《喂――出来》
2020-03-04 08:58:46 来源：范文大全收藏下载本文
《喂――出来》
一文从一场台风写起，有趣的是这场台风只摧毁了一座“村外山脚下小小的庙”，关于这座庙，村里的人展开了一段议论。关于这段议论，课文中是这样写的：
“那座庙是哪个朝代留下来的呀？”
“谁知道呀，正是年代很久了。”
“必须赶快重新建造一座新的庙。”
每每读到这里，我总忍不住想穿越时空，去问问作者星新一，既然这是一座“一问三不知”――不知名、不知来历、不知年代„„的庙，而且，课文中还补充了这么一句话：“仅仅是村外山脚下那座小小的庙被台风连根卷跑了，并没有伤什么人”，那么我是否可以理解为，这是一座无人打理，无人供奉的空庙？那么，又何必“必须赶快重建？”重建一座不知名的空庙的意义在哪里？又或，是怎样的心理驱使村民“重建”庙宇？
于是带着对这座“庙”的好奇，我搜遍全文，意图找寻其中的奥秘。但是，关于这座庙，除了上述内容外，全文却只有以下四处涉及：
“还是在这个洞上面按照原来的样子建造一座庙吧。”
“你愿意给我们填掉这个洞固然是件好事情，可是这个洞却不能给你。因为我们必须在这上面建造一座庙。”
“请放心，我马上就给你们建造一座更加出色的庙，并且还附带一个广场，怎么样？”
这位收买专利权的商人按照合同实行了自己的诺言。在离村庄更近的地方，一座小小的庙建造起来了，并且还附带建造了一个广场。
我们逐一来读一下这四句话前后的相应文本：“还是在这个洞上面按照原来的样子建造一座庙吧。”这句话出现在一个“深不可测”“直径一米左右”的“洞”出现之后，村里人对这个”洞““众说纷纭”却“莫衷一是”的情况下的一个建议。“你愿意给我们填掉这个洞固然是件好事情，可是这个洞却不能给你。因为我们必须在这上面建造一座庙。”这句话是在新闻记者、科学家和学者“探洞”的丑态百出后，投机商人趁势要“帮忙填洞”，而遭到村长的反对，反对的理由就是要在洞上建庙。“请放心，我马上就给你们建造一座更加出色的庙，并且还附带一个广场，怎么样？”这句话是紧接着上一句对村长的回答，顺势还加以利诱――附带一个广场。这位收买专利权的商人按照合同实行了自己的诺言。在离村庄更近的地方，一座小小的庙建造起来了，并且还附带建造了一个广场。“这句话是一个结果，庙建起来了，广场也建起来了，洞也填起来了。”
从这四句话看，文章开头的这一场台风，刮没了一座名不见经传的小庙，刮来了一个神秘的深洞，同时也刮出了一条“致富之路”。而这座小庙的重建，和这个“洞”息息相关。仔细想来，这二者的奇妙关联，总让我回味无穷。
一、一叹其悲
不论是制度化宗教还是泛化宗教，一般都需要一个布道的场所，开坛讲经，劝人向善。庙宇就是一种常见的宗教信仰的现实载体。不论是西方基督教的“原罪说”还是东方佛教的“轮回说”，主流宗教的教义大多引导人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、实现自我，从而为人的生活提供情感、意欲、愿望、行动等的根基。这是一种精神的仰望和生命的活水，是人的精神柱石。由此而产生的信仰来自于人的内在需求和对崇高美好的盼望。因而信仰充满对生命的希望，或是对爱的希望，或是对正义的希望，或是对和平、和谐、同情以及真、善、美的希望。
因而再看到《喂――出来》中村里人对这座“被台风刮跑”的“山脚下的小庙”一无所知的时候，我不禁感概：也许，村里人的“庙宇”信仰早就随着时间消磨尽了，只是这场台风彻底将这座象征信仰的“庙宇”连根拔起罢了。那么建庙之举，我只能理解为，为了满足内心形式感的一种自欺了。
所以当投机商人以“建庙且附带小广场”的条件买下“填洞权”时，既满足了村人的内心形式感，又为村里的发展带来客观的利益，那这一“建庙填洞”的交易自然毫无疑义地成交了。
“村民们就异口同声地叫了起来。‘这是真的吗？要是造在离我们村庄更近一点的地方就好了’。”
“一个洞有什么稀奇的，现在就送给你吧。”
“于是，这笔买卖就拍板成交了。”
我忍不住一阵悲戚：信仰，这么神圣的东西都可以用来交易，那么还有什么丑恶和肮脏不可触及？
二、二叹其深
我所担心的事情也就顺势发生了，当“洞”的“专利权”被投机商人买走之后，“填洞”事宜便紧锣密鼓地展开了。
一家新奇的“填洞公司”办起来了，“填洞”的广告忽悠起来了，政府部门的营业许可证办下来了，“填洞”的现代化高速路建成通车了，原子能反应堆的废料源源不断地填进去了，外交部和国防部把那些用不着的机密文件连同保险柜一块儿扔进去了，大学里做传染病实验的那些动物的尸体丢进去了，无人认领的流浪者的尸体扔进去了，城市里的废物和污水排进去了，订了婚的姑娘们都把从前的那些日记本、从前同恋人一起拍的照片扔进去了，警察把假钞扔进去了，犯罪分子们把各种犯罪证据也扔进去了„„“不管是扔进去什么东西，这个慷慨大方的洞全部一视同仁，照收不误。这个洞任劳任怨地给整个城市洗刷着各种肮脏的东西。”
读到这里的时候，我忍不住赞美其这个“洞”来，它具有“慷慨大方”“一视同仁”的胸怀，“任劳任怨”的担当，“漂白肮脏”的功效，还有什么比它更“伟大”？更值得“赞颂”？
于是我们自然而然地联想到“地球母亲”，把文本中的行为和现实生活中的现象进行类比，引导初中生理解这篇文章的主题是环保。但能不能解读为“环保”呢？我认为是可以的，因为确有关联，“一千个读者有一千个哈姆雷特”，但如果简单地解读为“环保”，就单薄了，不但禁锢了学生和老师们的思想，而且浅化了文本的深意。
拿文本来说，“探洞”的时候出现了人物群像，“莫衷一是”的村民，“贪婪”的投机商人，“消息灵通”又趋利避害的记者，“闻风而来”又虚荣狡猾的科学家，“无所不知”又怕“当众出丑”的学者„„我上课时让学生读这部分，我问学生读后感，学生读了，觉得又好笑又难过，我问他们为什么会有难过的感觉，他们回答说：“因为除了投机商人和普通村民外，这里还有一群新闻记者、科学家、学者啊，他们至少应该要宣扬真理，态度严谨„„”我认为我的学生说得很对，连十三四岁的少年都知道“新闻记者、科学家、学者”职业道德的准则和底线，难道作者星新一不知道吗？明明知道却故意如此设计，怕是另有深意了。
文章具体罗列“填洞”时一股脑儿地丢进去的东西，节奏感强，总让我有种轻快的错觉。脑海中忍不住想到莫妮卡?贝鲁奇在《西西里的美丽传说》被围殴羞辱时欢乐得像颂歌似的配乐。读“填洞”时，我忍不住加快节奏和语速，似乎心理有个奇怪的声音催促我：“快一点，再快一点。”快一点，做什么呢？如果我不是老师，如果我面对的授课群体也不只是学生，我们来玩一回角色扮演吧，会怎么样呢？
如果我是原子能反应部门的负责人，“快快快，快把那些碍眼的危险的废料都处理掉”；
如果我是大学实验室的负责人，“快快快，快把那些受污染的恶心的尸体都处理掉”；
如果我是城市建设发展的规划者，“快快快，垃圾、污水都排到本市之外，别让人发现”。
换位思考之后，我惊奇地发现，原来“快”得有情有理，丝毫无错。文章中也有合理的解释：
“最近一个时期以来，由于人们只顾拼命地扩大生产规模，从而给城市造成了极其严重的公害。可是，要想治理这些公害却相当困难，无论是谁都感到很棘手。并且，人们都只愿意在生产性企业或商业公司工作，谁也不愿意天天和各种各样的垃圾打交道。然而，现在人们都认为，这个社会问题将由这个洞来逐步地加以妥善解决。”
如果有这么一个深不见底的巨洞，能够“任劳任怨地给整个城市洗刷着各种肮脏的东西”而暂时没有危害，谁能不动心？但这样的认知，却让我心生惶恐。
我惶恐，害怕我生活的城市、国家也做出同样的丑恶、肮脏的事情――
像“村民们”为了眼前利益，贱卖信仰，出售“填洞权”；
像“核废料、污水”不从根源上处理，而是简单掩埋；
像“投机商人”为了赚钱，虚假宣传，蒙蔽“村民”；
像“流浪汉的尸体”被无情地抛弃，完全没有对生命的起码的尊重和人道主义的关怀„„
如果说“核废料、污水”是对环保的思考，那其它的呢？我想这里还有关乎社会发展、道德操守、法律约束、生命情怀、人性复杂等多元的思考。
此时，我多想走到那座已经搬迁到喧闹的广场边上却无人问津的庙宇里看看，那里的神像是否在掩面哭泣？
三、三叹其妙
当我沉浸于小说带来的深切思考中还难以自拔的时候，作者星新一简单却意外地设计了一个神秘的结尾――当建筑工人感慨着“啊，我们的城市变得越来越美好啦！”的时候，听到了奇怪的叫声：“喂――出来”，看到了一掠而过的“天外飞石”。
这一结尾毫无疑问地让人联想到最初那个冒失的年轻人朝着洞口大喊“喂――出来”，并不顾村里老人的阻拦，往洞里扔了一块“小石头”。
这前后的呼应太巧妙了，也引发了读者无穷的思考和想象，接下来呢？洞里的东西是否会从天而降？
结尾一句“当然，那块微不足道的小石头根本就没引起他的丝毫注意。”真是令人心惊。那些废料、污水、秘密、罪证，毫无征兆、漫天飞舞的时候，我们该怎么办？
每每教授本课，我都会布置让学生想象续写，让学生和我一起在想象和思考中感受这样神奇又令人震撼，颇有余韵的结尾。
其实细读全文后，我发现何止结尾精妙，文章中许多微小的细节都妙不可言。连最初的那一场台风都巧得不能再巧了，妙的不能再妙了，什么样的台风会选择性的只刮走一座庙？什么样的台风会刮出一个洞？为什么呐喊和投石的是年轻人？为什么劝阻担忧的是老年人？年轻人为什么朝着洞口大喊“喂――出来”而不是“喂――”？是否从一开始，作者就已经预设了对“出来”的呼唤和呐喊？那么他希望通过这篇小说，呼唤什么呢？„„每一个精巧的伏笔都引发了我无限的思考，真是妙哉！妙哉！
卡尔维诺在《为什么读经典》里说：“经典就像一颗剥不完的朝鲜蓟，不断地在我们面前展现新的层面”。我想被誉为“日本微型小说鼻祖”的星新一，用三千字的《喂――出来》恰如其分地诠释了这个生动的比喻，让人不禁为之拍案称绝！
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