曾国藩的写作之道
2020-03-01 20:29:18 来源：范文大全收藏下载本文
曾国藩的写作之道
好文章难做，有天宽地阔之气象，珠圆玉润之文采的词章更不易作。近读《曾国藩家训》甚觉此公深谙写作之道，其训导两子(纪泽、纪鸿)作诗文之法，大可圈点、品评。相信拨出两千来字述之，于今人提高写作自信和品格，或有启迪、荣养之用。
通览《曾国藩家训》全书，发觉曾氏所开悟并力迪其子的写作之道，其要有八：一曰，‚行气为文章第一义‛。‚行气‛系指立文要旨、主义。一生甚好韩愈雄奇之文的曾国藩，深得‚雄奇‛之道：‚以行气为上，造句次之，选字又次之。‛他认为：‚卿、云之跌宕，昌黎之倔强，尤为行气不易之法。‛这就是说，司马相如(字长卿)、杨雄(字之云)文气纵横不拘而顿挫铿锵，韩愈文气卓绝，则更是立意邃远宏达而难以效法。故而，他冀望其子从韩文的倔强中揣摩行气之法，以达文旨雄奇高古之境。二曰，‚用意有超群离俗之想‛。曾国藩自称‚生平于古人四言，最好韩公之作‛。比如韩愈的《祭柳子厚文》、《祭张署文》、《进学解》、《送穷文》等作品，在他读来皆‚光如皎日，响如春霆‛，‚于奇崛之中迸出声光‛，其要‚不外意义层出、笔仗雄拔而已‛。因此，他告诫其子‚凡诗文欲求雄奇矫变，总须用意有超群离俗之想，乃能脱去恒蹊(俗套)‛。若无卓然超俗主张，则必休笔不作。三曰，‚思路宏开为必发之品‛。‚大江东去，浪淘尽，千古风流人物‛，‚大漠孤烟直，长河落日圆‛，‚晴空一鹤排云去，便引诗情向碧霄‛，此类
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思路宏开、旨义高淡之章句，皆为诗文上品。针对纪泽之文‚有发达之概，惟思路未开‛之现状，曾国藩训之曰：‚作文以思路宏开为必发之品。意义层出不穷，宏开之谓也。‛惟襟怀坦坦，仰观俯察，思路宏开，文章方能万千气象。曾国藩楷书赠显庭参军扇面。五曰，诗文当存自个‚面貌神态‛。风格即‚我‛。有风格的大家必不‚随众口附和‛。曾国藩认定：‚凡大家、名家之作，必有一种面貌，一种神态，与他人迥不相同。譬之书家，羲、献、欧、虞、褚、李、颜、柳(王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、褚遂良、李邕、颜真卿、柳公权)，一点一画，其面貌既截然不同，其神气亦全无似处‛。书家若此，‚诗文亦然，若非其貌其神迥绝群伦，不足以当大家之目。‛因此，他希冀其子读古人诗文，‚惟先认其貌，后观其神‛，而自个成文则‚贵于自知，不必随众口附合也。‛六曰，‚作诗文以声调为本‛。曾国藩认为凡作诗文，最宜讲究声调。古人惨淡经营，吟诗作文极肯在声调上下工夫。‚盖有字句之诗，人籁也；无字句之诗，天籁也。解此者，能使天籁、人籁凑泊而成，则于诗之道过半矣。‛其子纪泽时作七古诗气清而词稳，但音韵声律之工夫尚不到家。故曾国藩要求纪泽深谙‚作诗文以声调为本‛的道理，并亲手选抄五古九家、七古六家，还有未抄大批古文，令其子‚高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味‛。这样，就能在高声朗诵、密咏恬吟《诗》《书》《易经》过程中，深得古书雄伟之概和遥深之韵，并令自家诗文之声调也达极铿锵、极清越、极琅琅之境地。华章出口，其韵律—2—
或若长风穿谷奔流击石，或似飞瀑归潭松涛逐云，或如春风拂柳、夏雨敲荷……达此境界，则文章大美矣。七曰，文章当求词藻圆润富丽。言之无文行不远。要使格高韵远、理奥趣深的宏达议论传之久远，必以飞扬文采为之添翼。曾国藩深察：‚无论古今何等文人，其下笔造句，总以‘珠圆玉润’四字为主。无论古今何等书家，其落笔结体，亦以‘珠圆玉润’四字为主。‛这种珠圆玉润之蕴藉文采，须得富丽词藻之助。因而，曾国藩在字谕纪泽信中强调：‚尔作时文，宜先讲词藻。‛而欲求词藻富丽，则‚不可不分类抄撮体面话头(指典故、词藻、箴言、警句之类的汇纂)‛。他认为凡文人‚不可无手抄夹带小本‛，惟随身带着笔记小本，学‚昌黎之记事提要，纂言钩玄‛，随时随地‚抄撮‛他人独造、精当、妙绝、富丽之词藻，且铭印于心，待自个下笔，方可入左右逢源‚如有神‛佳境。八曰，成人成业立言一体化。曾氏常以《左传》所云‚太上立德，其次立功，其次立言‛(笔者按：立德讲做人或成人，立功讲做事或成业，立言讲做学问或述著)律己训子。他悟古人文字意趣，知‚有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味‛之情理，以为某人欲立懿言，则必令气势、识度、情韵、趣味集融一身。这就必在立德立功上作功夫。曾国藩时常告诫纪泽纪鸿：世家子弟最易‚奢‛、‚傲‛，因而要立坚卓之志，永葆‚寒士家风‛；应存‚莫作代代作官之想，须作代代作士民之想‛；须‚清心寡欲以养其内，散步习射以劳其外‛；要‚日日早起‛‚刻刻谨慎‛，通过读书‚变化气质‛，最终成为胸怀博大举止厚重，
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心志高淡忠恕勤勉，气象峥嵘‚劳‛‚俭‛安身之士人君子。
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