马原第二章习题

2020-03-03 05:49:23 来源：范文大全收藏下载本文

2马克思主义认为认识和实践的客体是

自在自然自然界客观世界

实践和认识活动所指向的对象

实践活动的客体是指实践和认识活动所指向的对象。

3宋代诗人陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这里强调的是

读书不能获得真知实践是认识的来源实践是认识发展的动力实践是认识的目的

陆游的诗句反映了正确的认识来自于实践即“躬行”。A本身错误，CD表述正确但与题干无关。

4恩格斯说：“对自然界的一切真实的认识，都是对永恒的东西、对无限的东西的认识，因而本质上是决对的。”这表明

承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的真正认识，也就是承认了绝对真理任何真理都只是对永恒的无限的东西的认识，因而是对相对性的否定和超越绝对真理和相对真理有原则的界限真理包含绝对性，是不可被超越的

人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一部，都是对无限发展的物质世界的接近，这一点是绝对的、无条件的。在这意义上，承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展的物质世界的正确认识，也就是承认了绝对真理。但任何真理都是绝对性和相对性的辩证统一，承认绝对性并不否定相对性，BCD的说法均否定真理的相对性，因而是错误的。 5“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是

强调认识对实践的作用强调实践对认识的检验作用

认为认识可以脱离实践认为实践可以脱离认识

这句话是孔子在知行观方面的典型观点，强调“行”（实践）在检验“言”（认识）中的作用，具有一定的合理性。

6主观和客观、认识和实践的统一是

必然和偶然的统一抽象的不变的统一本质和现象的统一具体的历史的统一

认识和实践的统一过程，当然有必然和偶然、本质和现象的问题，但不能仅仅归结为这些问题，符合题意的是D。

7毛泽东同志指出：“如果有了正确的理论只是把它束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。”这说明认识是实践的目的和归宿

人们认识世界的根本目的是丰富认识、发展认识

人们认识世界的最终目的是为了回到实践中去，为实践服务人们不是为了实践而认识，而是为了认识去实践

这种理论没有意义的原因在于“束之高阁，并不实行”。即不以实践为目的。

8马克思主义认识论的根本要求和具体体现是一切从实际出发一切从根本原则出发感性认识和理性认识的统一认识与实践的统一一切从实际出发。就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。 Duoxuan 恩格斯说：“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。正是如此正确，以致不能从太阳总是在早晨升起来推断它明天会再升起来。”这说明感性认识必须上升到理性认识所有的认识的真理性是相对的感性认识有其局限性归纳法的不完满性

B否认真理的绝对性，不符合辩证唯物主义对认识真理性的表述。归纳方法的不完满性，同样是强调感性认识的局限性，感性认识必须上升到理性认识。

实践作为检验真理的标准，既是确定的，又是不确定的。其不确定性是因为有些真理需要逻辑证明才能检验

作为检验真理的实践总要受到一定历史条件的限制实践本身是不断发展的

不同的人、不同阶级各有其不同的实践标准

标准的不确定性是由实践本身的历史性和不断发展性所决定的，所以选BC。D否认了实践的客观性，把实践标准变成了主观标准。A否认了实践标准的唯一性，把有些真理划为逻辑证明，这也是不对的，逻辑证明是立足于实践证明基础之上的，是对实践证明的补充，它不能取代实践证明的唯一性。

“你永远不能控制大自然，最好的办法就是了解大自然如何工作，然后让它为我们所用”这句话蕴含的哲理有一切从实际出发认识的目的在于改造世界

发挥主观能动性与尊重客观规律是统一的实践主体能够创造物质简述感性认识和理性认识的辩证关系。

（1）感性认识和理性认识是认识的两个阶段，二者之间既相互联系、又相互区别，是对立统一的关系。（2）感性认识与理性认识的区别：感性认识是对事物表面的、之间的具体的、个别的反映，是不深刻的、片面的认识；理性认识是对事物本质的、全体的、间接的、概括的反映，是深刻的、全面的、相对稳定的认识。（3）感性认识与理性认识的联系：①理性认识依赖于感性认识；②感性认识有待于发展到理性认识；③感性认识与理性认识相互渗透。（4）感性认识和理性认识是不可分的，如果将二者割裂开，就会犯经验论或唯理论的错误。

简述真理与价值的关系。

（1）真理与价值是对立统一的；（2）真理与价值的对立是指二者的区别；真理体现的是认识与认识对象的关系，是认识与对象相一致、相符合；价值是外物对人需要的满足,表示某物具有对人有用或使人愉快的属性。。（3）真理与价值又是统一的、不可分的；表现在：①真理能够指导社会实践，成功地改造世界，来满足人的需要，这是真理的价值属性；②真理与正确的价值观相一致，正确的价值观是在真理的指导下形成的。（4）真理的价值具体表现在它的功能上。真理价值的功能：①真理具有指导实践的功能；②真理具有再认识的功能；③真理具有教育和激励的功能；

试述真理的绝对性和相对性辩证关系的原理。

真理既是绝对的，又是相对的，是绝对性和相对性的统一。第一，真理的绝对性和相对性相互依存，失去一方另一方就不能存在。第二，真理的绝对性和相对性相互包含、相互渗透，任何相对真理都包含着绝对真理的颗粒，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。第三，相对真理向绝对真理转化。人的认识是一个由相对真理向绝对真理转化的过程，每一个真理性认识都是这个转化过程的一个环节。

简述实践是检验真理唯一标准的观点。

① 实践是人的主观见之于客观的活动，它能把主观认识与客观实际联系起来加以对照，来确定认识与认识对象是否相一致、相符合，从而使认识得到检验。② 唯有实践才具有直接现实性的品格。通过实践把思想、理论在现实中实现出来，人们通过把变成现实的东西同原来的观念、思想加以对照，从而判明这个思想、观念是否正确，使认识得到检验。

简述认识的本质及掌握认识本质的理论意义。认识的本质是：在实践中主体对客体的能动反映。意义：① 揭示了唯物论的反映论与唯心论的认识论的对立② 揭示了可知论与不可知论的对立③ 揭示了辩证唯物论的能动的反映论与旧唯物论的机械的反映论的对立 Lunshu 如何认识实践和认识的主体与客体？

马克思主义哲学认为，认识的主体是指处于一定历史条件下和社会关系中的、从事着认识活动与实践活动的人。作为认识的主体的人是体力和智力、物质和精神相统一的社会存在物。自然性、社会性和意识性是认识主体的三个特征。认识的客体从可能性上讲是整个物质世界，但从现实性上看是指进入主体的认识活动领域的认识对象，即主体认识活动所指向的对象。认识的客体的特征是客观性、动态性和多样性。马克思主义把主体和客体这一对范畴放在实践的基础上予以界定，从而批判和克服了唯心主义和旧唯物主义的错误。认识的中介是指主体和客体在相互作用过程中所利用的一切条件，包括物质条件和精神条件。物质条件是指主体借以认识客体的物质性的手段和方法的总和；精神条件是指主体在认识过程中所运用的既有知识和思维方法等。认识的主体和客体通过认识中介相互作用。马克思主义认为：认识结构的形成和认识发展的动力存在于人的实践活动中。作为认识主体的人首先是实践的主体，人的认识能力是在实践中形成和发展的；认识的客体不是自发的、仅仅被认识主体直观认识的对象，而是主体实践和改造的对象。无论是物质性中介还是精神性中介都是随着实践的发展而发展的。

论述尊重客观规律性和发挥主观能动性辩证统一原理及其意义。

尊重客观规律和发挥主观能动性是辩证统一的。

第一，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。只有从客观实际出发，正确认识了客观规律，尊重规律，按规律办事，才能正确地发挥人的主观能动性。第二，认识和利用规律又必须充分发挥人的主观能动性。只有充分发挥人的主观能动性，反复实践，深入研究，才能把隐藏在事物内部的必然规律揭示出来，才能认识规律。

现实意义：必须把发挥人的主观能动性与尊重客观规律结合起来，把高度的实践热情与科学的求实态度结合起来。既要充分发挥广大人民群众的积极性和创造性，又要踏踏实实，按规律办事。

论述马克思主义认识论和党的思想路线的关系以及群众路线的关系。

与党的思想路线关系：① 党的思想路线坚持了一切从实际出发的原则。 ② 党的思想路线坚持了理论联系实际的原则。

③ 实事求是是党的思想路线的核心也是马克思主义哲学的精髓。 ④ 党的思想路线坚持了实践是检验真理的唯一标准。

党的群众路线是：“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。”马克思主义哲学认识论是群众路线的理论基础。

关系：“从群众中来”就是从实践到认识的过程，“到群众中去”就是从认识到实践的过程，“从群众中来，到群众中去”就是从认识到实践的过程，也就是实践——认识——实践不断循环往复的过程。

这表明群众路线同马克思主义哲学认识论是完全一致的，是马克思主义哲学认识论在实际工作中的运用。

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马原,第二章习题及答案