《马嵬》创新教学设计

2020-03-02 10:34:31 来源：范文大全收藏下载本文

《马嵬》创新教学设计

摘要

有些人认为，褒姒、陈圆圆、杨玉环这些古来或年轻貌美，或才华横溢，或聪明睿智，或性情温良的女子常令英雄豪杰和一代天子沉迷以致亡国，所以有了“红颜祸水”一说。本文结合李商隐的《马嵬》诗的教授，就此说法提出新的认识。教学上大胆突破以往常规思路，探索创新，丰富了课堂。

关键词

红颜祸水马嵬创新

引用文献

《唐诗鉴赏辞典》《唐宋词鉴赏辞典》《史记》

论文内容

导语：

同学们对下面三句话一定不陌生，请简单解释一下这几个典故。 1.烽火戏诸侯

2.冲冠一怒为红颜 3.一骑红尘妃子笑

明确：1.周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。”果然不出伯阳所预料，原来褒姒平时很少露出笑容，偶露笑容，更加艳丽迷人，周幽王发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出“烽火戏诸侯”的奇计，周幽王同褒后并驾游骊山，燃起烽火，擂鼓报警，诸侯一队队兵马闻警来救，至时发现平安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队兵马，像走马灯一样来来往往，不觉启唇而笑，幽王大喜，终因此失信于诸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳，（一说被杀），司马迁说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知。”（《史记·周本纪》）意思是说，褒姒不喜笑，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了。西周遂亡。

2.“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”语出吴梅村《圆圆曲》。陈圆圆，苏州名妓，善歌舞，吴三桂妾。吴三桂出镇山海关，李自成攻破北京，手下刘宗敏掳走陈圆圆，吴三桂“冲冠一怒为红颜”，遂降清。引清军入关后，清军攻陷北京，陈圆圆复归吴三桂。

3.杜牧《过华清宫》诗云：“长安回望绣城堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”在汉代，荔枝已是朝廷贡品。到了唐朝，唐明皇李隆基为了博得妃子杨玉环一笑，传旨地方，策马长安，速送荔枝。为此，杜甫抚胸长叹：“百马死川谷，到今耆旧悲。”

问题：大家思考一下，能够让一个男人、一代豪杰甚至是一朝天子为之倾倒的女人，应该具有怎样的特点呢？

明确：年轻貌美，才华横溢，聪明睿智，性情温良，等等。

我们刚刚说到的杨贵妃是怎样的呢？让我们来看看唐代著名大诗人，当时官为翰林的李白为她写的诗《清平调》三首——

清平调李白

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

问题：大家对划线的两个句子做何感想？

明确：划线的第一句写的是，杨贵妃丰满的玉容如美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得艳冶动人，以风露暗喻君王的恩泽，使花容人面倍见精神。

划线的第二句写的是，汉代的赵飞燕堪称绝代佳人，却靠新妆专宠，衬托贵妃的天然国色。诗人用抑扬法，抑赵飞燕，以扬杨贵妃的花容月貌。

这样的一个绝代佳人，难怪一代天子李隆基为她而痴狂。李杨的爱情在白居易的《长恨歌》当中亦有精彩的表现——

长恨歌

白居易 „„

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

„„

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

„„

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

„„

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

如此恩爱，却如何最终落得个夫迫妻死？那一年的马嵬驿，到底发生了什么？今天，就让我们走近马嵬，跟随唐代诗人李商隐一起去探个究竟。

马嵬李商隐

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

问题：这首诗前人评论说“讽意至深，用笔至细”。你同意么？

明确：“讽意至深，用笔至细”是近人黄侃评论这首诗的话（见《李义山诗偶评》），可以说很准确地把握了这首诗在叙事、立意以及表现手段上的特点。

“用笔至细”可以从以下几点来体会：

一、倒叙的方法。先说唐玄宗“召魂之举”的荒唐，再追述马嵬之变后的凄凉，最后点出问题的实质，尺幅之间，可谓一波三折，曲折幽深。另外，

五、六两句，也是“倒行逆施”：“当时七夕笑牵牛”事发在前，反而置后说；“此日六军同驻马”事发在后，反而先着笔。这一点，是李商隐学杜甫之处。他的诗虽没有杜诗的“沉郁”，但却颇得杜诗的“顿挫”：如水流遇阻，回环幽咽，蓄势待发，波澜起伏。

二、写事物抓特征。长期做“太平天子”、沉湎于淫乐生活的唐玄宗及其宠妃，哪里听到过军营中报更的梆子声呢！在皇宫中，连公鸡都不准养；安然高卧，自有专人干公鸡报晓的工作。诗人抓住最有特征性的事物，只用“虎旅鸣宵柝”五个字，就烘托出逃难途中的典型环境；而主人公的狼狈神态和慌乱心情，也依稀可见。

三、措辞的委婉，如“空闻”“如何”等。“虎旅鸣宵柝”，本来是为了巡逻和警卫，以保障皇帝和贵妃的安全。而冠以“空闻”二字，意义就适得其反。从章法上看，“空闻”上承“此生休”，下启“六军同驻马”。“虎旅”虽“鸣宵柝”，却不是为了保障皇帝和贵妃的安全，而是要发动兵变了。正因为如此，才“无复鸡人报晓筹”。而尾联发出的冷峻的诘问：为什么当了四十多年皇帝的唐玄宗还不如普通百姓能够保住自己的妻子呢？此处一“如何”，有深刻的社会意义，措辞却极其委婉。

四、立意的含蓄。为什么当了四十多年皇帝的唐玄宗还不如普通百姓能够保住自己的妻子呢？这一反问虽然含蓄却很有力，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。诗最后在对比中点明题旨。

“讽意至深”可从以下几个方面来体会：

一、否认神仙怪诞、生命轮回说，为立论张本。首联从“海外”说起，气势磅礴，笔力千钧。传说，杨贵妃死后，唐玄宗悲伤不已，就命蜀地方术之士寻找她的魂魄。有人趁机进言，说在海外蓬莱仙山找到了杨贵妃，还带回了她头上的饰物。诗人这里用“徒闻”二字将此事轻轻带过，实际上是否定了这虚妄之说。

二、对比唐玄宗今昔境遇，而寓意自明。颔联，“虎旅”虽“鸣宵柝”，却不是为了保障皇帝和贵妃的安全，而是要发动兵变了。诗人用宫廷中的“鸡人报晓筹”反衬马嵬驿的“虎旅鸣宵柝”，使昔乐今苦、昔安今危的不同处境和心境，跃然纸上。再如，颈联只说“六军同驻马”，而“驻马”的原因和结果都未涉及。然而和“七夕笑牵牛”相对照，那意义就丰富了，耐人寻味了。玄宗当年七夕和杨妃“密相誓心”的时候，讥笑牵牛、织女一年只能相见一次，而他们两人，则是要“世世为夫妇”、永远不分离的。可是当遇上“六军不发”的时候，结果又怎样呢？两相映衬，杨妃“赐”死的结局，就不难于言外得之，而玄宗虚伪、自私的精神面貌，也被暴露无遗。同时，“七夕笑牵牛”，这是对玄宗迷恋女色、荒废朝政的典型概括，用来对照“六军同驻马”，就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫，哪有“此日”的离散？行文至此，尾联的一问已如箭离弦，眼看要一发破的了。

三、结尾通过设问深化议题。批判的锋芒直指唐玄宗。

通过课文的注解，我们了解到，安史之乱时，唐玄宗逃往蜀地避难，随行军队行至马嵬驿哗变，杀死杨国忠，并要求杀死杨贵妃，唐玄宗不得已令杨自缢。这里提到的杨国忠是杨贵妃的族兄，杨玉环得宠于唐玄宗之后，他也飞黄腾达，升任宰相，身兼四十余职，杨国忠与安禄山的矛盾最终导致了安史之乱。如果没有杨玉环，杨国忠又怎么会如此专权？又怎么会有这一场国难？杨国忠被除掉了，被认为是“红颜祸水”的杨贵妃也被除掉了，士兵们一定大快人心。联系历史，我们发现也有类似的事情发生，如妲己致商亡，西施致吴亡等等。同学们怎么看待“红颜祸水”这个问题呢？

明确：对于“红颜祸水”的观点，学生大概分为两种看法：

1、赞成。认为女人误国，妲己、西施、杨玉环这些历史上有名的“红颜祸水”，或为名利，或贪图享乐，使君主失于进取心而终至亡国。

2、反对。认为亡国的责任在男人，大部分被冠以“红颜祸水”的女人是不懂政治的，如果君主英明，又岂会因为一个小女子而亡国。

古人又是如何看待杨玉环误国这个问题呢？唐人咏马嵬之变的诗很多，我们来看看其中的几首——

《马嵬驿》于濆

常经马嵬驿,见说坡前客。一从屠贵妃,生女愁倾国。是日芙蓉花,不如秋草色。当时嫁匹夫,不妨得头白。

《马嵬驿》

温庭筠

穆满曾为物外游,六龙经此暂淹留。返魂无验青烟灭, 埋血空生碧草愁。香辇却归长乐殿,晓钟还下景阳楼。

甘泉不复重相见,谁道文成是故侯。

《马嵬坡》郑畋

玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。终是圣明天子事，景阳宫井又何人。

《题马嵬驿》狄归昌

马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。

小结：历代追咎国亡的诗文多持“女祸亡国”论，如幽王以褒姒而致犬戎之祸，明皇以妃子而致禄山之变。从上面几首诗中我们看到，唐人对这一问题已经有了新的认识，这几位诗人都没有鞭挞杨玉环。他们有的对杨玉环寄予同情，如诗人于濆便感慨于她的早亡，说：“当时嫁匹夫,不妨得头白”；有的悲叹李杨爱情永无可寻，如温庭筠的“甘泉不复重相见,谁道文成是故侯”；有的认为唐明皇才是悲剧的根源，如郑畋说“终是圣明天子事，景阳宫井又何人”；有的更是直白地为杨妃开脱，如狄归昌的“泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”

其实早在五代十国时，有位花蕊夫人便曾在《述国亡诗》写道：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”史载当时破蜀宋军仅数万人，而后蜀则有“十四万人”之众。以数倍于敌的兵力，背城借一，即使面临强敌，当无亡国之理。可是一向耽于享乐的孟蜀君臣毫无斗志，闻风丧胆，终于演出众降于寡的丑剧。“十四万人”没有一个死国的志士，没有一星半点丈夫气概！

国亡了，女子如此沉痛，那真正的误国者是谁呢？答案已然自明。正如宋人罗大经所说：“今无妃子之孽矣，而銮舆乃再蒙尘，何哉？此其胎变稔祸，必有出于女宠之外者矣，是不可不哀痛而悔艾矣。”

问题：李商隐《马嵬》的最后一句是“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”意思是，为什么当了四十多年皇帝的唐玄宗还不如普通百姓能够保住自己的妻子呢？你能回答这个问题么？

国亡时，君主能否保护得了自己的爱妃吗？大家举例谈谈。

明确：

1、项羽乌江自刎前，爱妃虞姬歌曰：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢自刎。

2、李煜的诗作《虞美人》我们再熟悉不过了—— 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，

故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，

恰似一江春水向东流。

可他政治上庸驽无能，被毒死后，爱妃小周后悲痛欲绝，随之而死。

3、汉成帝荒淫无道，竟死在“温柔乡”。王莽篡权后，皇后赵飞燕被逼自尽。

一代天子，竟然也保护不了自己心爱的女人。这样的君主帝王太多了，这已经不是唐玄宗李隆基一个人身上的悲剧了。于是我们不禁要问：什么样的男人才能保护得了自己的女人？什么样的女人才不会因了她钟爱的男人而发生如此惨烈的悲剧？