工作后都能热爱自己的工作，努力工作，那么这个行业也将蓬勃发展。试想，各个行业都齐头并进，那么我们的国家、社会也将变得更加富强。而这种全方位的发展，也会反过来促使我们更爱我们的工作，形成一个良性的循环。
第三，我方不提倡爱一行，干一行。首先这种爱应该是指喜欢一行，对某一行感兴趣，肯定不是我方所说的爱（，因为在从事一个工作前，不可能充分了解这项工作，不能深刻体会到从事它的痛苦与快乐，所以肯定谈不上“爱”。）其次，爱一行、干一行是一种以个人兴趣为先导的行为。当今的就业压力下，普通大学毕业生，能找到一份工作就实属不易了。过分强调兴趣可能有违自身情况、社会需求。我方可以退一步讲，如果实力强、运气好，找到了一个之前就喜欢的工作。但实际进入工作中，发现工作并不如意。由于一开始是单纯抱着因为感兴趣，所以才入行的，这时最有可能的情况就是后悔进了这一行，会去寻找另一个感兴趣的行业。（这种情况还可能发生不止一次。）这是对个人发展的不力。是对学校教育资源，企业培养资源的浪费。
第四，我方认为无论之前是否喜欢这一行业，只要入行后，踏实肯干，努力拼搏，那么一定能爱上这个行业，一定能在这个行业有所建树。就拿我们从事的航天事业来说，入职前我们可能对它不够了解，谈不上喜不喜欢，我们可能为了一个留京指标，或因为专业限制只能进入航天领域。我们来了后，发现工作很辛苦，经常加班，产生了厌恶情绪，但如果我们咬紧牙关坚持住，当看到一个个零部件、遥感器、卫星、飞船、火箭，从无到有，从一颗颗螺丝钉组成可以遨游太空的航天器。这时，你还会厌恶这个行业么？我们工作后，可能会没有太多时间照顾家庭，陪伴孩子，想起这些我们会心怀愧疚，但当孩子两眼放光，指着电视中遨游的卫星、飞船，骄傲的对小伙伴们说，“瞧，这是我爸爸设计的！”这时，你还能不爱上这个行业么？
当上了国家干部，由于爱人民、爱事业，成就了焦裕禄。
当上了售票员，由于爱这行，成就了李素丽。
当上了掏粪工人，也爱了这一行，成就了时传祥。
所以，无论干哪行，我方都提倡干一行，爱一行。
推荐第2篇：辩论赛开篇陈词
第一场
尊敬的主席、评委，各位观众、辩友，大家晚上好！
我方观点是“婚前财产公证是对婚姻的伤害。”
婚前财产公证，是婚前财产约定协议公证的简称，指公证机关对将要结婚的男女双方就各自婚前财产和债务的范围、权利的归属问题所达成的协议的真实性、合法性给予证明的活动。而婚姻是指男人和女人结为夫妻共同生活的状态，其本质在于夫妻相爱共创精彩生活并延续自己的生命。
而婚前财产公证从法律角度来说是其证据作用的，那就势必会影响夫妻感情。常言道“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，大难尚未临头就做了给自飞的准备，可以说是埋下了感情破裂的隐患，还没结婚就想着婚前财产公证可以减少离婚时的纠纷，带着对对方的不信任走到一起，这样的婚姻能不危机重重吗？男女以真爱结合，必须对婚姻抱有真诚的态度。身家雄厚的英国王储查尔斯在与卡米拉婚礼在即时坚决拒绝律师提出的进行婚前财产公证这“伤感情”的主意，他坚信自己的婚姻建立在信任和真诚的基础上，情深意重不言而喻。未雨绸缪固然理智，但亵渎了爱情的神圣纯洁，便会造成对婚姻的伤害。
其次，我国历来重视婚姻的道德性和伦理性，传统观念里白头偕老的两个人就意味着要相互扶持，无私奉献。俗话也说“夫妻一条心，黄土变成金”，强调要夫妻同心患难与共。夫妻双方都是一家人是不分什么你的我的的，这有利于家庭和睦，但“婚前财产公证”这种明算秋毫的形式却让即将结婚的恋人们诸多疑虑。在这样的现实文化环境下婚前财产公证说白了就是婚前谈钱，是与传统相悖的，这使双方关系更像商业伙伴而非夫妻，商业伙伴是以利益为先的，社会上也有人将婚姻比作是“两个人的企业”，婚前财产协议就好比是企业“合资”协议书，对资产和利润做着最合理的分配。婚姻在此被诠释成了一桩特殊的“买卖”，需要讨价还价并且明算账目，夫妻关系笼罩在这样的金钱关系下还有何婚姻意义？显而易见一旦非要清你的我的只会破坏婚姻的和谐状态。
再者，从法律上来说现在的婚前财产公证也是不完善的，最大的缺陷是平衡双方利益时的不公平，因为在以知识经济为主导的时代，无形财产比如一方的知识积累，或者所创的品牌，都无法作出明确的界定，那么对于公证结果夫妻双方心存芥蒂往后一定会在某种程度上加剧彼此间的摩擦，不就是对婚姻的伤害吗？而且，婚前财产公证有时会成为因财产而结合的人的保护伞，婚姻应该是感情的结晶，因财产而嫁或者娶也是对婚姻的伤害。
综上所述，婚姻的基础——感情，婚姻的润滑剂——传统观念，婚姻的保障——法律三个方面都证明了我方观点：婚前财产公证是对婚姻的伤害。
尊敬的主席、评委，各位观众、辩友，大家晚上好！
我方观点是：相亲节目阻碍了社会发展。
相亲节目是近期各大卫视进行的电视相亲娱乐真人秀类节目，大部分以现场男选女、女选男的方式为主，最终双方成功牵手约会成功，至于线下是否能走到一起，不得而知。
社会发展则指整个人类社会的向前运动过程，包括在特定的社会发展阶段中一个社会各方面整体地运动和发展过程。这里要多说一句：社会发展也指以个人为基础的社会关系出现从个人到社会总体的自由延伸，个人的自由延伸到社会整体关系面。
现在以《非诚勿扰》为代表的一批相亲节目可谓正当红，就说几个“最”吧：播出率最高、收视率最高、跟风速度最快、话题最快，但网民总结出的相亲节目的“罪”更应引起我们的重视：首先，节目内容、形式雷同，抄袭之风盛行；其次，崇尚拜金主义、享乐主义，忽视情感交流，真爱难寻；再者，盲目追求收视率，刻意制造敏感话题，绯闻、丑闻频出，恶俗炒作刺激观众的窥视欲；至于节目嘉宾不少是托这点，你们懂的，利益驱使罢了。而他们有的极尽嘲讽挖苦之能事博眼球，造成语言暴力充斥节目，有的把庸俗当通俗，让低级趣味成为流行，随意贬低真善美的主流价值，突破社会道德底线。不难理解这些都会成为社会发展的巨大阻力。比如说对拜金主义和炫富享乐主义的过度张扬，将会给社会困难群体带来沉重压力，从而让整个社会为价值观失衡付出巨大代价。
当然会有人认为相亲节目本来只是一场娱乐，你认真你就输了。可是果真如此吗？我们不反对娱乐，甚至需要娱乐，但是娱乐不是满足一时的感官冲动，娱乐更不是对艺术的亵渎，相亲节目缺少人文关怀和对生命的尊重不说，也只能算是极低层次的娱乐，并且陷入了尼尔波兹曼所预言的娱乐至死的漩涡，至少也是恶性娱乐化的泥潭。表面来看只是一群人聚敛财富，然而我们要看到这些相亲节目对人的灵魂的侵蚀，对我们民族文化和民族精神的侵蚀，对我们的社会带来的倒退。波兹曼与赫胥黎的共鸣在于“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。”这，难道不该引起我们的共鸣嘛？
相亲节目对明显不符合社会主义核心价值体系的思想和行为的纵容会阻碍社会和谐发展，对受众群体尤其是青少年的健康成长是不利的，而人是社会的基础，青少年更是社会发展的动力，终上所述相亲节目阻碍了社会发展。
尊敬的主席、评委，各位观众、辩友，大家晚上好！
我方观点是大学生创业弊大于利。
大学生是社会的一个特殊群体，是指接受大学教育的人。作为社会新技术新思想的前沿群体、国家培养的高级专门人才，大学生具备普通创业者所没有的专业知识和冲劲，但是某种程度上也因为知识体系的单一和对创业的理解停留在一个美妙的设想或者概念上而不能制定一套细致周密的可行性论证实施计划，这足以导致大学生创业的高失败率。而且，和普通创业者相比，大学生经验不足，缺乏市场意识，不熟悉公司的各种运作难以胜任职业经理人的角色，不能强有力的证明盈利的可能性就无法获得投资，这就涉及到大学生创业的最大问题了，我们知道创业离不开资金，大学生的资金大多来源于家庭，高风险与高收益同在，从稳健的角度出发，我们要考虑到创业过程中要经历的困难和风险因素。父母辛苦赚来的血汗钱拿去做没有把握的事有意义吗？一旦失败，债务对个人和对家庭的影响都是巨大的，至于没有失败但也没有成功时陷入僵持就需要更多的投入，那可是个两难选择。到这里可以看出大学生创业的弊比利多。再来谈谈创业失败对大学生心理的打击吧，通常大学生的心理没有社会人士成熟，创业遇到挫折便会痛苦茫然，家庭的支持反而是思想包袱，失败后大学生在心理压力之下往往不能很好地继续以后的生活、发挥高学历的优势，更有甚者轻生。对个人对亲友对社会都是不利的。这一点可以说是致命性弊端了。有人要说大学生创业万一成功了呢？先不说成功的人在大学生这个群体中少之又少，大学生创业往往急于求成，局限于盈利，不去考虑是否有利于个人的长远发展和社会资源的可持续性发展和优化配置，也就说大学生创业的利有时会转化成弊。
创业是指合理运用资源，以一定方式转化、创造更多财富的过程。虽然严峻的就业形势让大学生着眼于创业，国家也鼓励创业因为宏观上创业带动就业因为只要一个人创业成功就是有利于社会的，但是现实是残酷的，我国的创业氛围还没有形成，政策性优惠只有税收方面还实际点，像银行贷款对大学生创业是由诸多限制的，要知道大学生一旦破产缺乏相应的还款能力的。而且创业需要贡献必要的时间，付出极大的努力，这里就涉及到了一个词“机会成本”，当大学生选择了创业，就意味着放弃深造发展的机会比如说考研考公务员什么的，而稳定甚至说更高的收入也是这里无法忽略的机会成本。
大学生创业是否会成功是不确定的，我们不能因为成本高风险高就说一定会失败，但我们要承认失败率高和失败后的种种恶果，至于一旦成功带来的巨大收益和对社会的贡献，请注意，那是个体的成功，不代表群体。大学生创业从整体上来看弊大于利的。
第四场写纸头上了在校学生积累知识比塑造人格更重要
第五场 成大事者不拘小节
尊敬的主席、评委，各位观众、辩友，大家晚上好！
我方观点是成大事者不拘小节。
首先何谓成大事者？成大事者，必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。而成大事者不拘小节还是必拘小节放在21世纪大学生辩论舞台上显然是要我们构造一个理性的空间，去挖掘它的时代意义。那我们所要讨论的就落在了人们追求卓越的过程中对小节的态度。接着为了使讨论更有针对性，我们需要对“不拘小节”这个很泛化的概念，做出一个合理的界定。正本清源，现代汉语词典中对小节的解释是与原则无关的琐碎的事情，对原则的解释则是事情发展的方向、总趋势，很显然处理问题时“拘小节”是舍本逐末的行为。因为 “小节”不等于“细节”，对细节的定义是细小的环节或情节。在这里我方要强调的一点是小节并不是大事的组成部分，是有其相对独立性的。此节才是大事这个整体的部分。最后来解释这个“拘”是基于它的关键性，其本意是不变通，组词拘泥，形容被束缚其中。由此可见，不拘泥不等于不注重，而是指不要被小节束缚或者说诱惑。
透过事实看本质，不拘小节其实意味着对成大事更高的专注度。我们在伟大的理想面前需要分清主次、学会选择、懂得取舍，成大事者不拘小节的理由有三：
1、人的精力是有限的，确立目标后就要一心一意全力以赴才能迈向成功，如果投入不够就只能碌碌无为。
2、联系是普遍的也具有多样性，小节的定义告诉我们小节与成大事没有直接作用不说，其本身又多又杂就不是我们可以一一考虑从而面面俱到的。毕竟成大事不是静态的完美，而是动态的协调，是应然层面的目标与实然层面的过程的统一。
3、在社会化分工日益细化的今天，什么人做什么事更加明确，正所谓各司其职，小节还是由成小事者来抓吧。
最后我方要说的是在研究主要矛盾和非主要矛盾之间的辩证关系时，我们要坚持唯物辩证法的两点论和重点论的统一即在坚持两点论的前提下，坚持重点论。因为这是唯物辩证法必须牢固坚守的一个基本的理论阵地。
综上所述，我方坚持认为成大事者不拘小节。
院辩队
第一场
尊敬的主席、评委，各位观众、辩友，大家晚上好！
我方观点是苹果手机造福了一代人。
开宗明义，苹果手机是指2007MacWorld大会上苹果手机正式发布，并取名为\"iPhone\"至今的一系列“爱疯”。而造福在新华词典中的释义是使得到幸福。幸福的释义是生活境遇愉快美满。可见苹果手机给人们的生活带来了积极影响才能造福一代人。接着为了使讨论更有针对性，我们需要对“一代人”这个很泛化的概念，做出一个合理的界定。我方根据辩题把一代人定义为从苹果手机研发至今受其影响的人。而苹果手机是造福了还是残害了一代人放在21世纪大学生辩论舞台上显然是要我们构造一个理性的空间，去挖掘它的时代意义。我们可以通过苹果手机对当今社会的影响即对一代人的影响来把握人们对待高科技产品应有的态度。
苹果手机不说引领了高科技产品新潮流，也称得上引领了手机产业的走向。苹果手机的多任务、无线打印等特有功能以及各种有趣的小软件不仅便利了人们的生活而且增加了人们闲暇时的乐趣。在苹果手机的带动下手机智能化，让人们真正了解到手机是我们日常生活中交流、娱乐的重要媒介。更重要的是产品的竞争前移到产品的构思、设计和创意，实质是当代科技的竞争。所有产业的转换都是技术的更新换代引起的。新技术的诞生不仅为新产业的出现奠定了技术基础，而且促使老产业不断分化组合。苹果手机是科技进步的产物，也在推动科技进步，因为满足社会需求的同时激发了人们的需求。可以说苹果手机是技术商品化以及快速产业化的一个缩影。自然我们就要提到苹果手机在经济方面给我们带来的幸福了。科技是第一生产力，苹果手机引发的产业升级促进了资源的优化配置，而这种积极影响是持久深远的。至于就业岗位的增多以及就业的意义这里就不一一详述了。第三点要谈的是苹果手机的文化价值。或许企业文化什么的不能说是造福了一代人，但是商业科技领域的革新体现出来的创新精神并不局限于一个或几个领域，而是具有普世价值的。创新精神是一个国家和民族发展的不竭动力，也是一个现代人应该具备的素质。苹果手机给一代人生动直观的展现了创新精神的意义，文化的作用是潜移默化深远持久的，苹果手机的文化影响力不可说不大。只有具有创新精神，我们才能在未来的发展中不断开辟新的天地。
科技、经济、文化三方面都证明了我方观点，对方辩友可能会提出卖肾女孩等等实例要个解释了。接下来我方就从三点作答。第一，一代人是一个整体概念，一些人的极端行为拿来做代表会给人以偏概全的感觉哦。第二，意识活动的特点和意识的能动作用要求我们树立正确的意识，我们怎么可以把错误推到苹果手机这以客观存在上呢？主观和客观的关系也告诉我们一切要从实际出发，攀比消费等怎么说也是人的事和东西有什么关系呢？第三，消费观、价值观等被纠正后，苹果手机带来的负面影响可就变成正面的了，因为观念的改变对人生的作用是长久的。
综上所述，我方坚持认为苹果手机造福了一代人。
推荐第3篇：辩论赛 一辩开篇陈词
对方辩友的开篇立论十分精彩，很值得我们学习。但我方认为中学生课外补课弊大于利，理由如下：
我们暂不谈论课外补课利弊谁大于谁，我们要先明确为什么要补课，课外补课的现状是什么。众所周知，课外补课的根本目的只有一个：分数和高考。不排除一些学生通过课外补课巩固和提高了学习成绩。但是，这不补罢了（音liao），一补补出了不少弊端：
① 课余补课增加了学生的学业负担。我想在坐的各位都有所体会，自进入了高中，我们的作业量和习题量便迅猛增加。本来学生的课余作业、练习及试题就堆积如山，好多学生几乎疲于应付，补课老师再“锦上添花”，学生都被压得只能够出气不能够吸气了。对于培尖，会有更多更难的试题等待着他们去应战。补课更是如此，茫茫题海，无边无际。学生们望眼欲穿只能无奈地慨叹：举头望明月，低头做试题。
② 课余补课占据了学生太多的快乐时光，得不偿失。学生整天题海苦战，快乐的游戏时间、轻松的运动时间明显减少。本来十六七岁的青春，却被坑爹的补课所摧残由于时间被补课占据，学生们的运动时间越来越少，身体素质也越来越差；由于时间被补课占据，学生们与家人交流的机会越来越少，与亲人的关系也越来越疏远；由于时间被补课占据，和同学朋友交流也匆匆忙忙，带走了与朋友交往的那份真诚，留下的却是无言和冷漠。
③ 补课会耗费大量财力和物力，伤神费力。课余补习都得付费，一般都不便宜。以包头地区为例，一家私人补课机构，效率较高的一对一模式，一节课两个小时，200元。按每周上一节课算，五周下来，够在包钢一中读一个学期的书。更何况，五节课一共是10个小时。与此同时，我们不得不考虑的另一个因素就是效率。连在学校里每天学都学不会的东西，在一周一次的补课班里怎么可能学得会呢？ ④ 课外补课加重了学生的厌学情绪。学生的学习负担已经够重了，再加上父母的强制补习，使得那些本来就不大热爱学习的学生，更加不想读书，兴趣全无。他们可能只是把读书看作成一个目前不得不完成的任务，而不是像芬兰人法国人一样，把读书当作一种终生的习惯和享受。难怪每年中考高考之后，一些学生会把他们自己的书籍试卷等资料堆积如山，付之一炬，厌恶读书之情绪如火山爆发。事实证明，课余补课是一种恶习，它可能会让一些学生永远离开人类的精神财富——书籍。高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”，那么没了“阶梯”的中华民族在复之路上岂不寸步难行哉？
⑤ 除了以上四条课外补课还有许多弊端，如：补课是人的思想僵化，做任何事都从所谓“应试”的角度去思考而不会
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推荐第4篇：人性本恶辩论赛开篇陈词重点
评委、主持人、在座的各位同学,大家晚上好, 我方的观点是人性本恶,但是要申明的是,只是人性本恶,不 是人性恒恶。 。认识到人性的本恶,并不是什么耻辱,因为人性本恶 并不意味着人是罪恶的, 而是人性的反省和觉醒, 是人们对自身认识 的进步和升华。
第一, 人性是由社会属性和自然属性组成的, 自然属性指的就 是无节制的本能和欲望, 这是人的天性, 是与生俱来的; 而社会属性则是通过社会生活、社会 教化所获得的, 它是后天属性。 我们说人性本恶当然指的是人性本来 的、先天的就是恶的。
第二,提到善恶,正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特” ,一千 个人心目当中也许会
有一千个善恶标准。 但是, 归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制 地扩张, 而善则是对本能的合理节制。 我们说人性本恶正是基于人的 自然倾向的无限扩张的趋势。
第三, 虽然人性本恶, 但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁 灭掉,这是因为人有理性(时间警示 。人性可以通过后天教化加以 改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候, 如果社会属性按照同一方面推波助澜, 那么人性就会更加堕落; 相反, 如果我们整个社会倡导扬善避恶,那么人性就有可能向善的方向发 展,这一点也不正说明了儒家思想所倡导修齐、治平、内圣、外王是 何等重要吗!对方辩友,如果真的是人性本善的话,那么孔老夫子何
必还诲人不倦呢? 伟大的哲学家黑格尔一语道破天机 “ 人们以为当他们说人性本 善时是说出了一种伟大的思想, 但他们忘记了, 当他们说人性本恶时 他们是说出了一种伟大的多的思想 ” 。
曾经有过这样的一句哲学名言:“自以为人性本善的人, 往往 会认为自己所做的一切都是对的, 行事肆无忌惮。 而认识到人性本恶 的人反而会对自己的言行有所节制。 ”花和尚们经常会说一句经典的 话, “ 酒肉穿肠过,佛祖在心中 ” 。因为我心中是想着佛祖的,所以我 做什么, 不妨碍我修习佛法。 同样的道理, 当人们承认人性本善的时 候,伪君子们大可如是说,我是一个君子,我天生就是好人,偶尔做 了一些错事,不是我的问题,是外界的影响,我不得不做。可见,误 认为人性本善的人是多么可怕啊? 从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。 但是 历史、现实和理性都告诉我们,人性是恶的! 这是一个事实,我们只 有正视这个事实,才有可能扬善避恶。谢谢各位!
推荐第5篇：辩论赛开篇词
跨国婚姻利弊
各位同学：
下午好，今天下午我们将在这里举行2008年的第一场辩论赛。中国的古代哲学家说，辩论，用以“明是非，明利害，察名实”，也就是辩论可以开拓人的思路，增加认识的深度，使人对事情有更好的理解。今天我们CD班的留学生们，即将用辩论的方式，展示他们的汉语水平和对社会现象的独到理解。
今天，随着国际交流的迅速发展，跨国婚姻也越来越多，不同肤色不同国籍的姑娘小伙子手拉手走进结婚礼堂的现象比比皆是，那么这样的婚姻好还是不好呢？今天的辩论题目就是《跨国婚姻利大于弊还是弊大于利》。今天正方所持的观点是，跨国婚姻利大于弊，反方则认为弊大于利，我们就来听听在座同学们的看法。
按照辩论规程，首先请正反方一辩发言，简要陈述各自的观点，时间为3分钟。首先有请正方队员。
下面由正反方轮流提问，每队可针对对方的观点提出5个问题。问题不可重复，所提问题必须得到对方的回答，不许回避。
第三项，自由辩论时间。正反方队员轮流发言，一方队员发言完毕另一方队员必须马上继续，各队发言人数、顺序没有限制。时间停顿太长等，请评委扣除相应的分数。发言时间共10分钟。下面请正方队员开始，计时开始。
第四项，总结陈词。反方同学、正方最后一位辩手各自总结自己的观点，注意，不许读。时间为3分钟。首先请反方同学。
第五项，评委提问，评委可向正反方各提一个问题，双方选派一名队员回答。回答时间不超过3分钟。
评委团对这次辩论进行评分，同时，请评委代表分析，点评辩论情况。可以指出各队的长处与短处，也可以对某位同学的辩论进行评价。
请评委团宣布比赛结果。
今天的辩论比赛热烈而紧张，各队队员都针对各自的观点进行了充分的阐述，虽然队员们的风格各有不同，但是都给我们留下了深刻的印象，也展示了同学们的汉语水平。现在我宣布辩论比赛圆满结束，再见。
推荐第6篇：开篇陈词
开篇陈词
尊敬的各位评委和在座的同学们，大家好！
今天我们的辩题是《文才与口才哪个更重要》。随着今天经济的迅猛发展，人们正不断融入一个高度竞争充分合作的知识经济时代，团队合作精神和沟通的必要性越加受到重视，无论工作还是生活，文才与口才都扮演了相当重要的角色，但当两者并存时，而我方认为文才比口才更重要。
首先先来做概念上的界定。所谓口才是人们运用相应的语言技巧在短时间内利用自己的知识积累和瞬间应变能力将自己的观点综合归纳形成有机语言输出的运用过程，体现了一个人能言善辩的口头语言表达能力。
而文才是人们通过写作诗文的形式用以抒发见解传递情感的书面表达才能，是个人知识的累积、文化底蕴的修缮和文化素养的体现。读书破万卷下笔如有神，演员台上一分钟台下十年功。知识的储备和积累是一个长期艰巨的任务。海纳百川有容乃大，没有韦编三绝怎能博采众长从而最终形成浓厚的文化积淀和坚实的文化底蕴。古语有云：富有诗书气自华，厚积薄发，艺高人胆大，体现的正是内功的深厚。
首先，说口才与文才都脱离不了语言，而就其关系而言是表现形式和语言内容的关系。口才作为语言外在表现形式的一种更需要丰富的语文内涵来主宰，外在出众的表达更需要内在的智慧作支撑，拥有出众的文才更能体现一个人思想的深隧和智慧的深远。
语言技巧可以千变万化但万变不离其中的核心是为了更好地展示其知识的内涵和思想的价值。巧妇难为无火之炊，再精巧的语文也需要深刻的思考和精辟的分析加以充实。毛主席在治学中曾经说过“墙上芦苇，头重脚轻要底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。而我们说的根即为本原，如果我们仅仅把学习语言技巧放在更高的位置上则无异于舍本逐末本末倒置，饮水应需思源。对于口才与文才我们不能重外而轻内，更不能金玉其外而败絮其中。
其次，语言的魅力在于其深远传播性。纵览中华上下五千年的历史，各个时期的文人志士有多少篇胜美华章多少本传奇小说呈现在世人面前，鲁迅先生对到司马迁的《史记》曾称其为史家之绝唱，无韵之《离骚》，范仲淹在《岳阳楼记》中一句：“不以物喜，不以己悲；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”带给我们多少人间情愁，贾谊用一句“仁义不施而攻守之势易也”总结秦灭亡的根源，告诉我们治国应需安邦之理等等。正是因为他们卓而不凡的文才构成了中华宝贵文化遗产，而且这是口才所无法替代的。
文才服务于口才，口才更加脱离不了文才，脱离文才的口才只不过是陈词烂藻的堆砌。所以我们认为文才比口才更重要！
推荐第7篇：开篇陈词
谢谢主席！
大家好！古语说：“流水不腐、户枢不蠹”，即常流的水不发臭，常转的门不遭虫蛀，比喻经常运动，生命力才能持久。这也正说明了活力的重要性。活力，是创新之源，是企业快速发展的核心动力，所以我方认为企业活力是企业盈利能力建设的保障。
为了使讨论更有针对性，首先我们应该明确以下几个概念：
第一，什么是企业？企业是指以人为主体，以营利为目的,运用各种生产要素向市场提供商品或服务，实行自主经营、自负盈亏、独立核算的具有法人资格的社会经济组织。
那何为活力？活力指的是旺盛的生命力，行动上、思想上或表达上的生动性以及蓬勃的朝气。我方认为企业活力指企业在生产经营过程中，企业自身素质与外部环境的交互作用下企业经营者和员工呈现出来的积极性、主动性及创造性，从而在市场竞争中呈现出良性循环的自我发展状态。人的积极性和创造性是企业活力的最终来源，具体表现为企业实力，员工创造力和管理效力。
第二，什么是企业盈利能力建设？所谓盈利能力就是指获取利润的能力。何为建设？建设是创立新事业、增加新设施、充实新精神的意思。企业盈利能力建设就是指企业构建、提高获取利润的能力。
最后，保障是什么。保障是确保某事成立的前提,是必要非充分条件。我们经常说安全是生产的保障，也就是说生产离开安全是绝对不行的，只有在安全的前提下，加之生产机械和工人们的技术，生产才得以进行。希望对方辩友在接下来的辩论中，能明晰保障的概念。
下面我将从以下几个方面论证我方的观点
第一， 人作为企业主体，是构成企业的细胞，是企业盈利能力建设的执行者。企业的一切工作的最终落脚点是员工，要建设企业盈利能力，根本上，要从人的角度出发。企业只有通过选用合乎企业需要的人才,充分发挥他们的积极性、主动性和创造性，才能提高企业创新能力、技术水平和核心竞争力。而员工的积极性和创造性正是企业活力最具本质的体现，所以说是企业活力是企业盈利能力建设的保障。
第二，建设盈利能力，和谐稳定的企业关系是关键。企业的和谐稳定是企业一切工作的基础，企业盈利能力建设必须保证领导班子的团结和干群关系的稳定，必须不断提高员工的幸福指数，必须靠优秀的文化凝聚智慧和力量，而这些恰恰就是我们所说的企业活力。
试想一个员工矛盾激化，人人自危的企业，有何市场竞争力可言，如果员工毫无工作激情，懒散懈怠，又何以为企业创效益。因此，只有让员工更有激情、更加主动地去工作，提高企业活力，才能保障盈利能力建设。宁德发电公司通过各种活动与实践，不断激发员工的创造力、打造文化的凝聚力，始终保持了企业的旺盛活力，使企业在应对极其严峻的形势中能够逆势突围，圆满完成各项任务，提前实现扭亏为盈目标，这就是最好的证明。
所以我方坚持认为企业活力是企业盈利能力建设的保障。
谢谢！
推荐第8篇：干一行,爱一行辩论赛 开篇陈词
谢谢主席！
尊敬的各位领导，同事们，对方辩友，大家好！
古人说：名不正则言不顺，只有对概念进行清晰的界定，我们才能展开一场有意义的辩论。我方的观点是当今时代，应当提倡“干一行，爱一行”。干一行，是指从事某一行业领域内的一种工作。爱，根据辞海的解释为，对人和事物真挚深厚的感情。所以，爱一行，并不是凭个人喜恶肤浅的喜欢，而是经过一定时间的了解和深入的实践，对从事的工作产生的一种深深的共鸣，进而热爱自己的岗位。
下面我将从客观规律，社会现实，个人发展及社会发展四个方面论证我方观点。
第一，干一行，爱一行更符合客观规律。
我们说实践是检验真理的唯一标准，无论做任何事情都要从实践出发，不亲身了解，不体验经历，怎么能深深的热爱呢？就如我们检修人，别人羡慕我们的行业，但是如果你仅仅是爱这头衔的光辉，而看不到这背后的重担和责任，这种所谓的爱，是爱一行吗？干一行，爱一行以现实为基础，以了解为前提 ，实践先行，逐渐培养对从事事业的感情，这样产生的感情才是稳固而可靠的，这样的做法才是现实可行的。
第二，干一行，爱一行，更符合社会现实。
当今时代，生产力的水平还没达到可以随心所欲选择自己所爱的行业的地步，你喜欢工作不一定需要你，需要你的工作你又不一定喜欢。如果大家都要等到喜欢的工作才去做，对自身不是一种浪费，对家庭，对国家不是一种负担吗？人的自我认知是一个长期过程，同时也具有很强的可塑性，仅凭当时的个人喜好，而抹杀爱一行的可能性，不是得不偿失吗？
第三，干一行，爱一行，更有利于自身价值的实现。
人有着很强的可塑性，人的兴趣也不是一成不变的。很多人即使很喜欢一个工作，也会限制于能力、机遇等多方面因素，不能成功胜任。所以，拘泥于兴趣与否而去生硬地衡量工作，并不是一种正确的选择。兴趣是可以培养的，自身潜力也是可以挖掘的。如果我们做到在自己的工作岗位上脚踏实地，定能在一点一滴的积累中不断了解这份工作的优点，最终爱上这份工作并从中收获成功的喜悦和乐趣。因此，能将自我价值发挥到极致的就是做好自己的工作。
第四，干一行，爱一行，更有利于社会的发展。
当今社会，分工日益细化，众多行业岗位都需要人们去从事，社会需要伟大的科学家，思想家，也需要平凡岗位的工作者，在平凡的工作岗位上也能做出不平凡的事迹，平民英雄吴斌不就是最好的证明吗？只有干一行爱一行才能保证人们各司其职，兢兢业业，这样才能促进社会和谐发展，如果人民教师不能循循善诱，诲人不倦，如果人民医生不能救死扶伤，任劳任怨，如果干一行，不能爱一行，这样的社会你能想象吗？
正是因为以点，我方认为当今社会，应当提倡，干一行，爱一行，谢谢大家。
推荐第9篇：辩词开篇陈词
感恩比施恩重要
感谢主席，各位评委、同事们大家好！
首先，我们特别欣赏对方辩友在这一辩题上在网络上查阅了大量的资料，形成了你们的论点和论据。但是这些论点和论据是否具有权威性呢？我方就此持保留态度。
我方坚持认为，感恩比施恩重要。理由如下:
1、“感恩”二字，牛津字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。从这个定义来看，“感恩”中包含着“施恩”这一行为，这是一个整体，“感恩”与“施恩”是一个概念的整体与部分的关系，“施恩”是从属于“感恩”这一概念的。
2、俗语说，感恩于心，施恩于行，所以说感恩是一种思想，一种意识，而施恩是一种行为，培根在《习惯论》中写到：“思想决定行为，是行为的先导和动力”，也就是说感恩在前，施恩在后，感恩是施恩的动力源泉。孰重孰轻，显而易见。因此，从小到大，不管是家庭教育还是学校教育都是从感恩之心教起，潜移默化至我们的人格里，就能在我们具备相应能力的时候自然而然的化为施恩的行动，回报父母，回馈社会。
3、构建和谐社会，要求我们首先必须要懂得感恩，学会感恩，将感恩的心内化于行动，然后造福于民。如果没有一颗感恩的心，施恩就会变成单方面的付出，接受恩惠者将逐渐把施恩变成一种理所当然，长此以往将不利于我们和谐社会的建设。
综上所述，我们认为，感恩比施恩重要。
谢谢大家！ 谢谢主席，下面由我来做我方总结陈词 首先我先来指出对方辩友的几点错误：
第一，对方辩友看问题只见其表不见其理
第二、以偏概全。对方辩友一直强调手….却没有看到，….。请问对方辩友，….？
第三、视角过于狭隘。….对方辩友简单理解影响人们距离的只是交流的内容，但我方立论时早已指出，人际距离的亲疏是受交流内容、交流频率、交流的信息量三方面综合影响的，对方辩友只谈其一，有失偏颇 ..第四，对方辩友混淆视听
下面再次陈述我方观点 第
一、思想决定行为，是行为的先导和动力”，也就是说感恩在前，施恩在后，感恩是施恩的动力源泉，懂得感恩才会施恩.首先要识恩，知恩，然后才会感恩，最后才会去施恩。
第
二、施恩只予感恩人！因为感恩的人，是善良的人，善根未泯！社会的支撑也就是靠人们心中残留的那点善根，如果福报用尽、善根用尽，人类社会就崩溃了。但是对于善根泯灭不懂感恩的人，还是适当控制一下自己的施恩举动，以免惯坏他们。“娇子无义郎，”对于子女无原则的施恩都会培养出一个不孝之子，何况对于其他人呢？.综合上述种种事实，我方坚定认为感恩比施恩重要！ 谢谢大家
推荐第10篇：人性本善,开篇陈词
开篇陈词
谢谢主席大家好，今天很荣幸和对方辩友一起讨论人性本善的问题！我方今天的观点是：人性本善！ 首先，要明确什么是人性！
人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。
中国人几千年都秉持儒家的观念，认为“人性本善”。中国人常说“良心发现”，这个俗语便是“性善论”最好的注脚。孟子道性善，他相信每个人都有仁义之心，即良心。孟子还在(《孟子·告子上》)提出“四心说”，认为人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”。这种“良心”是与生俱来的，所谓“天命之性”。
1.对方辩友一定会肤浅的认为说，既然“人性本善”，“恶”从何而来？那是因为天性受到私欲的蒙蔽。王阳明在《大学问》里说小人“动于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，则将戕物纪类，无所不为”。唐代李翱在《复性书》中认为无论圣人百姓，“性”都是一样的，纯净无暇，只是百姓往往受到“情”的遮蔽，看不见自己的“性”。他打比方说，水火本是纯净的，只是因为沙和烟，水才变得浑浊，火才变得阴郁，“沙”和“烟”，犹如人之情，虽暂时遮蔽纯洁的本性，却无损于“性”本身。
2.人性本善，孟子说：“人皆可以为尧舜”，恰如佛家说“人皆有佛性”一样。正因为人皆有“良知之性”，所以每个人都知道何为善，何为恶。也就是说，小人尽管无恶不作，但是他仍知道什么是善恶，所以在君子面前要掩盖自己的恶性，表现得像一个好人一样。由此可见，就算是收到了后天的私欲迷惑，受到社会环境的影响，依然处处体现着，辨析这人性善的真理。
3.也许有人会说，人之所以知道善恶，
是因为教育的缘故。这种看法可以从
两个方面来驳斥。其一，若人非天性本善，因为教育才去恶得善，今日社会教育不可谓不发达，教育普及之广，前所未有，那是否可以说现代社会之道德水准远超古代？是否可以说受高等教育之人群，道德一定远胜愚昧之人？如果真是这样，那我们现在是不是应该每个人都要站在喜马拉雅山上，大喊“我骄傲”这三个大字呢？恐怕并非如此。其二，从整个人类角度来看，若非人性本善，何以人类有史以来，无论中西古今，何种社会形态，均劝人为善？这种教人为善的理念从何而来？若说统治阶层为奴役百姓，所以教百姓为善、做一个顺民，那统治阶层、达官雅士，一定都是无恶不作的恶人，然而事实并非如此，心如明镜的青天大老爷，明察秋毫的狄仁杰就是最好的佐证了。 人性本善，一直是儒家为倡导。儒家“君子”“小人”对举。何谓“小人”？一是小孩，二是蔽于私语、天性埋没之人。教育或教化之功效，并非改变小人之本性，而正是令其去除私欲，发现人类共有之天性。情欲寡浅，天性方得以彰显。老子说“损之又损，以至于无为”，正是此意。人之天性本是寂然不动、清净无为之本体。
现代人之所以惑于善恶之辩，乃是不知何谓“性”，将“情欲”也归于人性，所以雾里看花，辨不清，道不明。就像我们说一物之“属性”，“性”必然是“向来如此”、“不可变易”的，可以改变、今天这样明天那样，就不能叫“性”。人之情欲，正是一天一个模样，如风中扬尘，飘无定向，必得尘埃落定，方见亘古如一的朗朗乾坤，这才是“天命之性”，不增不减，不生不灭，一无所得。
在这一切的论述之下，我方始终认为，人性本善！我的发言完毕谢谢！
第11篇：文化建设应先于经济发展辩论赛 开篇陈词
谢谢主持人，各位评委，各位观众，对方辩友：
大家晚上好！
中华民族的文化发展源远流长，文化建设硕果累累，秦汉与唐宋先进的治国策略，商鞅与张居正创新的土地改革，孔孟儒学与宋明理学经典的教化之道，文化建设的精华在沿革政治，教化百姓和经济发展等多个方面促进着我们中华民族的发展进步。
那么，为什么文化建设应先于经济发展呢？
首先，我们来了解相关的定义。何为文化建设？文化建设即为发展教育、科学、文学艺术等各项文化事业的活动，既是建设物质文明的重要条件，也是提高人民思想和道德水平的重要条件。那么什么又是经济发展呢？发展经济学中开宗明义的指出，经济发展指的是社会财富的增加，投入结构的变化，产出的增加，生活水平提高等多方面的变化。
在此，允许我方重复辩题。文化建设是否应先于经济发展，首先，应当明白我们的前提，那就是无论是经济发展还是文化建设，都一定是对人类社会的发展有益的先进方面，很明显，讨论愚昧的文化和落后的经济谁先谁后并没有任何现实意义；其次，我们要讨论的是文化建设和经济发展，是动态的变化过程，而不同于静态的文化与经济；再次，文化建设是否应先于经济发展，先于，就提示我们，我们不讨论二者孰轻孰重，我们要辩论的话题在于二者时间上的先后和逻辑上的引导关系。
文化建设为经济发展指明了方向，能够引导经济在一个正确的轨道上发展。
历史告诉我们，文化建设内容之一的思想解放，在引导经济发展上有着决定性作用。欧洲的文艺复兴，法国的思想启蒙，俄国的百科全书，中国的真理标准讨论，都是由于思想文化的大讨论，才带来生产关系大变革，生产力的大跃进，经济建设大发展。
回归现实，假想我国文化建设滞后于经济发展，那么中国社会就会变成暴发户和乞丐的社会，这样的社会可以想象吗？
不论是国家发展，还是文明演进，不论是制度沿革还是个人发展，无一不在告诉我们：文化建设引导着经济发展，所以，文化建设 理所应当 要先于经济发展！谢谢！
第12篇：辩论赛陈词
《让青春与责任同行》辩论赛陈词
正方一辩论陈词：谢谢主持人，问候在场各位，托尔斯泰说：“人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。”但对方辩友今天却要告诉大家，美需要外在修饰。所以我们双方站在这里讨论人类社会当中这一既诗意而又严肃的话题。我方认为外在美又称为形象美，它包括生理、表情、语言、动作、服饰等方面的美。而内在美又称心灵美，它包括品德、情操、理想、意志、智慧等方面的美。然而在如今这个科技高度发达的年代，外在美的实现瞬息可就，君不见影视荧屏中的人造美女帅哥比比皆是？而内在美则需文化的熏陶，情感的培养，时间的沉淀，如同老酒历久弥香，更何况青春短暂。外在美犹如盛夏的水果，是禁不住岁月的雕刻的。中国自古有“腹有诗书气自华”的诗句，足见一个民族的精神选择和价值取向。所以我方认为，青春年少的我们应珍惜美好时光努力学习，陶冶情操，修养品德，让我们的青春之美更加深邃、智慧和久远！谢谢各位！
反方一辩论陈词：大家好！所谓爱美之心人皆有之。人类对美的追求的脚步从来没有停止过。当原始社会的人类完成了以最初的树叶到兽皮的服饰变化后，人类的审美觉悟也至此被唤醒了，服装的功能不仅仅是遮羞和御寒，而更多的体现美的要求，浴室丝织品的服饰应运而生，它的飘逸灵动不仅让国人喜爱有加，更让欧洲各国乃至整个世界为之倾倒。外在美给人强烈的视觉冲击，愉悦了人的身心，激起了人的创造热情，甚至推动了社会的进步和科技的发展。而青春是人的一生中最美好的阶段。我们当张扬个性，秀出风采，打破常规，敢为人先。因为美是变幻莫测的，它会随着历史的发展而不断推陈出新，而年轻一族则是引领者。李宇春的出现让我们明白了中兴之美，小沈阳让我们领略了反串之美。而对方所说的人造俊男美女更说明了“原来生活可以更美好。”所以我方认为，青春美需要外在修饰。
自由辩论陈词
正方二辩论陈词：在这里，我不得不遗憾地指出对方辩友对“青春美”理解的错误，难道张扬个性，追求时尚就是青春美吗？谁都知道光鲜亮丽的外表只是昙花一现转眼即逝，这不由让我想到“金玉其表，败絮其中”这句成语。90后的一代被人们比作“草莓族”，可见我们给别人一种“外强中干”的印象。这个“称号”无疑是对我们的一种否定和提醒，难道这不值得我们去反思吗？
反方二辩论陈词：对方辩友说“金玉其表，败絮其中”，请问“金玉其表”就一定“败絮其中”吗？随着社会的进步与发展，人们的生活水平逐渐提高，我们为什么不能与时俱进，享受现代文明给我们带来的便利美好的生活，非得穿着款式陈旧，理着单调呆板的平头才叫表里如一吗？如这样，那大街小巷的美容店还有什么必要和理由开下去呢？
正方三辩论陈词：说到美容，我不得不想起美容业相当发达的韩国。为了美，国内许多明显都趋之若鹜奔赴韩国做整容手术。本来害怕“撞衫”的明星们，如今却有了“撞脸”这一让人啼笑皆非的闹剧，甚至还有因手术失败将本已够漂亮的容貌整成丑八怪的例子也不胜枚举。青春，本就最美，为何还要画蛇添足、大费心思地浪费时间呢？俗话说：“相由心生”，高尚的情操、优良的品德，心怀天下的责任意识经过时间的沉淀由内而外散发一种与众不同的华彩，这种气质美、素养美会伴随人的一生。因此青春美当由内而外，沃其根本，才能让青春之美永放光芒！
反三辩论陈词：说得好，“沃其根本，由内而外”。对方辩友已明白无误的告诉我们，沃其根本的最终目标是由内而外追求外在美，将内在美得以外化。这与我方的观点不正一致吗？谢谢！
正方二辩论陈词：请对方辩友不要偷换概念。我方所谓青春之美与光艳的外表无关，青春之美，美在落落大方的言谈举止；美在胸怀天下的责任心；美在满怀激情的奋斗人生，而绝不是对方辩友肤浅的华而不实的外在漂亮。青春美不是为了吸引大众眼球，而是勇挑重任的担当之美！
反方一辩论陈词：对方辩友口若悬河、气度不凡的确让人心生佩服，然而您也避免不了早晨睡醒之后的洗洗刷刷，对镜理发；也会因今天的展示课而注重服装鞋帽的穿戴搭配；再放眼我们这个令人耳目一新的教室布置，所有这些不是外在修饰么？试问在座的各位领导老师今天诸位出席我校的教研活动，为何衣冠整齐，穿戴得体地来了，否则，穿着睡衣，拖双拖鞋就来了！事实证明，外在修饰已不知不觉地落实到生活中的方方面面。而青春之美为何就不能让它锦上添花呢？
正方一辩论陈词：我方观点是“青春之美更需内在修养”，而非就此否认外在美的存在的必要性。记得有这样一首歌曾唱道:“青春正年少，我们该大声笑。”我们为何而笑呢？只是因为年轻吗？青春有限，韶华易逝，真正值得骄傲的是青春中散发的无限活动和蓬勃朝气。把握短短的青春黄金时光，多学知识，培养正确的人生观、世界观，便不会在垂暮之年懊悔曾经的空虚人生路。为何不用内修的方式将我们的青春延长呢？孰轻孰重，不言而喻！
反方二辩论陈词：对方今天充其量论证出内在修养很重要，这点我方也承认。但重要就表示它可以在任何时候都摆在首要位置么？这岂不成了苦行僧？种子有种子的希望，花朵有花朵的芬芳，果实有果实的甜美，不同时期的美是无法取代的，而我们需要做的是让每个时期都是一个缤纷的回忆。青春短暂，那就让我们尽情绽放这独特的美吧！
正方三辩论陈词：对方辩友，激情的火，很有感召力，然而请别忽视了花的芬芳来自于根须与泥土的默默拥抱，来自于曾经的风雨搏击。冰心说得好：“然而当初她的芽儿，浸透了
奋斗的泪泉。”过分修饰于外在不仅错过花期，更会贻误了秋的收获啊！青春不会永是华丽，不会尽是奢侈颓废，我们背负理想和希望，用行动证明青春命题中永刻着的责任！
总结陈词
正方二总结陈词：我方认为对方辩友过分的注重外在修饰美，对青少年起反面引导作用。在某班我们总能发现一些学生在课间甚至课上总偷偷照镜子梳头发，或反复整理行装，从而影响了学业，浪费青春时光，导致考试成绩一败涂地。这种所谓的青春美已然变质。所以我方观点总结为：青春短暂，青春宝贵，青少年应把握青春，努力学习科学文化知识，提高自身修养，增强以天下事为己任的责任意识，让青春伴着责任成长！
反方三总结陈词：我方认为对方辩友片面狭隘的理解外在修饰美。一个人的言行举止、外在仪表都是需要修饰的，这不仅是一种美的需求，更是文敏和礼仪的体现。所以我方总结为：人靠衣装、美靠亮妆。青春之美来源于修饰，修饰创造美，修饰推动美！
第13篇：一辩开篇陈词
【一辩开篇陈词】：
谢谢主席，各位评审、对方辩友、同学们，大家好。
当今的社会本着公平公正的原则向前发展,而发掘人才也是如此。发掘人才需要考试，何为考试? 现代汉语字典给予如下定义:
1、对学习情况和知识技能给予考查；
2、考查知识技能的一种方法，有笔试口试或现在作业等方式。由此可见考试并不只是局限于笔试，而是从多方面多角度地进行考查，一个问题一个简单的动作就可以视为考试。当然，我们不否认其他形式，但是发掘人才客观评价标准仍是考试，因为考试是相对于其他方式是最公正的。
通过上述的介绍，我想应该没有人再会把考试仅仅局限于狭隘的笔试吧。下面我们再说发掘人才。何为\"人才\"? 人才是指那些德才兼备对社会发展和人类进步进行创造性劳动的人。 针对这样有能力的人，怎样才能被发掘出来呢? 古语道:\"千里马常有，而伯乐不长有\"，正因为伯乐不常有,才导致许许多多的千里马胼死于槽中。所以针对社会上那么多的人才，怎样能够最小化地减少人才的埋没，考试就起了不可替代的作用。 想想全世界每年有多少形形色色的考试? N个。纵然有些人在形形色色的考场上发挥的不如意，但他们会更加努力让他们通过考试而被发掘出来。
当然世界上没有十全十美的事物，考试也不例外。古往今来中国五千年的文化不断的吸取精华、结合时代的需要加以借鉴，考试也是如此，考试也是一点点趋于完善。用哲学上说，它是一种上升的前进的运动，它有存在的合理性，而且也越来越被时代需要。全世界有六十亿人口，六十亿什麽概念，如何能从芸芸众生中脱颖而出，给你过五关斩六将的武器中，考试最为实用、也最为锋利。并且，人只有在适当的位置才能人尽其能，.如何能让人才各尽其能?最直接的方法就是各式各样的考试。
也许还会有人问考试只是手段，既然是手段 ,还有其他的形式吗?当然有。中国汉代有汉荐，但我们仔细想想，那些被推荐的人是不是有才能呢?回答是肯定的。既然他们有才能，但他们的才能怎麽被发掘呢，不就是经过重重考验，这种考验难道不是一种考试吗? 还有*时期也实行过推荐制，如果你有才能却因为任人唯亲而被埋没掉了,你愿意吗、你甘心吗?所以说考试还是最公正的。
而且考试虽然仅是一种形式，但它具有挑战性，在这种挑战性下的生活我们才能斗志昂扬，才能不断提升个人能力，才能让我们变为有才能的人而被发掘出来！
所以发掘人才需要考试！
第14篇：辩论赛总结陈词
谢谢主席，各位评委，各位观众，对方辩友，大家下午好。我是反方四辩，来自管理学院的张倩。今天我们讨论的问题是，谁应该承担更多的养老责任。下面，我将从三个方面再次重申我方观点，即家庭应该承担更多的养老责任。
首先，从我国现实的基本国情来看，家庭养老仍将是我国主要的养老方式。目前，我国老年人口已超过1.7亿人次，约占总人口的11%以上。据有关资料预测，到2025年，我国老年人口将达到2.8亿。面对如此庞大的老年人口基数，对于未富先老的中国来说，是一场史无前例的危机，而过于庞大的老年人口数量与我国现有的综合国力差距很大，养老问题对于政府来说是超出能力范围的负担。虽然现阶段国家采取了强制性社会养老保险的相关措施，但这种政府养老只是一种低水平的具有普适性的最基本的养老保障，而且近几年，在社会养老的巨大压力之下，政府也出台了“以房养老”、延迟退休、逐步放开二胎等政策。这些政策的出台从某种程度上说不正是表明上世纪八十年代提出的“计划生育好政府来养老”是完全错误的吗？老年人口数量充分发展，而国力还没发展到一定阶段，这种不对称的现状之下，又何谈政府为养老承担更多责任呢？温家宝总理说过：一个问题乘以13亿是个大问题，但除以13亿会变成小问题，所以，在形式严峻的养老现状面前，我们呼吁大事化小，让社会的基本单元，即家庭，为养老承担起更多的责任！
其次，从一种长远的，可持续发展的眼光来看待养老问题，政府养老的效果依然不如家庭。一些人认为，只要未来经济发展了，养老制度健全了，养老问题也就可以自动解决了。那么按照此说法，美国日本这些发达国家，还有北欧那些贯彻“从摇篮到坟墓”保障的福利国家是不是就不存在养老压力和危机了呢？当然不是。政府的积极而全面的保障让那些福利国家财政的负担越来越重，政府苦不堪言，家庭成员的责任感减弱，无养老压力下子女工作积极性也不够高。所以，丹麦、新加坡、芬兰等福利国家也纷纷开始实行各项政策，如延长退休或者减少养老金发放数额等。可见，在养老问题上，即便是经济发展达到一定水平，政府有实力负担更多的全民养老责任，政府养老也不是一种社会可持续发展的策略，家庭要有担当，社会要来分担，让家庭承担更多的养老责任，才是一种可持续发展的正确的社会价值观！
最后，从社会传统道德要求和人性化角度来分析养老问题，家庭也应当承担更多的养老责任。中国自古是一个非常重视孝道的国家，孝顺父母是中华民族传统美德的根本。因此，赡养老人无论是从道德还是法律的角度来说都是家庭子女最主要的责任。但是，随着市场经济的发展，一些人极端利己主义膨胀，见利忘义，道德滑坡，在这种价值观的影响下，孝心爱心逐渐消失，在一些儿女眼中，父母不是养育他们成人的恩人，而是摇钱树，取款机，家庭保姆。从农村到城市，从中年人到年轻人，全社会真正在乎“家庭完整，亲情相伴”的人还有多少，宁可少跟同事吃一顿饭也要在节假日赶回家看看父母的人又有多少？树欲静而风不止，子欲养而亲不待。爱是一个过程，家庭的爱更需要时间需要陪伴。我们常常大言不惭夸妈妈伟大，但更多时候却在抱怨给妈妈养老是太大的负担，我们常说父爱如山，却很难心甘情愿尽心尽力让老去的爸爸安享晚年。鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，动物尚且如此，我们还要气势汹汹地去否认我们这些子女应该承担更多养老责任吗？除了物质保障，精神上的照顾是政府养老永远也达不到的程度。
综上所述，我方坚持认为：
第15篇：辩论赛总结陈词
总结陈词
现在由我向大家做总结陈词，进一步阐述一下我方观点：
首先，雅莉行为构成犯罪。雅莉明知是他人财物却仍然采取丢弃、买卖等恶意处分措施，主观恶意深，犯罪数额大，情节恶劣。
其次，雅莉构成侵占罪。理由主要有以下四点：
第一，根据司法考试领域、司法实务界、以张明楷、陈兴良为代表的学术界的现行观点，构成遗忘物条件有二：其
一、财物丧失非出于占有人或所有人之本意；其
二、丧失具有偶然性。所以，本案中雅莉侵占的财物可认定为侵占罪的遗忘物。
第二，即使以对方辩友的观点，手包不构成遗忘物。根据入罪举轻以明重的司法原则，合法合理占有财物拒不归还的构成侵占罪，那么财物以非合理方式占有而拒不归还的更应该构成犯罪，具体依据本案其他情节应成立侵占罪。
第三，雅莉虽口头答应还包且知道物主系王萍但没有实际行动，非法占有之目的显现，最后却把包内重要物品丢弃，将包出售，显然具有拒不交还之意，且不具有期待可能性。名包价值16000元，加上包内其他财物，侵占数额较大，达到犯罪程度。
第四，当雅莉将物品丢弃，名包出售时侵占罪达到既遂，失主找来时雅莉退还6000元系事后退赃行为，不影响犯罪成立和既遂。
综上所述，根据刑法第二百七十条规定和相关法律原则，结合刑法领域现行观点，雅莉的行为符合侵占罪构成，且没有违法阻却事由。
最后，我想陈诉一点：我们现在的社会是法制社会，刑法的目的是惩罚犯罪、增加行为人的犯罪成本，保护人民和国家利益。倘若行为人的危害行为得不到合理的法律评价，得不到相适应的惩罚，人民利益必将受损，社会秩序难以维持。国将不国、法将不法！身为法律人的我们，必须捍卫法律尊严，让危险分子在共和国的土地上因高昂的犯罪成本而悬崖勒马！
问题：如何理解入罪举轻以明重这一司法原则？
如何理解雅莉拿包这一行为？合法合理吗？
侵占人是否有主动归还义务？只有在无法采取交还措施时没有归还期待可能性（已知物主王萍）
如何理解不当得利？
不当得利（unjustified enrichment）指没有合法根据，或事后丧失了合法根据而被确认为是因致他人遭受损失而获得的利益。如售货时多收货款，拾得遗失物据为己有等。取得利益的人称受益人，遭受损害的人称受害人。不当得利的取得，不是由于受益人针对受害人而为的违法行为；而是由于受害人或第三人的疏忽、误解或过错所造成的。
受益人在得知自己的受益没有合法根据或得知合法根据已经丧失后，有义务将已得的不当利益返还受害人。
对王萍直接损失和间接损失巨大，情节严重之分析？
第16篇：辩论赛总结陈词
辩论赛总结陈词
（一）
尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学大家晚上好：
很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。
首先，由我进一步阐述我方的论点，我方并不否认外界的要求会对我们产生一些影响，但它只能作为一个产考，它并不能最终决定我们的意志，因为一个人，无论他身在何处，他永远能倾听到的是他内心的声音。在开篇立论时我方一辩就给声音下了一个明确的标准，人要忠于内心的声音，这里的声音指的是“有利于社会发展要求的，不违背道德底线的，与社会达成共性的原则、信念和意识。”
如果一个人想主宰自己的人生，就必须听从自己内心的信念与原则，我们每个人心中都有自己的想法，一件事情，都有自己的思路和观点，什么是正确的，什么是不正确，因此遇到事情，不要因为别人的话而改变自己的想法。爱因斯坦说：“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动。”
在辩论过程中我方通过大量的事例、道理，例如：屈原为了内心的高洁品质自投汨罗江、钱学深不顾美国的强行要求毅然回国、布鲁渃为了真理失去生命，从古代到现代，从国内到国外，循序渐进，由浅入深的向大家证明了我方的观点，阐述了我方的观点——人要忠于内心的声音。
因此每个人都应有正确的原则，坚定的信念作为自己的精神支柱，不畏艰难困苦，奋勇渐进。
纵观整场辩论赛，我方一不小心攥住了对方辩友的9大问题，但由于时间有限，下面我就只列举其中较为严重的5个问题。
第一个问题，定义的问题：对方辩友在辩论过程中将忠于可以的误解为参考。
2、偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心。
3、以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目。
4、恶意逃避：对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？
5、断章取义
6、颠倒主体
战国时期的孟子曾说过一句话“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫”如果一旦你不能坚持自己的意见，不敢坚持自己的想法，太过于在意外在的想法和要求，结果只会在众人的意见面前迷失了自己，不知道自己是谁。
面对忠于外在要求所造成的种种弊端，如果对方同学还能告诉大家人要忠于外在要求的话，我只能用斯迈尔斯的一句话来与对方共勉：一个没有原则和意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会不断随着风的变化而被迫改变自己前进的方向。
辩论赛总结陈词
（二）
谢谢主席！各位评委、同学们大家好！
对方同学是嘈嘈切切错杂谈，大错小错落一盘。下面我将指出对方同学存在的错误。
1、对方同学告诉我旅游可以调节感情，那我如果失恋了，去旅游就可以挽回我心中的她吗？或者是能再带来一个她吗？如果说旅游可以减少生活中的痛苦，这我相信，但减少痛苦的方法又很多，热衷于游戏的人可以通过沉浸在游戏中、热爱读书的人可以沉迷在书的海洋里、工作的人可以投入在工作中。这与旅游相比难道不更直接有效吗？
2、我方多次强调利与弊不能仅仅从经济方面衡量，而对方同学好像从开始到结束都是在说经济如何如何。
3、对方同学告诉我去云台山旅游并没有发现旅游给环境带来的影响，那我请问对方同学，你去旅游时是否要担心危险动物的攻击呢？这些动物都去哪了？难道云台山从来就没有毒蛇之类的动物吗？这难道不是旅游带来的影响吗？
下面我将针对我方观点进行总结陈词：
一、旅游业是一种联系广泛的行业，所以它有着严重的依赖性。经济是旅游业的生命咽喉，如果我们都没有钱，甚至在食不果腹的情况下让我们去旅游，这无异于让公鸡下蛋了。旅游业还要拥有稳定的政治局面，如果国家爆发了战争，那就呼吁外国人来旅游吧，能增加外汇，进而为战争提供支持，这样可能吗？我想，来的也只有那些有自杀倾向的人吧！
二、发展旅游业是对文化的亵渎。每一个文化景点都有着它独特的文化，它是国家的精神，如今，在这些地方人满为患，他们是不是带着高尚的心来学习文化呢？我看应该不是吧！对于广大游客来说，他们的目的是无法揣摩的，也许是为了逃避某个事物，又或者是寂寞、无聊、空虚而来此猎艳。从经济上来说，这样的旅游业成功了，因为它带来了持续的经济收入，但我们的文化呢？它还能经历多久的摧残、破坏呢？
三、发展旅游业给治安带来了很大的麻烦。摆在眼前的是交通问题，交通堵塞是每个城市都存在的待解决的问题，在这方面旅游业功不可没啊。相比于交通堵塞交通事故就更令人头疼了，而旅客的身影不时出现在里面。在旅游区治安问题尤为突出，扒手、强盗层出不穷，旅客提心吊胆，保安时时警惕。还有怎么样整治像“天上人间”这样的酒店也是迫在眉睫啊！
四、发展旅游业严重破坏了环境。本是山清水秀的宝地，为了开发旅游区，大量植被被破坏，动物遭受灭绝，生态系统遭到严重破坏！旅游业带入了形形色色的人，形形色色的人产生形形色色的垃圾，形形色色的垃圾导致形形色色的问题，如果再发展下去，后果不堪设想啊！
综上所述，我方认为发展旅游业弊多于利！谢谢！
辩论赛总结陈词
（三）
尊敬的评委老师、各位辩友：
综上所述，道德是一种社会意识形态，用以调节人与人之间的利益关系，是人们共同生活及其行为的准则和规范。而制度则是指大家共同遵守的办事规程或行动准则，要求其成员共同遵守并按一定程序办事的规程。
在一个社会中，道德的力量是很强大、很重要的，因为它可以从内在去约束人们的行为，使人们按照公认的标准处事，从而有助于社会的稳定、和谐，它与制度相辅相成，是相互推进的关系。但用道德去治理社会，却存在着明显缺陷，特别是道德对权力的约束是无力的；反过来，权力往往借助制定道德规矩来扩张自身的权势。假设道德能够严厉约束一些人的行为，象陈希同、成克杰、薄熙来这样的蛀虫就不会产生。因此，道德与制度相比，道德的作用就会显得苍白无力，如果没有一个好的制度，光靠道德约束很难持久，尤其是对一个握有权力的人来讲，在今天这个“金钱至上，物欲横流”的时代，个人的道德是靠不住的，这是由人的自私、贪欲的本性所决定的，不建立一个相互制约的制度来约束，单靠当权者道德自律是根本靠不住的。
我们要充分认识人性，对人性保持清醒的认识，时刻警惕人性之恶。不要相信任何自诩高尚的人，不要相信任何美丽的承诺，不要对道德自律抱有太大的希望。如果没有制度约束，任何人，包括你和我，拥有权力都有可能会以权谋私，追求满足自己的私欲。为了大家都不受专制、独裁的侵害，为了大家的利益都得到保障，我们需要建立一整套权力与利益相互制约的制度，对每个人都有约束，包括你我，尤其要限制权力，只有制度才能约束人性的贪欲。
当今时弊，就是空谈人性道德，死守中国两千年的道德说教，拒绝制度创新，将一切约束权力肆虐的有效制度，排斥甚至废止。习主席高瞻远瞩，提出了坚决反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的“四风”，就是在当前形势下，作出的一项英明决策。
第17篇：辩论赛总结陈词
总结
此次辩论赛输的原因有以下几点
一、在立论阶段，陈述混乱没有条理可言。在立论阶段应出现一些掷地有声的言论一下吸引住观众以及评委的关注力。是他们认同我方观点。还有一点是过于紧张。
二、在自由辩论阶段
首先是一个姿态问题，念稿的情况很严重。其次是一辩在自由辩论阶段完全没有存在感。之后是最严重的问题，没有出现任何一个实例，全部是理论，或者说是空洞的话，这对于自由辩论阶段来说是不可取的。在自由辩论时应当用实力来潜力支持己方观点而不是单纯的只是反击对方的论调。
三、在总结陈词阶段
这一阶段做的很好，有较多详细的事例，应当用到自由辩论阶段。
总的来说这次辩论赛，己方的资料与准备还是很详细的，但是在辩论时没有抓住问题重点，并没有吸引住裁判的注意力，唤起裁判的认同感。在各阶段材料分配使用不合理，三个阶段之间衔接不好。
第18篇：辩论赛总结陈词
总结陈词
谢谢主持人，大家好。其实今天一开始听到辩方认为刘祥的行为不构成故意杀人罪，我是拒绝的，因为认定犯罪不能靠加特技“duang”的一下来实现，我们必须将目光往返穿梭于案件事实与法律规定之间，抽丝剥茧才能发现案件背后所隐含的真实，辩方今天显然没有发现本案背后所隐含的真实，以至于得出了刘祥的行为不构成故意杀人罪的错误结论。下面就由我来把今天，辩方所犯的错误一一指出：
第一，辩方未认清刘祥作为义务的来源。刘祥邀约并于范勇一起实施了自杀行为，其行为从精神上和物质上双重强化了范勇的自杀意愿，其先前行为所引发的危险在酒店特定的密闭环境下已经现实化，刘祥对于解除这一危险状态，具有作为义务。
第二，辩方未看到刘祥应为、能为、不为的不作为行为。范勇系死于一氧化碳中毒，一氧化碳中毒及时救助完全可以避免死亡结果的发生。但在范勇生命的最后一小时中，刘祥什么都没有做。刘祥面对酒店前台的一句话、面向110的一句话，都可以从容的拯救范勇的生命于水火，110电话24小时专人值守，打110不收费，刘祥hold不住范勇，难道智勇双全的人民警察也hold不住范勇吗。
第三，辩方未认清刘祥对范勇的死放任的间接故意。明
知劝阻无效仍然离开，将一心求死的范勇留在了自杀条件齐备的密闭空间，范勇的二次自杀不是偶然而是必然！刘祥用自己的行为对范勇的生命投下了弃权票，而非反对票。其对范勇生命的漠视和轻视，正是范勇生命中不能承受之轻！
控方认为，刘祥应为、能为而不为，其不作为行为与范勇的死亡结果之间存在因果关系，并且主观上有放任的间接故意，其行为已构成不作为的故意杀人罪，不作为也是行为。也请辩方三辩在总结陈词中详细说明辩方如何看待因果关系中的原因力。
在民法慈母般的目光中，每一个体都胜似国家；在刑法严父般的目光中，每一生命都应该公平对待。无论是一个即将执行死刑的犯人，抑或是一个医治无效的危重病人，我们决不允许任何人提前结束他们的生命。何况范勇在本案中只是一个一时想不开的自杀者，法律决不允许任何人通过作为或不作为结束他的生命。无论刑事司法实践如何变迁、也无论刑法理论如何发展，对人的生命的尊重和保护将永远是其核心价值，只有严惩刘祥的不作为故意杀人行为，才是对生命最好的尊重和保护！
谢谢！
第19篇：辩论赛总结陈词
尊敬的主席、各位观众、各位评委、对方辩友，大家好。
接下来我代表正方做总结陈词：
首先，由我重申我方论点，我方观点我们工作，我们快乐。
对方的回答很精彩，但在整个过程当中我们不得不指出对象辩友所存在的问题：
1、情绪过于激动，礼仪欠缺
2、过于紧张，语言失去逻辑，口误频繁
3、偏离核心辩题，纠结于小点，忽视主线
4、攻势过于强横霸道，使评委产生抵触心理
5、只是处处针对对方，把对方说得没什么词儿了，却没有说服评委和观众
6、语言足够华丽但逻辑不足，被人挑出诸多逻辑错误
7、逻辑太过周密，使观众和评委在有限的时间里无法弄清你的逻辑
8、自由辩论时间安排不合理，给对方留出长时间的自由反驳时间
9、辩论时只是对着对方而没有面向观众和评委
其次，工作能给我们带来快乐，在工作当中，我们能发现自身的不足，及时弥补，能发现自身的优点，并且最大化的发挥它，还能通过自我的努力，干出好的业绩，体现自我价值，得到自我的成就感，工作了，心情好了，生活也就越过越有滋味了！
另外比较务实的一点，我们只有工作了，才能给自己，给家人，带来物质保障，如果连温饱都解决不了，那高兴从何而谈呢？由此可见，工作带来快乐。
在辩论过程当中，我方队员通过大量的事例、道理，循序渐进，由浅入深的向大家证明了我方的观点，阐述了我方的观点，即工作方能快乐。
最后，预祝此次辩论赛圆满成功，辩论无罪，无论我们双方辩友如何针锋相对，都只是各持观点不同而已，希望我们在工作中共勉共励，努力工作，开心生活，预祝在座各位，身体健康，工作顺利！
谢谢大家！正方总结陈词结束！
第20篇：辩论赛总结陈词
流程标准化阻碍工作效率提升
谢谢主席，各位评委，各位观众，对方辩友，大家好！
经过一场唇枪舌战，我们见识到了对方辩友精彩的口才和睿智的思维。但是，对方辩友从立论到自由辩论结束，犯下了不少错误，我方现就对方辩论过程中出现的主要问题做如下分析：对方辩友认为流程标准化促进工作效率提升，无非是以下几点理由：第一，…………..在我们明白了对方的偏颇不足之处以后，下面我进一步总结我方的观点： 首先，流程标准化具备滞后性，我们都知道，工作效率的提升往往意味着需要发生变化，这种变化均是依赖着新的东西引入、工时制度的变化、更自动化的设备或者更高执行力的取得等措施。而此时旧有的标准流程肯定在事实上制约着工作效率从旧到新的提升。事实也是如此，先有工作效率能够够获得提升的客观因素，才会期望构建与之相对应的标准流程。先有效率提升方式的出现，然后才通过以之为参照制定标准流程。那么旧有的标准流程与新建流程的过程对工作效率的提升有着明显的阻碍。
其次，企业应用标准流程流的目的最终是为了更好地管理企业为企业盈利，标准流程制定了一个大概的工作效率，可以指导工作效率的目标，但是工作效率到底恩能不能真正的提升，依赖的往往是较强的执行力，较高的生产力，在管理智慧高度发达而且被广泛掌握的今天，各个企业标准化流程已被运用得相当成熟，你的工作如何获得成效，速度和创新才是关键词。
最后，大量的事实告诉我们，流程标准化往往在事实层面上阻碍了工作效率的提升，标准流程只能规划工作效率，而提升，却需要我们自己的智慧。
我们承认流程标准化对于企业的重要意义，无规矩不成方圆，企业需要利用标准流程来管理人员与生产，但是我们面对的时局复杂多变，标准流程由于起自己便被制定流程这个标准流程所限制，具备滞后性，所以标准流程交互了不会流程的人工作，但是工作效率的提升就要依赖执行力的力度、生产力的提升以及我们自己的智慧，而在这个过程中，流程标准化的滞后和妥协很容易被进一步放大。综上所述，我方始终坚定地认为，流程标准化，阻碍工作效率提升！
