不知足者常乐四辩稿(辩论实战原创)
2020-03-01 20:08:46 来源：范文大全收藏下载本文
大家好，我是正方四辩，首先我将对反方辩友存在的问题进行指出。 （指出对方问题在1~6中选择与修改）
1.【起因论】万事万物的起因，都可以简单理解为“不知足”。但是这并不是不知足精神的体现。如果把凡事产生的前提都冠以”不知足“之名，然后断言称享乐是以不知足精神为前提的，显然过于片面。我的呼吸，我的步伐，我吃的饭，难道都是源于我贯彻了不知足精神？当然不是。不知足与知足的差异之处在于对事件的评估不同，以及产生的对后续事件影响的不同。他们两者是宏观的概念，用起因二字说明不知足的意义显然难以令人信服。
2.【停滞不前论】首先，时间不会因为我是一个知足主义者而停止，生活不会中断，下一件事一定会来临。知足与不知足的区别只是在于对下一件事的内容性质存在影响。其次，尽管知足可以带给人鼓励形式的动力，我们还是承认不知足带来的动力对于社会发展与科学经济的进步有着更大的推动力。/然而那又怎样？一个幸运的科学家最终取得了积极的科研成果，如果他不懂得对此感到满足，而是光顾着继续埋头苦干，他能得到常乐吗？//对方辩友或许觉得他所取得的科学进步可以使人有相较之前更丰富的享乐资本，更长时间的快乐，但是请注意，进步的受益者不是科学家即不知足者本身，而是其他懂得知足与该科技的人。
3.【战乱逼迫论】的确，在历史特殊时期，奋发向上的革命家，政治家，都在事业上拥有着不知足的精神。可是就光事业而言，此时的拼搏实际上是充满了痛苦的，我相信在座各位不会听说哪位伟人在战场上持续着开心，哪位革命家在斗争的过程中身心愉悦，哪位科学家在战火纷飞、技术封锁的情况下笑着做实验。他们的确功不可没，不知足的确作用重要，但是不知足没有带给他们常乐。反观他们事业成功后，懂得知足的人会为了成果而高兴，不知足的人则常常犯下矫枉过正的错误；即使他们方向正确没犯错，有着充满意义的一生，这一生却全是忙碌，根本谈不上常乐。
4.【“不知足存在的必要性”与乐并无关联】非常显然如果没有贯彻不知足精神的人，社会的发展显然会比现在要滞后许多。社会的发展与科学经济的进步可以使后人有更加丰厚的享受条件，但是这并不能代表发动进步的这些人，本身可以在努力的过程当中获得长乐，毕竟我们讨论的常乐的对象是贯彻知足或不知足的人本身。对方辩友或许认为，憧憬可以带来快乐，但是我想说的是，不知足并不一定带来憧憬；对方辩友或许认为，努力奋斗的过程是充满快乐的，但是我想说的是，如果无法产生自我认同，一个人即使再努力，也无法获得快乐。
5.【主观的态度与客观的事件结果情况产生的影响】无论客观结果如何，知足的人都可以在任何条件下获得常乐，这点是不知足的人做不到的。对方辩友或许认为，在历史上生活中，我们身边有很多例子都说明存在一些知足的人，产生了消极的社会影响。比如说懒惰的国企公务员，不求上进的研究者等。但这些例子实际上是把知足与其他消极情绪捆绑的讨论，如果他们都能被引用为例证的话，那我完全也可以说，有一群有社会责任感的的公务员和研究者，在贯彻知足精神的前提下，按部就班的完成着自己的任务，并没有产生社会消极影响。所以说，把知不知足与其他消极积极的情绪捆绑讨论是没有意义的。
6.【精神高尚论】对方辩友或许认为不知足的人会奋斗下去，说明他们有着高尚的精神品质，只有高尚的人才能获得真正意义上的快乐。而我想说的，世俗的快乐也是快乐。更何况知足所带来的快乐并不一定是俗的。周恩来同志，一生拥护的都是知足常乐的思想，但是你能说他的生活乐趣是俗的吗？所以说把自己归为不高尚是错误的。 其次，不知足其实并不一定说明这个人有高尚的品质。小偷对于自己的经济现状并不满足，他高尚吗？
0.【为了以后论】：（我们为了以后的幸福生活而对当下不满足）你们什么时候可以满足？（达到目标时；我只是对当下不满足）你满意当下吗？（不满意）你快乐吗？（快乐）我来重复一下对方辩友的话：我忍受着我不满意的东西，我因此快乐。这难道不冲突吗？ 时间不会因为我是一个知足主义者而停止，生活不会中断，下一件事一定会来临。有可能我的未来档次比你低，但作为一个知足的人，我未来的快乐一定比你多。（你的档次已经低到无法维持你的快乐了怎么办？）对方辩友，我们讨论的变量是是否知足，而非是否有享乐资本。我退一百步来说，贯彻知足精神的人还真不容易就落到连正常生活都维持不了的情况，周恩来自称是知足理念的一生拥护者，他是饿死的吗？我退一万步来说，就算我真的饿死了，我这辈子也是持续开心的，常乐二字是当之无愧的。（周恩来是闹革命的人，他是不知足的）可是实际上，连他自己都定义自己为信奉知足长乐者，强行给他安上不知足的帽子恐怕不好吧。他的例子还恰好说明了知足者同样可以做出一番大事业。
8.君子爱财，取之有道：难道小偷不是不知足者吗？这算什么取之有道。这是将不知足与其他积极品质的捆绑讨论，没有意义。
9.知足不可能被一直性的贯彻：我方一辩已经说明，知足者秉持着知足的处世态度，且懂得满足的精神被贯彻在几乎每一件事情上，说 “几乎”是因为还有很多事在两者皆非的情况下进行。这些事之外才是我们的重点讨论对象。
接下来，我将从以下几个方面再次重申我方观点：
第一， 知足带来乐是必然的。首先，知足是一种感恩，感恩对象是现在所拥有的东西。这是外在条件给予我们的快乐感。其次，知足是一种对于自我才能的肯定，是对自身行为的认可。这是内部条件赋予我们的快乐。最后，知足者不会庸人自扰。这避免了在不必要的情况下时间精力的浪费。
第二， 知足带来的乐具有连续性。知足者秉持着知足的处世态度，且懂得满足的精神被贯彻在几乎每一件事情上，在一定时间规模内长久地使人感到精神愉悦，从而快乐得以延续。//知足表现在单个时间线上，贯彻知足精神不代表不前进，简单来说，时间不会因为我感到知足而停止。假设我对此时吸入的空气质量感到满足，我也不可能就此停止呼吸。在下一件到来的事件上继续以知足的角度评估或对待，才是知足的真正贯彻表现。//或许一切事物的起因都可以被简单理解为“不知足”，但是这并不影响宏观角度上的所谓“贯彻知足精神”，否则世界上就没有知足的人了。
第三， 我们肯定不知足可以带来快乐，但我们要强调，不知足无法必然带来快乐。单从事件结果看，不知足的结果有积极的，也存在不少消极的，当负面的结果出现时我们并不快乐。比如苏联科学家建设了切尔诺贝利核电站，但是最终造成的结果来看，设施损毁，城市荒芜，涂炭生灵，换作各位，哪位会觉得这些由不知足而对科技经济的建设是令人喜悦的？这说明不知足的结果不一定带来快乐。//从过程看，不知足带来的快乐可能通过对未知事物的向往憧憬产生。然而在很多情况下，不知足并不一定会带来憧憬，因为你在追求更高标准的过程中，可能对未来并不感到清晰明朗，追求过程很可能本身充满了迷茫与痛苦；再者是因为真正一心一意追求某样事物的人，常常全身心地集中注意力，缺少情绪感知。//既然从结果与过程上我们都无法推出不知足必然带来快乐，那么常乐自然更是无从提起。
【实战中念不完全部的内容，一定要对本文删改。】
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