之十七：品德修养类话题（版）

2020-03-03 14:10:46 来源：范文大全收藏下载本文

品德修养类话题

【内涵解剖】

传统中国教育，做人第一；言谈话语，诚实第一；与人相处，仁爱第一。品德修养体现在生活的各个侧面，如社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德。现阶段我国公民的基本道德规范是：爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。随着改革开放的深入，市场经济的发展，人们的思想日趋活跃，形成许多新的思想观念，对传统观念产生很大影响，同时也出现了不少社会负面现象，部分人的道德失范，已经制约着我国的可持续发展。所以，江泽民提出“以德治国”的号召。培养学生高尚的道德情操，一直是高考作文关注的焦点。【佳作赏析】 ★话题一：成熟

阅读下面的材料，根据要求作文。

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向别人申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风吹过了劲，湍急的细流汇成了海。

人成熟的标志是什么?同学们在一起最爱讨论这个问题.有的说成熟的标志是稳重大方，有的说是遇事有主见，有的说是会办事，有的说是懂得关心、理解别人，有的说是善于认识自我、否定自我…… 请以“成熟”为话题，写一篇作文，所写内容必须在这个话题范围之内。

写作提示：中学生正值风华正茂、多思多梦的花季，一方面．渴望独立、成熟，另一方面，对生活和人生的认识又有着不同的见解，所以，这则话题，学生会觉得有话可说。

写作本话题至少要注意以下三点：一是审好题。对所给的语段，要细读，要细领会。此文把“成熟”这一抽象的概念，用八个词具体形象地来表达：光辉——明亮而不刺眼，音响——圆润而不腻耳，从容——毋需对别人察言观色，大气——毋需向别人申诉求告，微笑——毋需理会哄闹，淡漠——毋需偏激，厚实——毋需声张，高度——毋需陡峭。并用三个浅显的比喻作了进一步的诠释。可见，“成熟”是我们所渴望的，是我们所肯定的。二是立好意。“成熟”按《现代汉语词典》的解释，其义项有二：一是指植物的果实等完全长成，泛指生物体发育到完备的阶段；一是指事物发展到完善的程度。不论是植物、生物，写作时都要寓含或点明或譬喻人生，从而使这个非常抽象的概念形象化，或用明确的语言揭示其内涵。当然，立意的角度很多。比如以此文所形象化的八种中的一种或几种，所比喻的三种中的一种或几种作为立意角度都是可以的。三是构好思。根据自己对“成熟”的理解．根据自己立意的角度，可以采用杂文技巧、散文笔法、书信手法、戏剧小品等各种形式，写出自己独特的见解，写出自己的个性。

可以用记叙经历或编述故事的形式来诠释“成熟”。从自己或他人的经历中、成长中，写出由不成熟到成熟的过程。

可以通过托物寓意的手法去写。把自己对“成熟”的理解或渴望或追求等意旨寓含在动物、植物的具体描绘之中。可用议论的形式直接表达对“成熟”的见解。比如可以以“心理上、思想上的成熟”为议论的重点，揭示“成熟”的内涵。例文一谈成熟

成熟，是一个美丽的字眼。对于处在青春期的我们．对成熟的渴望之情就跟农民对丰收的渴望之情一模一样。然而，对于成熟，我们又能领悟多少呢? 其实，成熟是一种心境。如果说生理上的成熟是秋天的金色，那心理上的成熟便是果实的芬芳。一种是外在的，一种是内在的。而我们常说的成熟，便是这种内在的成熟。

作家池莉曾写道：“人生有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”如果我们真正地对生活、对人生的本质领悟到了第三重境界，那我们才能算得上成熟。但事实上，在我们这些青年人中间，大多数认为自己很成熟的人，却处在第二重境界。对人生、对社会有了一些看法，便认为自己成熟了，其实这与成熟还差得很远。成熟就像品茶，喝第一口是那的苦且涩，等喝到第二口、第三口时，就有一种沁人心脾的芳香从苦涩的后面生出，这就是成熟。

成熟最基本的含义是自立。一个饭不会做，衣不会洗，自己的起居都照顾不了的人，整天将成熟挂在嘴边，那就像井底之蛙大侃天鹅肉有多鲜美一样。自己的事情都做不了，却整天说自己很成熟，这真是让人无法恭维。成熟还必须拥有一种宽阔的胸怀，一种“海纳百川”的胸怀。对人对事不斤斤计较，以博大的胸襟去对待身边的每一个人，每一件事，这就是成熟。成熟的人所必须具有的另外一个条件，那就是负责任。成熟者应该具有健全的人格，有正确的做人原则。那么他就必须对家人、对朋友、对社会负责，对自己所做的每一件事，说过的每一句话负责。成熟就是做自己的主人。

做一个成熟的人，还必须具有对事业、理想执着追求的精神。英国作家柯蒂斯曾说：“拥护一项非凡的事业并为之奋斗终生，这就是我对那些追求不朽之名的年轻人的忠告。”人生的成败，关键是事业的成败。挪威有句谚语：“人的灵魂在他的事业上。”我们正处于人生最美好的时光，为自己的伟大事业轰轰烈烈地拼搏一次，你会发现自己成熟了许多。但如果在这大好光阴下，整天大呼“儿女情长，英雄气短”，那你只会变得更加幼稚。

成熟不是学成年人的模样，吞云吐雾，猜拳行令，带着世故和圆滑，整天作沉思状。也不是偶遇一两次挫折，就大彻大悟，看透了一切。更不是以凝重的口吻向别人介绍自己的人生经验，哀叹人生的艰难，路途的坎坷。在成熟者眼中，这些只是“为赋新词强说愁”的无病呻吟。这种成熟下面掩盖的是幼稚，是空虚。真正的成熟是自然的潇洒。

现在的我也不成熟，刻意去模仿成熟已成为一种多余。因为成熟就是相信自己，相信青春，心平气和地等待未来的日子。而我坚信，成熟真的距我不远了。

评点：文章就“成熟”发表了自己的见解。至少有三大特点：一是层次清，主旨明。作者从“成熟是一种心境”、“成熟最基本的含义是自立”、“成熟的人就是负责任”、“成熟的人具有对事业、理想执着追求的精神”、“真正的成熟是自然的潇洒”等五个方面阐述了“成熟”的要义，层次十分清晰。二是论证好。文章恰切地运用了引证、喻证等方法，有力地证明了论点。比如，引用了当代女作家池莉、英国作家柯蒂斯的名言和挪威的谚语来说理。既恰当又新颖。又比如，用农民渴望丰收、常人品茶等作比，既恰切又易使人理解、接受。三是语言好。作者行文自如，娓娓而谈，自然而亲切，尤其是作者表现出的较为深厚的文化积淀令人赞叹。例文二

成熟的标志是懂得爱与被爱

当你“哇哇”坠地，什么都不知道的时候，当然是无从谈及成熟的。但当你记事，躺在妈妈怀里听歌谣的时候，你便可以理解“成熟”的含义了，因为那时你知道，妈妈是爱你的，如果失去你，她会伤心的。于是你便拥有了一份成熟。

在家中最具权威的爷爷面前，谁都要敬畏三分，而只有你敢坐在爷爷的腿上，数爷爷的胡须玩，这时你是否明白，爷爷是那样的爱你，以至于纵容你的“胡作非为”，如果你明白，那你就拥有了那份成熟。

当你知道你在家中是多么的重要，家人对你是多关爱有加时，不管用什么样的方式。他们总是爱你的，你是否要为这爱做点什么。

爸爸下班了，一杯热乎乎的茶递到了面前；妈妈在家忙累了，给她捶捶腿，揉揉肩；爷爷要吸烟，拿根火柴帮他点上……他们是多么的欣慰，他们夸你长大了、懂事了、成熟了，你开始知道了别人也需要你的关心。成熟不只是在家里做“好孩子”，成熟还表现在你在学校里、社会上的为人处世。同学病了，一只削好的苹果递上去，他会感激得掉眼泪；老师家中有事，主动地看能不能帮上忙；在公共汽车上，主动地起来给老人让座；路上碰上盲人去扶他一把……这都是你走向成熟的起点，你懂得在别人需要时，送去春风、送去温暖、付出爱心。

知道了你被别人爱着，别人因为你而快乐时，你也去爱别人吧。别人需要你的关心与支持，因为你付出了爱心，你得到的将是人生最宝贵的东西——人生的真谛，人的快乐在于带给别人快乐。

我们在一天天地长大，慢慢成熟，然而我们是否成熟了呢?这是不一定的，因为只有当你融入这个大家庭中时，你才拥有了成熟，成熟不是故作深沉，不是冷漠无情，不是老成持重，更不是顽固不化，成熟是你知道你在被爱着以及别人也需要你的爱，这种爱是无私的、纯洁的，是不图别人有什么回报的。

成熟不是年龄，成熟不是阅历，哪怕你只是一个孩子，哪怕你已年过花甲。成熟有一个重要标志，那就是懂得爱与被爱。

评点：本文不仅写出了“爱心”的博大涵义，而且从学会“爱”的过程中也读懂了父母给予自己的爱，拨动了最丰富、最敏感、最细腻的心灵深处的琴弦，提出了与众不同的观点。 ★话题二：个性

阅读下面的材料，根据要求作文。

有人曾以“如果任你再选择一种职业，你打算干什么?”为题在中美两国不同职业者中间进行调查，结果表明美国人比中国人更敢于冒险、创新，更富有个性。同是个性，美国人似乎干一行厌一行，而中国人似乎干一行爱一行。对内向的人，我们要求他开朗一些；对活泼的人，我们劝他沉稳一些；对善于表现自己的人，我们觉得他骄傲有余谦逊不足；对有才干而不露声色的人．我们认为他埋没了自己，太不会自我推销。人的个性千差万别，有没有一个基本统一的标准?我们为什么劝导别人改变性格?性格要不要改变? 如果说这个时代是一个创新的时代的话，那么，它必定是一个求异的时代，一个崇尚个性的时代。请以“个性”为话题，写一篇作文，所写内容必须在这个话题之内。

写作提示：“个性”，是指在一定社会条件和教育影响下形成的一个人的比较固定的特性，也可以指事物的特性，即矛盾的特殊性。但是，一切个性都是有条件的、暂时地存在的，所以是相对的。

“个性”在现实中有许多表现。在做同一件事中，比别人高超，可以说他有“个性”(在这里“个性”可以说与“出类拔萃”近义)。在人人都有相同技能的情况下，某人比别人多一项技能，也可以说他有“个性”(在这里“个性”与特长近义)。人人都遵守纪律，“他”却有意违反纪律，这也称有“个性”(这里的“个性”与“弱点”几乎近义)。说话直言快语是“个性”；做事风风火火，也是“个性”。因此，简单地说，“个性”就是与众不同的个人特点。

在现实中，人们更多的是从赞扬的角度来看待“个性”的，但是，在具体行文中，应该跳出这个框框的限制展开联想。

从所给材料来看，反映了相当多的人对待个性的态度：承认个性的存在又不能容忍太出格的个性，总希望别人的个性是一致的或者是按一个模式矫正的。在教育实践中，作为教育的一个主要方面——家庭，对子女的教育也是存在着许多弊端的。比如许多家长不顾子女的个性特长，强迫孩子学画画，练唱歌，去弹琴，习跳舞。有的家长甚至希望自己的孩子像某家的孩子一样考上理想的大学，常常按照已有的、别人家孩子成才的模式来要求、设计自己的孩子。作为教育的另一个最主要方面——学校，更是较多地存在着压抑个性，用一个模式要求学生，使塑造人的事业形同“工业化生产”似的情况，较多地忽视了学生个性的发展。因此，尊重、容忍个性是每一个家长、尤其是每一个教育工作者应尽快增强的意识。同时，还需要弄清个性与智力的关系。智力出众、才华横溢并不能与个性突出划等号。另外，对待个性，应该运用辩证的观点，既要倡导张扬个性、尊重和培养个性，又要对放纵个性者加以劝导，对有些个性还须劝其改一改。总之，要围绕对“个性”的基本看法作文章。可采用议论的形式表达对“个性”的看法。比如采用漫谈的方式，对“个性”从一个较小的角度来谈。

可采用记叙的形式来表达对“个性”的看法。比如可以通过一个人的几件事来表达个性需要张扬或个性需要改变的主题，也可以通过几个人个性方面的综合或对比来表达主题。可以通过编写寓言、童话、讽刺小品、幽默故事等来表达对“个性”的看法。例文

也谈“个性”

个性是浩瀚、深邃的海。

个性是层峦叠嶂、连绵起伏的峰。个性是悠扬的驼铃。

个性是一块小石子投入到平静的湖面时，你的诧异你的惊喜。

如果只诧异于石子打破湖面平静的美，而不惊喜于石子击起的一道道涟漪，那么又何来个性?总是试图让内向的人活泼一些，让开朗的人沉稳一些，诸如此类，那么又何来“个性”的张扬? 改变人的个性，就如同把一座雕刻精美的玉塔打磨成毫无棱角的玩物。

“韩寒”的个性算是张扬吧!你是否打算改造他?改造成只知学习的学生，毫无个性的学生，这样才算真正的人才?没有韩寒那特有的个性，你怎么会看到像《三重门》《零下一度》等有个性的优秀之作?如果没有个性的张扬，你是否知道松江二中还有一个叫韩寒的男孩? 李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”是个性的张扬；李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”是个性的张扬；苏轼的“大江东去”的豪情是个性的张扬；李煜的“恰似一江春水向东流”的“几多愁”也是个性的张扬。如果让李白成为李清照，苏轼成为李煜，恐怕那许多礼赞的文章都不会出现，文化宝库将失色不少。

个性的色彩如此斑驳，我爱它的刚毅，也不排斥它的温柔。个性的味道如此多样，我喜欢它的甜美，也不怨恨它的苦涩。

喜欢评头论足、企图改变别人个性的人，那么你自己的性格又是怎样的呢?别人会认为你挺爱管闲事，难道不是吗?别人的性格你都想改变，那么你还有什么不想改变的呢? 不知道自己是活泼开朗，还是沉稳寡言，也许介于两者之间吧!我认为自己既开朗有余，又沉稳不足；既想沉默寡言，又不甘寂寞。这样，也许别人也会说假深沉、扮酷，真是没办法!只好用“走自己的路，让别人去说吧”来搪塞。大海的浪花也有澎湃的时候，群峰的走势也有起伏的时候，为什么个性就必须遵守那所谓的束缚? 个性的色彩多样，才会创造出五彩缤纷的世界；个性的色彩多样，才知道你、我之间除了面部的差异之外，还存在着许许多多的不一样。

如果有一天，你走在繁华的闹市之中，看到那高耸入云的大厦，完全是一个模式，你是否会苦恼?那千人一面的感觉，你是否感到悲哀?人们如果都板着面孔，抑或嘻嘻哈哈，你是否会叹息?只有个性的张扬才体现出社会的多彩。而那些试图改变别人性格的人，岂不是忧天的杞人吗? 因此，我们需要个性的张扬，我们呼唤个性的张扬! 因为它有大海的深邃。因为它有山峰的起伏。因为它也有驼铃的悠扬。

评点：本文阐述了\"个性\"需要张扬的观点，论证有力。文章列举了典型的事例，内容较为丰富。尤其是能用浅显的比喻来论述比较抽象的道理。深入浅出，易为人所接受。

层次也分明：开头用形象的比喻引出论点，然后用事例加以论证，结尾再次重申观点，结构严谨，做到了前后呼应。

另外，语言也很有特点：能用形象、生动的语言来说理，用语准确，亦有文采。比如作者有意营造了排比句、比喻句：“个性是浩瀚、深邃的海”，“个性是层峦叠嶂、连绵起伏的山”，“个性是悠扬的驼铃”，使文章有了“亮点”。 ★话题三：自信

阅读下面的材料，根据要求作文。

世界著名指挥家小泽征尔在一次指挥家大赛中根据评委会交给他的一张乐谱指挥演奏。正演奏中，他发现了不和谐的地方。他指挥乐队停下来重新演奏，但仍觉得不自然。这时，在场的作曲家和评委会权威人士都郑重声明乐谱没问题，是小泽征尔的错觉。小泽征尔十分难堪，对自己的判断产生了动摇。但他考虑再三，坚信自己的判断是正确的，于是大吼一声：“不!一定是乐谱错了!”他的喊声一落，评委们立即站起来热烈鼓掌，祝贺他大赛夺魁。原来这是评委们精心设计的圈套，以试探指挥家在权威面前是否能够坚信自己的判断。

敢不敢坚持自己的主张，特别是在权威面前敢不敢坚信自己是正确的，这在创造思维过程中十分重要。当然，这样做的基础应该是自己的主张要有科学的基础，而不是胡猜瞎想。

请以“自信”为话题，写一篇作文，所写内容要符合上述故事提出的话题的要求。

写作提示：花儿之所以美丽，不仅仅在于绚烂的色彩，更在于其中蕴含着耀眼的生命光辉；有的人之所以引人注目，不仅在于外貌的漂亮华贵，还在于那种发自于心灵深处的自信。

自信之于人生，就像是生机之于花朵，是一种灵魂的力量。自信，就是相信自己。自信很重要，它的重要性体现在人生的各个方面：事业，学习，人际关系……考生需要选取一个适当的方面入手，通过其与自信的关系来揭示自信的重要性。

以“自信”为话题写文章，题材范围十分广泛：可以从人生的角度思考，写自己战胜挫折，取得成功的勇气；可以从学习的角度取材，写自己独立思考，攻克难关的事情；可以从处世的角度入笔，写自己不受外界诱惑，敢于坚持真理的经历；还可以议论“自信”与“自傲”、“自满”、“自矜”的区别等等。这体现了话题作文的开放性。然而这里首先提供了一则世界著名指挥家小泽征尔在一次大赛中不迷信权威，以充分的自信在大赛中夺魁的故事，并在“注意”事项中提出写作内容“符合上述故事提出的话题”的要求，这就为我们审题设置了限制，也就是要写自己在外界诸多干扰的情况下，有自信心，敢于坚持真理．勇于坚持正确做法的内容。至于说用哪种文体去写，就得自己确定了。例文

自信——照耀我们成才的明灯同学们：

踏上讲台，我看见大家跟我一样，心头都亮着一盏明灯，这就是自信。正因为拥有自信，大家坐在这里才如此神采奕奕，精神振奋。

是的，自信是人生的一盏明灯，它照耀我们成长．它照耀我们走向成熟的人生。

先说一个真实的故事吧!俄国著名戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基，有一天在排演一出话剧时，女主角突然因故不能演出了，斯坦尼斯拉夫斯基实在找不到人，只好叫她的大姐担任这个角色。她的大姐以前只负责管理服装道具，现在突然演主角，便产生了自卑胆怯的心理，演得极差，引起了斯坦尼斯拉夫斯基的烦躁和不满。一次，他突然停下排练，说：“这场戏是全剧的关键，如果女主角仍然演得这样差劲儿，整个戏就不能再往下排了!”这时全场寂然，大姐久久没有说话。突然，她抬起头来说：“排练!”一扫以前的自卑、羞怯和拘谨，演得非常自信，非常真实。斯坦尼斯拉夫斯基高兴地说：“我们又拥有了一位新的表演艺术家！”

这是一个发人深思的故事，为什么同一个人前后有天壤之别呢?这就是自卑与自信的差异。

世界科学领域本来应该拥有更多的牛顿、爱迪生、达尔文和爱因斯坦，世界文坛本来也应该拥有更多的托尔斯泰、巴尔扎克、罗曼·罗兰和狄更斯。然而，许许多多本来可以成为杰出人才的人都被埋没了，被什么埋没的?自卑! 因为自卑，就没有勇气选择奋斗的目标；因为自卑，在事业上就不敢出人头地；因为自卑，就失去了战胜困难的勇气；因为自卑，就得过且过，随波逐流----因此，可以毫不夸张地说，自卑就是自我埋没、自我葬送、自我扼杀!一个人要想写下无悔的青春，要想写出人生瑰丽的诗篇，就要摆脱自卑的困扰，点亮自信的明灯! 我国受人尊敬的妇产科专家林巧稚，出生时曾是一个不受欢迎的人——因为她是女孩。读书时又受到男同学的歧视。一次期末考试，男同学冲着她趾高气扬地嚷道：“你们女同学能考及格就不简单了!”林巧稚毫不示弱地答道：“女同学怎么样?你们得100分，我们要得110分!”在自信心的鞭策下，她刻苦攻读，那次考试果然得了第一名。

居里夫人曾经说过：“我们应该有恒心，尤其要有自信心!我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的，无论发生什么事情，活着的人总要照常工作。”正是自信，支持她在经受了失恋、丧夫、社会上的流言蜚语等打击之后，两次荣获了诺贝尔奖，为人类的科学事业做出了巨大的贡献。

当然，我所说的自信，不是无源之水，无本之木，我们的自信来自对祖国灿烂明天的信念。我们是时代乐章上的一个音符，所以我们面对任何挫折或不幸，都不应悲观颓废，都不应绝望彷徨。

同学们，走出自卑的峡谷，点亮自信的明灯吧!你，我，他，我们大家都应成为学习的强者、生活的强者，我们的生活将因此而闪烁瑰丽光彩！

评点：这篇文章紧扣主题，论点鲜明，结构严谨，论证也很有力。作者别出心裁地采用了演讲稿的形式，语言热情、直率，具有号召力，同时论证清晰严谨，井井有序，是一篇出色的文章。 ★话题四：节俭

阅读下面的材料，根据要求作文。

我国有一个考察团访问日本参观了日本屈指可数的大财团丰田公司，细心的参观者发现卫生间里每个抽水马桶的水箱中都放有几块砖，十分惊奇。公关人员见到客人面带异色，便笑着解释：放砖是为了缓解水流速度，节约冲水量；节俭，是丰田公司事业成功的一大因素，请勿见笑。

要求：请以“节俭”为话题，写一篇作文。题目自拟。文体不限。800字左右。

写作提示：节俭，就是用钱等有节制，俭省。可以谈节俭的好处，也可以谈浪费的害处，也可以两方面结合起来谈。可以从平时浪费的现象入手，由现象剖析原因、危害，进而提出解决的办法，这样层层深入，论述更透彻些。例文说节俭

在水箱中放砖头，按中国人的说法算是十足的“小家子气”。然而，日本丰田公司正是靠这“小家子气”发“家”致富，走向成功的。这种巨富不忘节俭的精神，是多么难能可贵! 时下，改革开放的富民政策如春风化雨，使一部分企业和个人走上了富裕大道。但富裕之后，人们是否都像丰田公司那样“富了不忘节俭”呢?笔者曾多次路见躺在路上的一分硬币，但熙来攘往的行人连眨一下眼睛都不愿意，任凭脚踏车碾。“捡到一分钱”交给警察叔叔的童谣已成绝唱。这里有个真实的例子。某地有一造纸厂，原是个较为景气的小厂。但自从来了个颇具“开拓”精神的厂长之后，该厂很快破了产。原因正是铺张奢侈。三天一小宴，七天一大宴，厂长出差一趟深圳，回来报销万元。“回扣”落进私人腰包，肥了个人，损了众人。长此以往，这样的企业怎不败落?最终，工人只能拿基本工资的30％，回家待业。时下操办红白喜事的规模，愈演愈烈，不请上几十桌，不花上几千几万的，绝不会收兵。

实事求是的说，我们并不富裕，不少地区仍笼罩着贫困的阴影，可是，有些地方，越是贫困越奢侈铺张。据《文摘周刊》载：A县是贫困县之一，国家每年拨给2000万元的扶贫款，中国人民银行还提供好几百万元的优惠贷款。在这个人口不到27万的山区县，仅扶贫款就年人均75元以上。可就是这个县，它去年的财政支出比人口50万的邻县还多200万元。人们在该县政府会议室里看到的情景也令人吃惊：地面铺着猩红色豪华地毯，茶几上摆着全套高档玻璃钢茶具，紧靠高级贴墙纸排着一溜高级沙发，还摆有塑料花。这里根本找不出一点贫困的影子，倒反让丰田公司自惭形秽。贫困，仍念念追求奢侈，这是一种悲哀。想想丰田精神，看看今日自己，不知有何感想? 俭朴，乃中华民族的传统美德。早在800年前，司马光以亲切的笔调写下了《训俭示康》，告诫其子司马康要“以俭素为美”，不要“以奢靡为荣”。方志敏身为将军，经手的款项以百万计，但他的财产却是几件破汗衫和破袜子。敬爱的周总理规定自己的主食要吃三分之一的粗食，一双布鞋底磨穿了三次，还要缝起再穿，牙刷只剩下一半毛，还继续使用，连用的毛巾也补上补钉。这样的例子还可以举出许多。正是这无数事实，证明了“俭朴”是人们不可缺少的美德；正是无数人的经历，赋予了它丰富而深刻的意义。一个人，一个企业乃至一个国家，如果想有所为，就绝不能竭尽心力去装点自己的生活，把奢侈享乐作为人生的目的，而必须以勤俭朴素作为自己道德的准则，并且身体力行。而奢侈往往是一条绳索，只要被它束缚，就很难再迈步向前。当然，随着社会生产力的迅猛发展，人们的物质生活越来越丰富了，原有的生活方式在发生着变革，消费观念也相应发生了较大变化，我们不能否认这种现象，但我们也绝不能抛弃中华民族的传统美德——节俭。我们说节俭，并不是在当今仍推崇“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的做法，而是要从前辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神，从而加倍珍惜今天的幸福。“浪费犹如河决口，节约好比燕衔泥。”只有时时不忘“节俭”，社会主义这个“家”才能日益兴旺发达。当然，今天和发达国家比较起来，我们还没有富，要讲节俭。倘有一天，我们富了，也更应该多节俭，这就是日本丰田公司的“小家子气”给我们的深刻启示。

评点：本文除了文笔清爽、层次清楚、内容集中之外，一个突出的特点是较有深度。作者从丰田公司的“小家子气”谈起，联系实际，针砭“奢侈”之风，有一定的现实意义。文章写得有理有据，论述透彻，显示出作者对时事的关心与议论技法上的成熟。 ★话题五：俭朴也是力量写作提示：“俭朴也是力量”，题目本身就是论点。写作此文的关键有二：一是要从历史的实例、传统角度证明“力量”二字；二是运用名言，从名言中挖掘出“力量”二字。写法可灵活多样，大处着眼，小处落笔；或者对现实条分缕析，二者皆可。例文

俭朴也是力量

都知道，俭朴是一种美德，是一种懿行。其实，俭朴也是一种“力量”。 1936年，美国作家埃德加·斯诺采访了革命根据地延安，写下了闻名于世的《西行漫记》。在延安，他看到毛泽东住在十分简陋的窑洞里，看到周恩来睡在土炕上，看到了彭德怀穿的背心竟是用缴获的降落伞做的，看到了林伯渠的眼镜腿断了，用绳子系在耳朵上也还是将就着戴……斯诺从革命家俭朴的生活中，发现了一种伟大的力量——“东方魔力”。他断言，这种力量是兴国之兆，胜利之本。

13年后的“开国大典”，证明了斯诺先生的“东方魔力”说，其实，这种“力量”正是中华民族优秀的民族精神的发扬光大。先秦时，秦穆公问大臣由余：君主得国失国，有没有规律性的东西可寻?由余说有，就是“常以俭得之，以奢失之”。这位由余，也认为“俭”中自有一种“力量”，可以“得”国。

“东方魔力”的力量，归根到底是人民心之“力”。民心即天心，得民心者得民力。俭朴，是对民之血汗的爱惜，民岂有不支持、不拥护者?支持、拥护，天心、民力，也就在其中了。倘若民脂民膏，任尔挥霍，民岂无怨?怨则失“天心”，失“民力”，“国”岂有不失乎?秦始皇造阿房宫，不但活着奢侈，死后还想无度，结果二世而亡。唐明皇犬马声色，哄着妃子乐，冬天吃鲜荔枝，每天飞马南北，专人运送，结果招来了“安史之乱”，险些掉了脑袋，也是失之于“奢”。

也许有人怀疑，作为“治国之道”，俭朴是一种力量，可居家过日子，未必就是。李商隐有诗云：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”由大比小，“治家”与“治国”同理，套用由余的话，也可以说是“常以俭兴之，以奢败之”。有人调查了某市某区的50名失足青年，其家庭多为“奢门”。过去讲“侯门多荡子”，现在可是“奢门多败子”。由于这些家庭片面追求“超前消费”，不重视道德知识的教育，使得这些青年不爱劳动爱虚荣，不讲贡献讲吃穿，有了银子想金子，做了“皇帝”想成仙。所以，为平欲壑，就去抢，去偷，去骗。结果走入歧途，陷入法网，进入“高墙”。

俭朴，确实是一种力量。

评点：文章开头，作者提出了新见解：俭朴也是一种力量。接着，运用大量史实作为论据：《西行漫记》关于中国共产党革命家们俭朴生活的记载，引用先秦政治家由余的话，指出国家“常以俭得之，以奢失之”，表明“俭朴”是一种力量。又举反面的例子，秦始皇、唐明皇，穷奢极欲，导致国家灭亡。从正反两方面证明了“成由勤俭败由奢”的道理。文章最后指出了一种时弊：有些家庭，追求“超前消费”，将会影响下一代的成长。 ★话题六：责任

阅读下面的材料，根据要求作文。

即将步入成年，你要面对许多责任，承担许多责任，对父母、对家庭、对集体、对别人、对国家……

要求：对于责任，你有什么想说的?请以“责任”为话题，写一篇不少于800字的文章，文体不限，题目自拟。写作提示：责任，指分内应做的事，每个人，因为在不同的场合扮演着不同的社会角色，所以责任也不一样，有家庭的，有社会的；有集体的，有国家的。对自己的行为负责勇于承担责任，是对一个成年人最起码的要求。从另一个角度将讲，承担的责任太多，“把所有的问题都自己扛”又使我们活的并不轻松。例文

为什么不负责任

我几乎从未想过这样的问题，甚至在看到“责任”这两字时在脑中下意识的将其跳了过去。事后再仔细反省自己，像弗洛伊德醒后分析自己的梦境一般，我果然从中找到了我所期望的答案——“我们为什么被称做没有责任感的一代”的答案。

我的意识将“责任”跳了过去，并不是因为这题目毫无意义，相反的，也许正是因为它背后蕴含着并不轻松的内容，而使我不愿去想。我当然愿意不负担责任，只想享受权力的生活。然而这毕竟是一种逃避。除非可以永远地逃下去，否则它只能带给以后的自己更多痛苦。

我又为什么会逃避责任呢?因为我不愿意承担，我不愿当班委，于是我可以不为教室卫生被扣分负责。我只要对自己说，我还是小孩子，于是我便允许自己做那些“出格”的事。因为我可以不为自己所做的事负责，我便一次又一次地纵容自己……这样的我果然是散漫没有追求的，在不知不觉中我自然地习惯了一种闲适的生活。然而这样的我并不充实。

不愿意承担责任也是有原因的。不仅因为那样可以使自己轻松，更因为自己不认为自己能真正地承担起它。没有兄弟姐妹的我们，看起来似乎应该比我们的父辈那一代更加具有独立性，因为我们总是一个人，可我觉得实际情况恰好相反。我们由于只有一个人，反被保护起来了。不但我们肩上的责任被人轻轻举起，就连许多自己份内的事都被别人包办。责任轻了就不容易被察觉，但它们终归还背在我们肩上。总有一天，替你托着责任的双手撤去，突然压下的沉重的责任不知会不会让我们摔倒。

因为我们被保护，因为我们软弱并且懒惰，所以我们不懂怎样承担责任，所以我们成了没有责任感的一代人。责任终归是有的，对自己、对家庭、对社会的，它们有的已背在肩上，有的会在今后慢慢地到来。除非想在将来承受更多的痛苦，否则还是不要下意识地将“责任”跳过，正视它吧!对于我的基本责任，爸爸这样说：“养你是我们的责任，学习是你的责任，因为今后你要养别人，我们实在不想培养出一个对社会没有任何贡献的人。” 评点：这是一个孩子勇敢而真诚的心灵告白，她说：“为什么不负责任?”是因为不负责任可以使自己轻松；是因为自己不认为自己能真正承担起它；是因为自己的放纵、散漫。多么坦言直白！敢于自我剖析，才会直面生活，终究他（她）意识到人要承担责任，而他（她）的责任确如父亲所言，因此我说“真”是文章之魂。 ★话题七：鸟的评说阅读《鸟的评说》，自选角度，自拟题目，联系生活实际，展开议论，写一篇不少于600字的议论文。

麻雀说燕子／是怕冷的懦夫／燕子说黄鹂／徒有一身美丽的装束／黄鹂说百灵／声音悦耳动机不纯，／百灵说最无原则的／要算那鹦鹉／鹦鹉说喜鹊／生就一副奴颜媚骨／喜鹊说苍鹰好高骛远／苍鹰说麻雀寸光鼠目／……

写作提示：本题是要求学生就寓言诗写一篇作文，所以深刻理解寓言诗的寓意，以便选准角度，把道理说正确，说清楚就显得特别重要了。鸟儿们评说同类，措辞虽不尽一致，基调却大体相似：否定和诋毁。被否定和诋毁的鸟儿，有没有长处和优点?为什么否定和诋毁者看不到这些优点和长处?在我们生活的环境里，有没有人也犯有鸟儿们同样的错误?这些鸟儿否定同类者，自身有没有缺点和不足?它们看自身与看同类，眼光有什么不同?它们为什么不能作自我批评?在我们的周围，有没有类似现象?王安石认为：“毁生于嫉，嫉生于不胜。”用王安石这一观点，分析《鸟的评说》，你有什么样的认识?鸟儿们的傲慢态度，源于鸟儿们的偏颇之见，可以分析一下傲慢与偏见之间的联系。每一种鸟儿在否定其他鸟之后，自己也被另一种鸟所否定。这将形成一种什么样的氛围?分析生活在这样的环境里，会产生什么样的结果。把这些问题搞清楚，文章的思路大体就出来了，选择其中一个方面立论，联系实际，就是一篇好文章。例文一嫉妒最卑劣

七种鸟儿，从麻雀议论燕子开始，到苍鹰评价麻雀结束，都在竭力否定对方，真乃咄咄怪事。说怪不怪，这从深处探究，是由于心理的狭隘。“毁生于嫉，嫉生于不胜。”(读《江南录》)远在九百多年前，王安石对嫉妒现象已经做了深刻的剖析。燕子说黄鹂，“徒有一身美丽的装束”。是黄鹂一身美丽的羽毛，使燕子自惭形秽，因而妒火中烧。黄鹂说百灵，声音虽悦耳，动机却不纯。“悦耳”说，是自愧弗如得出来的真实结论；“不纯”说，是嫉妒心理编造出来的无稽之谈。

难道鸟儿之间的相互诋毁，都是出自于嫉妒吗?这不一定。但嫉妒是一种卑劣的情感，因而会产生卑劣的行为，这一点则是确实无疑的。鹦鹉学舌，是一种本能，也是一种绝技。百灵不会，本无可厚非。但当它诋毁鹦鹉“最无原则”时，这显然是一种恶意中伤。同样，“举头闻鹊喜”，是民间一种没有科学依据的传说。喜鹊喳喳叫，本身并不知。说它“生就一副奴颜媚骨”，这是鹦鹉因人们闻鹊噪有喜色，而发出的诅咒。寓言大师克雷洛夫说得好：“自己的思想愈卑劣，就愈要挑剔别人的错儿。”

嫉风妒雨，很难预报，也很难防范。有同学被评为“三好”生，于是就有人拿自己的“一好”强项与之相比，认为被评者不值得自己学习。更有甚者，拿三好学生的某一缺点嘲笑，以发泄自己的不满。哪怕是一位同学受到老师的一次表扬，很快就有人讲出该同学某一方面的缺陷，甚至披露该同学某一时期的过错。也是说怪不怪的现象，嫉妒往往产生于同辈之间。飞禽不嫉妒走兽，禽兽不嫉妒人类，人类也是同辈人相妒。因嫉妒而诋毁，是弱者的表现。

妒贤嫉能者，可鄙！见贤思齐者，可贵！

评点：本篇进入的角度是：鸟儿们竭力否定对方，原因之一是心理的嫉妒。文中先引用了王安石的话，后引用了克雷洛夫的话：两段名言同样证明嫉妒产生的原因，进入的角度也不尽相同。前者由外而内(因不胜而生嫉)，后者由内而外(因思想卑劣而挑错)，后者又是前者的深化。例文二傲慢与偏见

七个鸟儿登场，演出一场闹剧。一个个评说对方，无一例外，全盘否定。其口气，不容置喙；其神态，不可一世。

这是一种骄横傲慢的态度。麻雀瞧不起燕子，燕子挖苦黄鹂，黄鹂鄙夷百灵，百灵对鹦鹉不屑一顾，鹦鹉又认为喜鹊不值一提，喜鹊居然讽刺苍鹰，苍鹰更不把麻雀放在眼里。寓言诗虽没有描画出各种鸟儿的语言、神态，但从它们评说的言词中，已清晰地看出了一群狂徒的嘴脸。

这是一种偏于一隅的见解。七种鸟儿，各有所长，但都没有被同类看到或提及。如燕子能报春讯，黄鹂有美妙歌喉，鹦鹉善于模仿，喜鹊给人以希望，苍鹰有凌云之志。是不知，还是不言?是视而不见，还是以偏概全? 这是缺乏自知之明的表现。记不清是哪位名人，说过这样一句名言：傲慢会产生偏见，偏见也会产生傲慢。看了《鸟的评说》，更加确信了这一道理。因为轻视同类，就没有细视、全视同类，因而产生了偏颇之见；也因为已有偏见，就自视甚高，自命不凡，因而傲慢之态会油然而生。傲慢与偏见，互为因果，又都根植于缺乏自知之明。

一个十分有趣的事实呈现在我们的面前：傲慢者同样是被轻视者。每种鸟儿都傲视同类，而每种鸟儿又都受同类的鄙视。这仿佛是一个难解之谜，其实，法国十九世纪批判现实主义巨匠巴尔扎克，早就看出了其中的奥秘：“傲慢是一种得不到支持的尊严。”

现实生活中，傲慢与偏见结缘，不乏其人。有些青年，取得一点成绩，就狂妄自大，目空一切，看别人老不顺眼，总觉得周围的人不如自己，仿佛鹤立鸡群，无与伦比。因而，傲慢往往与孤独结伴，傲慢者往往是人生道路上的踽踽独行者。我身边的傲慢者，虽有同窗，而无好友；虽有同行，而无知音。因而，面目虽可憎，遭遇实可怜。

我奉劝傲慢者，对待同伴，态度还是谦逊点好；看待他人，方位还是全面点好。

评点：文章先勾勒七个鸟儿的神态，突出他们的傲慢嘴脸，然后溯本求原，分析产生傲慢心理的原因——缺少自知之明，最后描画其可憎形象，揭示其可悲处境，令傲慢者警醒。