校风学风教风

2020-03-03 18:23:14 来源：范文大全收藏下载本文

校风教风学风

文/李阳阳（11级农生院）

今之三风，历史之淀

校风，是风尚，是全校师生形形色色的精神风貌；教风，是教制，是老师用满腹才华凝结成的治学良方；学风，是学姿，是学生对知识的奋力追逐。如今的校风、学风、教风，经过无数次日月星辰的洗涤，世世代代学人血液的凝集，以及屡屡时代变革的砥砺，不断积淀，成为精华。

古代，万世师表孔子倡导“有教无类”“因材施教”的教制，和“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的精神风貌及“学而时习之”的学道。这种儒家风尚，或说它化作一本经典——《论语》，流传至今，为世人传诵；或说它深深融入到中华人民的骨子里，为历代学子所继承，其中的精华，虽然曾有过新文化运动时期“打倒孔家店”的抨击，在历史的长河中依然生生不息。在如今“义务教育”“专业性教育”的教制，“及时复习”的学姿和“求真务实”的精神风貌中，儒家经典依然保持着应有的姿态屹立。

近代史里，北京大学学生为维护国家主权，彻底反抗帝国主义和封建主义对中国人民的剥削，所发起的至今仍被传诵的五四青年运动，使全国人民高举起“民主科学”、“新民主主义”的大旗。如今，以“爱国，进步，民主，科学”为核心的五四精神仍勉励着各校师生不断学习，不断创新，甘于奉献，成为校风、学风和教风的组成部分。

新中国成立的六十甲子中，牛胰岛素在特殊的时势下成功合成，袁隆平院士开创出水稻高产之路，王选教授主持的汉字激光照排系统开创了汉字印刷的一个崭新的时代，在全球的华文报和印刷出版业引发了一场革命。隐藏在其成就之后的艰苦奋斗、改革创新已成为各中小学、各高等院校所崇尚的精神风貌，无论是在校风、学风还是教风中。

1911年，清华学堂初创时提出“以进德修业、自强不息为教育之方针”（《清华学堂章程》）。1914年，著名学者梁启超莅校作《君子》为题的讲演，以“自强不息”、“厚德载物”勉励学生，就这样“自强不息，厚德载物”被继承下来，铸入校徽，高悬于大礼堂的上方，成为师生共同遵守的校训，也成为百年来清华面向社会的精神风貌。

“含弘光大”语出《周易》第二章《坤》：“坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。”“继往开来”出自宋﹒朱熹《朱子全书﹒周子书》：“所以继往圣，开来学，而大有功于斯世也”。西南大学将此继承发扬，并以之训，引领全校师生风尚。可见其三风源于百年老校的历史积淀。

历史的长河，总是这样不断沉淀着教育中的精华，不断为校风、学风、教风铸就着基奠。而今之三风，在时代的发展中汲取精华，引领起全校人的行为规范。

今之三风，中外相融

魏源曾经提出“师夷长技以制夷”，于洋务运动时期的军事上、工业上应当这样。其于教育上也应当这样。

中国文化名目繁多，如儒家的“仁义”，道家的“弃世”，墨家的“兼爱”，吸收并加以改造的中国化的佛学，及至宋明学者的“天理”与“良知”，大体可概括为一个字——道。西方文化之中的古希腊文化却偏向渺小的人生，主张实验和亲证，提倡走向物质自然环境，鼓励人们着力追求欲望，可谓科学和艺术的起源。所以，中国文化里的老师，一定是一个有德行的人；而西方文化中的老师，一定是一个专家，他的为人如何则是其次的问题。如今的教风，继承了中国传统文化中的“仁义”、“兼爱”及“浩然”，也吸收了古希腊文化的“实验”、“科学”和“艺术”。如今的老师不仅是一位有德行的“君子”，还是一位有着深湛专业知识的专家。如今的学风，随着知识文化的不断丰厚和科学技术的不断提高，专业划分更加细致，学习内容也更加深入。而对于校风，全校师生展现出“气有浩然”、“追梦求实”的精神风貌。

随着中外文化的相互交融，“素质教育”这个词汇引入中国词典，对填鸭式教法产生一定程度上的冲击。学生的应试目的减弱，能力培养意识增强，以“创新”为主的各种能力的培养成为一种风尚。心理辅导、伦理教育逐渐走进中国校园，走进人们的视野。

西南大学于2011年9月开创的全新学院——含弘学院，每年会从各个学院的新生经过考试体检等方式从中挑选出精英分子，由各个学院的精英教师进行精英教育辅导，培养精英人才。在这个学院，他们接受着中国文化的渲染和西方文化的熏陶，感触着中国科技的发展和西方技术的先进与高超，并强化英语学习，甚至使用全英式教学方式。这就是为了让更多的中国学子出国留学，学习西方更加先进的专业技术和科技文化。不仅西大如此，还有更多的高等院校也如此。这就是中西文化相融的结果。

中西文化的交融，在让三风不断进行更新的同时，也对三风建设带来了更多的机遇和挑战。自1949年10月，中国人民第一天当家作主，就梦想着中国的团结统

一、繁荣昌盛与长期和平安宁。教育事业作为经济发展战略重点之一，更需要发展，更需要创新，也更需要“师夷长技以制夷”的策略。

三风建设，党风为先党风，是共产党的作风，是全党包括党的各级组织和党员个人在政治、思想、组织、工作、生活等方面体现党性原则的一种态度。党风建设是学校建设和发展的核心，它规范着校风、学风、教风建设和发展的方向和内涵，是三风建设的关键所在。所以，作为一位党和国家的领导分子或者学校领导，就要发挥好党委的领导作用和先锋作用；作为一名教师党员，就要具备为人师表的道德修养、为国育才的思想修养、博大精深的学识修养以及勇于探索的科学修养。

十年文化革命时期，党的“左”倾错误使得“四人帮”有了兴风作浪的可趁之机。张春桥、姚文元等“共产党领导分子”直接操纵编造了《全国教育工作会议纪要》，荒谬的估计17年来的教育工作，将从事教育工作的知识分子归为资产阶级。学生的学制由以往4-6年缩减为2-3年，在校期间的主要任务就是所谓的“上大学、管大学、改造大学”，“主课”就是所谓的“阶级斗争”。致使高等教育的发展被阻滞，大学的精神风貌被蹂躏，知识分子的人格被践踏。校风、学风和教风在“下乡”“劳改”“批斗”等政治活动中被扭曲。自1978年的十一届三中全会召开后，党风及其指导思想得到拨乱返正。三十年来，教育事业取得了长足的进步，三风建设更加得到重视。无论是高等院校、知名学府，都在通过党风建设引领拥有自身特色的三风建设。

《中共咸宁学院委员会关于贯彻落实党的十七届四中全会精神，进一步加强和改进学校党的建设的实施意见》中曾经提到：“良好的党风能引领政风民风，弘扬清风正气，抵制歪风邪气。推进反腐倡廉建设，必须把握党风、政风、民风建设这个导向。”李友清书记在咸宁学院贯彻落实第十八次全省高校党建暨大学生思想政治教育工作会议上的讲话中也谈到：“加强党风廉政建设，以良好的党风引领政风，带动校风、教风、学风的建设”。规范学校领导分子的职业道德建设，反对和抵制拜金主义、享乐主义和个人主义，建设好优良的党风，才能够带得出良好的校风、学风和教风。

中国共产党自成立以来，便对党风建设极为重视，在长期的革命斗争中形成了理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评等一整套优良传统和作风。在学校改革发展的过程中建设好党风，才会给广大师生在校风、教风和学风建设中形成导向，做好引领，产生影响，发挥作用。

三风建设，与时俱进

古人云：“中兴以人才为本”。夏商西周的朝代更替，春秋五霸和战国七雄的兴衰成败，使得各代君王逐渐意识到“得人者昌”、“失贤者亡”。“察举制”“征辟制”以及开始于隋朝成熟于唐朝的“科举制”等选贤用能制度逐渐的将学问与做官联系在了一起。西汉匡衡“凿壁偷光”，晋朝孙康“映雪囊萤”，北宋杨时“程门立雪”等刻苦勤奋、努力好学的精神，适应着当时官场对人才的需求，成为流传至今的典故。

而到了清朝， “文字狱”“八股取士”等逆流而行的教条将教风和学风带向了与时代进步更加偏远的边缘。老师缺乏“所以传道授业解惑也”的师道；学生缺乏“学以致用”的学习态度；社会却有了“范进中举”“孔乙己惨死”的悲剧。之后，百日维新对教育制度改革以及新文化运动对“四书五经”式的科举制度的抨击，使得那些落后的教风和学风退出时代发展的潮流。可见，达尔文《物种起源》中的一句话：“适者生存，不适者被淘汰”，在这里用来也相当恰当。

三风只有不断与时俱进才能适应社会发展的潮流。所以，位居“地球村”的莘莘学子不能够保守自闭；生于“科学时代”的济济人才不能够迷信愚昧；成长在“竞争社会”的芸芸众生也不能够懒惰颓废。

从1840年鸦片战争用坚船利炮打开了腐败清政府的国门到1978年改革开放，从爱国仁人志士不断进行的“洋务运动”“百日维新”“辛亥革命”“新文化运动”等救亡图存的探索到马列主义走进中国，从京师大学堂举步维艰的成长到200多所高校屹立华夏。三风中逐渐多了“科技”，多了“求实”，多了“创新”，多了“实践”。可以想象，未来的三风还需要增加更多的精华元素，才能够赶得上时代发展的态势！

西南大学，生于西南，立于西南；杏坛育人，劝课农桑；作为国家“211”工程建设综合大学，秉承着“特立西南，学行天下”的独特大学精神风貌，以其所学、所研、所育融世界发展潮流。“含弘光大，继往开来”，即是“包含弘厚，光著盛大，承前启后，开拓创新”之意。西南大学一次为校训，对学校管理人员而言，要“高瞻远瞩，胸襟宏大，秉承百年办学理念，发扬优良传统，肩负发展学校重任，实现学校规划目标”；对教师而言，要“学高身正，为人师表，承前启后，开拓创新”；对学生而言，要“自强不息，学无止境，诚信做人，承前创新”。西大紧紧把握当今的“创新”“诚信”与“发展”，进行着校风、学风和教风的建设与完善，将一个科学的、积极向上的、与时俱进的精神风貌，展现在当今社会面前，祖国人民面前乃至世界面前。

每所学校都是这样，依靠着历史的长度，中外文化的广度，时代的高度和党风建设的先进度体现着自身独特的校风、学风、教风及其办学理念。